id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms748	false	7963690949524109959	166	261	805	1347	1589	300	العباس- عبد الله بن المعتز بن المتوكل بن المعتصم بن هارون الرشيد الهاشم--ي اخذ---------------- الادب عن ----------------------------------------المبرد وثعلب وغيرهما-------------------------------------------------- كان اديبا بليغا شاعرا مطبوعا مقتدرا علي الشعر قريب الماخذ سهل اللفظ جيد القريحة حسن الابداع للمعاني مخالطا للعلماء والادباء معدودا في جملتهم شديد السمرة مسنون الوجه يخضب بالسواد رخي البال في عيش رغيد الي ان خلغ المقتدر----------------- وبويع ---------ابن المعتز ولقبوه المرتضي بالله وقي----------------------ل المنصف بالله وقيل الغالب بالله وقيل الراضي بالله اقام يوما وليلة ثم اعيد المقتدر و--------------------------------------------------اختفي ابن المعتز ثم اخذه المقتدر وقتله يوم الخميس ثاني شهر ربيع الاخر سنة ست وتسعين وماءتين	748	5003193822249948956	Shamela0037325-ara1.ms1154	true	-652040359854911294	169	286	830	1477	1542	300	العباسي عبد الله بن المعتز بن المتوكل بن المعتصم بن هارون الرشيد بن المهدي ابو العباس البغدادي الاديب الشاعر ولد سنة تسع واربعين وماءتين وتادب بالمبرد وثعلب وغيرهما وروي عنه مءدبه ومحمد بن يحيي الصولي قال ابن خلكان كان اديبا بليغا شاعرا مطبوعا مقتدرا علي الشعر قريب الماخذ سهل اللفظ جيد القريحة حسن الابداع للمعاني مخالطا للعلماء والادباء معدودا من جملتهم وقال صلاح الدين الصفدي وكان سني العقيدة منحرفا عن العلويين وفي سنة ست وتسعين خلع المقتدر بالله وبويع لعبد الله بن المعتز فقال علي شرط ان لا يقتل بسببي رجل مسلم وكان حو-------------------------------------------------------------------------ل المقتدر خواصه فلبسوا السلاح فتفرق عن ابن المعتز جمعه وخاف فاختفي ثم قبض عليه--------------- وقتل سرا في-------------- ربيع الاخر سنة ست وتسعين وماءتين	1154	4667024795132953625	318	442.0	257	749	42.456607818603516	46	JK000676-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
JK000676-ara1.completed.ms719	false	3912783462791198928	75	112	378	563	1605	300	قال الخطيب كان من اهل الفضل والدين حسن الاعتقاد جميل المذهب كان يخرط الزجاج مات------------------------------------ سنة 311 وسءل عن سنه عند العرفات فعقد سبعين وسمع منه يقول -اللهم احشرني علي مذهب احمد بن حنبل رضي الله عنه	719	5003193822249948956	Shamela0037325-ara1.ms1240	true	8088170646910649688	67	109	331	544	1602	300	قال الخطيب كان من اهل الفضل والدين حسن الاعتقاد جميل المذهب وله مصنفات حسان في الادب توفي رحمه الله في جمادي الاخرة سنة احدي عشرة وثلاثماءة وكان اخر ما --------سمع منه -قوله اللهم احشرني علي مذهب احمد بن حنبل رضي الله عنه	1240	4667024795132953625	129	192.0	101	222	58.10810852050781	23	JK000676-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
JK000676-ara1.completed.ms591	false	-143305461504754533	52	84	280	438	1645	300	هرقل لما سال ابا سفيان بن حرب عن النبي صلي- الله عليه وسلم واحواله فقال في اصحابه هل يرتد احد منهم سخطة لدينه قال--------------------- لا قال وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب	591	5003193822249948956	Shamela0037325-ara1.ms1699	true	-5016718587382627648	202	230	1132	1270	1641	300	هرقل لما سال ابا سفيان------- عن اصحاب رسول الله ا-----------------------------------يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان لا قال وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب	1699	4667024795132953625	105	162.0	82	180	58.33333206176758	18	JK000676-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
