id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms418	false	-2164990377205808198	9	205	44	994	1476	300	قال الله تعالي ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء وقال تعالي ما فرطنا في الكتاب من شء وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتن- قيل وما المخرج منها قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم اخرجه الترمذي وغيره وقال ابو مسعود ----------------------------------------------------------------------من اراد العلم فعليه بالقران فان فيه خير الاولين والاخرين اخرجه سعيد بن منصور في سننه قال البيهقي اراد به اصول العلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض السلف ما سمعت حديثا الا التمست له اية من كتاب الله تعالي وقال سعيد بن جبير ما بلغني حديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واله وسلم علي وجهه الا وجدت مصداقه في كتاب الله اخرجه ابن ابي حاتم وقال ابن مسعود رضي الله عنه ا------------------------------------------------------------------------نزل في هذا القران كل علم وميز لنا فيه كل شء ولكن علمنا يقصر عما بين لنا في القران اخرجه ابن جرير وابن ابي حاتم وعن -------------------------ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لو اغفل شيءا لاغفل الذرة والخردلة والبعوضة اخرجه ابو الشيخ في كتاب العظمة وقال الشافعي----- جميع ما حكم به النبي صلي الله عليه وسلم فهو -ما فهمه من القران قلت ويءيد---- قوله صلي الله عليه وسلم	418	5003193822249948956	Tafsir07055-ara1.ms1015	true	-1870552028542547111	29	300	154	1522	1522	300	قال تعا-----لي ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء وقال ------ما فرطنا في الكتاب من شء --الانعام وقال صلي الله عليه وسلم ستكون فتنة قيل وما المخرج منها قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم اخرجه الترمذي وغيره وقال سعيد بن منصور في سننه حدثنا خديج بن معاوية عن ابي اسحاق عن مرة عن ابن مسعود قال من اراد العلم فعليه بالقران فان فيه خبر الاولين والاخرين قا----------------------------ل البيهقي اراد به اصول العلم وقال الحسن البصري انزل الله ماءة واربعة كتب اودع علومها اربعة التوارة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع علوم الثلاثة الفرقان ثم اودع علوم القران المفصل ثم اودع علوم المفصل فاتحة الكتاب فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير الكتب المنزلة اخرجه البيهقي في الشعب وقال الامام الشافعي رضي الله عنه جميع ما تقوله الامة شرح للسنة وجميع شرح السنة شرح للقران وقال بعض السلف ما سمعت حديثا الا التمست له اية من كتاب الله------ وقال سعيد بن جبير ما بلغني حديث عن رسول الله صلي الله عليه و----------سلم علي وجهه الا وجدت مصداقه في كتاب الله اخرجه ابن ابي حاتم وقال ابن مسعود اذا حدثتكم بحديث انباتكم بتصديقه من كتاب الله اخرجه ابن ابي حاتم وقال ابن مسعود ايضا انزل في الق----ران كل علم وبين لنا فيه كل شء ولكن علمنا يقصر عما بين لنا في القران اخرجه ابن جرير وابن ابي حاتم واخرج ابو الشيخ في العظمة عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لو اغفل شيءا لاغفل الذرة والخردلة والبعوض-------------------------------ة وقال الشافعي ايضا جميع ما حكم به النبي صلي الله عليه وسلم فهو مما فهمه من القران قلت ويءيد هذا قوله صلي الله عليه وسلم-	1015	4308186162082466828	798	1459.0	630	1474	54.138397216796875	151	JK000676-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000676-ara1.completed.ms426	false	600394763566706681	13	57	67	322	1604	300	-قال الحسن البصري انزل الله ماءة واربعة كتب اودع علومها اربعة منها التوارة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع علوم الثل-ثة الفرقان ثم اودع علوم الفرقان المفصل ثم اودع علوم ال-فصل فاتحة الكتاب فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير