id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms058	false	-954337526390020689	21	113	109	624	1564	300	علمه البيان الي غير ذلك وعن معاذ بن جبل رضي الله تعالي عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعلم----------------------------------وا العلم-------------------------- فان تعل-مه لله تعالي خشية وطلبه عبادة و--مذاكرت--ه تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة--------------- لانه معالم الحلال والحرام ومنار سبل اهل الجنة وهو الانيس في الوحشة والصاحب في الغربة --------والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء والضراء والسلاح علي الاعداء والتزين عند ال-خلاء يرفع الله تعالي به اقواما فيجعلهم في الخير قادة واءمة تقتفي اثارهم ويقتدي بفعالهم ------------------ترغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتها تمسحهم	58	5003193822249948956	Shia001432Vols-ara1.ms00149	true	-5601795930507351965	196	300	932	1521	1521	300	ابيه الحسين عن امير المءمنين علي بن ابي طالب عليهم السلام قال سمعت---- رسول الله صلي الله عليه واله يقول طلب العلم فريضة علي كل مسلم فاطلبوا العلم من مظانه واقتبسوه من اهله فان تعليمه لله حسن------ة وطلبه عبادة والمذاكرة به تسبيح والعمل ب-ه جهاد وتعليمه -من لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة الي الله تعالي لانه معالم الحلال والحرام ومنار سب----ل الجنة والمءن---س في الوحشة والصاحب في الغربة والوحدة والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء والضراء والسلاح علي الاعداء وال-زين عند الاخلاء يرفع الله------ به اقواما فيجعلهم في الخير قاد------ة تقتبس اثارهم ويهتدي بفعالهم وينتهي الي رايهم وترغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتها تمسحهم-	149	-1991811573852583144	415	649.5	338	622	66.72026062011719	54	JK000676-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms058	false	-954337526390020689	113	166	624	945	1564	300	يستغفر لهم كل رطب ويابس و---حيتان البحر وهوامه وسباع البر وانعامه لان العلم حياة القلوب من الجهل ومصابيح الابصار من الظلم----------------------- يبلغ -العبد بالعلم منازل الاخي---------------ار والدرجات العلي في الدنيا والاخرة والتفكر فيه يعدل -الصيام ومدارسته تعدل القيام --------------------به توصل الارحام وبه يعرف الحلال والحرام هو--- امام------ والعمل تابعه ويلهمه السعداء ويحرمه الاشقياء	58	5003193822249948956	Shia001432Vols-ara1.ms00150	true	3822449028339741482	4	67	23	399	1549	300	يستغفر لهم كل رطب ويابس حتي حيتان البحر وهوامه وسباع البر وانعامه ا-ن العلم حياة القلوب من الجهل وضياء --الابصار من الظلمة وقوة الابدان من الضعف يبلغ بالعبد------- منازل الاخيار ومجالس الابرار والدرجات العلي في الدنيا والاخرة الذ--كر فيه يعدل بالصيام ومدارسته ب----القيام به يطاع الرب ويعبد وبه توصل الارحام وبه يعرف الحلال والحرام العلم امام العمل والعمل تابعه -يلهمه السعداء ويحرمه الاشقياء	150	-1991811573852583144	292	498.5	242	393	74.30025482177734	39	JK000676-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms209	false	5565464718452109926	99	154	505	760	1420	300	عن قيس ابن عاصم قال وفدت مع جماعة من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فدخلت عليه وعنده الصلصال بن الدلهمس فقلت يا نبي الله عظنا موعظة نتنفع بها فانا قوم