id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms709	false	7931181008047064294	151	195	786	1002	1553	300	والاعرابي -نسبة الي الاعراب يقال رجل اعرابي اذا كان بدويا وان لم يكن من العرب ور-----------------------------جل عربي-------- منسوب الي العرب و-ان لم يكن بدويا ورج--------ل اعجم واعجمي اذا كان- في لسانه عجمة وان كان من العرب ور----------جل عجم---ي منسوب الي العجم وان كان- فصيحا	709	5003193822249948956	Shia004092Vols-ara1.ms00170	true	-9136125640737060935	221	277	1077	1346	1466	300	-الاعرابي منسوب الي الاعراب يقال رجل اعرابي اذا كان بدويا وان لم يكن من العرب والعربي منسوب الي العرب ويقال رجل عربي اذا كان من------- العرب و ان لم يكن بدويا كما يقال رجل اعجم وعج-مي اذا كانت في لسانه عجمة وان كان من العرب ويقال ايضا رجل عجمي اي منسوب الي العجم وان كانت فصيحا	170	-715282510871881372	198	320.5	155	278	71.2230224609375	34	JK000676-ara1.completed	Shia004092Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms353	false	-2517812747749682756	30	56	160	294	1657	300	وهو اول من خاط الثياب وحكم بالنجوم وانذر بالطوفان و-اول من بني الهياكل ومجد الله فيها واول من نظر في الطب واول من الف القصاءد و-الاشعار	353	5003193822249948956	Shia004092Vols-ara1.ms00525	true	124753489967986131	255	283	1344	1480	1569	300	وهو اول من خاط الثياب وحكم بالنجوم وانذر بالطوفان و اول من بني الهياكل ومجد الله فيها واول من نظر في الطب واول من الف القصاءد و الاشعار	525	-715282510871881372	134	258.0	108	136	98.52941131591797	28	JK000676-ara1.completed	Shia004092Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms351	false	2418822957952154014	197	271	1266	1715	1865	300	المعاد ولما اشتدت الحاجة الي--------------------------ه اختلفت الطرق فمن الطالبين- من رام ادراك-------ه بالبحث والنظر وهءلاء زمرة الحكماء الباحثين ورءيس-------------------------هم ارسطو وهذ-----------ا الطريق انفع للتعلم لو وفي بجملة المطالب وقامت عليها براهين يقينية وهيهات ومنهم من سلك طريق تصفية النفس بالرياضة واكثرهم يصل الي امور ذوقية يكشفها له -----العيان ويجل------- ان توصف ب--لسان ومنهم--- ابتدا امره بالبحث والنظر وانتهي الي التجريد وتصفية النفس فجمع بين الفضيلتين وينسب مثال هذا الحال الي سقراط وافلاطون والسهروردي والبيهقي	351	5003193822249948956	Shia004092Vols-ara1.ms00528	true	-3956197470484722462	34	107	211	662	1711	300	المراد بهما------ الحكمة المشاءية والاشراقية وليعلم انه اختلفت --طرق الحكماء فمنهم من رام ادراك المطالب بالبحث والنظر وهم---------------- الباحثون والمشاءيون والاستدلاليون وقدوتهم ارسطو وذهب الي ان هذا الطريق انفع للتعلم وا-وفي بجملة المطالب ومنهم--------------------------------- من سلك طريق تصفية النفس بالرياضة حتي وصلوا ا--لي امور ذوقية ادعوها بالكشف والعيان بحيث تجل عن ان توصف باللسان ومنهم من ابتد-----ء بالبحث والنظر وانتهي الي التجريد وتصفية النفس فجمع بين الفضيلتين وينسب----- هذا ------الي سقراط--------- والسهروردي والبيهقي	528	-715282510871881372	308	446.5	251	536	57.46268844604492	36	JK000676-ara1.completed	Shia004092Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms141	