id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms186	true	-6953180603963835594	75	100	413	544	1639	300	اسقي طلولهم اجش هزيم وغدت عليهم نضرة ونعيم او سءال السقيا لها من البرق كقوله------------ يا برق طالع منزلا بالابرق واحد السحاب لها حداء الاينق	186	5003193822249948956	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07227	false	-1278803096372616324	188	215	1007	1149	1592	300	اسقي طلولهم اجش هزيم وغدت عليهم نضرة ونعيم سقي عهد الحمي صوب العهاد وروي حاضرا منهم وباد يا برق طالع منزلا بالابرق واحد السحاب له- حداء الاينق	7227	6285539770954004589	102	166.5	82	143	71.32867431640625	17	JK000676-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000676-ara1.completed.ms221	true	7617863802897365349	23	87	130	484	1602	300	جمع فيه اخبار العرب واشعارهم وانسابهم وايامهم ودولهم وجعل مبناه علي الغناء في المءة -صوت التي اختارها المغنون للرشيد فاستوعب فيه ذلك اتم استيعاب واوفاه ولعمري انه ديوان العرب وجامع اشتات المحاسن التي سلفت ل--هم في كل فن من فنون الشعر والتاريخ والغناء وساءر الاحوال ولا يعدل به------- كتاب في ذلك فيما نعلمه وهو الغاية التي يسمو اليها الاديب ويقف عندها واني له بها	221	5003193822249948956	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12193	false	-9050418496948276723	6	70	32	387	1650	300	جمع فيه اخبار العرب واشعارهم وانسابهم وايامهم ودولهم وجعل مبناه علي الغناء في ماءة الصوت التي اختارها المغنون للرشيد فاستوعب فيه ذلك اتم استيعاب واوفاه ولعمري انه ديوان العرب وجامع اشتات المحاسن التي سلفت اليهم في كل فن من فنون الشعر والتاريخ والغناء وساءر الاحوال ولا يعدل به في ذلك كتاب------- فيما نعلمه وهو الغاية التي يسمو اليه- الاد-ب ويقف عندها واني له بها	12193	6285539770954004589	338	639.0	277	364	92.85713958740234	56	JK000676-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000676-ara1.completed.ms298	true	-7870089417516303684	156	192	860	1062	1625	300	كشف الظنون هو------ علم باحث عن الامور الجارية بين اهل البلد من معاملاتهم اللاتي لا يتم التمدن بدونها من حيث اجراءها علي القانون العدل بحيث يتم التراضي بين المعاملين وعن سياسة العباد بنهي المنكر وامر المعروف	298	5003193822249948956	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08814	false	-7644194933736288342	256	287	1407	1580	1644	300	كشف الظنون الاحتساب علم باحث عن الامور الجارية بين اهل البلد من معاملاتهم ال--تي لا يتم التمدن بدونها من حيث اجراءها علي --قانون العدل------------------------------- وعن سياسة العباد بنهي المنكر وامر المعروف	8814	6285539770954004589	165	297.5	134	208	79.32691955566406	28	JK000676-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000676-ara1.completed.ms408	true	-2769247073099159664	45	101	226	496	1520	300	الخلفاء الاربعة --------اكثر من روي عنه علي بن ابي ط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الب والرواية عن الثلاثة في ندرة جدا والسبب فيه تقدم وفاتهم واما علي رضي الله عنه فروي عنه الكثير وروي عن ابن مسعود انه قال ان القران انزل علي سبعة احرف ما منها حرف الا وله ظهر وبطن وان علي--ا رضي الله عنه عنده من الظاهر والباطن	408	5003193822249948956	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00228	false	-308729007954065316	11	117	63	551	1502	300	الخلفاء الاربعة ثم قال واكثر من روي عنه علي بن ابي طالب قال في خطبته سلوني عن كتاب الله فوالله ما من اية تسالوني عنها الا اخبرتكم وما من اية الا وانا اعلم ا بليل نزلت ام بنهار ام في سهل او جبل وقال والله ما نزلت اية الا وقد علمت فيم انزلت واين انزلت ان ربي وهب لي قلبا عقولا ولسانا سءولا اه وفي مناقب ابن شهراشوب عن تفسير النقاش قال ابن عباس جل ما تعلمت من التفسير من علي بن ابي طالب و----------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود-------- ان القران انزل علي سبعة احرف ما منها ال----ا وله ظهر وبطن وان علي بن ابي طالب علم-------- الظاهر والباطن	228	6285539770954004589	140	226.0	109	608	23.026315689086914	24	JK000676-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000676-ara1.completed.ms435	true	-7751482832775111118	75	185	413	1024	1589	300	ادعي طاءفة ان الامام علي ابن ابي طالب كرم الله وجهه وضع الحروف الثمانية والعشرين علي طريق البسط الاعظم في جلد الجفر يستخرج منها بطرق مخصوصة وشراءط معينة -الفاظ مخصوصة تدل علي ما في لوح القضاء والقدر وهذا علم توارثه اهل البيت ومن ينتمي اليهم وياخذ منهم من المشاءخ الكاملين وكبار الاولياء وكانوا يكتمونه عن غيرهم كل الكتمان وقيل لا يفقه في هذا الكتاب حقيقة الا المهدي-- المنتظر خروجه في -خر الزمان وورد هذا في كتب الانبياء-- السالفة كما نقل عن عيسي بن مريم عليهما الصلوة والسلام نحن معاشر الانبياء ناتيكم بالتنزيل واما التاويل فسياتيكم به البارقليط الذي سياتيكم بعدي نقل ان الخليفة المامون لما عهد بالخلافة من بعده الي	435	5003193822249948956	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00250	false	1555764374280211605	197	300	983	1541	1541	300	ادعي طاءفة ان الامام علي -بن ابي طالب-------------- وضع الحروف الثمانية والعشرين علي طريق البسط الاعظم في جلد الجفر يستخرج منها بطرق مخصوصة وشراءط معينة والفاظ مخصوصة-------- ما في لوح القضاء والقدر وهذا علم توارثه اهل البيت ومن ينتمي اليهم وياخذ منهم من المشاءخ الكاملين--------------- وكانوا يكتمونه عن غيرهم كل الكتمان وقيل لا يفقه في هذا الكتاب حقيقة الا للمهدي ع المنتظر خروجه في اخر الزمان وورد هذا في كتب الانبياء ع السالفة كما نقل عن عيسي بن مريم ع-------------------- نحن معاشر الانبياء ناتيكم بالتنزيل