id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms109	true	3633160510424738578	266	297	1566	1732	1755	300	فانبطي---- افصح م----ن السرياني وبه كان يتكلم اهل بابل و---------------------------------------------------------------------------------اما النبطي الذي يتكلم به اهل القري فهو سرياني------ غير فصيح وقيل اللسا----------------ن الذي يستعمل في الكتب------------- الفصيحة بلسان اهل سوريا وحران ------	109	5003193822249948956	Shia003355-ara1.mARkdown.ms010	false	4762473016289451953	45	97	258	550	1657	300	النبطي وهو افصح اللسان السرياني وبه كان يتكلم اهل بابل فلما بلبل الله الالسنة تفرقت الامم الي الاصقاع والمواضع وتبقي لسان بابل علي حاله فاما النبطي الذي يتكلم به اهل القري فهو سرياني مكسور غير ---مستقيم اللفظ وقال غيره اللسان الذي يستعمل في الكتب والقراءة وهو الفصيح فلس-ان اهل سوريا وحران والخط	10	9138416955480742659	148	229.0	119	296	50.0	21	JK000676-ara1.completed	Shia003355-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms109	true	3633160510424738578	34	165	186	957	1755	300	كانت الكتب والرساءل قبل ملك كست----------اسب قليلة ولم يكن لهم اقتدار علي بسط الكلام واخراج المعاني م--------------ن النفوس ولما ظهر ملك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زرادشت----------- صاحب شريعة المجوس واظهر كتابه العجيب بجميع اللغات واخذ الناس------- بتعل-م الخط والكتاب- فزادوا ومهروا وقال ابن المق--------فع لغات الفارسية الفهلوية والدرية والفارسية والخوزية والسريانية -اما الفهلوية فمنسوبة الي فهلة اسم يقع علي خمسة بلدان وهي اصفهان والري وهمذان و----نهاوند واذربيجان واما الدرية فلغة---- المداءن وبها كان يتكلم من بباب الملك وهي منسوبة الي------ الباب لان الباب بالفارسية در والغالب عليها من لغة اهل خراسان والمشرق لغة اهل بلخ فاما الفارسية فيتكلم بها الموابذة والعلماء ---------وهي لغة اهل فارس واما الخوزية فبها كان يتكلم الملوك والاشراف في الخلوة مع حاشيتهم وام---------------------ا السريانية فكان يتكلم بها اهل السواد والمكاتبة في نوع من اللغة بالسرياني فارسي و---------------للفرس ست-ة انواع من الخطوط	109	5003193822249948956	Shia003355-ara1.mARkdown.ms011	false	-5546169882361738616	1	224	4	1274	1701	300	كانت الكتب والرساءل قبل ملك كشتاسب بن لهراسب قليلة ولم يكن لهم اقتدار علي بسط الكلام واخراج المعاني بفصيح الالفاظ من النفوس فما حفظ ودون من كلام جم الشيد من جم الشيد بن اونجهان الي ادرباذاني اني قد امرتك بسياسة الاقاليم السبعة وانفذ لذلك وسس ما امرتك بسياسته ومنها من افريدون بن تركا واثفيان بن افريدون بن اثفيان الي اني قد حبوتك بيرمعة دباوند فاقبل ذلك واتخذ سريرا من فضة مموها بالذهب ومنها من كيقاوس بن كيقباذ الي رستم اني قد اعتقتك من رق العبودية وملكتك علي سجستان فلا تقرن لاحد بعبودية واملك سجستان كما امرتك فلما ملك بستاسب اتسعت الكتابة وظهر زرادشت بن اسبتمان صاحب شريعة المجوس واظهر كتابه العجيب بجميع اللغات -اخذ الناس نفوسهم بتعليم الخط والكتابة فزادوا ومهروا وقال عبد الله بن المقفع لغات الفارسية الفهلوية والدرية والفارسية والخوزية والسريانية فاما الفهلوية فمنسوب -الي فهله اسم يقع علي خمسة بلدان وهي اصفهان والري وهمدان وماه نهاوند واذربيجان واما الدرية فلغة