جميع الكتب المنزلة اخرجه البيهقي	426	5003193822249948956	Tafsir07055-ara1.ms1015	true	-1870552028542547111	107	149	542	789	1522	300	وقال الحسن البصري انزل الله ماءة واربعة كتب اودع علومها اربعة----- التوارة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع علوم الثلاثة الفرقان ثم اودع علوم القر-ان المفصل ثم اودع علوم المفصل فاتحة الكتاب فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير -----الكتب المنزلة اخرجه البيهقي	1015	4308186162082466828	243	451.0	201	258	94.18604278564453	36	JK000676-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000676-ara1.completed.ms418	false	-2164990377205808198	205	299	994	1469	1476	300	اني لا احل الا ما احل الله في كت----------------------------------ابه رواه بهذا اللفظ الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة رضي الله عنها وقال الشافعي ايضا ليست تنزل باحد في الدين نازلة الا وفي كتاب الله الدليل علي سبيل الهدي فيها لا يقال ان من الاحكام ما ثبت ابتداء بالسنة لان- ذلك ماخوذ من كتاب الله تعالي في الحقيقة لان----- الله تعالي اوجب علينا اتباع الرسول صلي الله عليه وسلم في غير موضع من القران وفرض علينا الاخذ بقوله دون من عداه ولهذا انهي عن التقليد وجميع السنة شرح للقران وتفسير للفرقان قال الشافعي مرة بمكة	418	5003193822249948956	Tafsir07055-ara1.ms1016	true	290219644402452932	0	79	0	392	1449	300	اني لا احل الا ما احل الله في كتابه ولا احرم الا ما حرم الله في كتابه رواه بهذا اللفظ الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة-------------- وقال الشافعي ايضا ليست تنزل باحد في الدين نازلة الا -في كتاب الله الدليل علي سبيل الهدي فيها فان قيل م---ن الاحكام ما ثبت ابتداء بالسنة قلنا ذلك ماخوذ من كتاب الله ف------ي الحقيقة لان كتاب الله------ اوجب علينا اتباع الرسول صلي الله عليه وسلم---------------------- وفرض علينا الاخذ بقوله وقال الشا-----------------------------------------------------------------------فعي مرة بمكة	1016	4308186162082466828	335	603.5	267	515	65.04854583740234	58	JK000676-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000676-ara1.completed.ms419	false	7651823991536547791	0	73	0	362	1500	300	سلوني عما شءتم اخبركم عنه من كتاب الله فقيل له ما تقول في المحرم يقتل الزنبور فقال بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ثم روي------------------------------------------------------------ عن حذيفة بن اليمان عن النبي صلي الله عليه وسلم بسنده انه قال اقتدوا با-لذين من بعدي ابي بكر وعمر ثم روي -----------------------------------------------------عن عمر بن الخطاب انه امر بقتل المحرم الزنبور ومثل ذلك حكاية- ابن مسعود في- لعن----- الواشمات	419	5003193822249948956	Tafsir07055-ara1.ms1016	true	290219644402452932	79	177	392	869	1449	300	سلوني عما شءتم اخبركم عنه من كتاب الله فقيل له ما تقول في المحرم يقتل الزنبور فقال بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر 7 وحدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن اليمان عن النبي صلي الله عليه وسلم ------انه قال اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر وحدثنا سفيان عن مسعر بن كدام عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب انه امر بقتل المحرم الزنبور وروي البخاري عن ابن مسعود قال لعن الله الواشمات	1016	4308186162082466828	331	583.5	262	483	68.53002166748047	62	JK000676-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000676-ara1.completed.ms426	false	600394763566706681	220	255	1190	1331	1604	300	بعض السلف---- ما قال النبي صلي الله عليه وسلم من شء الا وهو في القران او فيه اصله قرب او بعد-------- فهم من هفم وعمي منه من عمي وكذا كل ما حكم او قضي به	426	5003193822249948956	