نغير في البرية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا قيس ان مع العز ذلا وان مع الحياة موتا وان مع	209	5003193822249948956	Shia001432Vols-ara1.ms01990	true	2923018892594808225	245	300	1303	1556	1556	300	عن قيس -بن عاصم قال وفدت مع جماعة من بني تميم علي النبي صلي الله عليه واله فدخلت عليه وعنده الصلصال بن الدلهمس فقلت يا نبي الله عظنا موعظة ننتفع بها فانا قوم نعبر في البرية فقال رسول الله صلي الله عليه واله يا قيس ان مع العز ذلا وان مع الحياة موتا وان مع-	1990	-1991811573852583144	245	472.0	191	255	96.07843017578125	49	JK000676-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms209	false	5565464718452109926	154	218	760	1037	1420	300	الدنيا اخرة وان لكل شء رقيبا وعلي كل ء حسيبا وان لكل اجل كتابا وانه لا بد لك يا قيس من قرين يدفن معك وهو حي وتدفن معه وهو- ميت فان كان كريما اكرمك وان كان لءيما اسلمك ثم -----------------لا تحشر الا معه ولا تسال الا عنه فلا تجعله الا صالحا فانه ان صلح انست به وان فسد لا تستوحش الا منه وهو فعلك	209	5003193822249948956	Shia001432Vols-ara1.ms01991	true	8913516987581083679	0	63	0	278	1585	300	الدنيا اخرة وان لكل ش----------------ء حسيبا وان لكل اجل كتابا وانه لا-بد لك يا قيس من قرين يدفن معك وهو حي وتدفن معه وانت ميت فان كان كريما اكرمك وان كان لءيما اسلمك ثم لا يحشر الا معك ولا تحشر الا معه ولا تسال الا عنه فلا تجعله الا صالحا فانه ان صلح انست به وان فسد لا تستوحش الا منه وهو فعلك	1991	-1991811573852583144	258	491.0	199	295	87.45762634277344	55	JK000676-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms280	false	-5316909056733231438	30	61	159	311	1615	300	الفتوحات علي عالم المثال حيث قال----------------------------------- وخلق الله من جملة عوالمه-----ا علي صورنا اذا ابصر-- العارف يشاهد نفسه فيها وقد اشار الي مثل ذلك ا--------بن عباس فيما روي عنه في حديث	280	5003193822249948956	Shia001432Vols-ara1.ms17978	true	-2265555979544238963	260	300	1460	1657	1657	300	الفتوحات في كل خلق الله تعالي عوالم يسبحون الليل و النهار لا يفترون وخلق الله من جملة عوالمها عاما علي صورنا اذا ابصرها العارف يشاهد نفسه فيها وقد اشار الي---- ذلك عبد الله بن عباس فيما روي عنه في حديث-	17978	-1991811573852583144	123	195.0	98	202	60.891090393066406	21	JK000676-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms280	false	-5316909056733231438	61	91	311	455	1615	300	هذه الكعبة وانها بيت واحد من اربعة عشر بيتا وان في كل ارض من السبع الارضين------ خلقا مثلنا حتي ان فيهم ابن عباس مثلي وصدقت هذه الرواية عند اهل الكشف	280	5003193822249948956	Shia001432Vols-ara1.ms17979	true	4061945358345844163	0	30	0	144	1593	300	هذه الكعبة وانها بيت واحد من اربعة عشر بيتا وان في كل ارض من------ الارضين السبع خلقا مثلنا حتي ان فيهم ابن عباس مثلي وصدقت هذه الرواية عند اهل الكشف	17979	-1991811573852583144	138	262.5	109	150	92.0	28	JK000676-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms536	false	-4222380023206956840	237	271	1206	1365	1513	300	يقول---- يدبر بالنجوم وليس يدري ورب النجم يفعل ما يريد فتطير------- ودعا بالرجل وقال له ما ارد---------------------------ت بهذا قال------ ما اردت به معني من المعاني لكنه شء عرض لي وجري علي لساني فامر له	