false	-662506106956116960	83	131	448	692	1581	300	وان منع مقدمة غير معينة بان يقول ليس هذا الدليل- بجميع مقدماته صحيحا بمعني- ان فيها خلللا فذلك يسمي نقضا اجماليا ولا يسمع الا ان يذكر الشاهد علي الخل---ل وان لم يمنع شيءا من المقدمات لا اجمالا ولا تفصيلا بل قابل بدليل دال علي نقيض مدعاه ي-----سمي معارضة	141	5003193822249948956	Shia004092Vols-ara1.ms00547	true	8994731171611604685	129	176	741	979	1611	300	وان منع مقدمة غير معينة بان يقول ليس ------دليلك بجميع مقدماته صحيحا ومعناه ان فيها خ-للا فذلك يسمي نقضا اجماليا ولا بد هيهنا من -------شاهد علي الاختلال وان لم يمنع شيءا من المقدمات لا معينة ولا غير معينة بان اورد دليلا -علي نق-ض مدعاه فذلك يسمي معارضة	547	-715282510871881372	183	294.5	145	254	72.0472412109375	28	JK000676-ara1.completed	Shia004092Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms857	false	-1943365682003697142	57	150	309	836	1662	300	ولما توجه موكب-- تيمور الي الهند خرج الشهاب في صحبة استاذه خواجكي الي كالبي فاقام هو بها وذهب الشهاب الي جونفور بلدة من صوبة اله اباد كانت دار الخلافة للسلاطين الشرقية خرج منها جمع جم من اهل العلم والشيخوخة فاغتنم السلطان ابراهيم الشرقي قدومه ولقبه بملك العلماء وهو درس هناك والف وافاد حرر واجاد ومن مءلفاته--- البحر المواج---------------- بالفارسية تفسير والحواشي-------- علي --كافية--- النحو والارشاد متن فيه التزم فيه تمثيل المسءلة في ضمن تعريفها وبديع الميزان في----- البلاغة وشرح----- البزدوي في اصول الفقه وشرح قصيدة بانت سعاد ورسالة في تقسيم العلوم و---------مناقب السادات	857	5003193822249948956	Shia004092Vols-ara1.ms00647	true	2737675517678851094	215	299	1175	1669	1678	300	ولما توجه الامير تيمور الي الهند خرج الشهاب في صحبة استاذه خواجگي الي كالپي فاقام هو بها وذهب الشهاب الي جونف-ر بلدة من صوبة اله اباد كانت دار السلطنة للسلاطين الشرقي---------------------------------------ة فاغتنم السلطان ابراهيم------- قدوم- ولقبه بملك العلماء فاشتغل بالتدريس والافادة والتصنيف فمن اثاره كتاب البحر المواج في تفسير القران بالفارسية------ والحواشي الشهيرة علي الكافية في النحو تعرف بحاشية الهندي وكتاب --------------------------------بديع الميزان في علوم البلاغة وشرح كتاب البزودي في اصول الفقه وشرح قصيدة بانت سعاد ورسالة في تقسيم العلوم ورسالة في مناقب السادات	647	-715282510871881372	368	577.5	301	580	63.44827651977539	52	JK000676-ara1.completed	Shia004092Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms800	false	-3737708830865090479	60	92	311	498	1589	300	عياض --------بن موسي-------- اليحصبي السبتي----------------------------------- كان امام وقته في الحديث وعلومه والنحو واللغة وكلام العرب وايامهم وانسابهم له- التصانيف المفيدة منها كتاب الاكمال في شرح صحيح مسلم ومشارق الانوار في غريب الحديث	800	5003193822249948956	Shia004092Vols-ara1.ms00715	true	-2338311860122341620	4	46	15	238	1637	300	عياض بن محمد بن موسي بن عياض اليحصبي السبتي المغربي قال ابن خلكان في ج 1 ص انه كان امام وقته في الحديث------- والنحو واللغة وكلام العرب وايامهم وانسابهم صنف التصانيف المفيدة ك---------الاكمال في شرح كتاب مسلم ومشارق