JK000676-ara1.completed.ms775	false	6047858494849047054	57	135	293	712	1574	300	يحيي بن عيسي بن جزلة---------------------- الطبيب صاحب كتاب المنهاج الذي جمع فيه من اسماء الحشاءش والعقاقير والادوية وغير ذلك شيءا كثيرا كان نصرانيا ثم اسلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنف رسالة في الرد علي النصاري وبي-ن عوار مذاهبهم ومدح فيها الاسلام واقام الحجة علي انه الدين الحق وذكر فيها ما قراه في التوارة والانجيل من ظهور النبي صلي الله عليه وسلم وانه نبي مبعوث وان اليهود والنصاري اخفوا ذلك ولم يظهروه ثم ذكر فيها معاءب اليهود والنصاري وهي رسالة حسنة اجاد فيها	775	5003193822249948956	Shamela0037325-ara1.ms1746	true	983955237623145967	143	265	738	1385	1589	300	يحيي بن عيسي بن جزلة ابو علي البغدادي امام الطب -----------------------------------------------------------------------------------------كان نصرانيا ف--اسلم في كهولته علي يد قاضي القضاة الدامغاني وقيل علي ابي علي بن الوليد المعتزلي وحسن اسلامه وصنف يرد علي النصاري ثم كان يطبب الناس بعد ذلك بلا اجر وربما ركب لهم الادوية من ماله تبرعا وكان يتفقد الفقراء ويحسن اليهم ووقف كتبه قبل وفاته وتوفي في سنة ثلاث وتسعين واربعماءة موقفه من المشركين قال ابن خلكان وصنف رسالة في الرد علي النصاري وبيان عوار مذاهبهم ومدح فيها الاسلام واقام الحجة علي انه الدين الحق وذكر فيها ما قراه في التوراة والانجيل من ظهور النبي صلي الله عليه وسلم وانه نبي مبعوث وان اليهود والنصاري اخفوا ذلك ولم يظهروه ثم ذكر فيها معايب اليهود والنصاري وهي رسالة حسنة اجاد فيها	1746	4667024795132953625	322	597.5	261	738	43.63143539428711	56	JK000676-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
JK000676-ara1.completed.ms808	false	5342509791192278664	6	52	30	314	1574	300	الطبقة الخامسة من كتاب----ه الطبقات وكان الاسلام واهله في عز تام وعلم غزير واعلام الجهاد منشروة والسنن مشهورة والبدع مكبوبة والقوالون بالحق كثيرون والعباد متوافرون والناس في رغدة --من العيش بالامن وكثرة الجيوش المحمدية من اقصي المغرب وجزيرة الاندلس والي قريب مملكة الخطا وبعض الهند و----الحبشة	808	5003193822249948956	Shamela0037325-ara1.ms2167	true	4112437091319427305	22	70	118	408	1637	300	الطبقة الخامسة وفي زمان هذه الطبقة --كان الاسلام واهله في عز تام وعلم غزير واعلام الجهاد منثورة والسنن مشهورة والبدع مكبوتة والقوالون بالحق كثير-- والعباد متوافرون والناس في بلهنية من العيش بالامن وكثرة الجيوش المحمدية من اقصي المغرب وجزيرة الاندلس والي قريب مملكة الخطا وبعض الهند والي الحبشة	2167	4667024795132953625	262	484.0	219	294	89.11564636230469	38	JK000676-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
JK000676-ara1.completed.ms807	false	-7464474776699598050	69	299	367	1600	1608	300	الطبقة التاسعة---------------- ولقد كان في ذلك العصر وما قاربه من اءمة الحديث النبوي في الدنيا خلق كثير -ما ذكرنا عشرهم ههنا واكثرهم مذكورون في تاريخي الكبير وكذلك كان في هذا الوقت خلق من اءمة اهل الراي والفروع وعدد كثير من اساطين المعتزلة والشيعة واصحاب الكلام الذي- مشوا وراء المعقول واعرضوا عما عليه السلف من التمسك بالاثار النبوية وظهر في الفقهاء التقليد وتناقض الاجتهاد فسبحان من له الخلق والامر فبالله عليك يا شيخ ارفق بنفسك والزم الانصاف ولا تنظر الي هءلاء النذ-------ر الشرر ولا ترمقنهم بعين النقص ولا تعتقد فيهم انهم من جنس محدثي زماننا حاشا وكلا فما في-من سميت احد ولله الحمد الا وهو بصير -الدين عالم بسبيل النجاة وليس في كبار محدثي زماننا احد يبلغ رتبة اولءك في المعرفة فاني احسبك لفرط هواك وسعة