id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms637	false	902128797970917100	166	239	872	1219	1598	300	قال بعض العارفين من لم يكن له نصيب من هذا العلم اخاف عليه سوء الخاتمة وادني --نصيب منه التصديق به و--تسليمه لاهله وقال اخر من كان فيه خصلتان لم يفتح له شء من هذا العلم بدعة او كبير وقيل من كان محبا للدنيا او مصرا علي هوي لم يتحقق به وقد يتحقق بساءر العلوم واقل عقوبة من ينكره انه لا يذوق منه شيءا وهو علم الصديقين والمقربين عل-----م الملا-حة -هو علم باحث عن	637	5003193822249948956	Tafsir04040-ara1.ms0364	true	6981849502379389921	130	171	667	879	1662	300	قال بعض العارفين من لم يكن له نصيب من هذا العلم اخاف عليه سوء الخاتمة وادني النصيب منه التصديق به والتسليم- لاهله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقل عقوبة من ينكره انه لا يرزق منه شيءا وهو علم الصديقين والمقربين اعني علم المكاشفة فهو ع---بارة عن	364	-2316110617867305454	193	336.0	153	358	53.910614013671875	32	JK000676-ara1.completed	Tafsir04040-ara1
JK000676-ara1.completed.ms620	false	9104855880089797177	203	300	1220	1739	1739	300	في الاحياء فالعلم بحدود هذه الامور وحقاءقها واسبابها وثمرتها وعلاجها هو علم الاخرة وهو فرض عين في فتوي علماء الاخرة فالمعرض عنها هالك بسطوة ملك الملوك في الاخرة كما ان العر-ض عن الاعمال الظاهرة هالك بسيف سلاطين الدنيا بحكم فتوي فقهاءها و-----------------------------------------------------------------------------------------لو سءل فقيه عن معني هذه المعاني حتي عن الاخلاص مثلا او عن التوكل او عن وجه الاحتراز عن الرياء لتوقف فيه مع انه فرض عينه الذي في اهماله هلاكه في الاخرة ولو سالته عن اللعان والظهار والسبق والرمي--------- لسرد عليك مجلدات من التفريعات الدقيقة التي تنقضي الدهور ولا يحتاج الي شء منها وان احتيج لم-	620	5003193822249948956	Tafsir04040-ara1.ms0365	true	4528080923523066497	72	176	380	942	1584	300	حق الانسان فالعلم ب-----هذه المعاملة -----------------------------------------------هو فرض عين في فتوي علماء الاخرة والمعرض عنها هالك بسطوة ملك الملوك في الاخرة كما ان المعرض عن الاعمال الظاهرة هالك بسيف سلاطين الدنيا بحكم فتوي فقهاء الدنيا فنظر الفقهاء في فروض العين بالاضافة الي اصلاح الدنيا وهذا بالاضافة الي اصلاح الاخرة ولو سءل فقيه عن----- هذه المعاني حتي عن الاخلاص مثلا او عن التوكل او عن وجه الاحتراز عن الرءاء لتوقف فيه مع انه فرض عينه الذي في اهماله هلاكه في الاخرة ولو سالته عن اللعان والظهار والسبق بالرمي والرهانة لسرد عليك مجلدات من التفريعات الدقيقة التي تنقضي الدهور ولا يحتاج الي شء منها وان احتيج لم	365	-2316110617867305454	442	815.5	357	619	71.4054946899414	77	JK000676-ara1.completed	Tafsir04040-ara1
JK000676-ara1.completed.ms621	false	-2198020869854212948	0	49	0	261	1556	300	يخل البلد عمن يقوم بها ويكفيه مءنة التعب فيها فلا يزال يتعب فيها ليلا ونهارا وفي حفظه ودرسه ويغفل عما هو مهم نفسه في الدين هيهات هي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هات قد اندرس علم الدين بتلبيس العلماء السوء ف------الله المستعان واليه الملاذ في ان يعيذنا من هذا الغرور الذي يسخط الرحمن ويضحك الشيطان	621	5003193822249948956	Tafsir04040-ara1.ms0365	true	4528080923523066497	176	286	942	1511	1584	300	يخل البلد عمن يقوم به------------------------ فلا يزال يتعب ليله----- ونهاره -في حفظه ودرسه ويغفل عما هو مهم نفسه في الدين واذا روجع فيه قال اشتغلت به لانه علم الدين وفرض الكفاية فيلبس علي نفسه وعلي غيره في تعلمه والفطن يعلم انه لو صدق لاشتغل بعض الاشتغال بساءر فروض الكفايات التي كانت اهم من ذلك ولم يفت عنه كثير من فروض الاعيان فهل لهذا سبب الا ان غير ما هو بصدده ليس يتيسر التوصل به الي تولي الاوقاف والوصايا وحيازة مال الايام وتقلد القضاء والحكومة والتقدم به علي الاقران والتسلط به علي الاعداء هيهات قد اندرس علم الدين بتلبيس --علماء السوء فنعوذ بالله----------------------------------- من هذا الغرور الذي يسخط الرحمن ويضحك الشيطان	365	-2316110617867305454	183	303.5	146	636	28.773584365844727	30	JK000676-ara1.completed	Tafsir04040-ara1