الانوار في غريب الحديث	715	-715282510871881372	164	275.5	135	239	68.61924743652344	25	JK000676-ara1.completed	Shia004092Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms297	false	7520319444675585013	138	252	749	1432	1701	300	والاحاجي جمع احجية كالاضحية كلمة مخالفة المعني وهو علم يبحث فيه عن الالفاظ المخالفة لقواعد العربية بحسب الظاهر وتطبيقها عليها اذ لا يتيسر ادراجها فيها بمجرد القواعد المشهورة وموضوع---------ه الالفاظ المذكورة من الحيثية المذكورة ومبادية ماخوذة من العلوم العربية وغرضه تحصيل ملكة تطبيق الالفاظ التي تتراءي بحسب الظاهر مخالف--ة لقواعد ال-----عرب وغايته حفظ القواعد العربية عن تطرق الاختلال والاحتياج الي هذا العلم من حيث ان الفاظ العرب قد يوجد فيها ما يخالف قواعد العلوم العربية بحسب الظاهر بحيث لا يتيسر ادراجه فيها بمجرد معرفة تلك القواعد فاحتيج الي هذا الفن ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزمخشري المتوفي سنة ثمان وثلاثين وخمسماءة تاليف لطيف في هذا الفن سماه الحاجات وللشيخ علم الدين علي بن محمد السخاوي الدمشقي المتوفي سنة ثلث	297	5003193822249948956	Shia004092Vols-ara1.ms00751	true	-6416949131405413268	118	235	681	1362	1734	300	فالاحاجي جمع احجية كالاضحية------------------- وهو علم يبحث فيه عن الالفاظ المخالفة لقواعد العربية بحسب الظاهر وتطبيقها عليها اذ لا يتيسر ادراجها فيها ب-حسب القواعد المشهورة وموضوع هذا العلم الالفاظ المذكورة من الحيثية المذكورة والغرض من----------------------------ه تحصيل ملكة تطبيق الالفاظ التي تتراءي بحسب الظاهر مخالفتها لقواعد لسان العرب-------------------------------------------- والاحتياج الي هذا العلم من حيث ان الفاظ العرب قد يوجد فيها ما يخالف قواعد العلوم العربية بحسب الظاهر بحيث لا يتيسر ادراجه فيها بمجرد معرفة تلك القواعد فاحت-ج الي هذا الفن وقد صنفت في المحاجات عدة كتب منها كتاب المحاجاة لابي المعالي سعد بن علي الوراق الحطيري المتوفي سنة ومنها كتاب المحاجات لجار الله الزمخشري المتوفي سنة وشرحه -----------------------------------------------------للشيخ علم الدين علي بن محمد السخاوي الدمشقي المتوفي سنة 643	751	-715282510871881372	511	896.0	422	827	61.78960037231445	79	JK000676-ara1.completed	Shia004092Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms349	false	6922851872103316522	171	219	930	1193	1625	300	علم الالغاز -هو علم يتعرف منه دلالة الالفاظ علي المراد دلالة خفية في الغاية لكن لا بحيث تنبو عنها الاذهان السليمة بل تستحسنها وتنشرح اليها بشرط ان يكون المراد من الالفاظ الذوات الموجودة في الخارج وبهذا يفترق من المعمي -لان المراد--------------- من الالفاظ اسم شء من الانسان وغيره	349	5003193822249948956	Shia004092Vols-ara1.ms00751	true	-6416949131405413268	248	299	1449	1727	1734	300	علم الالغاز فهو علم يتعرف منه دلالة الالفاظ علي المراد دلالة خفية في الغاية لكن لا بحيث تنبو عنها الاذهان السليمة بل تستح-نها وتنشرح اليها بشرط ان يكون المراد من الالفاظ الذوات الموج-دة في الخارج وبهذا يفترق عن المعمي الان المراد في باب الالغاز من الالفاظ اسم شء من الانسان وغيره	751	-715282510871881372	260	487.0	212	280	92.85713958740234	43	JK000676-ara1.completed	