Tafsir07055-ara1.ms1016	true	290219644402452932	241	276	1194	1334	1449	300	----ابن برجان ما قال النبي صلي الله عليه وسلم من شء ف----هو في القران او فيه اصله قرب او بعد فهمه من فهم او عمه ع-----نه من عمه وكذا كل ما حكم او قضي به	1016	4308186162082466828	116	205.5	84	153	75.8169937133789	26	JK000676-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000676-ara1.completed.ms421	false	-2719695173331834750	8	300	42	1671	1671	300	ثل-ثا وستين سنة من قوله تعالي في سورة المنافقين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها------------- فانها راس ثل-ث وستين----- وعقبها بالتغابن ليظهر التغابن في فقده ق-ال المرسي جمع القران وعلوم الاولين والاخرين بحيث لم يحط بها علما حقيقة الا المتكلم به ثم رسول الله صلي الله عليه وسلم خلا ما استاثر----- به سبحانه ثم ورث عنه معظم ذلك ساد-ة الصحابة واعلامهم ثمل الخلفاء الاربعة و----ابن مسعود وابن عباس حتي قال لو ضاع لي عقال بعير لوجدته في كتاب الله ثم ورث عنهم التابعون---- باحسان ثم تقاصرت الهمم وفترت العزاءم وتقا-ل اهل العلم وضعفوا عن حمل ما حمله الصحابة والتابعون من علومه وساءر فنونه فنوعوا علمه- وقامت كل طاءفة بفن من فنونه فاعتزم قوم بضبط لغاته وتحرير كلماته ومعرفة مخارج حروفه و-------عدد كلماته واياته وسوره واجزاءه وانصافه وارباعه وعدد سجداته والتعليم عند كل عشر ايات- الي غير ذلك من حصر الكلمات المتشابهات والايات المتماثلات من غير تعرض لمعانيه ولا تدبر لما اودع فيه فسموا القراء واعتني النحاة بالمعرب منه والمبني من الاسماء والافعال والحروف العاملة وغيرها واوسعوا الكلام في الاسماء وتوابعها وضروب الافعال واللازم والمتعدي ورسوم خط الكلمات وجميع ما يتعلق به حتي ان بعضهم اعرب مشكله وبعضهم اعربه كلمة كلمة واعتني المفسرون بالفاظه فوجدوا منه لفظا يدل علي معني واحد ولفظا يدل علي معنيين ولفظا يدل علي اكثر فاجروا الاول علي حكمه واوضحوا معني الخفي منه وخاضوا ف-ي ترجيح احد محتملات ذي المعنيين و--المعاني واعمل كل منهم فكره وقال بما اقتضاه نظره واعتني الاصوليون بما فيه من الادلة العقلية والشواهدا الاصلية والنظرية مثل قوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسد---------تا الي غير ذلك من الايات الكثيرة فاستنبطوا منه ادلة علي وحدانية الله ووجوده وبقاءه وقدمه وقدرته وعلمه وتنزيهه عما لا يليق به وسموا هذا العلم ب-اصول الدين وتاملت طاءفة منهم معاني خطابه وان- منها ما يقتضي العموم ومنها ما-	421	5003193822249948956	Tafsir07055-ara1.ms1017	true	7728238417042676269	0	292	0	1633	1677	300	ثلاثا وستين---- من قوله------ في سورة المنافقين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها المنافقون 11 فانها راس ثلاث وستين سورة وعقبها بالتغابن ليظهر التغابن في فقده وقال المرسي جمع القران -علوم الاولين والاخرين بحيث لم يحط بها علما حقيقة الا المتكلم به ثم رسول الله صلي الله عليه وسلم خلا ما استاثر الله به سبحانه ثم ورث عنه معظم ذلك سادات الصحابة واعلامهم مثل الخلفاء الاربعة ومثل ابن مسعود وابن عباس حتي قال لو ضاع لي عقال بعير لوجدته في كتاب الله ثم ورث عنهم التابعون لهم باحسان ثم تقاصرت الهمم وفترت العزاءم وتضاءل اهل العلم وضعفوا عن حمل ما حمله الصحابة والتابعون من علومه وساءر فنونه فنوعوا علومه وقامت كل طاءفة بفن من فنونه فاعتني قوم بضبط لغاته وتحرير كلماته ومعرفة مخارج حروفه وعددها وعدد كلماته واياته وسوره واجزاءه وانصافه وارباعه وعدد سج--------------------------داته الي غير ذلك من حصر الكلمات المتشابهة -والايات المتماثلة- من غير تعرض لمعانيه ولا تدبر لما اودع فيه فسموا القراء واعتني النحاة بالمعرب منه والمبني من الاسماء والافعال والحروف العاملة وغيرها واوسعوا الكلام في الاسماء وتوابعها وضروب الافعال واللازم والمتعدي ورسوم خط الكلمات وجميع ما يتعلق به حتي ان بعضهم اعرب مشكله وبعضهم اعربه كلمة كلمة واعتني المفسرون