id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms079	false	9167108626292665467	240	290	1290	1570	1619	300	الشفقة علي المتعلمين وان يجريهم مجري بنيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولذلك صار حق المعلم اعظم من حق الوالدين---------------------------------------------------------------------- ولولا المعلم لانساق ما حصل من جهة الاب الي الهلاك الداءم وانما المعلم هو المفيد للحياة الاخروية الداءمة كما ان الوالد سبب الوجود الحاضر الفاني والمراد معلم علوم الاخرة او علوم الدنيا علي قصد الاخرة	79	5003193822249948956	Shia003986-ara1.ms263	true	3536385399516625460	123	201	658	1085	1624	300	الشفقة علي المتعلمين وان يجريهم مجري بنيه قال رسول الله ص انما انا لكم مثل الوالد لولده فيقصد انقاذهم من نار الاخرة وهو اهم من انقاذ الوالدين ولدهما من نار الدنيا ولذلك صار حق المعلم اعظم من حق الوالدين فان الوالد سبب وجود الحاضر والحياة الفانية والمعلم سبب الحياة الباقية ولولا المعلم لانساق ما حصل من جهة الاب الي الهلاك الداءم وانما المعلم هو المفيد للحياة الاخروية الداءمة اذا --------------------------------------------علم علوم الاخرة او علوم الدنيا علي قصد الاخرة	263	-1524717992496017833	234	425.0	191	471	49.6815299987793	41	JK000676-ara1.completed	Shia003986-ara1
JK000676-ara1.completed.ms080	false	2320720079048076912	5	112	28	580	1583	300	الثانية ان يقتدي بصاحب الشرع فلا يطلب علي لافادة العلم اجرا ولا يقصد به جزاء ولا شكرا بل يعلم لوجه الله تعالي وطلبا للتقرب اليه ولا يري لنفسه-------------- منة عليهم وان كانت المنة لازمة --لهم بل يري الفضل لهم وثوابه في التعليم اكثر من ثواب المتعلم عند الله تعالي ولولا االتعلم ما ثبت هذا الثواب فلا يطلب الاجر الا من الله تعالي الثالثة ان لا يدع من نصح المتعلم شيءا وذلك بان يمنعه من التصدي لرتبة قبل استحقاقها والتشاغل بعلم خفي قبل الفراغ من الجلي ثم ينبهه علي ان يطل--------ب العلوم للقرب الي الله دون الرءاسة والمباهاة والمنافسة ويقدم تقبيح ذلك في نفسه باقصي ما يمكن فليس	80	5003193822249948956	Shia003986-ara1.ms263	true	3536385399516625460	233	300	1271	1624	1624	300	الثاني ا-ن يقتدي بصاحب الشرع صلوات الله وسلامه عليه ف----------------------------------------------------------------------------لا يري لنفسه علي المتعلمين منة ------وان كانت المنة لازمة عليهم الشرط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالث ا---لا يدع من نصح المتعلم شيءا وذلك -ان يمنعه من التصدي لرتبة قبل استحقاقها والتشاغل بعلم خفي قبل الفراغ من الجلي ثم ينبهه علي ان الغرض من طلب العلم ا-لقرب من ا-لله دون الرياسة والمباهاة والمنافسة وان يقب---ح ذلك في نفسه باقصي ما يمكن فليس-	263	-1524717992496017833	282	474.5	229	576	48.95833206176758	43	JK000676-ara1.completed	Shia003986-ara1