JK000676-ara1.completed.ms107	false	-4083065376464665536	55	110	333	643	1716	300	بحدود واحكام عقلية -ربما اخذوا اصولها------ وقوانينها من مءيد بالوحي الا انهم اقتصروا علي الاول منهم وما تعدوا الي الاخر- وهءلاء هم ال------------------------------صابءة الاولي الذين قالوا بغازيمون وهرمس وهما شيث وادريس عليهما السلام ولم يقولوا بغيرهما من الانبياء ومنهم من يقول هذه كلها شريعة ما واسلام ولا ي-----------------------------قول بشريعة محمد صلي الله عليه وسلم و--هم	107	5003193822249948956	Tafsir04040-ara1.ms0401	true	-335953564333017443	154	216	847	1216	1705	300	بحدود واحكام عقلية وربما اخذوا اصول اقوالهم وقوانينها من مءيد بالوحي الا انهم اقتصروا علي الاول منهم وما تعدوا الي الاخرة وهءلاء هم الصابءون واليهود والنصاري اما الصابءة فهم قاءلون باغاثا ذ----يمون وهرمس وهما شيث وادريس عليهما السلام ولم يقولوا بغيرهما من الانبياء واما اليهود والنصاري فوقفوا علي موسي وعيسي عليهما السلام وما تعديا الي القول ب------محمد صلي الله عليه واله وكلهم	401	-2316110617867305454	239	403.5	195	379	63.06068420410156	34	JK000676-ara1.completed	Tafsir04040-ara1
JK000676-ara1.completed.ms209	false	5565464718452109926	98	214	501	1020	1420	300	روي عن قيس ابن عاصم قال وفدت مع جماعة من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فدخلت عليه وعنده الصلصال بن الدلهمس فقلت يا نبي الله عظنا موعظة نتنفع بها فانا قوم نغير في البرية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا قيس ان مع العز ذلا وان مع الحياة موتا وان مع الدنيا اخرة وان لكل شء رقيبا وعلي كل -ء حسيبا وان لكل اجل كتابا وانه لا بد لك يا قيس من قرين يدفن معك وهو حي وتدفن معه وهو- ميت فان كان كريما اكرمك وان كان لءيما اسلمك ثم -----------------لا تحشر الا معه ولا تسال الا عنه فلا تجعله الا صالحا فانه ان صلح انست به وان فسد لا تستوحش	209	5003193822249948956	Tafsir04040-ara1.ms1117	true	626546286607863574	180	300	951	1487	1487	300	روي عن قيس -بن عاصم قال وفدت مع جماعة من بني تميم علي النبي صلي الله عليه واله فدخلت عليه وعنده الصلصال بن الدلهمس فقلت يا نبي الله عظنا موعظة نتنفع بها فانا قوم نسير في البرية فقال رسول الله صلي الله عليه واله يا قيس ان مع العز ذلا وان مع الحياة موتا وان مع الدنيا اخرة وان لكل شء رقيبا وعلي كل شء حسيبا وان لكل اجل كتابا وانه لا بد لك يا قيس من قرين يدفن معك وهو حي وتدفن معه وانت ميت فان كان كريما اكرمك وان كان لءيما اسلمك ثم لا يحشر الا معك ولا تحشر الا معه ولا تسال الا عنه فلا تجعله الا صالحا فانه ان صلح انست به وان فسد لا تستوحش-	1117	-2316110617867305454	510	987.0	395	538	94.79553985595703	108	JK000676-ara1.completed	Tafsir04040-ara1
JK000676-ara1.completed.ms209	false	5565464718452109926	214	300	1020	1420	1420	300	الا منه وهو فعلك فقال يا نبي الله احب ان يكون هذا الكلام في ابيات من الشعر نف-خر به علي من يلينا من العرب وندخره فامر النبي صلي الله عليه وسلم من ياتيه بحسان فاستبان لي القول قبل مجء حسان فقلت يا رسول الله قد حضرني ابيات احسبها توافق ما تريد فقلت تخير خليطا من فعالك انما قرين الفتي في القبر ما كان فعل ولا بد بعد الموت من ان تعده ليوم ينادي المرء فيه فيقبل فان تك مشغولا بشء فلا تكن بغير الذي يرضي به-	209	5003193822249948956	Tafsir04040-ara1.ms1118	true	-5250465202724143300	0	74	0	348	1590	300	الا منه وهو فعلك فقال يا نبي الله احب ان يكون هذا الكلام في ابيات من الشعر نفتخر به علي من بيننا من العرب وندخره فامر النبي صلي الله عليه واله من ياتيه بحسان فاستبان لي القول قبل مجء حسان فقلت يا رسول الله قد حضرني ابيات احسبها توافق ما تريد فقلت تخير خليطا من فعالك انما قرين الفتي في القبر ما كان يفع------------------------------------------------------ل فان تك مشغولا بشء فلا تكن بغير الذي يرضي به	1118	-2316110617867305454	338	647.0	265	402	84.07960510253906	70	JK000676-ara1.completed	Tafsir04040-ara1