مدن المداءن وبها كان يتكلم من بباب الملك وهي منسوبة الي حاضرة الباب----------------------- والغالب عليها من لغة اهل خراسان والمشرق لغة اهل بلخ واما الفارسية فيتكلم بها المءابدة والعلماء واشباههم وهي لغة اهل فارس واما الخوزية فيها كان يتكلم الملوك والاشراف في الخلوة ومواضع اللعب واللذة ومع الحاشية واما السريانية فكان يتكلم بها اهل السواد والمكاتبة في نوع من اللغة بالسرياني فارسي وقال ابن المقفع للفرس سبعة انواع من الخطوط	11	9138416955480742659	706	1263.0	584	1295	54.51737594604492	99	JK000676-ara1.completed	Shia003355-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms111	true	-1010676107205664523	1	32	5	157	1684	300	كنت في مجلس عام فتكلمت في التشريح كلاما عاما فلما كان بعد ايام لقيني صديق لي فقال ان فلانا يحفظ عليك في مجلسك------ انك تكلمت بكلمة كذا واعاد علي الفاظي------- فقلت	111	5003193822249948956	Shia003355-ara1.mARkdown.ms013	false	-914801518725953723	267	300	1487	1651	1651	300	كنت في مجلس عام فتكلمت في التشريح كلاما عاما فلما كان بعد ايام لقيني صديق لي فقال ان فلانا يحفظ عليك في مجلسك العام انك تكلمت بكذا وكذا واعاد علي الفاظي بعينها فقلت-	13	9138416955480742659	147	269.5	118	165	89.09091186523438	28	JK000676-ara1.completed	Shia003355-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms111	true	-1010676107205664523	32	147	157	765	1684	300	من اين لك هذا فقال--- اني لقيت بكاتب ما هر بالساميا فكان يسبقك بالكتابة في كلامك وهذا العلم يتعلمه الملوك وجلة الكتاب ويمنع منه ساءر الناس لجلالته كذا قال النديم في الفهرس 1 وذكر ايضا ان رجلا متطببا جاء اليه من بعلبك--- سنة ثمان واربعين و---------زعم انه يكتب بالساميا قال فجربنا عليه------- فاصبناه اذا تكلمنا بعشر كلمات اصغي اليها ثم كتب كلمة فاستعدناها فاعادها بالفاظنا انتهي قف ذكر ف----ي السبب الذي من اجله يكتب الروم من اليسار الي اليمين بلا تركيب انهم يعتقدون ان سبيل الجالس ان يستقبل المشرق في كل حالاته فانه اذا توجه الي المشرق يكون الشمال عن- يساره فاذا كان كذلك فاليسار يعطي اليمين فسبيل الكاتب ان -بتدء من الشمال الي الجنوب	111	5003193822249948956	Shia003355-ara1.mARkdown.ms014	false	-1225240821797192967	0	104	0	562	1719	300	من اين لك هذا فقال لي اني لقيت بكاتب ما-هر بالساميا فكان يسبقك بالكتابة في كلامك وهذا القلم يتعلمه الملوك وجلة الكتاب ويمنع منه ساءر الناس لجلالته جاءنا------------------------------------------------------- من بعلبك في سنة ثمان واربعين رجل متطبب زعم انه يكتب بالساميا---- فجربنا عليه ما قال فاصبناه اذا تكلمنا بعشر كلمات اصغي اليها ثم كتب كلمة فاستعدناها فاعادها بالفاظنا قال جعفر بن المكتفي السبب الذي من اجله تكتب الروم من اليسار الي اليمين---------- انهم يعتقدون ان سبيل الجالس ان يستقبل المشرق في كل حالاته فا----ذا توجه الي المشرق يكون الشمال علي يساره فاذا كان كذلك فاليسار تعطي اليمين فسبيل الكاتب ان يبتدي من الشمال الي الجنوب	14	9138416955480742659	510	920.0	414	636	80.18868255615234	84	JK000676-ara1.completed	Shia003355-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms463	true	3741962007983312816	63	123	365	703	1632	300	كانت الحكمة في القديم ممنوعا منها الا من كان من اهلها ومن علم