JK000676-ara1.completed.ms080	false	2320720079048076912	112	267	580	1425	1583	300	ما يصلحه العالم الفاجر باكثر مما يفسده فان علم من باطنه انه لا يطلب العلم الا للدنيا نظر الي العلم الذي يطلبه فان كان هو علم الخلاف في الفقه والجدل في الكلام والفتاوي في الخصومات والاحكام فيمنعه من ذلك فان هذه العلوم ليست من علوم الاخرة ولا من العلوم التي قيل فيها تعلمنا العلم لغير الله فابي العلم الا ان يكون الله وانما ذلك علم التفسير وعلم الحديث وما كان الاولون يشتغلون به من علم الاخرة ومعرفة اخلاق النفس وكيفية تهذيبها فاذا تعلم الطالب وقصده الدنيا فلا باس ان يتركه--------------------------------- الرابعة وهي من دقاءق صناعة التعليم ان يزجر المت-------علم عن سوء الاخلاق بطريق التعريض ما امكن ولا يصرح وبطريق الرحمة لا بطريق التوبيخ فان التصريح بهتك حجاب الهيبة ويورث الجراة علي الهجوم بالخلاف ويهيج الحرص علي الاصرار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامسة ان المتكفل ببعض العلوم ينبغي الا يقبح في نفس المتعلم العلوم التي وراءه كمعلم اللغة اذ عادته تقبيح علم الفقه ومعلم الفقه عادته تقبيح علم الحديث والتفسير	80	5003193822249948956	Shia003986-ara1.ms264	true	4403696811532068491	0	140	0	751	1556	300	ما يصلحه العالم الفاجر باكثر مما يفسده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا تعلم الطالب وقصده الدنيا فلا باس ان يتركه فانه يثمر له طمعا في الوعظ الشرط الرابع- وهو من دقاءق صناعة التعليم ان يزجر المعلم المتعلم عن سوء الاخلاق بطريق التعريض ما امكن ولا يصرح وبطريق الرحمة لا بطريق التوبيخ فان التصريح يهتك حجاب الهيبة ويورث الجراة علي الهجوم بالخلاف ويهيج الحرص علي الاصرار اذ قال رسول الله ص وهو مرشد كل متعلم لو منع الناس عن فت البعر لفتوه وقالوا ما نهينا عنه الا وفيه شء ولان التعريض ايضا يميل النفوس الفاضلة والاذهان الذكية الي استنباط معانيه فيفيد فرح التفطن لمعناه رغبة في العلم به ليعلم ان ذلك مما لا يعزب عن فطنته الشرط الخامس- ان المتكفل ببعض العلوم ينبغي الا يقبح في نفس المتعلم العلوم التي وراءه كمعلم اللغة اذ عادته تقبيح علم الفقه ومعلم الفقه عادته تقبيح علم الحديث والتفسير	264	-1524717992496017833	454	868.0	373	1139	39.859527587890625	75	JK000676-ara1.completed	Shia003986-ara1
JK000676-ara1.completed.ms081	false	983289024680562904	0	81	0	425	1552	300	فهذه اخلاق مذمومة للمعلمين ينبغي ان تجتنب بل المتكفل بعلم واحد ينبغي ان يوسع علي المتعلم طريق التعليم في غيره وان كان متكفلا بعلوم فينبغي ان يراعي التدريج في ترقية المتعلم من رتبة الي رتبة ------السادسة ان يقتصر بالمتعلم علي قدر فهمه ولا يلقي اليه ما-لا يبلغه عقله فينفره او يخبط عليه عقله كما قيل كلموا------------------------------------------------------ الناس علي ----------------قدر عقولهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشار علي عليه السلام الي صدره ان ههنا لعلوما جمة لو وجدت لها حملة السابعة ان المتعلم القاصر بنبغي ان يلقي -----------------------	81	5003193822249948956	Shia003986-ara1.ms264	true	4403696811532068491	140	264	751	1386	1556	300	فهذه اخلاق مذمومة للمعلمين ينبغي ان تجتنب بل المتكفل بعلم واحد ينبغي ان يوسع علي المتعلم طريق التعل-م في غيره وا-----لمتكفل- بعلوم -ينبغي ان يراعي التدريج في ترقية المتعلم من رتبة الي رتبة الشرط السادس -ان يقتصر بالمتعلم علي قدر فهمه فلا يلقي اليه ما لا يبلغه عقله فينفره او يخبط عليه عقله اقتداء في ذلك بسيد البشر ص حيث قال نحن معاشر الانبياء امرنا ان ننزل الناس منازلهم ونكلمهم علي قدر عقولهم فليبث اليه الحقيقة اذا علم انه يستقل بفهمها وقال ص ما احد يحدث قوما بحديث لا تبلغه عقولهم الا كان فتنة علي بعضهم وقال علي رضي الله عنه واشار ----------------الي صدره ان ههنا لعلوما جمة لو وجدت لها حملة وصدق رضي الله عنه فقلوب الابرار قبور الاسرار فلا ينبغي ان يفشي	264	-1524717992496017833	342	578.5	276	660	51.818180084228516	60	JK000676-ara1.completed	Shia003986-ara1
