id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms379	false	3910899792753484394	155	294	877	1670	1710	300	--------في التفسير والتاويل فقال ابو عبي---------د وطاءفة هما بمعني وقد انكر ذلك قوم وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الراغب التفسير اعم من التاويل واكثر استعماله في الالفاظ ومفرداتها واكثر استعمال التاويل في المعاني والجمل واكثر ما يستعمل في الكتب الالهية و---------------------------------------------------------------------------------قال غيره التفسير بيان لفظ لا يحتمل الا وجها واحدا والتاويل توجيه لفظ متوجه الي معان مختلفة ال-----ي واحد منه-ا بما -ظهر من الادلة وقال الما تريدي التفسير القطع علي ان المراد من اللفظ هذا والشهادة علي الله سبحانه وتعالي انه عني باللفظ هذا والتاو--------------------------------------------------------------يل ترجيح احد المحتملات بدون القطع والشهادة وقال ----------------ابو طالب الثعلبي التفسير بيان وضع اللفظ اما حقيقة او مجازا والتاو------------------------------------يل تفسير باطن اللفظ ماخوذ من الاول وهو الرجوع لعاقبة الامر فالتاويل اخبار عن حقيقة المراد والتفسير اخبار عن دليل المراد-------------------------------------- مثاله قوله سبحانه وتعالي ان ربك لبالمرصاد وتفسيره انه من الرص-----------------------------د مفعال منه وتاويله التحذير من التهاون بامر الله	379	5003193822249948956	Shia001544Vols-ara1.ms1574	true	-3872230586246624097	83	282	470	1634	1737	300	العلماء في التفسير والتاويل فقال ابو عبيدة والمبرد وطاءفة هما بمعني و---انكر ذلك قوم حتي بالغ ابن حبيب النيسابوري فقال قد نبغ في زماننا مفسرون لو سءلوا عن الفرق بين التفسير والتاويل ما اهتدوا اليه وقال الراغب التفسير اعم من التاويل واكثر استعماله في الالفاظ ومفرداتها واكثر استعمال التاويل في المعاني والجمل واكثر ما يستعمل في الكتب الالهية والتفسير يستعمل فيها وفي غيرها 7div div____________________ div classexplanation وقال غيره التفسير بيان لفظ لا يحتمل الا وجها واحدا والتاويل توجيه لفظ متوجه الي معان مختلفة الي معني واحد منهما بما يظهر من الادلة وقال الما-تريدي التفسير القطع علي ان المراد من اللفظ هذا والشهادة علي الله --------------انه عني باللفظ هذا فان قام دليل مقطوع به فصحيح والا فتفسير بالراي وهو المنهي عنه والتاويل ترجيح احد المحتملات بدون القطع والشهادة علي الله سبحانه وقال ابو طالب الثعلبي التفسير بيان وضع اللفظ اما حقيقة او مجازا كتفسير الصراط بالطريق والصيب بالمطر والتاويل تفسير باطن اللفظ ماخوذ من الاول وهو الرجوع لعاقبة الامر فالتاويل اخبار عن حقيقة المراد والتفسير اخبار عن دليل المراد لان اللفظ يكشف عن المراد والكاشف دليل مثاله قوله --------تعالي ان ربك لبالمرصاد ت-فسيره انه من الرصد يقال رصدته اي رقبته والمرصاد مفعال منه وتاويله التحذير من التهاون بامر الله	1574	-4481823346886603779	746	1373.5	613	1191	62.63644027709961	119	JK000676-ara1.completed	Shia001544Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms380	false	641628702174113832	0	129	0	722	1659	300	معاني القران وبيان المراد اعم من ان يكون بحسب اللفظ ا-----------و بحسب المعني والتا-------------ويل اكثره باعتبار المعني والتفسير اما ان يستعمل في غريب الالفاظ او------------------------------ في وجيز يتبين بشرحه واما ----------------------------في كلام متضمن لقصة لا يمكن تصويره الا بمعرفتها وام--------------------------------------------------------------------------------ا التاويل فانه يستعمل م-رة عاما وم-رة خاصا نحو الكفر المستعمل تارة في الجحود المطلق وتارة في جحود الباري خاصة واما------------------------------------------------------------- في لفظ مشترك بين معان مخ----------------------------------------------تلفة وقيل يتعلق التفسير------ بالرواية والتاويل------ بالدراية وقال ابو نصر القشيري التفسير مقصور علي السماع والاتباع والاستنباط فيما يتعلق بالتاويل وقال قوم ما وقع مبينا في كتاب الله تعالي وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم يسمي تفسير او ---------------------ليس لاحد ان يتعرض اليه باجتهاد--------- بل يحمل- علي المعني الذي ورد فلا يتعداه والتاويل ما استنبطه العلماء العالمون بمعن-ي الخطاب الماهرون في الات العلوم وقال	380	5003193822249948956	Shia001544Vols-ara1.ms1575	true	-4736146313196764433	11	170	60	979	1802	300	معاني القران وبيان المراد اعم من ان يكون بحسب اللفظ المشكل وغيره وبحسب المعني الظاهر وغيره والتاويل اكثره في الجمل ------والتفسير اما ان يستعمل في غريب الالفاظ نحو البحيرة والساءبة والوصيلة او في وجيز يتبين بشرح نحو اقيموا الصلاة واتوا الزكاة او في كلام متضمن لقصة لا يمكن تصويره الا بمعرفتها كقوله انما النسء زيادة في الكفرdiv div____________________ div classexplanation واما التاويل فانه يستعمل تارة عاما وتارة خاصا نحو الكفر المستعمل تارة في الجحود المطلق وتارة في جحود البارء خاصة والايمان المستعمل في التصديق المطلق تارة وفي تصديق الحق اخري واما في لفظ مشترك بين معان مختلفة نحو لفظ وجد المستعمل في الجدة والوجدة والوجود وقال -غيره التفسير يتعلق بالرواية والتاويل يتعلق بالدراية و--------------------------------------------------------------------------------------قال قوم ما وقع مبينا في كتاب ومعينا في صحيح السنة ---------------------سمي تفسيرا لان معناه قد ظهر ووضح وليس لاحد ان ي-عرض ل--ه باجتهاد ولا غيره بل يحمله علي المعني الذي ورد -لا يتعداه والتاويل ما استنبطه العلماء العاملون بمعاني الخطاب الماهرون في الات العلوم وقال	1575	-4481823346886603779	536	892.5	435	1037	51.68756103515625	81	JK000676-ara1.completed	Shia001544Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms404	false	6450148371281858320	23	56	129	367	1712	300	التفسير علم يعرف به نزول الايات وشءونها واقاصيصها والاسباب النازلة فيها ثم ترتيب مكيها و--مدنيها ومحكمها ومتشابهها وناسخها ومنسوخها وخاصها وعامها ومطلقها ومقيدها ومجملها ومفسرها وحلالها وحرامها ووعدها ووعيدها وامرها ونهيها وامت------ثالها وغيرها -	404	5003193822249948956	Shia001544Vols-ara1.ms1575	true	-4736146313196764433	205	236	1185	1408	1802	300	التفسير علم-------- نزول الايات وشءونها واقاصيصها والاسباب النازلة فيها ثم ترتيب مكيها او مدنيها ومحكمها ومتشابهها وناسخها ومنسوخها وخاصها وعامها ومطلقها ومقيده----------------ا وحلالها وحرامها ووعدها ووعيدها وامرها ونهيها وعبرها وامثالها تنبيهان	1575	-4481823346886603779	205	372.0	177	247	82.9959487915039	25	JK000676-ara1.completed	Shia001544Vols-ara1