انه يتقبلها طبعا وكانت الفلاسفة تنظر في مواليد من يريد الحكمة والفلسفة فان علمت منها ان صاحب المولد في مولده حصول ذلك--- استخدموه وناولوه الحكمة والا فلا وكانت الفلسفة ظاهرة في اليونانيين والروم قبل شريعة المسيح عليه السلام فلما تنصرت الروم منعوا منها واحرقوا بعضها وخزنوا البعض	463	5003193822249948956	Shia003355-ara1.mARkdown.ms305	false	-8184998415768590711	240	300	1328	1667	1667	300	كانت الحكمة في القديم ممنوعا منها الا-من كان من اهلها ومن علم انه يتقبلها طبعا وكانت الفلاسفة تنظر في مواليد من يريد الحكمة والفلسفة فان علمت منها ان صاحب المولد في مولده حصول ذلك له استخدموه وناولوه الحكمة والا فلا وكانت الفلسفة ظاهرة في اليونانيين والروم قبل شريعة المسيح عليه السلام فلما تنصرت الروم منعوا منها واحرقوا بعضها وخزنوا البعض-	305	9138416955480742659	336	656.0	278	341	98.53372192382812	59	JK000676-ara1.completed	Shia003355-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms463	true	3741962007983312816	156	221	872	1216	1632	300	النصرانية الي حالها وعاد المنع ايضا و-----------------------------------------كانت الفرس نقلت في القديم شيءا من كتب المنطق والطب الي اللغة الفارسية فنقل ذلك الي العربي عبد-الله بن المقفع وغيره و----------كان خالد بن يزيد بن معاوية يسمي حكيم ال مرو-----ان فاضلا في نفسه -له همة ومحبة للعلوم خطر بباله الصنعة فاحض------ر جماعة من الفلاسفة ف----------------------------------------------------امرهم بنقل الكتب في الصنعة م-------ن اليونان--------ي الي العربي وهذا اول نقل كان في	463	5003193822249948956	Shia003355-ara1.mARkdown.ms306	false	-776668260793548598	210	300	1127	1599	1599	300	النصرانية الي حالها فعاد المنع من كتب الفلسفة وخزنها الي ما عليه الي الان وقد كانت الفرس نقلت في القديم شيءا من كتب المنطق والطب الي اللغة الفارسية فنقل ذلك الي العربي عبد الله بن المقفع وغيره حكاية اخري كان خالد بن يزيد بن معاوية يسمي حكيم ال مروان وكان فاضلا في نفسه وله همة ومحبة للعلوم خطر بباله الصنعة فامر باحضار جماعة من --فلاسفة اليونانيين ممن كان ينزل مدينة مصر وقد تفصح بالعربية وامرهم بنقل الكتب في الصنعة من اللسان اليوناني والقبطي الي العربي وهذا اول نقل كان في-	306	9138416955480742659	330	572.5	267	475	69.47368621826172	53	JK000676-ara1.completed	Shia003355-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms463	true	3741962007983312816	221	300	1216	1632	1632	300	الاسلام ثم---- ان المامون راي في منامه---- رجلا -----------------------------------------------------------------------حسن الشماءل فقال ----------------------------------------------------------من انت فقال---- ارسطاطاليس فسال عن-------------------------------------- الحسن فقال ما حسن في العقل---- ثم ماذا فقال فما حسن في الشرع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكان هذا المنام من اوكد الاسباب في اخراج الكتب و-----------كان بينه وبين ملك الروم مراسلات وقد استظهر عليه المامون فكتب اليه يساله------------------ انفاد ما يختار من الكتب- القديمة المخزونة بال------------روم فاجاب الي ذلك بعد امتناع فاخرج المامون لذلك جماعة منهم الحجاج بن مطر وابن البطريق وسلما صاحب بيت الحكمة-	463	