JK000676-ara1.completed.ms081	false	983289024680562904	74	138	385	691	1552	300	السابعة ان المتعلم القاصر بنبغي ان يلقي اليه الجلي اللاءق به ولا يذكر له ان وراء هذا تدقيقا وهو يدخره عنه فان ذلك يفتر رغبته في الجلي وي-وش عليه قلبه ويوهم اليه البخل به عنه اذ يظن كل احد انه اهل لكل علم دقيق فما من احد الا وهو راض- عن الله سبحانه في كمال عقله واشدهم حماقة واضعفهم عقلا هو افرحهم بكمال عقله	81	5003193822249948956	Shia003986-ara1.ms265	true	-7841637850251177998	71	134	365	669	1552	300	السابع- ان المتعلم القاصر ينبغي ان يلقي اليه الجلي اللاءق به ولا يذكر له--- وراء هذا تدقيقا وهو يدخره عنه فان ذلك يفتر رغبته في الجلي ويهوش عليه قلبه ويوهم اليه البخل به عنه اذ يظن كل احد انه اهل لكل علم رقيق فما من احد الا وهو راضي عن الله سبحانه في كمال عقله واشدهم حماقة واضعفهم عقلا هو افرحهم بكمال عقله	265	-1524717992496017833	300	577.0	237	308	97.40259552001953	57	JK000676-ara1.completed	Shia003986-ara1
JK000676-ara1.completed.ms081	false	983289024680562904	138	183	691	941	1552	300	الثامنة ان يكون المعلم عاملا بعلمه فلا يكذب قوله فعله فان العلم يدرك بالبصاءر والعمل يدرك بالابصار وارباب الابصار اكثر فاذا خالف العمل العلم منع الرشد وكل من تناول شيءا وقال للناس لا تتناولوه فانه سم مهلك سخر الناس به واتهموه وزاد حرصهم علي-----------ه فيقولون	81	5003193822249948956	Shia003986-ara1.ms265	true	-7841637850251177998	252	300	1293	1552	1552	300	الثامن- ان يكون المعلم عاملا بعلمه فلا يكذب قوله فعله لان العلم يدرك بالبصاءر والعمل يدرك بالابصار وارباب الابصار اكثر فاذا خالف العمل العلم منع الرشد وكل من تناول شيءا وقال للناس لا تتناولوه فانه سم مهلك سخر الناس به واتهموه وزاد حرصهم علي ما نهوا عنه فيقولون-	265	-1524717992496017833	247	473.0	203	261	94.63601684570312	42	JK000676-ara1.completed	Shia003986-ara1
JK000676-ara1.completed.ms058	false	-954337526390020689	41	166	199	945	1564	300	عليه وسل--م تعلموا العلم فان تعلمه لله تعالي خشية وطلبه عبادة ومذاكرته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذ-------له لاهله قربة لانه معالم الحلال والحرام ومنار سبل اه----ل الجنة وهو الانيس في الوحشة والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء والضراء والسلاح علي الاعداء والتزين عند ال-خلاء يرفع الله تعالي به اقواما فيجعلهم في الخير قادة واءمة تقتفي------------------------- اثارهم ويقتدي بفعالهم ترغب الملاءكة في خلتهم و--------باجنحتها تمسحهم يستغفر لهم كل رطب ويابس وحيتان البحر وهوامه وسباع البر وانعامه لان العلم حياة القلوب من الجهل ومصابيح الابصار من الظلم يبلغ العبد بالعلم-------------------- منازل ----------------------الاخيار والدرجات العلي في الدنيا والاخرة والتفكر فيه يعدل الصيام ومدارسته تعدل القيام به-------- توصل الارحام وبه يعرف الحلال والحرام هو---- امام والعم-------ل تابعه ويلهمه----- السعداء ويحرمه الاشقياء	58	5003193822249948956	Shia003986-ara1.ms310	true	-8562806967691424309	147	262	781	1457	1649	300	عليه السلام تعلموا العلم فان تعلمه حسنة ومدارس----------------------ته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه -من لا يعلمه صدقة وهو عند الله لاهله قربة لانه معالم الحلال والحرام وسالك بطالبه سبيل الجنة وهو --انيس في الوحشة و--صاحب في الوحدة و-----------------------------------------------سلاح علي الاعداء و---زين عند الاخلاء يرفع الله------ به اقواما -يجعلهم في الخير ------اءمة يقتدي بهم وترمق اعمالهم وتقتبس اثارهم و--------------ترغب الملاءكة في خلتهم يمسحونهم باجنحتهم في صلواتهم----------------------------------------------------------- لان العلم حياة القلوب من الجهل ونور ---الابصار من العمي وقوة الابدان من الضعف ينزل الله حامله منازل الابرار ويمنحه مجالسة الاخيار ف---------------ي الدنيا والاخرة وبالعلم يطاع الله ويعبد وبالعلم يعرف الله ويوحد وبالعلم توصل الارحام وبه يعرف الحلال والحرام والعلم امام -العقل والعقل تابعه -يلهمه الله السعداء ويحرمه الاشقياء	310	-1524717992496017833	457	638.0	369	859	53.20139694213867	58	JK000676-ara1.completed	Shia003986-ara1
JK000676-ara1.completed.ms209	false	5565464718452109926	2	78	9	396	1420	300	لم ابت لسقم-ك الا ساهرا اتململ تخاف الردي نفسي عليك وانها لتعلم ان الموت حتم موكل كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني فعيني تهم---------------------------------------------------ل فلما بلغت السن والغاية التي اتتك مراما فيه كنت---- اءمل جعلت جزاءي غلظة وفظاظظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما الجار المجاور يفعل قال جابر فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم واله وسلم ثم اخذ تلبيب ابنه وقال له اذهب فانت ومالك لابيك	209	5003193822249948956	Shia003986-ara1.ms356	true	6897104921517886067	146	210	761	1087	1551	300	لم ابت لشكواك الا ساهرا اتملم---------------------------------------------------ل كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني فعيني تهمل تخاف الردي نفسي عليك وانني لاعلم ان الموت حتم مءجل فلما بلغت السن والغاية التي اليها مدي ما-- كنت فيك اءمل جعلت جزاءي غلظة وفضاض-ة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما الجار المجاور يفعل فغضب--------- رسول الله ص--------------------------------------------- وقال ---------انت ومالك لابيك	356	-1524717992496017833	250	416.0	199	443	56.433406829833984	43	JK000676-ara1.completed	Shia003986-ara1
JK000676-ara1.completed.ms081	false	983289024680562904	139	192	699	988	1552	300	ان يكون المعلم عاملا بعلمه فلا يكذب قوله فعله فان العلم يدرك بالبصاءر والعمل يدرك بالابصار وارباب الابصار اكثر فاذا خالف العمل العلم منع الرشد وكل من تناول شيءا وقال للناس لا تتناولوه فانه سم مهلك سخر الناس به واتهموه وزاد حرصهم علي-----------ه فيقولون لولا انه اطيب الاشياء والذها لما كان يستاثر به	81	5003193822249948956	Shia003986-ara1.ms391	true	2817711322150852771	27	83	135	435	1547	300	ان يكون المعلم عاملا بعلمه فلا يكذب قوله فعله لان العلم يدرك بالبصاءر والعمل يدرك بالابصار وارباب الابصار اكثر فاذا خالف العمل العلم منع الرشد وكل من تناول شيءا وقال للناس لا تتناولوه فانه سم مهلك سخر الناس به واتهموه وزاد حرصهم علي ما نهوا عنه فيقولون لولا انه اطيب الاشياء والذها لما كان يستاثر به	391	-1524717992496017833	288	565.0	235	300	96.0	52	JK000676-ara1.completed	Shia003986-ara1