536	5003193822249948956	Shia001432Vols-ara1.ms18249	true	3622098372174928935	3	45	14	214	1527	300	يقول شعر يدبر بالنجوم وليس يدري ورب النجم يفعل ما يريد فاستوحش ووقف ودعا بالرجل فقال له اعد علي ما قلت فاعاده فقال ما اردت بهذا قال والله ما اردت به معني من المعاني لكنه--- عرض لي وجاء علي لساني فامر له	18249	-1991811573852583144	143	251.0	111	203	70.44335174560547	27	JK000676-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms687	false	334787653245692522	1	134	5	758	1624	300	فصار النهار عندهم قبل الليل واحتجوا علي قولهم بان النور وجود -الظلمة عدم والحركة تغلب عل--------------------------------ي السكون لانها وجود لا عدم وحياة لا موت و-----------------------------------------السماء افضل من الارض و---العامل -الشاب اصح والماء الجاري لا يقبل العفونة كالراكد واحتج الاخرون بان الظلمة اقدم من النور والنور طار عليها فالاقدم يبدا به وغلبوا السكون علي الحركة باضافة الراحة والدعة اليه قال قاءلهم بقدر هر سكون راحت بود بنكر مراتب را دويدن رفتن استادن نشستن خفتن ومردن وقالوا الحركة انما هي للحاجة والضرورة والتعب نتيجة الحركة والسكون اذا دام في الاستقصاءات مدة ولم يولد فسادا فاذا دامت الحركة في الاستقصاات واستحكمت فسدت وذلك كالزلازل والعواصف والامواج وشبهها وعند اصحاب التنجيم ا-ن اليوم بليلته م------------------------------------ن موافاة الشمس فلك نصف النهار الي موافاتها اياه في----- الغد وذلك من وقت الظهر الي وقت العص--------------------------------------------------------ر وبنوا علي ذلك حساب ازياجهم	687	5003193822249948956	Shia001432Vols-ara1.ms18329	true	8889148280278301118	97	190	551	1065	1677	300	فصار النهار عندهم قبل الليل واحتجوا---------- بان النور وجود والظلمة عدم ومقدمو النور علي الظلمة يقولون بتغليب الحركة علي السكون لانها وجود لا عدم وحياة لا موت ويعارضونهم بنظاءر ما قاله اولءك كقولهم ان السماء افضل من الارض وان العامل والشاب اصح والماء الجاري لا يقبل --عفونة كالراكد واما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصحاب التنجيم فان اليوم بليلته عند جلهم والجمهور من علماءهم هو من لدن موافاة الشمس فلك نصف النهار الي موافاتها اياه في نهار الغد وهو قول بين القولين فصار ابتداء الايام بلياليها عندهم من النصف الظاهر من فلك نصف النهار وبنوا علي ذلك حسابهم ------	18329	-1991811573852583144	295	468.0	238	929	31.754575729370117	45	JK000676-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms687	false	334787653245692522	143	171	802	959	1624	300	اليوم علي الاطلاق اذا اشترط الليلة في التركيب فاما علي ---------التفصيل فال---يوم بانفراده والنهار بمعني واحد وهو من طلوع جرم الشمس الي غروب جرمها والليل -خلاف ذلك وعكسه	687	5003193822249948956	Shia001432Vols-ara1.ms18330	true	-5571963848715560113	259	288	1384	1549	1615	300	اليوم علي الاطلاق اذا اشترط الليلة في التركيب فاما علي التقسيم والتفصيل فان اليوم بانفراده والنهار بمعني واحد وهو من طلوع جرم الشمس الي غروبه----- والليل بخلاف ذلك وعكسه	18330	-1991811573852583144	150	274.0	123	170	88.23529052734375	23	JK000676-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms687	false	334787653245692522	212	241	1181	1328	1624	300	الشفق من جهة المغرب--- نظير الفجر من جهة المشرق وهما متساويان في الع-------------------لة