بالفاظه فوجدوا منه لفظا يدل علي معني واحد ولفظا يدل علي معنيين ولفظا يدل علي اكثر فاجروا الاول علي حكمه واوضحوا----- الخفي منه وخاضوا الي ترجيح احد محتملات ذي المعنيين او المعاني واعمل كل منهم فكره وقال بما اقتضاه نظره واعتني الاصوليون بما فيه من الادلة العقلية والشواهد -الاصلية والنظرية مثل قوله------ لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الانبياء الي غير ذلك من الايات الكثيرة فاستنبطوا منه ادلة علي وحدانية الله ووجوده وبقاءه وقدمه وقدرته وعلمه وتنزيهه عما لا يليق به وسموا هذا العلم ب اصول الدين وتاملت طاءفة----- معاني خطابه فرات منها ما يقتضي العموم ومنها ما	1017	4308186162082466828	1552	2941.0	1273	1689	91.8886947631836	260	JK000676-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000676-ara1.completed.ms422	false	3606425204313158440	8	300	45	1788	1788	300	اللغات من الحقيقة والمجاز وتكلموا في التخصيص والاضمار والنص والظاهر والمجمل والمحكم والمتشابه والامر والنهي والنسخ الي غير ذلك من انواع الاقيسة واستصحاب الحال والاستقراء وسموا هذا الفن اصول الفقه واحكمت طاءفة صحيح النظر وصادق الفكر فيما فيه من الجلال والحرام وساءر الاحكام فابتنوا اصوله وفروعه وبسطوا القول في ذلك بسطا حسنا وسموه ب-علم الفروع وبال-فقه ايضا وتلمحت طاءفة ما فيه من قصص القرون السابقة والامم الخالية ونقلوا اخبارهم ودونوا اثارهم ووقاءعهم حتي ذكروا بدء الدنيا -اول الاشياء حتي سموا ذلك ب-التار-خ والقصص وتنبه اخرون لما فيه من الحكم والامثال والمواعظ التي ترقق- قلوب الرجال وتكاد تدكدك شوامخ الجبال فاستنبطوا مما فيه من الوعد والوعيد والتحذير والتبشير وذكر الموت والمعاد والنشر والحشر والحساب والعقاب والجنة والنار فصولا من المواعظ واصولا من الزواجر فسموا بذلك الخطباء والوعاظ واستنبط قوم مما فيه من اصول التعبير مثل ما ورد في قصة يوسف في البقرات السمان وفي منامي صاحبي السجن وفي رءياه الشمس والقمر والنجوم ساجدة وس-موه تعبير الرءيا واستنبطوا تفسير كل رءيا من الكتاب فان عز عليهم اخراجها منه فمن السنة التي هي شارحة للكتاب فان عسر فمن الحكم والامثال ثم نظروا الي اصطلاح العوام في مخاطب-تهم وعرف عادم-هم الذي اشار اليه القران بقوله وامر بالعر--------ف واخذ قوم مما في اية ا-لمواريث من ذكر السهام واربابها وغير ذلك علم الفراءض واستنبطوا منها من ذكر النصف والثلث والربع والسدس والثمن حساب الفراءض ومساءل العول واستخرجوا منها احكام الوصايا ونظر قوم الي ما فيه من الايات الدالة- علي الحكم الباهرة في الليل والنهار والشمس والقمر ومنازله والنجوم والبروج -غير ذلك فاستخرجوا منه علم المواقيت ونظر الكتاب والشعراء الي ما فيه من جلالة اللفظ وبديع النظم وحسن السياق والمبادء والمقاطع -والمخالص والتلوين في الخطاب والاطناب والايجاز وغير ذلك فاستنبطوا منه---- المعاني والبيان والبديع ونظر فيه ارباب الاشارات واصحاب الحقيقة فلاح لهم من الفاظه معان ودقاءق جعلوا لها اعلاما-	422	5003193822249948956	Tafsir07055-ara1.ms1018	true	-7310446210760211947	0	294	0	1752	1792	300	اللغ-ة من الحقيقة والمجاز وتكلموا في التخصيص والاضمار والنص والظاهر والمجمل والمحكم والمتشابه والامر والنهي والنسخ الي غير ذلك من انواع الاقيسة واستصحاب الحال والاستقراء وسموا هذا الفن اصول الفقه واحكمت طاءفة صحيح النظر وصادق الفكر فيما فيه من الحلال والحرام وساءر الاحكام فاسس-وا اصوله وفروعه وبسطوا القول في ذلك بسطا حسنا وسموه ب علم الفروع وب الفقه ايضا وتلمحت طاءفة ما فيه من قصص القرون السابقة والامم الخالية ونقلوا اخبارهم ودونوا اثارهم ووقاءعهم حتي ذكروا بدء الدنيا واول الاشياء وس---موا ذلك ب التاريخ والقصص وتنبه اخرون لما فيه من الحكم والامثال والمواعظ التي تقلقل قلوب الرجال وتكاد تدكدك------ الجبال فاستنبطوا مما فيه من الوعد والوعيد والتحذير والتبشير وذكر الموت والمعاد والنشر والحشر والحساب والعقاب والجنة والنار فصولا من المواعظ واصولا