5003193822249948956	Shia003355-ara1.mARkdown.ms308	false	-1095251604485010881	21	174	111	885	1564	300	الاسباب في ذلك ان المامون راي في منامه كان رجلا ابيض اللون مشربا حمرة واسع الجبهة مقرون الحاجب اجلح الراس اشهل العينين حسن الشماءل جالس علي سريره قال المامون وكاني بين يديه قد ملءت له هيبة فقلت من انت -قال انا ارس--طاليس فسررت به وقلت ايها الحكيم اسءلك قال سل قلت ما الحسن -قال ما حسن في العقل قلت ثم ماذا -قال -ما حسن في الشرع قلت ثم ماذا قال ما حسن عند الجمهور قلت ثم ماذا قال ثم لا ثم وفي رواية اخري قلت زدني قال من نصحك في الذهب فليكن عندك كالذهب وعليك بالتوحيد فكان هذا المنام من اوكد الاسباب في اخراج الكتب فان المامون كان بينه وبين ملك الروم مراسلات وقد استظهر عليه المامون فكتب الي ملك الروم يسءله الاذن في انفاذ ما يختار من العلوم القديمة المخزونة المدخرة ببلد الروم فاجاب الي ذلك بعد امتناع فاخرج المامون لذلك جماعة منهم الحجاج بن مطر وابن البطريق وسلما صاحب بيت الحكمة	308	9138416955480742659	382	618.0	306	780	48.97435760498047	57	JK000676-ara1.completed	Shia003355-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms464	true	-8122494022509452077	87	119	473	643	1765	300	اشراف --يونا---ن وكان في قديم امره يميل الي الشعر فاخذ منه بحظ عظيم ثم حضر مجلس سقراط فراه يس-ب الشعراء فتركه ثم انتقل الي قول فيثاغورس في الاشياء المعقول--------------------------------ة وعنه اخذ ارسطاطاليس	464	5003193822249948956	Shia003355-ara1.mARkdown.ms312	false	1149405368347558124	0	38	0	204	1623	309	اشراف اليونانيين وكان في قديم امره يميل الي الشعر فاخذ منه بحظ عظيم ثم حضر مجلس سقراط فراه يثلب الشعر-- فتركه ثم انتقل الي قول فيثاغورس في الاشياء المعقولة وعاش فيما يقال احدي وثمانين سنة وعنه اخذ ارس--طاليس	312	9138416955480742659	165	298.5	133	208	79.32691955566406	27	JK000676-ara1.completed	Shia003355-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms464	true	-8122494022509452077	193	245	1122	1448	1765	300	سوفسطيقا ومعناه المغالطة والحكمة المموهة نقله ابن ناعمة ال-------------ي السرياني ونقله يحيي بن عدي الي العربي من السرياني وفسره الكند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ريطوريقا -معناه الخطابة قيل---------------- ان اسحق نقله الي العربية وفسر------------------------ه الفارابي ان-------------------------------------------------------------------------------------وطيقا -معناه الشعر-- نقله --------متي من السرياني الي العربي واما الطبيعيات والالهيات ففيهما---------------------------------------------------------------------------------- كتاب السماع الطبيعي بتفسير الاسكندر وهو ثمان مقالات	464	5003193822249948956	Shia003355-ara1.mARkdown.ms317	false	7591744542540644074	69	203	415	1150	1734	304	سوفسطيقا ومعناه ----------الحكمة المموهة نقله ابن ناعمة وابو بشر متي الي السرياني ونقله يحيي بن عد-----------ي من تيوفيلي الي العربي المفسرون فسر قويري هذا الكتاب ونقل ابراهيم بن بكوس العشاري ما نقله ابن ناعمة الي العربي علي طريق الاصلاح وللكندي تفسير هذا الكتاب وقد حكي انه اصيب بالموصل تفسير الاسكندر لهذا الكتاب DIC_BIB الكلام علي ريطوريقا ومعناه الخطابة يصاب بنقل قديم وقيل ان اسحق نقله