فلو كان طلوع الفجر من اول النهار لكان غروب الشفق اخره وقد التزم-------- ذلك بعض الشيعة	687	5003193822249948956	Shia001432Vols-ara1.ms18331	true	6663100057656842258	264	298	1355	1529	1536	300	الشفق من جهة المغرب هو نظير الفجر من جهة المشرق وهما متساويان في العلة متوازيان في الحالة فلو كان طلوع الفجر--- اول النهار لكان غروب الشفق اخره وقد اضطر الي قبول ذلك بعض الشيعة	18331	-1991811573852583144	140	249.5	112	177	79.0960464477539	25	JK000676-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms059	false	-7940700118206629944	61	113	333	603	1600	300	ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال ذكر لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم رجلان احدهما عابد والاخر عالم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادناكم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------ وملاءكته واهل السموات والارض حتي النملة في جحرها وحتي	59	5003193822249948956	Shia001432Vols-ara1.ms20017	true	7857922733924813092	256	300	1320	1549	1549	300	ابي امامة الباهلي -------------قال ذكر لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم رجلان احدهما عابد والاخر عالم فقال رسول الله صلي الله عليه واله فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادناكم ثم قال----------------------------- ان الله تعالي وملاءكته واهل ---------الارض حتي النملة في جحرها وحتي-	20017	-1991811573852583144	216	376.5	175	281	76.86832427978516	36	JK000676-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms519	false	6579980742916107463	173	208	922	1132	1611	300	استثناء للشعراء المءمنين الصالحين الذين يكثرون ذكر الله ويكون اكثر اشعارهم في التوحيد والثناء علي الله------ والحث علي طاعته ولو قالوا اهجوا ارادوا به الانتصار ممن هجاهم مكافح-----------ة هجاة المسلمين كابن رواحة وحسان بن ثابت	519	5003193822249948956	Shia001432Vols-ara1.ms21766	true	-6995775322847952461	228	263	1224	1439	1625	300	استثناء للشعراء المءمنين الصالحين الذين يكثرون ذكر الله ويكون اكثر اشعارهم في التوحيد والثناء علي الله تعالي والحث علي طاعته ولو قالوا -هجوا ارادوا به الانتصار ممن هجاهم من الكفار ومكافاة هجاة المسلمين ك-----------حسان واضرابه	21766	-1991811573852583144	189	346.5	157	227	83.2599105834961	28	JK000676-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms209	false	5565464718452109926	100	209	508	999	1420	300	قيس ابن عاصم قال وفدت مع جماعة من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فدخلت عليه وعنده الصلصال بن الدلهمس فقلت يا نبي الله عظنا موعظة نتنفع بها فانا قوم نغير في البرية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا قيس ان مع العز ذلا وان مع الحياة موتا وان مع الدنيا اخرة وان لكل شء رقيبا وعلي كل -ء حسيبا وان --------------------------------لكل اجل كتابا وانه لا بد لك يا قيس من قرين يدفن معك وهو حي وتدفن معه وهو- ميت فان كان كريما اكرمك وان كان لءيما اسلمك ثم لا تحشر ال-----------------ا معه ولا تسال الا عنه فلا تجعله الا صالحا فانه ان صلح انست	209	5003193822249948956	Shia001432Vols-ara1.ms22263	true	-5585743463942954607	184	300	919	1449	1449	300	قيس -بن عاصم---- وفدت مع جماعة من بني تميم الي النبي صلي الله عليه واله فدخلت----- وعنده