من الزواجر فسموا بذلك الخطباء والوعاظ واستنبط قوم مما فيه من اصول التعبير مثل ما ورد في قصة يوسف من البقرات السمان وفي منامي صاحبي السجن وفي رءية- الشمس والقمر والنجوم ساجدات وسموه تعبير الرءيا واستنبطوا تفسير كل رءيا من الكتاب فان عز عليهم اخراجها منه فمن السنة التي هي شارحة الكتاب فان عسر فمن الحكم والامثال ثم نظروا الي اصطلاح العوام في مخاطباتهم وعرف عاداتهم الذي اشار اليه القران بقوله وامر بالعرف الاعراف واخذ قوم مما في ايات المواريت من ذكر السهام واربابها وغير ذلك علم الفراءض واستنبطوا منها من ذكر النصف والثلث والربع والسدس والثمن حساب الفراءض ومساءل العول واستخرجوا منه- احكام الوصايا ونظر قوم الي ما فيه من الايات الدالات علي الحكم الباهرة في الليل والنهار والشمس والقمر ومنازله والنجوم والبروج وغير ذلك فاستخرجوا---- علم المواقيت ونظر الكتاب والشعراء الي ما فيه من جزالة اللفظ وبديع النظم وحسن السياق والمبادء والمقاطيع والمخالص والتلوين في الخطاب والاطناب والايجاز وغير ذلك فاستنبطوا منه علم المعاني والبيان والبديع ونظر فيه ارباب الاشارات واصحاب الحقيقة فلاح لهم من الفاظه معان ودقاءق جعلوا لها اعلاما	1018	4308186162082466828	1699	3276.5	1414	1769	96.04296112060547	267	JK000676-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000676-ara1.completed.ms423	false	-9106628933515516677	6	285	40	1563	1641	300	والخوف والهيبة والانس والوحشة والقبض والبسط وما اشبه ذلك هذه الفنون التي اخذتها الملة الاسلامية منه وقد احتوي علي علوم اخر---------------- مثل الطب والجلد والهيءة والهندسة والجبر والمقابلة والنجامة وغير ذلك اما الطب فمداره علي حفظ نظام الصحة واستحكام القوة وغير ذلك وانما يكون باعتدال المزاج بتفاعل الكيفيات المتضادة وقد جمع ذلك في اية واحدة وهي قوله وكان بين ذلك قواما-------- وعرفنا -فيه بما يعيد نظام الصحة بعد اختلاطه وحدوث الشفاء للبدن بعد اعل-اله في قوله شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس------ ثم زاد علي طب الاجساد بطب القلوب وشفاء لما في الصدور واما الهيءة ففي تضاعيف سور- من الايات التي ذكر فيها من ملكوت السموات والارض وما بث في العالم العلوي والسفلي من المخلوقات واما الهندسة ففي قوله تعالي انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب-------------- فان فيه القاعدة الهندسية وهي ان الشكل المثلث لا ظل له واما الجدل فقد حوت اياته من البراهين والمقدمات والنتاءج والقول بالموجب والمعارضة وغير ذلك شيءا كثيرا ومناظرة ابراهيم اصل في ذلك عظيم واما الجبر والمقابلة فقد قيل ان اواءل السور فيها ذكر مدد -اعوام وايام وتواريخ امم سابقة وان فيها تاريخ بقاء هذه الامة وتاريخ هذه الدنيا وما مضي وما بقي مضروب- بعضها في بعض واما النجامة ففي قوله او اثارة من علم ----------فقد فسره ابن عباس بذلك وفيه--- اصول الصناءع واسماء الالات التي تدعو الضرورة اليها فمن الصناءع الخياطة في قوله وطفقا يخصفان----------------- والحدادة في قوله------ اتوني زبر الحديد------ وقوله والنا له الحديد -------------والبناء في ايات والنجارة ان اصنع الفلك 0 -------والغزل نقضت غزلها ------والنسج كمثل العنكبوت اتخذت بيتا--------- والفلاحة افرايتم ما تحرثون وفي اي----------ات اخر والضية في ايات والغوص---------- كل بناء وغواص و-------تخرجون منه حلية و-----الصياغة واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا	423	5003193822249948956	Tafsir07055-ara1.ms1019	true	-4359515964833227330	0	299	0	1648	1655	300	والخوف والهيبة والانس والوحشة والقبض والبسط وما اشبه ذلك هذه الفنون التي اخذتها الملة الاسلامية منه وقد احتوي علي علوم اخر من علوم الاواءل مثل الطب والجدل والهيءة والهندسة والجبر والمقابلة والنجامة وغير ذلك اما الطب فمداره علي حفظ نظام الصحة واستحكام القوة و----ذلك -انما يكون باعتدال المزاج تبعا ل--لكيفيات المتضادة وقد جمع ذلك في اية واحدة وهي قوله وكان