واما التاويل فسياتيكم به البارقليط الذي سياتيكم بعدي نقل ان الخليفة المامون لما عهد بالخلافة من بعده الي-	250	6285539770954004589	551	1029.5	451	617	89.3030776977539	95	JK000676-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000676-ara1.completed.ms435	true	-7751482832775111118	185	300	1024	1589	1589	300	علي بن موسي الرضا-- وكتب اليه كتابه عهده كتب هو في اخر ذلك الكتاب نعم الا ان الجفر والجامعة يدلان علي ان هذا الامر لا يتم وكان كما قال لان المامون استشعر لاجل ذلك فتنة من طرف ابن العباس فسم الامام علي بن موسي الرضا في عنب علي ما هو المسطور في كتب التواريخ كذا في مفتاح السعادة ومدينة العلوم قال ابن طلحة الجفر والجامعة كتابان جليلان احدهما ذكره الامام علي بن ابي طالب وهو يخطب علي المنبر بالكوفة----------- والاخر اسره اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره بتدوينه فكتبه علي حروفا متفرقة علي طريق سفر ادم في جفر يعني في رق--- صنع من جلد البعير فاشتهر بين الناس به لانه وجد فيه ما-	435	5003193822249948956	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00251	false	-8945802773067307734	0	94	0	455	1513	300	علي بن موسي الرضا ع وكتب اليه كتاب- عهده كتب هو في اخر ذلك الكتاب نعم الا ان الجفر والجامعة يدلان علي ان هذا الامر لا يتم وكان كما قال لان المامون استشعر--------- فتنة من بني هاشم فسمه----------------------------------------------------------------------- كذا في مفتاح السعادة --------------قال ابن طلحة الجفر والجامعة كتابان جليلان احدهما ذكره الامام علي بن ابي طالب وهو يخطب----------- بالكوفة علي المنبر والاخر اسره اليه رسول الله ص----------------- وامره بتدوينه فكتبه---- حروفا متفرقة علي طريق سفر ادم في جفر يعني في رق قد صنع من جلد البعير فاشتهر بين الناس به لانه وجد فيه ما	251	6285539770954004589	426	752.5	338	582	73.19587707519531	81	JK000676-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000676-ara1.completed.ms436	true	3807532778933960234	107	153	617	871	1647	300	ومن الكتب المصنفة فيه الجفر---------------- الجامع والنور اللامع للشيخ كمال الدين ابي سالم محمد بن طلحة النصيبي الشافعي المتوفي سنة اثنتين وخمسين وستماءة مجلد صغير اوله الحمد لله الذي اطلع من اجتباه الخ ذكر فيه ان الاءمة من اولاد جعفر يعرفون الجفر فاختار من اسرارهم فيه	436	5003193822249948956	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00251	false	-8945802773067307734	109	149	529	742	1513	300	ومن الكتب المصنفة فيه اي في علم الجفر الجفر الجامع والنور اللامع للشيخ كمال الدين ابي سالم محمد بن طلحة النصيبي الشافعي المتوفي سنة 652------------------ مجلد صغير--------------------------------------- ذكر فيه ان الاءمة من اولاد جعفر يعرفون الجفر فاختار من اسرارهم فيه	251	6285539770954004589	191	348.5	155	270	70.74073791503906	34	JK000676-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000676-ara1.completed.ms465	true	6190997006446444288	165	300	925	1671	1671	300	حاشية المطالع لمولانا لطفي ان المامون جمع مترجمي مملكته كحنين بن اسحاق وثابت بن قرة وترجموها--------------------------------------- بتراجم متخالفة مخلوطة غير ملخصة ومحررة لا توافق ترجمة احدهم للاخر فبقي تلك التراجم هكذا غير محررة بل اشرف ان عفت رسومها الي زمن الحكيم الفارابي ثم انه التمس منه ملك زمانه م-صور بن نوح الساماني ان يجمع تلك التراجم ويجعل من بينها ترجمة ملخصة محررة مهذبة مطابقة لما عليه الحكمة فاجاب الفارابي وفعل كما اراد وسمي كتابه بالتعليم الثاني فلذلك لقب بالمعلم الثاني وكان هذا في خزانة المنصور الي زمان السلطان مسعود من احفاد منصور كما هو مسودا بخط الفارابي غير مخرج الي البياض اذ الفارابي غير ملتفت الي جمع تصانيعه وكان الغالب عليه السياحة علي زي القلندرية وكانت تلك الخزانة باصفهان وتسمي صوان الحكمة وكان الشيخ ابو علي بن سينا وزير المسعود وتقرب اليه بسبب الطب حتي-	465	5003193822249948956	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09204	false	-4594687746737592991	26	119	133	660	1562	300	حاشية المطالع لمولانا لطفي ان المامون جمع مترجمي مملكته ف----------------------------ترجموا له كتب الفلسفة من اليونانية الي العربية بتراجم متخالف-------ة غ------------------------------------------------------------------ير محررة فبقيت كذلك ال-----------ي زمن------- الفارابي ف------التمس منه ملك زمانه منصور بن نوح الساماني ان يجمع تلك التراجم ويجعل من بينها ترجمة ملخصة محررة مهذبة ففعل----------------------------------------------- وسمي كتابه -التعليم الثاني فلذلك لقب بالمعلم الثاني وكان هذا في خزانة المنصور الي زمان السلطان مسعود من احفاد منصور------- مسودا بخط الفارابي غير مخرج الي البياض --------------------------------------------------------------------------------وكانت تلك الخزانة باصفهان وتسمي صوان الحكمة وكان الشيخ ابو علي بن سينا وزيرا لمسعود وتقرب اليه بسبب الطب حتي	9204	6285539770954004589	464	806.0	381	787	58.95806884765625	75	JK000676-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000676-ara1.completed.ms466	true	843126305862574705	0	74	0	395	1661	300	استورده وسلم اليه خزانة الكتب فاخذ الشيخ الحكمة من هذه الكتب ووجد فيما بينها التعليم الثاني ولخص منه كتاب الشفاء ثم ان الخزانة اصابها افة فاحترقت تلك الكتب فاتهم ابو علي بانه اخذ من تلك الخزانة الحكمة ومصنفاته ثم احرقها لءلا ينتشر بين الناس ولا يطلع عليه فانه--------------------- بهتان وافك لان الشيخ مقر ----لاخذه الحكمة من تلك الخزانة كما صرح--- في بعض رساءله وايضا يفهم في كثير من مواضع الشفاء انه تلخيص التعليم الثاني	466	5003193822249948956	