الي العربي ونقله ابراهيم بن عبد الله فسره الفارابي ابو نصر رايت بخط احمد بن الطيب هذا الكتاب نحو ماءة ورقة بنقل قديم DIC_BIB الكلام علي ابوطيقا ومعناه الشعراء نقله ابو بشر متي من السرياني الي العربي ونقله يحيي بن عدي وقيل ان فيه كلاما لثامسطيوس ويقال انه منحول اليه وللكندي مختصر في هذا الكتاب DIC_BIB الكلام علي كتاب السماع الطبيعي بتفسير الاسكندر وهو ثمان مقالات	317	9138416955480742659	248	346.0	205	756	32.80423355102539	31	JK000676-ara1.completed	Shia003355-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms473	true	2311443571763395106	95	197	524	1087	1642	300	----ابن اسحاق -اول --خطوط العربية الخط المكي وبعده المدني ثم البصري ثم الكوفي واما المكي والمدني ف---------------------------------------------في شكله انضجاع يسير قال الكندي لا اعلم كتابة يحتمل منها تحليل حروفها وتدقيقها ما تحتمل الكتابة العربية ويمكن فيها سرعة ما لا يمكن في غيرها من الكتابات فصل في اهل الخط العربي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ا----بن اسحاق اول من كتب المصاحف في الصدر الاول ويوصف بحسن الخط خالد بن ابي الهياج و----------------كان سعد نصبه لكتب المصاحف والشعر والاخبار للوليد بن عبد-الملك وكان الخط العربي حينءذ هو المعروف الان بالكوفي ومنه استنبطت الاقلام كما في شرح العقيلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كتاب المصاحف خشنام البصري والمهدي الكوفي وكانا في ايام الرشيد	473	5003193822249948956	Shia003355-ara1.mARkdown.ms003	false	-689605515844605020	107	293	580	1610	1643	300	محمد بن اسحاق فاول الخطوط العربية الخط المكي وبعده المدني ثم البصري ثم الكوفي فاما المكي والمدني ففي الفاته تعويج الي يمنة اليد واعلا الاصابع وفي شكله انضجاع يصير وهذا مثاله بسم الله الرح-----------------------------------------------------------------------------------------------من ال--------------------------رحيمimgp009img02png خطوط المصاحف المكي المدنيين النيم و المثلث المدور الكوفي البصري المشق التجاويد السطواطي المصنوع المنابذ المراصف الاصفهاني السجلي الفيراموز ومنه يستخرج العجم وله يقرءن حدث قريبا وهو نوعان الناصري والمدور قال محمد بن اسحاق اول من كتب المصاحف في الصدر الاول ويوصف بحسن الخط خالد بن ابي الهياج رايت مصحفا بخطه وكان سعد خص-ه يكتب المصاحف والشعر والاخبار للوليد بن عبد الملك و----------------------هو ال----------------------------------------------------------ذي كتب الكتاب الذي في قبلة مسجد النبي عليه السلام بالذهب من والشمس وضحاها الي اخر القران فيقال ان عمر بن عبد العزيز قال له اريد ان تكتب لي مصحفا علي هذا المثال فكتب له مصحفا تنوق فيه فاقبل عمر يقلبه ويستحسنه واستكثر ثمنه فرده عليه ومالك بن دينار مولي سامة بن لوي بن غالب ويكني ابا يحيي وكان يكتب المصاحف باجرة ومات سنة ثلاثين وماءة وقيل مالك بن دينار بن داد بهار بن جشنش بن داذبه ومن كتاب المصاحف خشنام البصري و--مهدي الكوفي وكانا في ايام الرشيد	3	9138416955480742659	329	316.0	266	1234	26.661264419555664	48	JK000676-ara1.completed	Shia003355-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms473	true	2311443571763395106	197	253	1087	1375	1642	300	ومنهم ابو حدي وكان يكتب المصاح-------ف في ايام المعتصم من