جهلك تقول بلسان الحال ان اعذرك المقال من احمد وما ابن المديني واي شء ابو زرعة و---------هءلاء المحدثون -لا يدرون ال---فقه ولا اصوله ولا يفقهون الراي ولا علم لهم بالبيان والمعاني ولا الدقاءق ولا خبرة لهم بالبرهان والمنطق ولا يعرفون الله تعالي بالدليل ولا هم من فقهاء الملة فاسكت بحلم او انطق بعلم فالعلم النافع هو ----------ما جاء عن امثال هءلاء ولكن نسبتك الي اءمة الفقه كنسبة محدثي عصرنا الي اءمة الحديث فلا نحن ولا انت وانما يعرف الفضل لاهل الفضل ذو الفضل فمن اتقي----- راقب الله واعترف بنقصه ومن تكلم --------بالجهل او بالجاه وبالشرف------- فاعرض عنه وذره و--غيه فعقباه الي وبال نسال الله العفو	807	5003193822249948956	Shamela0037325-ara1.ms2174	true	2199088778498015375	17	252	81	1340	1610	300	الطبقة التاسعة من تذكرة الحفاظ ولقد كان في هذا العصر وما قاربه من اءمة الحديث النبوي ----------خلق كثير وما ذكرنا عشرهم -هنا واكثرهم مذكورون في تاريخي------- وكذلك كان في هذا الوقت خلق من اءمة اهل الراي والفروع وعدد -----من اساطين المعتزلة والشيعة واصحاب الكلام الذين مشوا وراء المعقول واعرضوا عما عليه السلف من التمسك بالاثار النبوية وظهر في الفقهاء التقليد وتناقص الاجتهاد فسبحان من له الخلق والامر فبالله عليك يا شيخ ارفق بنفسك والزم الانصاف ولا تنظر الي هءلاء الحفاظ النظر الشزر ولا ترمقنهم بعين النقص ولا تعتقد فيهم انهم من جنس محدثي زماننا حاشا وكلا فما في من سميت احد ولله الحمد الا وهو بصير بالدين عالم بسبيل النجاة وليس في كبار محدثي زماننا احد يبلغ رتبة اولءك في المعرفة فاني احسبك لفرط هوا----------ك تقول بلسان الحال ان اعوزك المقال من احمد وما ابن المديني واي شء ابو زرعة وابو داود هءلاء --محدثون ولا يدرون ما الفقه وما اصوله ولا يفقهون الراي ولا علم لهم بالبيان والمعاني و---الدقاءق ولا خبرة لهم بالبرهان والمنطق ولا يعرفون الله تعالي بالدليل ولا هم من فقهاء الملة فاسكت بحلم او انطق بعلم فالعلم النافع هو النافع كذاما جاء عن امثال هءلاء ولكن نسبتك الي اءمة الفقه كنسبة محدثي عصرنا الي اءمة الحديث فلا نحن ولا انت وانما يعرف الفضل لاهل الفضل ذو الفضل فمن اتقي الله راقب الله واعترف بنقصه ومن تكلم بالجاه وبالجهل او --------بالشر والبلوي فاعرض عنه وذره في غيه فعقباه الي وبال نسال الله العفو	2174	4667024795132953625	1173	2187.0	951	1305	89.88505554199219	202	JK000676-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
JK000676-ara1.completed.ms794	false	5564432633690890264	131	190	681	1002	1610	300	ابن رجب الحنبلي في طبقاته وكان ذا عبادة وتهجد وطول صلاة الي الغاية القصوي وتاله ولهج بالذكر وشغف بالمحبة والانابة -----------والافتقار الي الله تعالي والانكسار له والاطراح بين يديه علي عتبة عبوديته لم اش-هد مثله في ذلك ولا رايت اوسع منه علما ولا اعرف بمعاني القران والسنة وحقاءق الايمان -----منه وليس هو بالمعصوم ولكن لم ار في معناه مثله	794	5003193822249948956	Shamela0037325-ara1.ms2216	true	-125386925668845042	199	258	1058	1380	1619	300	ابن رجب كان رحمه الله--------- ذا عبادة وتهجد وطول صلاة الي الغاية القصوي وتاله ولهج بالذكر وشغف بالمحبة والانابة والاستغفار والافتقار الي الله و------الانكسار له والاطراح بين يديه علي عتبة عبوديته لم اشاهد مثله في ذلك ولا رايت اوسع منه علما ولا اعرف بمعاني القران والسنة وحقاءق الايمان اعلم منه وليس هو -المعصوم ولكن لم ار في معناه مثله	2216	4667024795132953625	291	534.5	236	338	86.09467315673828	51	JK000676-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