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09204	false	-4594687746737592991	119	184	660	997	1562	300	استوزره وسلم اليه خزانة الكتب فاخذ الشيخ الحكمة من هذه الكتب ووجد فيما بينها التعليم الثاني ولخص منه كتاب الشفا- ثم -----------------------احترقت الخزانة-- فاتهم ابو علي بانه-------------------------------------- احرقها لء--------------------لا يطلع الناس علي انه اخذ منها قال وهو بهتان وافك لان الشيخ مقر بانه اخذ- الحكمة من تلك الخزانة كما صرح به في بعض رساءله وايضا يفهم من كثير من مواضع الشفا -انه تلخيص التعليم الثاني	9204	6285539770954004589	290	485.0	234	423	68.55792236328125	47	JK000676-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000676-ara1.completed.ms599	true	-7792053417376677383	271	296	1479	1604	1623	300	نسلم امكان صبغ النحاس بصبغ الفضة والفضة بصبغ الذهب وان يزال عن الرصاص اكثر ما فيه من النقص فاما ان يكون المصبوغ يسلب او يكسي	599	5003193822249948956	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09216	false	3200864972451278447	30	55	165	290	1622	300	نسلم امكان صبغ النحاس بصبغ الفضة والفضة بصبغ الذهب وان يزال عن الرصاص اكثر ما فيه من النقص فاما ان يكون المصبوغ يسلب او يكسي	9216	6285539770954004589	125	250.0	100	125	100.0	25	JK000676-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000676-ara1.completed.ms604	true	-6114096108929864634	47	114	275	618	1729	300	من تكلم في علم الكيمياء ووضع فيها الكتب وبين صنعة الاكسير والميزان ونظر في كتب الفلاسفة من اهل الاسلام خالد بن يزيد بن معاوية بن ابي سفيان واول من اشتهر هذا العلم عنه جابر بن حيان الصوفي من تلامذة خالد كما قيل حكمة اورثناها جابر عن امام صادق القول وفي لوصي طاب في تربته فهو كالمسك تراب النجف وذلك لانه وفي لعلي واعترف له بالخلافة وترك الامارة	604	5003193822249948956	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05885	false	7338745396609509893	195	262	1036	1379	1582	300	من تكلم في علم الكيمياء ووضع فيها الكتب وبين صنعة الاكسير والميزان ونظر في كتب الفلاسفة من اهل الاسلام خالد بن يزيد بن معاوية بن ابي سفيان واول من اشتهر هذا العلم عنه جابر بن حيان الصوفي من تلامذة خالد كما قيل حكمة اورثناها جابر عن امام صادق القول وفي لوصي طاب في تربته فهو كالمسك تراب النجف وذلك لانه وفي لعلي واعترف له بالخلافة وترك الامارة	5885	6285539770954004589	343	686.0	276	343	100.0	67	JK000676-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000676-ara1.completed.ms604	true	-6114096108929864634	161	207	859	1111	1729	300	واما من جاء بعد جابر من حكماء الاسلام مثل مسلمة بن احمد المجريطي وابي بكر الرازي وابي الاصبع بن تمام العراقي والطغراءي والصادق محمد بن اميل التميمي والامام ابي الحسن علي صاحب الشذور فكل منهم قد اجتهد غاية الاجتهاد في التعل-م والجلدكي متاخر عنهم ثم اعلم	604	5003193822249948956	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05886	false	-5927542122643759725	218	264	1146	1398	1584	300	واما من جاء بعد جابر من حكماء الاسلام مثل -سلمة بن احمد المجريطي وابي بكر الرازي وابي الاصبع بن تمام العراقي والطغراءي والصادق محمد بن اميل التميمي والامام ابي الحسن علي صاحب الشذور فكل منهم قد اجتهد غاية الاجتهاد في التعليم والجلدكي متاخر عنهم اه اقول	5886	6285539770954004589	246	477.0	200	253	97.23320007324219	42	JK000676-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000676-ara1.completed.ms674	true	-5816261032490657249	0	33	0	184	1696	300	غالب كتب النحو مثله جمعا وتحقيقا وحسن تعليل وقد اكب الناس عليه وتداولوه واعتمده شيوخ العصر---------- في مصنفاتهم ودروسهم وله فيه ابحاث كثيرة مع النحاة واختيارات جمة ومذاهب ينفرد بها وله شرح علي	674	5003193822249948956	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13349	false	3773098578896222083	231	264	1235	1418	1601	300	غالب كتب النحو مثله جمعا وتحقيقا وحسن تعليل وقد اكب الناس عليه وتداولوه واعتمده شيوخ العصر فمن قبلهم في مصنفاتهم ودروسهم وله فيه ابحاث كثير----------ة واختيارات جمة ومذاهب ينفرد بها لم اقف- علي	13349	6285539770954004589	167	311.0	137	194	86.08247375488281	27	JK000676-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000676-ara1.completed.ms690	true	-8354859361576821275	39	68	192	339	1522	300	موته انه قال اريد ان اعمل نوعا من الحساب تمضي به الجارية الي البقال فلا يمكن- ان يظلمها فدخل المسجد وهو يعمل فكرة فصدمته سارية وهو غافل فانصدع ومات	690	5003193822249948956	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09960	false	4063647836949569665	268	297	1414	1562	1574	300	موته انه قال اريد ان اعمل نوعا من الحساب تمضي به الجارية الي الفامي فلا يمكنه ان يظلمها فدخل المسجد وهو يعمل فكره فصدمته سارية وهو غافل فانصدع ومات	9960	6285539770954004589	142	274.0	113	148	95.9459457397461	26	JK000676-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000676-ara1.completed.ms711	true	7190766737127076086	169	196	851	997	1523	300	الصرف وكان اماما في العربية متسعا في الرواية يقول بالارجاء وكان لا يناظره احد الا قطعه بقدرته علي الكلام وقد ناظر الاخفش في اشياء كثيرة فقطعه قال -------	711	5003193822249948956	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05562	false	-5713170519910397252	127	155	658	811	1533	300	الوعاة كان اماما في العربية متسعا في الرواية يقول بالارجاء وكان لا يناظره احد الا قطعه لقدرته علي الكلام وقد ناظر الاخفش في اشياء كثيرة فقطعه انتهي وقال	5562	6285539770954004589	136	266.0	111	153	88.88888549804688	23	