Shia004092Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms349	false	6922851872103316522	265	300	1443	1625	1625	300	هذا المدلول الخفي ان لم يكن الفاظا وحروفا بلا قصد دلالتهما علي معان اخر بل ذوات موجودة يسمي اللغز وان كان الفاظا وحروفا دالة علي معان مقصودة يسمي معمي وبهذا يعلم ان اللفظ الواحد يمكن-	349	5003193822249948956	Shia004092Vols-ara1.ms00752	true	8032965853116834427	1	36	3	185	1701	300	هذا المدلول الحفي ان لم يكن الفاظا وحروفا بلا قصد دلالته-ا علي معان اخر بل ذوات موجودة يسمي اللغز وان كان الفاظا وحروفا دالة علي معان مقصودة يسمي معمي وبهذا يعلم ان اللفظ الواحد يمكن	752	-715282510871881372	180	349.0	146	183	98.36065673828125	33	JK000676-ara1.completed	Shia004092Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms350	false	7281863574016013409	0	60	0	350	1734	300	ان يكون معمي ولغزا باعتبارين لان المدلول اذا كان الفاظا فان قصد بها معان اخر يكون معمي وان قصد ذوات الحروف علي انها من الذات يكون لغزا واكثر مبادء هذين العلمين ماخوذ من تتبع كلام الملغزين واصحاب المعمي وبعضها امور تخييلية تعتبرها الاذواق ومساءلها راجعة الي----------------------------- المناسبة الذوقية بين الدال والمدلول الخفي علي وجه يقبلها الذهن--------- السليم ومنفعتها تقويم الاذهان	350	5003193822249948956	Shia004092Vols-ara1.ms00752	true	8032965853116834427	36	85	185	447	1701	300	ان يكون معمي ولغزا باعتبارين لان المدلول اذا كان الفاظا فان قصد بها معان اخر يكون معمي وان قصد ذوات الحروف علي انها من الذات يكون لغزا ويحتاج حلهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي لطف قريحة وذوق سليم تدرك بها المناسب--------ة بين الدال والمدلول الخفي علي وجه مقبول لدي ذوي الاذواق السليمة و-------------الاذهان	752	-715282510871881372	200	337.5	162	388	51.546390533447266	34	JK000676-ara1.completed	Shia004092Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms350	false	7281863574016013409	61	107	359	597	1734	300	ومن --امثلة الالغا---------ز قول القاءل في القلم وما غلام راكع ساجد اخو نحول دمعه جاري ملازم الخمس لاوقاتها منقطع في خدمة الباري و----اخر في الميزان وقاضي قضاة يفصل الحق ساكتا وبالحق يقضي لا يبوح فينطق قضي بلسان لا يميل وان يمل علي احد الخصمين فهو مصدق	350	5003193822249948956	Shia004092Vols-ara1.ms00752	true	8032965853116834427	169	218	955	1208	1701	300	ومن الامثلة الشهيرة في اللغز قول الشاعر في القلم وما غلام راكع ساجد اخو نحول دمعه جاري ملازم الخمس لاوقاتها منقطع في خدمة الباري وقال اخر في الميزان وقاضي قضاة يفصل الحق ساكتا وبالحق يقضي لا يبوح فينطق قضي بلسان لا يميل وان يمل علي احد الخصمين فهو مصدق	752	-715282510871881372	231	440.0	185	253	91.3043441772461	43	JK000676-ara1.completed	Shia004092Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms833	false	8544509194561015468	262	297	1479	1660	1671	300	منها كتاب العو---------اصم في الذب في سنة ابي القاسم اربعة اجزاء في الرد علي الزيدية اشتمل من ا-لفواءد------------------------------------------ علي ما لم يشتمل عليه كتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وكتاب البرهان القاطع في معرفة الصانع وجميع ما جاءت به الشراءع	