JK000676-ara1.completed.ms793	false	-7676845864840540634	30	87	167	444	1590	300	اصحابها وكان جري الجنان واسع العلم والبيان عارفا بالخلاف ومذاهب السلف -غلب عليه حب ابن تيمية رحمه الله حتي كان لا يخرج عن شء من اقواله بل ينتصر له في جميع ذلك وهو الذي هذب كتبه ونشر علمه وكان له حظ عند الامراء المصريين واعتقل مع شيخه ابن تيمية في القلعة بعد ان اهين وطيف به علي	793	5003193822249948956	Shamela0037325-ara1.ms2217	true	5187525885929901549	248	300	1323	1575	1575	300	الكامنة وكان جرء الجنان واسع العلم-------- عارفا بالخلاف ومذاهب السلف وغلب عليه حب ابن تيمية---------- حتي كان لا يخرج عن شء من اقواله بل ينتصر له في جميع ذلك وهو الذي هذب كتبه ونشر علمه وكان له حظ عند الامراء المصريين واعتقل مع----- ابن تيمية ب--القلعة بعد ان اهين وطيف به علي-	2217	4667024795132953625	244	440.5	193	278	87.76978302001953	44	JK000676-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
JK000676-ara1.completed.ms793	false	-7676845864840540634	87	136	444	703	1590	300	جمل مضروبا بالدرة فلما مات شيخه افرج عنه وامتحن مرة اخري بسبب فتاوي ابن تيمية وكان ينال من علماء عصره وينالون منه وكان نيله حقا ونيلهم باطلا قال الذهبي في المختصر حبس مرة لانكاره شد الرحل لزيارة قبر الخليل ثم تصدر للاشتغال ونشر العلم ولكنه معجب برايه جري علي	793	5003193822249948956	Shamela0037325-ara1.ms2218	true	4246838507442429910	0	43	0	222	1579	300	جمل مضروبا بالدرة فلما مات----- افرج عنه وامتحن مرة اخري بسبب فتاوي ابن تيمية وكان ينال من علماء عصره وينالون منه--------------------------- قال الذهبي في المختص- حبس مرة لانكاره شد الرحل لزيارة قبر الخليل ثم تصدر للاش-غال ونشر العلم له اثار سلفية تدل--- علي	2218	4667024795132953625	205	373.0	165	259	79.15058135986328	35	JK000676-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
JK000676-ara1.completed.ms755	false	-4641829154718993375	112	181	616	1005	1638	300	وقال ابن حبيب فيه اما ذوي التسبيح والتهليل وزعيم ارباب التاويل سمع وجمع وصنف واطرب الاسماع باقواله وشنف وحدث وافاد وطارت اوراق فتاواة الي البلاد واشتهر بالضبط والتحرير وانتهت اليه رياسة العلم في التاريخ والحديث والتفسير مات بدمشق خامس عشر شعبان فقد اجاز لمن ادركه حيا وهو القاءل تمر بنا الايام تتري وانما تساق الي الاجال والعين تنظر ولا عاءد ذاك الشباب الذي مضي ولا زاءل هذا المشيب المكدر	755	5003193822249948956	Shamela0037325-ara1.ms2268	true	-2682700788810955724	154	211	846	1177	1633	300	وقال ابن حبيب امام--- ذوي التسبيح والتهليل وزعيم ارباب التاويل سمع وجمع وصنف واطرب الاسماع باقواله وشنف وحدث وافاد وطارت------ فتاويه الي البلاد واشتهر بالضبط والتحرير -انتهت اليه رءاسة العلم في التاريخ والحديث والتفسير------------------------------------------------ وهو القاءل تمر بنا الايام تتري وانما نساق الي الاجال والعين تنظر فلا عاءد ذاك الشباب الذي مضي ولا زاءل هذا المشيب المكدر	2268	4667024795132953625	322	612.0	265	389	82.77635192871094	49	JK000676-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
JK000676-ara1.completed.ms796	false	7790248167151223828	142	183	787	980	1608	300	انه وقع بينه وبين الحافظ عماد الدين بن كثير منازعة في تدري------س فقال له ابن كثير انت تكرهني لا-ني اشعري فقال له لو كان من راسك الي قدمك شعر ما صدقك الناس في قولك انك اشعري وشيخك ابن تيمية---- رحمه الله	796	5003193822249948956	Shamela0037325-ara1.ms2268	true	-2682700788810955724	256	296	1426	1613	1633	300	انه وقع بينه وبين ابن ك-----------------ثير منازعة في تدريس الناس فقال له ابن كثير انت تكرهني لانني اشعري فقال له لو كان من راسك الي قدمك شعر ما صدقك الناس في قولك انك اشعري وشيخك ابن تيمية قال رحمه الله	2268	4667024795132953625	172	323.0	135	204	84.31372833251953	34	JK000676-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