JK000676-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000676-ara1.completed.ms711	true	7190766737127076086	248	298	1253	1515	1523	300	كان من احذق اهل الادب واعلمهم بالنحو والتصريف وعلمه بالصر--ف اقوي واكمل من علمه بالنحو وسببه---------------------------------------------------------------------------------- انه كان يقرا النحو بجامع -ال---------------------موصل فمر به ابو علي الفارسي ----------------------------------------------------------------فساله-------- عن مسءلة في التصريف فقصر فيها فقال له ابو علي تزبيت قبل ان تحصرم فلزم--------------------------------------------- من يومءذ مدة اربعين سنة--------------- واعتني بالتصريف	711	5003193822249948956	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12024	false	3154259776398566914	204	293	1026	1504	1538	300	كان من احذق اهل الادب واعلمهم بالنحو والتصريف وعلمه بالتصريف اقوي واكمل من علمه بالنحو وكان اماما في العربية قراها والادب علي الشيخ ابي علي الفارسي وكيفية اتصاله بشيخه هذا هو انه قعد في ال-------جامع بالموصل للاقراء فاجتاز بحوزة تدريسه ابو علي الفارسي فراه في حلقته والناس حوله يشتغلون عليه وهو يقرءهم النحو وهو شاب فساله ابو علي عن مسالة في التصريف فقصر فيها فقال له-------- تزببت وانت ---حصرم فسال عثمان عنه فقيل له هذا ابو علي الفارسي فلازمه من يومه لمدة 40---- سنة وترك حلقته تلك واعتني بالتصريف	12024	6285539770954004589	205	247.5	163	500	41.0	29	JK000676-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000676-ara1.completed.ms711	true	7190766737127076086	55	143	277	718	1523	300	ابن خلكان قال---- بعض العلماء--- ما عبر علي جسر بغداد كتاب في اللغة مثل اصلاح المنطق ولا شك انه من------------ الكتب النافعة الممتعة الجامعة لكثير من اللغة ولا نعرف في حجمه مثله في بابه قتل بامر المتوكل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سنة 244 وبلغ عمره ثمانيا وخمسين سنة لان المتوكل كان ----------------كثير التحامل علي علي بن ابي طالب وابنيه وكان------------------------------------------------------------- ابن السكيت من المغالين في محبتهم والتوالي لهم فقال والله ان قنبرا خادم علي رضي الله عنه- خير منك ومن ابنيك فقال المتوكل----------------- سلوا لسانه من قفاه ففعلوا ذلك به فمات	711	5003193822249948956	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14946	false	-7803448531951616370	78	208	414	1096	1578	300	ابن خلكان انه ذكر بعض الثقات انه ما عبر علي جسر بغداد كتاب من اللغة مثل اصلاح المنطق لابن السكيت وقد اهتم بهذا الكتاب ك------------------------ثير من المحققين واختصره الوزي---------------------ر المغربي وهذبه الخطيب التبريزي وروي عن المبرد انه قال ما رايت للبغداديين كتابا احسن من كتاب ابن السكيت في المنطق وذكر ابن خلكان نقلا عن ثعلب انه اجمع اصحابنا علي انه لم يكن بعد ابن الاعرابي اعلم باللغة من ابن السكيت وقد اختلفت الروايات في سبب قتله من قبل المتوكل فقيل --------ان المتوكل كان قد الزمه تاديب ولديه المعز بالله والمءيد فقال له يوما ايهما احب اليك ابناي هذان اي المعتز والمءيد ام الحسن والحسين فاجابه ابن السكيت---------------------------------------- والله ان قنبرا خادم علي بن ابي طالب ع خير منك ومن ابنيك فقال المتوكل لجلاوزته الاتراك سلوا لسانه من قفاه ففعلوا------- فمات	14946	6285539770954004589	216	238.0	166	782	27.621482849121094	35	JK000676-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000676-ara1.completed.ms712	true	-597590894424949845	0	65	0	329	1552	300	ابو علي تصدر ابن جني مكان------------------ه ببغداد واخذ عنه -----------عبد السلام البصري وابو الحسن السمسمي قال----------- في دمية القصر وليس ل-------احد من اءمة الادب في فتح المخلقات وشرح المشكلات ما له----------------------------------- سيما في علم الاعراب وكان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحضر----- عند المتنبي------ ويناظره في------ النحو من غيران-- يقرا عليه شيءا من شعره انفة واكبارا لنفسه وكان المتنبي ------------------------------يقول فيه--------- هذا رجل لا يعرف قدره كثير من الناس صنف	712	5003193822249948956	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12025	false	-309485780476759432	11	162	58	837	1555	300	ابو علي تصدر ابو الفتح عثمان بن جني في مجلسه ببغداد فاخذ عنه الثمانيني وعبد السلام البصري وابو الحسن السمسمي وذكره الباخرزي في دمية القصر فقال عنه ليس احد من اءمة الادب في فتح المقفلات وشرح ال-شكلات ما له فقد وقع عليها من ثمرات الاعراب ولا سيما في علم الاعراب ومن تامل مصنفاته وقف علي بعض صفاته فروي انه كشف الغطاء عن شعره وما كنت اعلم انه ينظم القريض او يسبغ ذلك الجريض حتي قرات له مرثيته في المتنبي اولها غاض القريض واذوت نضرة الادب وصوحت بعدري دوحة الكتب وخاتمتها فاذهب عليك سلام المجد ما قلقت خوص الركاءب بالاكوار والشعب وقال ابو الحسن الطراءفي كان ابو الفتح عثمان بن جني يحضر بحلب عند المتنبي كثيرا ويناظره في شء من النحو غير انه لم يقرا عليه شيءا من شعره انفة واكبارا لنفسه وكان المتنبي يعجب بابي الفتح وذكاءه وحذقه ويقول في ابي الفتح هذا رجل لا يعرف قدره كثير من الناس وقد	12025	6285539770954004589	292	442.5	229	780	37.43589782714844	45	JK000676-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000676-ara1.completed.ms717	true	-1266275016985529202	200	244	1109	1328	1625	300	والاخفش الصغير العينين مع سوء بصرهما سكن البصرة وكان اسن م-----------------ن سيبويه وكان معتزليا------ يقول ما وضع سيبويه في كتابه شيءا الا وعرضه علي وكان يري انه اعلم به مني وانا اليوم اعلم به منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الاخفش