الصلصال بن الدلهمس فقلت يا نبي الله عظنا موعظة ننتفع بها فانا قوم نعمر في البرية فقال رسول الله صلي الله عليه واله يا قيس ان مع العز ذلا وان مع الحياة موتا وان مع الدنيا اخرة وان لكل شء حسيبا وعلي كل شء رقيبا وان لكل حسنة ثوابا ولكل سيءة عقابا ولكل اجل كتابا وانه لا-بد لك يا قيس من قرين يدفن معك وهو حي وتدفن معه وانت ميت فان كان كريما اكرمك وان كان لءيما اسلمك ثم لا يحشر الا معك ولا تبعث الا معه ولا تسال الا عنه فلا تجعله الا صالحا فانه ان صلح انست-	22263	-1991811573852583144	463	848.0	358	542	85.42435455322266	89	JK000676-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms209	false	5565464718452109926	209	300	999	1420	1420	300	به وان فسد لا تستوحش الا منه وهو فعلك فقال يا نبي الله احب ان يكون هذا الكلام في ابيات من الشعر نفخر به علي من يلينا من العرب وندخره فامر النبي صلي الله عليه وسلم من ياتيه بحسان----------------------------------------------------- فاستبان لي القول قبل مجء حسان فقلت يا رسول الله قد حضر-ني ابيات احسبها توافق ما تريد فقلت-------------- تخير خليطا من فعالك انما قرين الفتي في القبر ما كان -فعل ولا بد بعد الموت من ان تعده ليوم ينادي المرء فيه فيقبل فان تك- مشغولا بشء فلا تكن بغير الذي يرضي به-	209	5003193822249948956	Shia001432Vols-ara1.ms22264	true	-2382935435320738358	0	103	0	486	1427	300	به وان فسد لا تستوحش الا منه وهو فعلك فقال يا نبي الله احب ان يكون هذا الكلام في ابيات من الشعر نفخر به علي من يلينا من العرب وندخره فامر النبي صلي الله عليه واله من ياتيه بحسان بن ثابت قال فاقبلت افكر فيما اشبه هذه العظة من الشعر فاستتب- لي القول قبل مجء حسان فقلت يا رسول الله قد حضرتني ابيات احسبها توافق ما يريد فقلت لقيس ابن عاصم تخير خليطا من فعالك انما قرين الفتي في القبر ما كان يفعل ولا-بد بعد الموت من ان تعده ليوم ينادي المرء فيه فيقبل فان كنت مشغولا بشء فلا---- بغير الذي يرضي به	22264	-1991811573852583144	408	746.0	320	492	82.92682647705078	81	JK000676-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms340	false	-5181585048401387820	251	300	1291	1538	1538	300	اربعة مراتب الاولي وهي اغلظها ان لا يكون مراده الثواب اصلا فهو الممقوت عند الله عز وجل و-------------------------------------------------الثانية ان ي-------قصد الثواب---------- قصدا ضعيفا بحيث لو كان في الخلوة -----لا يفع---------------------------------------------------------------------------------ل فهذا قريب مما قبله والثالثة ان يكون قصد الثواب والرياء---- متساو-ين بحيث لو خلا كل منهم-----ا عن الاخر لم-	340	5003193822249948956	Shia001432Vols-ara1.ms22664	true	-6845212224868085502	107	187	549	952	1506	300	اربعا------ الاولي وهي اغلظها ان لا يكون مراده الثواب اصلا كالذي يصلي بين اظهر الناس ولو انفرد لكان لا يصلي فهذه الدرجة العليا من الرياء الثانية ان يكون له قصد الثواب ايضا ولكن قصدا ضعيفا بحيث لو كان في الخلوة لكان لا يفعله ولا يحمله ذلك القصد علي العمل ولو لم يكن الثواب لكان قصد الرياء يحمله علي العمل فهذا قريب مما قبله -الثالثة ان يكون قصد الرياء وقصد الثواب متساويين بحيث لو كان كل واحد خاليا عن الاخر لم	22664	-1991811573852583144	197	288.5	156	410	48.04878234863281	34	JK000676-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms341	false	5373327019738980104	1	