بين ذلك قواما الفرقان وعرفناه فيه بما يعيد نظام الصحة بعد اختلاله وحدوث الشفاء للبدن بعد اعتلاله في قوله شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس النحل ثم زاد علي طب الاجساد بطب القلوب وشفاء------- الصدور واما الهيءة ففي تضاعيف سوره من الايات التي ذكر فيها من ملكوت السموات والارض وما بث في العالم العلوي والسفلي من المخلوقات واما الهندسة ففي قوله------ انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب المرسلات 3031 فان فيه --قاعدة --هندسية وهو ان الشكل المثلث لا ظل له واما الجدل فقد حوت اياته من البراهين والمقدمات والنتاءج والقول بالموجب والمعارضة وغير ذلك شيءا كثيرا ومناظرة ابراهيم اصل في ذلك عظيم واما الجبر والمقابلة فقد قيل ان اواءل السور----- ذكر عدد واعوام وايام لتواريخ امم سالفة وان فيها تاريخ بقاء هذه الامة وتاريخ مدة الدنيا وما مضي وما بقي مضروبا بعضها في بعض واما النجامة ففي قوله او اثارة من علم الاحقاف 4 فقد فسره ابن عباس بذلك وفيه من اصول الصناءع واسماء الالات التي تدعو الضرورة اليها فمن الصناءع الخياطة في قوله وطفقا يخصفان الاعراف 22 الاية والحدادة في قوله تعالي اتوني زبر الحديد الكهف وقوله والنا له الحديد سبا 10 الاية والبناء في ايات والنجارة ان اصنع الفلك المءمنون والغزل نقضت غزلها النحل والنسج كمثل العنكبوت اتخذت بيتا العنكبوت والفلاحة افرايتم ما تحرثون الواقعة 63 في ايات اخر والصيد في ايات والغوص والشياطين كل بناء وغواص ص 37 وتستخرجون---- حلية فاطر والصياغة واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا	1019	4308186162082466828	1461	2694.0	1192	1681	86.91255187988281	246	JK000676-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000676-ara1.completed.ms424	false	2686459609994316464	0	260	0	1447	1676	300	علي الطين وا------لملاحة اما السفينة الاية ------------------------------والكتابة علم بالقلم وفي ا-------يات اخر والخبز والعجن احمل فوق راسي خبزا --------------------والطبخ فجاء بعجل حنيذ---- والغسل والقصارة وثيابك فطهر وقا------ل الحواريون------------ وهم القصارون والجزارة الا ما ذكيتم-------- والبيع والشراء في ايات كثيرة والصبغ صبغة الله ومن احسن من الله صبغة وبيض وحمر-------------- والحجارة -تنحتون ا---لجبال بيوتا --------والكيالة والوزن في ايات كثيرة -الرمي وما رميت اذ رميت-------- واعدوا لهم ما استطعتم من قوة و--------فيه من اسماء الالات وضرب -الماكولات والشمروبات والمنكوحات وجميع ما وقع ويقع في الكاءنات ما يحقق معني قوله ما فطرنا في الكتاب من شء----------- انتهي كلام المرسي ملخصا مع زيادات قال السيوطي في الاكليل وانا اقول قد اشتمل كتاب الله العزيز علي كل شء اما انواع العلوم فليس منها باب ولا مسءلة هي اصل الا وفي القران ما يدل عليها وفيه علم عجاءب المخلوقات وملكوت السموات والارض وما في الافق الاعلي و---تحت الثري وبدء الخلق واسماء مشاهير الرسل والملاءكة وعيون اخبار الامم السابقة كقصة ادم مع ابليس في اخراجه من الجنة وفي الولد الذي سماه عبد-الحارث ورفع ادريس وغر--ق قوم نوح وقصة عاد الاولي والثانية وقوم تبع ويونس واصحاب الرس وثمود والناقة وقوم لوط والقوم شعيب الاولين والاخرين فانه ارسل مرتين و----------------------------------قصة موسي في ولادته و---القاءه في اليم وقتله القبطي ومسيره الي مدين وتزوجه ابنة شعيب وكلامه تعالي بجانب الطور ومجيءه الي فرعون وخروجه واغراق عدوه وقصة العجل ولاقوم الذين خرج بهم واخذتهم الصاعقة وقصة القتيل وذبح البقرة وقصته في قت-ل الجبارين وقصته مع الخضر والقوم------ ساروا في سرب من الارض الي الصين وقصة طالوت وداود مع جالوت وفتنته وقصة سليمان وخبره مع ملكة سبا وفتنته وقصة القوم الذي- خرجوا فرارا	424	5003193822249948956	Tafsir07055-ara1.ms1020	true	4364904795864669187	16	300	92	1661	1661	300	علي الطين القصص والملاحة اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر الكهف