هو الذي زاد في العروض بحر الخبب	717	5003193822249948956	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11051	false	-1611091739152020961	152	231	810	1193	1539	300	بالاخفش الاوسط احد نحاة----------------- البصرة من اءمة العربية اخذ النحو عن سيبويه وكان اكبر منه وكان يقول ما وضع سيبويه في كتابه شيءا الا وعرضه علي وكان يري انه اعلم به مني وانا اليوم اعلم به منه وحكي ابو العباس ثعلب عن ال سعيد بن سالم قال دخل الفرا علي سعيد المذكور فقال لنا قد جاءكم سيد اهل اللغة وسيد اهل العربية فقال الفرا اما ما دام الاخفش يعيش فلا وهذا الاخفش هو الذي زاد في العروض بحر الخبب	11051	6285539770954004589	174	283.5	136	400	43.5	32	JK000676-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000676-ara1.completed.ms721	true	-3393413786018207961	41	76	216	411	1625	300	الشام- واقام بحلب عند سيف الدولة------------------------------------- وجرت بينه وبين المتنبي مجالس قال تلامذته انه اعلم من المبرد وكان متهما بالاعتزال انتقل الي بلاد فارس وصحب عضد الدولة وتقدم عنده و-------------------------------------------------------------له كتاب الايضاح والتكملة في النحو	721	5003193822249948956	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07603	false	-4601335291596061743	183	231	931	1176	1522	300	البلاد واقام بحلب عند سيف الدولة بن حمدان وكان امام وقته في علم النحو وجرت بينه وبين المتنبي مجالس ثم------------------------------------------------- انتقل الي بلاد فارس وصحب عضد الدولة وتقدم عنده وعلت منزلته حتي قال عضد الدولة انا غلام ابي علي في النحو وصنف له كتاب الايضاح والتكملة في النحو	7603	6285539770954004589	141	232.0	114	294	47.95918273925781	23	JK000676-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000676-ara1.completed.ms724	true	-7931214849739657153	76	159	409	858	1592	300	امام العربية ك-ان اعلم الكوفيين بالنحو بعد الكساءي اخ-ذ عنه وعليه اعتمد واخذ عن يونس واهل الكوفة يدعون انه استكثر عنه واهل البصرة يدفعون ذلك وكان يحب الكلام ويميل الي الاعتزال وكان متدينا متورعا علي تيه وعجب وتعظيم كان زاءد العصبية علي سيبويه وكان كتابه تحت راسه وكان يتفلسف في تصانيفه ويسلك الفاظ الفلاسفة وكان اكثر مقامه ببغداد فاذا كان اخر السنة اتي الكوفة فاقام بها اربعين يوما يفرق في اهله ما جمعه وكان شديد المعاش لا ياكل--------------- وجمع مالا خلفه لابن له	724	5003193822249948956	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14904	false	-3639167296167480692	176	261	912	1374	1553	300	امام العربية وكان اعلم الكوفيين بالنحو بعد الكساءي واخذ عنه وعليه اعتمد واخذ عن يونس واهل الكوفة يدعون انه استكثر عنه واهل البصرة يدفعون ذلك وكان يحب الكلام ويميل الي الاعتزال وكان متدينا متورعا علي تيه وعجب وتعظم وكان زاءد العصبية علي سيبويه و----كتابه تحت راسه وكان يتفلسف في تصانيفه ويسلك الفاظ الفلاسفة وكان اكثر مقامه ببغداد فاذا كان اخر السنة اتي الكوفة فاقام بها اربعين يوما يفرق في اهله ما جمعه وكان شديد المعاش لا ياكل حتي يمسه الجوع وجمع مالا خلفه لابن له	14904	6285539770954004589	439	852.5	358	466	94.20600891113281	78	JK000676-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000676-ara1.completed.ms726	true	8560068264601190467	108	142	591	767	1551	300	الامام المشهور شا----رح الكافية لابن الحاجب الذي لم يءلف عليها ---ولا في غالب كتب النحو مثله جمعا وتحقيقا وحسن تعليل ولقبه نجم الاءمة قال السيوطي لم اقف علي اسمه ولا علي شء من ترجمته	726	5003193822249948956	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13348	false	5775551783584714755	88	118	437	585	1598	300	الامام المشهور صاحب شرح الكافية لابن الحاجب الذي لم يءلف عليها بل ولا في غالب كتب النحو مثله------------------------ ولقبه نجم الاءمة و-----------لم اقف علي اسمه ولا علي شء من ترجمته	13348	6285539770954004589	139	241.5	111	183	75.95628356933594	26	JK000676-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000676-ara1.completed.ms726	true	8560068264601190467	115	151	636	806	1551	300	لم يءلف عليها ---------ولا في غالب كتب النحو مثله جمعا وتحقيقا وحسن تعليل ولقبه نجم الاءمة قال السيوطي--------------------------------------------------------------------------------------------------- لم اقف علي اسمه ولا علي شء من ترجمته الا انه فرغ من تاليف هذا الشرح سنة 483	726	5003193822249948956	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13349	false	3773098578896222083	224	276	1205	1470	1601	300	لم يءلف علي الكافية بل ولا في غالب كتب النحو مثله جمعا وتحقيقا وحسن تعليل وقد اكب الناس عليه وتداولوه واعتمده شيوخ العصر فمن قبلهم في مصنفاتهم ودروسهم وله فيه ابحاث كثيرة واختيارات جمة ومذاهب ينفرد بها لم اقف -------------علي شء من ترجمته الا انه فرع من تاليف هذا الشرح سنة 683	13349	6285539770954004589	127	209.5	99	278	45.68345260620117	24	JK000676-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000676-ara1.completed.ms727	true	4487019160774031173	91	120	477	637	1577	300	بن محمد بن شهنشاه العلوي الاسترابادي ابو الفضاءل السيد ركن الدين شارح الكافية قال ابن رافع في---- تاريخ بغداد قدم مراغة واشتغل علي------- نصير الدين وكان يتوقد ذكاء وفطنة	727	5003193822249948956	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08345	false	633027562275183312	230	259	1207	1365	1594	300	بن محمد بن شرفشاه العلوي الاسترابادي ابو الفضاءل السيد ركن الدين------------- قال ابن رافع في ذيل تاريخ بغداد قدم مراغة واشتغل علي مولانا نصير الدين وكان يتوقد ذكاء وفطنة	