كبار الكوفيين وحذاقهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول من كتب في ايام بني امية قطبة وقد استخرج الاقلام الاربعة واشتق بعضها من بعض وكان اكت-----ب ا-------------------لناس ثم كان بعده الضحاك بن عجلان الكاتب في اول خلافة بني العباس فزاد علي قطبة ثم كان-------------------------- اسحاق بن حماد------- في خلافة المنصور والمهدي	473	5003193822249948956	Shia003355-ara1.mARkdown.ms004	false	-5372108223941499640	6	150	35	810	1620	300	ومنهم ابو جري وكان يكتب المصاحف اللطاف في ايام المعتصم من كبار الكوفيين وحذاقهم وبعد هءلاء من الكوفيين ابن ام شيبان والمسحور وابو خميره وابن خميره وابو الفرج في زماننا فاما الوراقون الذين يكتبون المصاحف بالخط المحقق والمشق وما شاكل ذلك فمنهم ابن ابي حسان وابن الحضرمي وابن زيد والفريابي وابن ابي فاطمة وابن مجالد وشراسيو المصري وابن سير وابن حسن المليح والحسن بن النعالي وابن جديده وابو عقيل وابو محمد الاصفهاني وابو بكر احمد بن نصر وابنه ابو الحسين ورايتهما جميعا نسخة ما نسخ من خط ابي العباس ابن ثوابه اول من كتب في ايام بني امية قطبة وهو استخرج الاقلام الاربعة واشتق بعضها من بعض وكان قطبة اكتب الناس علي الارض بالعربية ثم كان بعده الضحاك بن عجلان الكاتب في اول خلافة بني العباس فزاد علي قطبه فكان بعده اكتب الخلق ثم كان بعده اسحاق بن حماد الكاتب في خلافة المنصور والمهدي	4	9138416955480742659	270	489.0	215	775	34.83871078491211	46	JK000676-ara1.completed	Shia003355-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms528	true	-6258971223640095267	94	125	494	660	1584	300	اسقلنينوس يتوارثون صناعة الطب الي ان تضعضع الامر في الصناعة -----علي بقراط وراي ان اهل بيته وشيعته قد قلوا ولم يامن ان تنقرض الصناعة فابتدا في تاليف الكتب -علي جهة الايجاز	528	5003193822249948956	Shia003355-ara1.mARkdown.ms365	false	5004987038279113963	1	33	4	174	1771	329	اسقلبيادس يتوارثون صناعة الطب الي ان تضعضع الامر في --صناعة الطب علي بقراط وراي ان اهل بيته وشيعته قد قلوا ولم يامن ان تنقرض الصناعة فابتدا في تاليف الكتاب علي جهة الايجاز	365	9138416955480742659	159	301.5	129	172	92.44186401367188	26	JK000676-ara1.completed	Shia003355-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms810	true	5512745903471092016	223	265	1223	1449	1616	300	في الحلم ابو الحسن علي بن يحيي بن ابي منصور المنجم كان نديم المتوكل ومن خواصه وجلساءه المتقدمين -عنده ثم انتقل الي من بعده من الخلفاء ولم يزل مكين---------------------------------------------------------------------------------ا عندهم حظيا لديهم يجلس بين يدي اسرتهم ويفضون اليه باسرارهم ويامنونه علي اخبارهم	810	5003193822249948956	Shia003355-ara1.mARkdown.ms169	false	5457397511051664377	176	229	903	1194	1588	305	في امرهم ابو الحسن علي بن يحيي بن ابي منصور المنجم نادم ----المتوكل -من خاصة ندماءه و---متقدميهم عنده وخص به وب----من بعده من الخلفاء الي ايام المعتمد وكان راوية للاشعار والاخبار شاعرا محسنا قد اخذ عن اسحاق وشاهده وله صنعه مقدما عند الخلفاء----- يجلس بين يدي اسرتهم ويفضون اليه باسرارهم ويامنونه علي اخبارهم	169	9138416955480742659	162	241.0	131	308	52.59740447998047	25	JK000676-ara1.completed	Shia003355-ara1.mARkdown