والكتابة علم بالقلم العلق 4 في ايات اخر والخبز والطحن احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه يوسف والطبخ----- بعجل حنيذ هود والغسل والقصارة وثيابك فطهر المدثر قال الحواريون ال عمران 52 وهم القصارون والجزارة الا ما ذكيتم الماءدة والبيع والشراء في ايات كثيرة والصبغ صبغة الله البقرة 138 الاية جدد --بيض وحمر فاطر 27 الاية والحجارة وتنحتون من الجبال بيوتا الشعراء والكيالة والوزن في ايات كثيرة والرمي وما رميت اذ رميت الانفال واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الانفال وفيه من اسماء الالات وضروب الماكولات والمشروبات والمنكوحات وجميع ما وقع ويقع في الكاءنات ما يحقق معني قوله ما فرطنا في الكتاب من شء الانعام 38 انتهي كلام المرسي ملخصا مع زيادات قلت----------------------------- قد اشتمل كتاب الله------- علي كل شء اما انواع العلوم فليس منها باب ولا مسالة هي اصل الا وفي القران ما يدل عليها وفيه علم عجاءب المخلوقات وملكوت السموات والارض وما في الافق الاعلي وما تحت الثري وبدء الخلق واسماء مشاهير الرسل والملاءكة وعيون اخبار الامم السالفة كقصة ادم مع ابليس في اخراجه من الجنة وفي الولد الذي سماه عبد الحارث ورفع ادريس واغراق قوم نوح وقصة عاد الاولي والثانية--------------------------- وثمود والناقة وقوم لوط و--قوم شعيب الاولين والاخرين فانه ارسل مرتين وقوم تبع ويونس والياس واصحاب الرس وقصة موسي في ولادته وفي القاءه في اليم وقتله القبطي ومسيره الي مدين وتزوجه ابنة شعيب وكلامه تعالي بجانب الطور وبعثه -الي فرعون وخروجه واغراق عدوه وقصة العجل ال-قوم الذين خرج بهم واخذتهم الص-عقة وقصة القتال وذبح البقرة وقصته في قتال الجبارين وقصته مع الخضر والقوم الذين ساروا في سرب من الارض الي الصين وقصة طالوت وداود مع جالوت وقتله و-قصة سليمان وخبره مع ملكة سبا وفتنته وقصة القوم الذين خرجوا فرارا-	1020	4308186162082466828	1307	2353.5	1068	1646	79.40461730957031	211	JK000676-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000676-ara1.completed.ms424	false	2686459609994316464	260	300	1447	1676	1676	300	من الطاعون فاماتهم الله ثم احياهم وقصة ابراهيم في مجادلة- قومه ومناظرة ---نمروذ وقصة وضعه ابنه اسماعيل مع امه بمكة وبناءه البيت وقصة الذبيح وقصة يوسف وما ابسطها واحسنها قصصا وقصة مريم وولادتها عيسي وارساله ورفعه وقصة زكريا وابنه يحيي-	424	5003193822249948956	Tafsir07055-ara1.ms1021	true	7858131848386721951	0	36	0	212	1756	300	من الطاعون فاماتهم الله ثم احياهم وقصة ابراهيم في مجادلته قومه ومناظرته النمروذ و----وضع-----ه اسماعيل مع امه بمكة وبناءه البيت وقصة الذبيح وقصة يوسف وما ابسطه-------------ا وقصة مريم وولادتها عيسي وارساله ورفعه وقصة زكريا وابنه يحيي	1021	4308186162082466828	204	370.5	170	234	87.17948913574219	31	JK000676-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000676-ara1.completed.ms425	false	3353259726115870313	2	299	10	1700	1707	300	وذي الكفل وقصة ذي القرنين ومسيره الي مطلع الشمس ومغربها وبناء- السد وقصة اهل-- الكهف وقصة اصحاب الرقيم وقصة بخت نصر وقصة الرجلين اللذين لاحدهما الجنة وقصة اصحاب الجنة و-----------------------------قصة مءمن ال ---يس وقصة اصحاب الفيل وقصة الجبار الذي اراد ان يصعد الي السماء انتهي وبقيت قصص لم يشر اليها السيوطي منها قصة قتل قابيل اخاه هابيل وقصة دفن هابيل بدلالة الغراب وقصة وصية يعقوب بنيه الي غير ذلك قال وفيه من شان النبي صلي الله عليه وسلم دعوة ابراهيم--- وبشارة عيسي وبعثه وهجرته ومن غزواته غزوة بدر في سورة الانفال واحد في ال عمران وبدر الصغري فيها والخندق في الاحزاب والنضير في الحشر والحديبية في الفتح وتبوك في براءة وحجة الوداع في الماءدة ونكاحة زينب بنت جحش وتحريم سرية- وتظاهر ازواجه عليه وقصة الافك وقصة الاسراء وانشقاق القمر وسحر اليهود و-----فيه بدء خلق الانسان الي موته وكيفية الموت وقبض