8345	6285539770954004589	145	262.5	118	171	84.79531860351562	24	JK000676-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000676-ara1.completed.ms737	true	-2127400415487139928	173	270	926	1409	1554	300	ابو القاسم علي بن الطاهر --------------------كان اماما في علم الكلام والادب والشعر وهو اخو الشريف الرضي وله تصانيف علي مذهب الشيعة ومقالة في اصول الدين وله ديوان شعر كبير وقد اختلف الناس في كتاب نهج البلاغة المجموع من كلام الامام علي بن ابي طالب هل هو جمعه ام اخيه الرضي وقد قيل انه ليس من كلام علي وانما الذي جمعه ونسبه اليه هو الذي وضعه وله كتاب الغرور و--الدرر --------هي مجالس املاها تشتمل علي فنون من معاني الادب تكلم فيها علي النحو واللغة وغير ذلك وهو كتاب ممتع يدل علي فضل كثير وتوس-ع في الاطلاع علي العلوم	737	5003193822249948956	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12234	false	3709755909395855227	158	210	778	1053	1550	300	-ذي المجدين علم الهدي--- كان نقيب الطالبيين وكان اماما في علم الكلام والادب والشعر ---------------------------------------------------------------------وله ديوان شعر كبير وله الك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب الذي سماه الدرر والغرر وهي مجالس املاها تشتمل علي فنون من معاني الادب تكلم فيها علي النحو واللغة وغير ذلك وهو كتاب ممتع يدل علي فضل كثير وتوسيع في الاطلاع علي العلوم	12234	6285539770954004589	217	373.0	173	514	42.217899322509766	36	JK000676-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000676-ara1.completed.ms739	true	2415773889748535029	228	259	1247	1406	1651	300	عن الصاحب بن عباد انه كان في اسفاره وتنقلاته يستصحب حمل ثل-ثين جملا من كتب الادب ليطالعها فلما وصل اليه كتاب الاغاني لم يكن بعد ذلك يستصحب سواه استغناء به عنها	739	5003193822249948956	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04848	false	818882880063115415	268	298	1385	1541	1551	300	ان الصاحب بن عباد---- كان في اسفاره وتنقلاته يستصحب حمل ثلاثين جملا من كتب الادب ليطالعها فلما وصل اليه كتاب الاغاني لم يكن بعد ذلك يستصحب سواه استغناء به عنها	4848	6285539770954004589	154	295.5	124	160	96.25	28	JK000676-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000676-ara1.completed.ms741	true	6341648979081721963	254	276	1363	1480	1612	300	غزير الفضل شاءع الذكر وافر العلم غاية في الفهم عالما باللغة حاذقا بالنحو جيد الشعر جزل الكلام شهرته تغني عن صفته و--له	741	5003193822249948956	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03848	false	-7065416958259836717	136	158	684	803	1544	300	غزير الفضل شاءع الذكر وافر العلم غاية في الفهم عالما باللغة حاذقا بالنحو جيد الشعر جزل الكلام شهرته تغني عن صفته وفضله	3848	6285539770954004589	117	228.5	95	119	98.31932830810547	21	JK000676-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000676-ara1.completed.ms742	true	7106369464014071786	228	254	1244	1381	1614	300	احمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الله الصمد الجعفي الكندي الكوفي ابو الطيب المتنبي الشاعر المشهور وقيل--- احمد بن الحسين بن مرة بن عبد الجبار	742	5003193822249948956	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03497	false	9141398702192714548	34	57	178	297	1552	300	احمد بن الحسين بن الحسن بن عبد----- الصمد الجعفي الكندي الكوفي المعروف ب-المتنبي--------------- وقيل هو احمد بن الحسين بن مرة بن عبد الجبار	3497	6285539770954004589	109	181.0	88	140	77.85713958740234	20	JK000676-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000676-ara1.completed.ms742	true	7106369464014071786	254	300	1381	1614	1614	300	وهو من اهل الكوفة -قدم الي الشام في صباه وجال في اقطاره واشتغل بفنون الادب ومهر فيها وكان من المكثرين في نقل اللغة والمطلعين علي غريبها وحوشيها -لا يسءل عن شء الا واستشهد فيه بكلام العرب من النظم والنثر حتي قيل ان الشيخ ابا علي الفارسي-	742	5003193822249948956	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03498	false	752655298020104987	19	64	96	327	1546	300	وهو من اهل الكوفة وقدم---- الشام في صباه وجال في اقطاره واشتغل بفنون الادب ومهر فيها وكان من المكثرين في نقل اللغة والمطلعين علي غريبها وحوشيها ولا يسال عن شء الا -استشهد فيه بكلام العرب من النظم والنثر حتي قيل ان الشيخ ابا علي الفارسي	3498	6285539770954004589	227	427.0	183	236	96.18643951416016	40	JK000676-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000676-ara1.completed.ms743	true	6784917071243773117	0	43	0	199	1549	300	قال له يوما كم لنا من الجموع علي وزن فعلي---------------------------- فقال-------- في الحال حجلي وظربي قال------ ابو علي فطالعت كتب اللغة ثل-ث ليال علي ان اجد لهذين الجمعين ثالثا فلم اجد قال ابن خلكان وحسبك ان يقول-------- في حقه ابو علي هذه المقالة	743	5003193822249948956	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03498	false	752655298020104987	67	114	349	577	1546	300	قال له يوما كم لنا من الجموع علي وزن فعلي يعني بكسر الفاء وسكون العين فقال المتنبي في الحال حجلي وظربي قال الشيخ ابو علي فطالعت كتب اللغة ثلاث ليال علي ان اجد لهذين الجمعين ثالثا فلم اجد-------------- وحسبك من يقول ابو علي في حقه-------- هذه المقالة	3498	6285539770954004589	176	292.5	138	250	70.4000015258789	32	JK000676-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000676-ara1.completed.ms743	true	6784917071243773117	86	119	422	583	1549	300	وقفت له علي اكثر من اربعين شرحا ما بين مطول-- ومختصر-- ولم يفعل هذا بديوان غيره ولا شك انه