47	6	240	1565	300	علي العمل فيرجي ان يسلم راسا براس والرابعة ان يكون اطلاع الناس مرجحا ومقويا لنشاطه ولو لم يكن لكان لا يترك العباد ف----------------------------------الذي يظن- والعلم عند الله انه لا يحبط اصل الثواب ولكن- ينقص منه او يعاقب علي مقدار قصد الرياء ويثاب علي مقدار قصد الثواب	341	5003193822249948956	Shia001432Vols-ara1.ms22664	true	-6845212224868085502	232	282	1167	1418	1506	300	علي انه لا-------- يسلم -----------الرابعة ان يكون اطلاع الناس مرجحا ومقويا لنشاطه ولو لم يكن لكان لا يترك العبادة ولو كان قصد الرياء وحده لما اقدم والذي نظنه والعلم عند الله انه لا يحبط اصل الثواب ولكنه ينقص منه او يعاقب علي مقدار قصد الرياء ويثاب علي مقدار قصد الثواب	22664	-1991811573852583144	208	368.5	167	270	77.03704071044922	36	JK000676-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms083	false	-4085618213908748045	155	219	779	1162	1623	300	واقوي اسباب الحفظ الجد والمواظبة وتقليل الغذاء وصلاة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لليل وقراءة القراي ن---------------------------------------------------------ظرا-------------------------------------------- والسواك وشرب العسل واكل الكندر 2 مع السكر واكل ------------------------------------------------------------------------------------ما يقلل البلغم والرطوبات يزيد في الحفظ وكل ما يزيد في البلغم يورث النسيان ومن اسبابه اقتراف ----المعاصي------ وكثرة الذنوب والهموم والاحزان في امور الدنيا وكثرة الاش-غال والعلاءق واما اسباب نسيان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلم فاكل الكسبرة 3 الرطبة واكل التفاح الحامض والنظر الي المصلوب وقراءة	83	5003193822249948956	Shia001432Vols-ara1.ms24103	true	-2605260244967304959	155	299	848	1659	1662	300	واقوي اسباب الحفظ الجد والمواظبة وتقليل الغذا- وصلاة الليل بالخضوع والخشوع وقراءة القران من اسباب الحفظ قيل ليس شء ازيد للحفظ من قراءة القران لا سيما اية الكرسي وقراءة القران نظرا افضل لقوله عليه السلام افضل اعمال امتي قراءة القران نظرا وتكثير الصلوات علي النبي صلي الله عليه واله والسواك وشرب العسل واكل الكندر-- مع السكر واكل احدي وعشرين زبيبة حمراء كل يوم وكل شء يورث الحفظ ويشفي من كثير الامراض والاسقام وكل ما يقلل البلغم والرطوبات يزيد في الحفظ وكل-ما يزيد في البلغم يورث النسيان واما ما يورث النسيان فالمعاصي كثيرا وكثرة --------الهموم والاحزان في امور الدنيا وكثرة الاشتغال والعلاءق وقد ذكرنا انه لا ينبغي للعاقل ان يهم لامور الدنيا لانه يضر ولا ينفع وهموم الدنيا لا تخلو عن الظلمة في القلب وهموم الاخرة لا تخلو من النور في القلب وتحصيل العلوم ينفي الهم والحزن واكل الكزبرة و-------------التفاح الحامض والنظر الي المصلوب وقراءة	24103	-1991811573852583144	316	507.5	264	836	37.799041748046875	39	JK000676-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms209	false	5565464718452109926	100	300	508	1420	1420	300	قيس ابن عاصم قال وفدت مع جماعة من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فدخلت عليه وعنده الصلصال بن الدلهمس فقلت يا نبي الله عظنا موعظة نتنفع بها فانا قوم نغير في البرية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا قيس ان مع العز ذلا وان مع الحياة موتا وان مع الدنيا اخرة وان لكل شء رقيبا وعلي كل -ء حسيبا وان --------------------------------لكل اجل كتابا وانه لا بد لك يا قيس من قرين يدفن معك وهو حي وتدفن معه وهو- ميت فان كان كريما اكرمك وان كان لءيما اسلمك ثم لا تحشر ال-----------------ا معه ولا تسال الا عنه فلا تجعله الا صالحا فانه ان صلح انست به وان فسد لا تستوحش الا منه وهو فعلك فقال يا نبي الله احب ان يكون هذا الكلام في ابيات من الشعر نفخر به علي من يلينا من العرب وندخره فامر النبي صلي الله عليه وسلم من ياتيه بحسان------------------------------------------------- فاستبان لي القول قبل مجء حسان فقلت يا رسول الله قد حضر-ني ابيات احسبها توافق ما تريد ف----------------------------------------قلت تخير خليطا من فعالك انما قرين الفتي في القبر ما كان -فعل ولا بد بعد الموت من ان تعده ليوم ينادي المرء فيه فيقبل فان تك- مشغولا بشء فلا تكن بغير الذي يرضي به-	209	5003193822249948956	Shia001432Vols-ara1.ms24236	true	671815380411168410	9	236	38	1083	1396	300	قيس -بن عاصم---- وفدت مع جماعة من بني تميم الي النبي صلي الله عليه واله فدخلت----- وعنده الصلصال بن الدلهمش فقلت يا نبي الله عظنا موعظة ننتفع بها فانا قوم نعير في البرية فقال رسول الله صلي الله عليه واله يا قيس ان مع العز ذلا وان مع الحياة موتا وان مع الدنيا اخرة وان لكل شء حسيبا وعلي كل شء رقيبا وان لكل حسنة ثوابا ولكل سيءة عقابا ولكل اجل كتابا وانه لا بد لك يا قيس من قرين يدفن معك وهو حي وتدفن معه وانت ميت فان كان كريما اكرمك وان كان لءيما اسلمك ثم لا يحشر الا معك ولا تبعث الا معه ولا تسال الا عنه فلا تجعله الا صالحا فانه ان صلح انست به وان فسد لا تستوحش الا منه وهو فعلك فقال يا نبي الله احب ان يكون هذا الكلام في ابيات من الشعر نفخر به علي من يلينا من العرب وندخره فامر النبي صلي الله عليه واله من ياتيه بحسان قال قيس فاقبلت افكر فيما اشبه هذه العظة من الشعر فاستتب- لي القول قبل مجء حسان فقلت يا رسول الله قد حضرتني ابيات احسبها توافق ما تريد فقال النبي صلي الله عليه واله قل يا قيس فقلت تخير خليطا من فعالك انما قرين الفتي في القبر ما كان يفعل ولا بد بعد الموت من ان تعده ليوم ينادي المرء فيه فيقبل فان كنت مشغولا بشء فلا تكن بغير الذي يرضي به	24236	-1991811573852583144	879	1641.0	682	1056	83.23863983154297	176	JK000676-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms209	false	5565464718452109926	104	204	525	976	1420	300	وفدت مع جماعة من بني تميم ----علي النبي صلي الله عليه وسلم فدخلت عليه وعنده الصلصال بن الدلهمس فقلت يا نبي ال-له عظنا موعظة نتنفع بها فانا قوم نغير في البرية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا قيس ان مع العز ذلا وان مع الحياة موتا وان مع الدنيا اخرة وان لكل شء رقيبا وعلي كل -ء حسيبا وان -----------------------------------لكل اجل كتابا وانه لا ------بد لك يا قيس من قرين يدفن معك وهو حي وتدفن معه وهو- ميت فان كان كريما اكرمك وان كان لءيما اسلمك ثم --------------لا تحشر الا معه ولا تسال الا عنه فلا تجعله الا	209	5003193822249948956	Shia001432Vols-ara1.ms24283	true	9137791657899914053	204	299	1053	1475	1478	300	وفد من- جماعة من بني تميم فقال لي اغتسل بماء وسدر ففعلت ثم عدت اليه و---------------------------قلت يا رسول الله عظنا --عظة ننتفع بها فقال يا -----------------------------------------------------قيس ان مع العز ذلا وان مع الحياة موتا وان مع الدنيا اخرة وان لكل شء حسيبا وعلي كل