الروح وما يفعل بها بعد -عودها الي السماء وفتح الباب للمءمنة والقاء الكافرة وعذاب القبر والسءال فيه ومقر الارواح واشراط الساعة الكبري العشرة وهي نزول عيسي وخروج الدجال وياجوج وماجوج والدابة والدخان ورفع القران وطلوع الشمس من -غربها وغل--ق باب التوبة والخسف واحوال البعث من نفخ- الصور ل-لفزع وللصعق وللقيام والحشر والنشر واهوال الموقف وشدة الش---مس وظل العرش والصراط والميزان والحوض والحساب لقوم ونجاه اخرين ومنه -شهادة الاعضاء وايتاء الكتب بالايمان والشماءل وخلف الظهر -والشفاعة اي بالاذن والجنة وابوابها وما فيها من الانهار والاشجار والثمار ---------والحلي والا-واني والدرجات ورءية الله تعالي والنار وما فيها من الاودية وانواع العقاب واصناف العذاب والزقوم -الحميم الي غير ذلك مما لو بسط لجاء في مجلدات وفي القران جميع اسماءه تعالي الحسني كما ورد في الحديث وفيه من اسماءه مطلقا الف اسم وفيه من اسماء النبي صلي الله عليه وسلم جملة اي سبعون اسما ذكرها السيوطي في اخر الاكليل وفيه شعب الايمان البضع والسبعون وفيه شراءع الاسلام الثل-ثماءة وخمسة عشر- وفيه انواع	425	5003193822249948956	Tafsir07055-ara1.ms1021	true	7858131848386721951	37	300	218	1756	1756	300	وذي الكفل وقصة ذي القرنين ومسيره الي مطلع الشمس ومغربها وبناءه السد وقصة اصحاب الكهف و----------الرقيم وقصة بخت-نصر وقصة الرجلين اللذين لاحدهما الجنة وقصة اصحاب الجنة الذين اقسموا ليصرمنها مصبحين وقصة مءمن ال فرعون وقصة اصحاب الفيل وقصة الجبار الذي اراد ان يصعد الي السماء وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شان النبي صلي الله عليه وسلم دعوة ابراهيم به وبشارة عيسي وبعثه وهجرته ومن غزواته غزوة بدر في سورة الانفال واحد في ال عمران وبدر الصغري فيها والخندق في الاحزاب والنضير في الحشر والحديبية في الفتح وتبوك في براءة وحجة الوادع في الماءدة ونكاحه زينب بنت جحش وتحريم سريته وتظاهر ازواجه عليه وقصة الافك وقصة الاسراء وانشقاق القمر وسحر اليهود اياه وفيه بدء خلق الانسان الي موته وكيفية الموت وقبض الروح وما يفعل بها بعد صعودها الي السماء وفتح الباب للمءمنة والقاء الكافرة وعذاب القبر والسءال فيه ومقر الارواح واشراط الساعة الكبري العشرة وهي نزول عيسي وخروج الدجال وياجوج وماجوج والدابة والدخان ورفع القران وطلوع الشمس من مغربها واغلاق باب التوبة والخسف واحوال البعث من نفخة الصور والفزع والصعق والقيام والحشر والنشر واهوال الموقف وشدة حر الشمس وظل العرش والصراط والميزان والحوض والحساب لقوم ونجاة اخرين -منه وشهادة الاعضاء وايتاء الكتب بالايمان والشماءل وخلف الظهور والشفاعة---------- والجنة وابوابها وما فيها من ---------الاشجار والثمار والانهار والحلي والالوان -والدرجات ورءي----ته تعالي والنار وما فيها من الاودية وانواع العقاب والوان العذاب والزقوم والحميم الي غير ذلك مما لو بسط -جاء في مجلدات وفي القران جميع اسماءه تعالي الحسني كما ورد في --حديث وفيه اسم---اءه مطلقا الف اسم وفيه من اسماء النبي صلي الله عليه وسلم جملة وف-------------------------------------------يه شعب الايمان البضع والسبعون وفيه شراءع الاسلام الثلاثماءة وخمس- عشرة وفيه انواع-	1021	4308186162082466828	1436	2657.0	1184	1758	81.68373107910156	217	JK000676-ara1.completed	Tafsir07055-ara1
JK000676-ara1.completed.ms668	false	-4957961661016433379	115	145	625	772	1595	300	اصبح من عبادي مءمن بي وكافر بي فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكواكب واما من قال مطرنا بنوء كذا فذلك كافر بي مءمن بالكواكب	668	5003193822249948956	Tafsir07055-ara1.ms2541	true	3702488780414093933	69	99	334	479	1507	300	اصبح من عبادي مءمن بي وكافر بي فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكو-كب واما من قال مطرنا بنوء كذا فذلك كافر بي مءمن بالكو-كب	2541	4308186162082466828	145	280.0	115	147	98.63945770263672	28	JK000676-ara1.completed	Tafsir07055-ara1