كان رجلا مسعودا -رزق-------- السعادة التامة في شعره وانما قيل له المتنبي ف----انه ادعي	743	5003193822249948956	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03573	false	-4101655449710120179	3	38	16	194	1625	300	وقفت له علي اكثر من اربعين شرحا ما بين مطولات ومختصرات ولم يفعل هذا بديوان غيره ولا شك انه كان رجلا مسعودا ورزق في شعره السعادة التامة اه وذكر صاحب الصبح المنبي شروح ديوانه التي	3573	6285539770954004589	132	222.0	103	178	74.15730285644531	22	JK000676-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000676-ara1.completed.ms745	true	3566295764066695408	182	219	985	1154	1572	300	قال اسماعيل بن نوبخت ما رايت قط اوسع علما من ابي نواس ولا احفظ منه مع قلة كتبه ولقد فتشنا منزله بعد موته فما وجدنا له الا قمطرا فيه جزاز مشتمل علي غريب ونحو لا غير وكان	745	5003193822249948956	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04728	false	5689658598204670896	195	232	986	1155	1509	300	قال اسماعيل بن نوبخت ما رايت قط اوسع علما من ابي نواس ولا احفظ منه مع قلة كتبه ولقد فتشنا منزله بعد موته فما وجدنا له الا قمطرا فيه جزاز مشتمل علي غريب ونحو لا غير وكان	4728	6285539770954004589	169	338.0	132	169	100.0	37	JK000676-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000676-ara1.completed.ms745	true	3566295764066695408	135	163	750	891	1572	300	ابوه------------ من جند مروان بن محمد--------------- اخر ملوك بني امية-------------------------------------------------------------------------- وكان من اهل دمشق وانتقل الي الاهواز للرباط----------------- فتزوج جلبان واولدها عدة اولاد منهم ابو نواس وابو معاذ	745	5003193822249948956	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08564	false	-8653188258690672458	84	132	405	658	1480	300	ابوه من اهل دمشق من جند مروان بن محمد الملقب بالحمار اخر ملوك بني امية وامه اهوازية تسمي جلبان بجيم مضمومة ولام مشددة مفتوحة ومعناه وردة علي غصن وكان ابوه خرج من دمشق-- الي الاهواز للمرابطة بها فراي جلبان فتزوجها---- واولدها عدة اولاد منهم ابو نواس وابو معاذ	8564	6285539770954004589	115	180.0	90	259	44.40154266357422	19	JK000676-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000676-ara1.completed.ms745	true	3566295764066695408	182	220	985	1157	1572	300	قال اسماعيل بن نوبخت ما رايت قط اوسع علما من ابي نواس ولا احفظ منه مع قلة كتبه ولقد فتشنا منزله بعد موته فما وجدنا له الا قمطرا فيه جزاز مشتمل علي غريب ونحو لا غير وكان في	745	5003193822249948956	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08567	false	-5743843765729953175	5	43	25	197	1588	300	قال اسماعيل بن نوبخت ما رايت قط اوسع علما من ابي نواس ولا احفظ منه مع قلة كتبه ولقد فتشنا منزله بعد موته فما وجدنا له الا قمطرا فيه جزاز مشتمل علي غريب ونحو لا غير وشهد له	8567	6285539770954004589	167	329.0	129	172	97.09302520751953	36	JK000676-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000676-ara1.completed.ms750	true	4227787142728348295	185	252	929	1279	1496	300	دعبل بن علي------------------ الخزاع--------ي الشاعر المشهور اصله من الكوفة ويقال من قرقيسا واقام ببغداد وقيل دعبل لقب واسمه الحسن او عبد الرحمن او محمد كان اطروشا وفي قفاه سلعة وكان شاعرا مجيدا الا انه كان بذي اللسان مولعا بالهجو والحط من اقدار الناس وهجا الخلفاء فمن دونهم منهم المامون وطال عمره وشاع ذكره وكان يقول لي خمس-ون سنة احمل خشبتي علي كتفي ادور علي من يصلبني عليها	750	5003193822249948956	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10139	false	-8914563799222077854	16	75	78	374	1515	300	دعبل بن علي بن رزين بن سليمان الخزاعي ابو علي الشاعر المشهور -----من الكوفة وتعاطي في اول امره الادب حتي مهر فيه وقال الشعر الفاءق قال وقال ابن خلكان -----------------------------كان شاعرا مجيدا الا انه كان بذي اللسان مولعا بالهجو ----------------------هجا الخلفاء فمن دونهم------------- وطال عمره ف----------كان يقول لي ثلاثون سنة احمل خشبتي علي كتفي ما اجد-- من يصلبني عليها	10139	6285539770954004589	192	264.0	153	377	50.928382873535156	30	JK000676-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000676-ara1.completed.ms752	true	7201717941644851698	6	66	31	330	1554	300	نثر بديع فمن ذلك ما كتبه عن امير المءمنين الي بعض البغاة الخارجين ي------هددهم ويتوعدهم وهو اما بعد فان لامير المءمنين اناة فان لم تغن عقب بعدها وعيدا فان لم يغن اغنت عزاءمه والسلام---- وهذا الكلام مع وجازته في غاية الابداع فانه ينشا منه بيت شعر له اوله اناة فان لم تغن عقب بعدها وعيدا فان لم يغن اغنت عزاءمه	752	5003193822249948956	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms02592	false	-6069860748835032959	231	290	1188	1481	1530	300	نثر بديع فمن ذلك ما كتبه عن الخليفة------ الي بعض------- الخارجين عليه يتهددهم ويتوعدهم وهو اما بعد فان لامير المءمنين اناة فان لم تغن عقب بعدها وعيدا فان لم يغن اغنت عزاءمه والسلام قال وهذا الكلام مع وجازته في غاية الابداع فانه ينشا منه بيت شعر--- اوله اناة فان لم تغن عقب بعدها وعيدا فان لم يغن اغنت عزاءمه	2592	6285539770954004589	276	511.5	219	309	89.32038879394531	54	JK000676-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000676-ara1.completed.ms758	true	-7435311259246485321	6	53	30	280	1585	300	شمس الدين ابو المظفر يوسف بن قزاوغلي الواعظ المشهور حنفي المذهب -له صيت وسماع في مجالس وعظه وقبول عند الملوك وغيرهم روي عن جده ببغداد وسمع ابن طبرزد وسمع بالموصل ودمشق وحدث بها وبمصر وله تاريخ مراة الزمان قال