شء رقيبا وان لكل حسنة ثوابا ولكل سيءة عقابا وان لكل اجل كتابا وانه يا قيس لابد لك------- من قرين يدفن معك وهو حي وتدفن معه وانت ميت فان كان كريما اكرمك وان كان لءيما اسلمك لا يحشر الا معك ولا تحشر الا معه ولا تسال الا عنه ولا تبع-ث الا	24283	-1991811573852583144	300	479.5	225	513	58.479530334472656	56	JK000676-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms209	false	5565464718452109926	201	300	962	1420	1420	300	فلا تجعله الا صالحا فانه ان صلح انست------------- به وان فسد------ لا تستوحش الا منه وهو فعلك فقال---- يا -نبي الله احب ان يكون هذا الكلام في ابيات من الشعر نفخر به علي من يلينا من العرب وندخره فامر النبي صلي الله عليه وسلم من ياتيه بحسان فاستبان لي القول قبل مجء حسان فقلت يا رسول الله قد حضرني ابيات احسبها توافق ما تريد فقلت------------------------ تخير خليطا من فعالك انما قرين الفتي في القبر ما كان -فعل ولا بد بعد الموت من ان تعده ليوم ينادي المرء فيه فيقبل فان تك- مشغولا بشء فلا تكن بغير الذي يرضي به-	209	5003193822249948956	Shia001432Vols-ara1.ms24284	true	1370243543206039795	0	91	0	419	1502	300	فلا تجعله الا صالحا فانه ان كان صالحا لم تانس الا به وان كان فاحشا لا تستوحش الا منه وهو عملك فقال قيس يا رسول الله لو نظم----- هذا شعر لافتخرت------------------ به علي من يلينا من العرب فقال رجل من اصحابه يقال له الصلصال----------------------------------------------------------------- قد حضر فيه شء يا رسول الله افتاذن لي بانشاده فقال نعم فانشا يقول تخير قرينا من فعالك انما قرين الفتي في القبر ما كان يفعل فلا بد للانسان --من ان يعده ليوم ينادي المرء فيه فيقبل فان كنت مشغولا بشء فلا تكن بغير الذي يرضي به	24284	-1991811573852583144	262	367.5	195	509	51.47347640991211	52	JK000676-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms058	false	-954337526390020689	41	125	199	691	1564	300	عليه وسل--م تعلموا العلم فان تعلمه لله تعالي خشية وطلبه عبادة ومذاكرته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة لانه معالم الحلال والحرام ومنار سبل اهل الجنة وهو الانيس في الوحشة والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء و--------الضراء وال---------------سلاح علي الاعداء والتزين عند الخلاء يرفع الله تعالي به اقواما فيجعلهم في الخير قادة و------اءمة تقتفي اثارهم ويقتدي بفعالهم ترغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتها تمسحهم يستغفر لهم كل رطب ويابس وحيتان البحر وهوامه وسباع البر وانعامه لان	58	5003193822249948956	Shia001432Vols-ara1.ms24590	true	-8633154407969817323	65	134	284	676	1513	300	عليه السلام تعلموا العلم فان تعلمه حسن----------ة وطلبه عبادة ومذاكرته تسبيح والبحث عنه جهاد وتع--------------لمه صدقة وبذله لاهله قربة والعلم ثمار---------------------------- الجنة وان------س في الوحشة و--صاحب في الغربة ورفيق في --الخلوة و--دليل علي السراء وعون علي الضراء ودين عند الاخلاء وسلاح عند الاعد-------------------اء يرفع الله به قو--------ما فيجعلهم في الخير سادة وللناس اءمة --------------يقتدي بفعالهم ويقتص اثارهم ويصلي علي--------------------------هم كل رطب ويابس وحيتان البحر وهوامه وسباع البر وانعامه باب	24590	-1991811573852583144	302	455.5	246	523	57.7437858581543	40	JK000676-ara1.completed	Shia001432Vols-ara1