833	5003193822249948956	Shia004092Vols-ara1.ms00975	true	4229341258125037116	222	298	1165	1615	1621	300	منها----- العواصم والقواصم في الذب عن سنة ابي القاسم اربعة اجزاء في الرد علي الزيديةdiv--- من اهل السنة في تفسيره والزمخشري حتي ينزل قران بالعتب علي ذلك محال ان ينفق مثل ذلك المال الذي رووه لاحد كما لا يخفي هذا div____________________ div classexplanation وكتاب الروض الباسم مختصر العواصم طبع بمصر وكتاب العزلة وقبول البشري في التيسير لليسري وكتاب التاديب الملكوتي مختصر ذكر فيه العجاءب والغراءب وكتاب البرهان القاطع في معرفة الصانع وجميع ما جاءت به الشرايع	975	-715282510871881372	145	224.5	114	458	31.65938949584961	22	JK000676-ara1.completed	Shia004092Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms435	false	-7751482832775111118	246	300	1317	1589	1589	300	ابن طلحة الجفر والجامعة كتابان جليلان احدهما ذكره الامام علي بن ابي طالب وهو يخطب --------علي المنبر بالكوفة والاخر اسره اليه -----رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره بتدوينه فكتبه علي حروفا متفرقة علي طريق- سفر ادم في جفر يعني في رق صنع من جلد البعير فاشتهر بين الناس به لانه وجد فيه ما-	435	5003193822249948956	Shia004092Vols-ara1.ms11805	true	-6935403854548056120	88	128	474	687	1596	300	ابن طلحة الجفر والجامعة كتابان جليلان احدهما ذكره الامام علي------------ وهو يخطب بالكوفة علي المنبر-------- والاخر اسر- اليه به الرسول------------------------ وامره بتدوينه فكتبه علي حروفا متفرقة علي طريقة سفر ادم في جف-----------------------------ر فاشتهر بين الناس به لانه وجد فيه ما	11805	-715282510871881372	198	328.5	161	287	68.98954772949219	32	JK000676-ara1.completed	Shia004092Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms435	false	-7751482832775111118	63	147	356	805	1589	300	الذي هو عقل الكل والجامعة لوح القدر الذي هو نفس الكل وقد ادعي طاءفة ان الامام علي ابن ابي طالب كرم الله وجهه وضع الحروف الثمانية والعشرين علي طريق البسط الاعظم في جلد الجف----------------------------------------------ر يستخرج منها بطر-ق مخصوصة وشراءط معينة الفاظ مخصوصة تدل علي---- ما في لوح القضاء والقدر وهذا علم -توارثه اهل البيت ومن ينتمي اليهم وياخذ منهم من المشاءخ الكاملين وكبار الاولياء وكانوا يكتمونه عن غيرهم كل الكتمان وقيل لا يفقه في هذا الكتاب حقيقة الا المهدي المنتظر خروجه في خر الزمان	435	5003193822249948956	Shia004092Vols-ara1.ms11805	true	-6935403854548056120	0	87	0	469	1596	300	الذي هو عقل الكل والجامعة لوح القدر الذي هو نفس الكل وقد ادعي طاءفة ان الامام علي -بن ابي طالب-------------- وضع الحروف الثمانية والعشرين علي طريق البسط الاعظم في جلد جفر وهو الذكر من المعزي والشاء الذي يبلغ اربعة اشهر يستخرج منها بطريق مخصوصة وشراءط معينة الفاظ مخصوصة يستخرج منها ما في لوح القضاء والقدر وهذا علم يتوارثه اهل البيت ومن ينتمي اليهم وياخذ منهم من المشايخ الكاملين--------------- وكانوا يكتمونه عن غيرهم كل الكتمان وقيل لا يقف علي هذا الكتاب حقيقة الا المهدي المنتظر خروجه ا--خر الزمان	11805	-715282510871881372	399	722.5	323	501	79.64071655273438	66	JK000676-ara1.completed	Shia004092Vols-ara1