ابن خلكان رايته بخطه في اربعين مجلدا وقال	758	5003193822249948956	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms02275	false	-1370619407277931282	217	250	1124	1311	1571	300	شمس الدين ابو المظفر يوسف بن قزاوغلي الواعظ المشهور حنفي المذهب وله صيت وسمعة في مجالس وعظه وقبول عند الملوك وغيرهم وصنف تفسير القران الكريم و---------------------------------------------تاريخا كبيرا------------------- رايته بخطه في اربعين مجلدا سماه	2275	6285539770954004589	152	244.0	122	251	60.557769775390625	25	JK000676-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000676-ara1.completed.ms799	true	377169528101799111	172	254	942	1382	1613	300	كثير الوقوع في العلماء المتقدمين لا يكاد يسلم احد من لسانه فنفرت عنه القلوب واستهدف -فقهاء وقته فتمال-وا علي بغضه وردوا اقواله واجمعوا علي تضليله وشنعوا عليه وحذروا سلاطنيهم من فتنته ونهوا عوامهم عن الدنو اليه والاخذ عنه فاقصته الملوك وشردته عن بلاده حتي انتهي الي بادية لبلة فتوفي بها اخر النهار من شعبان سنة 456 وقيل في منت ليشم وهي قرية ابن حزم قال ا----------بن العريف كان لسان ابن حزم وسيف الحجاج الثقفي شقيقين وانما قال ذلك لكثرة وقوعه في الاءمة	799	5003193822249948956	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00080	false	8368898088378578081	15	73	70	391	1540	300	كثير الوقوع في العلماء المتقدمين لا يكاد يسلم احد من لسانه فنفرت عنه القلوب واستهدف لفقهاء وقته فتمالاوا علي بغضه وردوا قو--له واجمعوا علي تضليله وشنعوا عليه وحذروا سلاطينهم من فتنته ونهوا عوامهم عن الدنو اليه والاخذ عنه وفيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو العباس بن العريف كان لسان ابن حزم وسيف الحجاج------- شقيقين وانما قال ذلك لكثرة وقوعه في الاءمة	80	6285539770954004589	300	546.5	245	452	66.3716812133789	50	JK000676-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000676-ara1.completed.ms799	true	377169528101799111	172	254	942	1382	1613	300	كثير الوقوع في العلماء المتقدمين لا يكاد يسلم احد من لسانه فنفرت عنه القلوب واستهدف -فقهاء وقته فتمال-وا علي بغضه وردوا اقواله واجمعوا علي تضليله وشنعوا عليه وحذروا سلاطنيهم من فتنته ونهوا عوامهم عن الدنو اليه والاخذ عنه فاقصته الملوك وشردته عن بلاده حتي انتهي الي بادية لبلة فتوفي بها اخر النهار من شعبان سنة 456 وقيل في منت ليشم وهي قرية ابن حزم قال ا----------بن العريف كان لسان ابن حزم وسيف الحجاج الثقفي شقيقين وانما قال ذلك لكثرة وقوعه في الاءمة	799	5003193822249948956	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08231	false	-1839419331856742616	225	288	1122	1473	1524	300	كثير الوقوع في العلماء المتقدمين لا يكاد يسلم احد من لسانه فنفرت عنه القلوب واستهدف لفقهاء وقته فتمالاوا علي بغضه وردوا قو--له واجمعوا علي تضليله وشنعوا عليه وحذروا سلاطينهم من فتنته ونهوا عوامهم عن الدنو اليه والاخذ عنه فاقصته الملوك وشردته عن بلاده وفيه --------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو العباس بن العريف كان لسان ابن حزم وسيف الحجاج------- شقيقين وانما قال ذلك لكثرة وقوعه في الاءمة	8231	6285539770954004589	331	609.5	271	452	73.23008728027344	55	JK000676-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000676-ara1.completed.ms802	true	-7493303496001635273	172	225	889	1167	1571	300	ابو بكر بن احمد بن الحسين--------------------------- البيهقي------------------------------------------------ واحد زمانه وفرد اقرانه في الفنون من كبار اصحاب الحاكم في الحديث ثم الزاءد عليه في انواع العلوم غلب عليه الحديث واشتهر به ورحل في طلبه الي --------الجبال والحجاز والعراق وسمع بخراسان من علماء عصره تبلغ تصانيفه الف جزء--------------- وهو اول من جمع نصوص الامام الشافعي	802	5003193822249948956	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03645	false	8966720216327024339	3	58	15	318	1645	300	ابو بكر--- احمد بن الحسين بن علي بن عبد الله بن موسي البيهقي الخسروجردي الفقيه الشافعي الحافظ الكبير المشهور واحد زمانه وفرد اقرانه في الفنون-------------------------------------------------------------- غلب عليه الحديث واشتهر به ورحل في طلبه الي العراق والجبال والحجاز-------- وسمع بخراسان من علماء عصره وكذلك ببقية البلاد التي انتهي اليها وهو اول من جمع نصوص الامام الشافعي	3645	6285539770954004589	186	301.5	150	376	49.46808624267578	32	JK000676-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress
JK000676-ara1.completed.ms803	true	-2618010450987617560	19	71	95	371	1596	300	كان امام اهل عصره في الحديث له كتاب السنن سكن مصر وانتشرت بها تصانيفه واخذ عنه الناس وكان يتشيع امتحن بدمشق فادرك الشهادة وحمل الي مكة المكرمة فتوفي بها سنة 303 وهو مدفون بين الصفا والمروة وكان يصوم يوما ويفطر يو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وكان موصوفا بكثرة الجماع وكان اماما في الحديث ثقة ثبتا حافظا	803	5003193822249948956	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03744	false	4593685125854672725	43	96	196	467	1548	300	كان امام اهل عصره في الحديث وسكن ب------------مصر وانتشرت بها تصانيفه واخذ عنه الناس وقال الحافظ ابو نعيم الاصبهاني ك--------------------------------------------------------------------------ان يصوم يوما ويفطر يوما وقال ابو سعيد عبد الرحمن بن احمد بن يونس صاحب تاريخ مصر في تاريخه ان ابا عبد الرحمن النساءي قدم مصر قديما وكان -------------------------اماما في الحديث ثقة ثبتا حافظا	3744	6285539770954004589	131	209.5	105	382	34.29319381713867	23	JK000676-ara1.completed	Shia003636Vols-ara1.inProgress