JK000676-ara1.completed.ms839	false	7542665727461884458	0	127	0	686	1619	300	عالم يسمي الشيخ مربد بن احمد التميمي وكان وصوله في شهر صفر سنة 1170- واقام لدينا ثمانية اشهر وحصل بعض كتب شيخ الاسلام ابن تيمية والحافظ ابن القيم بخطه وفارقنا في عشرين من شوال 1120----- راجعا الي وطنه وكان من تلاميذ الشيخ محمد بن عبد الوهاب الذي وجهنا اليه الابيات فاخبرنا ببلوغها ولم يات بجواب عنها وكان قد تقدمه في الوصول الينا بعد بلوغها الشيخ الفاضل عبد الرحمن النجدي ووصف لنا من حال ----ابن عبد-الوهاب اشياء انكر ما عليه من سفك الدماء ونهبه الاموال وتجاربه علي قتل النفوس ولو بالاغتيال وتكفيره الامة المحمدية في جميع الاقطار فبقي معنا -تردد-- فيما نقله الشيخ عبد-الرحمن------- حتي و------صل الشيخ مربد وله نباهة و-وصل ببعض رساءل ابن عبد الوهاب التي جمعها في وجه تكفير اهل الايمان وقتلهم ونهبهم وحقق لنا احواله	839	5003193822249948956	Shamela0037325-ara1.ms2389	true	2710819601186299997	28	112	137	575	1577	300	عالم يسمي م------ربد بن احمد التميمي وكان وصوله في شهر صفر سنة 1170ه واقام لدينا ثمانية اشهر وحصل بعض كتب ------------ابن تيمية و-------ابن القيم بخطه وفارقنا في عشري---ن شوال سنة 1170ه راجعا الي وطنه ووصل من طريق الحجاز مع الحجاج و---------------------------------------------------------------------كان قد تقدمه في الوصول الين-----------ا الشيخ------- عبد الرحمن النجدي ووصف لنا من حال محمد بن عبد الوهاب اشياء انكرناها------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبقي---نا مترددين فيما نقله الشيخ عبد الرحمن النجدي حتي وصل الينا الشيخ مربد وله نباهة واوصل -بعض رساءل ابن عبد الوهاب-------------------------------------------------- وحقق لنا احواله	2389	4667024795132953625	371	555.0	297	715	51.88811111450195	59	JK000676-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
JK000676-ara1.completed.ms847	false	7073798129150327513	19	113	92	656	1679	300	ولقد منح رب العالمين من ب-------حر فضل----ه الواسع هذا القاضي الامام ثل--ثة امور لا اعلم انها في هذا الزمان الاخير جمعت لغيره الاول سعة التبحر في العلوم علي اختلاف اجناسها وانواعها واصنافها الثاني سعة التلاميذ المحققين والنبلاء المدققين اولي الافهام الخارقة والفضاءل الفاءقة الحقيق ان ينشد عند حضور جمعهم الغفير ومشاهدة غوصهم علي جواهر المعاني التي استخراجها من بحر الحقاءق غير يسير اني اذا حضرتني الف محبرة تقول اخبرني هذا وحدثني صاحب بعقوتها الاقلام ناطقة هذي المكارم لا قعبان من لبن الثالث سعة التاليف المحررة والرساءل والجوابات المحبرة التي تسامي في كثرتها الجهابذة الفحول	847	5003193822249948956	Shamela0037325-ara1.ms2479	true	-186027819750324183	168	221	898	1230	1649	300	ولقد منح رب العالمين سبحانه من بحر فضل كرمه الواسع هذا القاضي الامام بثلاثة امور لا اعلم انها في هذا الزمان الاخير جمعت لغيره سعة------ التبحر في العلوم علي اختلاف اجناسها وانواعها واصنافها وسعة------ التلاميذ المحققين والنبلاء المدققين اولي الافهام الخارقة وسعة التصان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف المحررة والرساءل والجوابات المحبرة التي تسامي في كثرتها الجهابذة الفحول	2479	4667024795132953625	298	570.5	249	577	51.646446228027344	44	JK000676-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
JK000676-ara1.completed.ms894	false	5717000058169356687	75	144	415	831	1733	300	وكان في التقوي والديانة واتباع الحق واقتداء الدليل ورد الشرك والبدع اية باهرة وقدرة كاملة ونعمة ظاهرة من الله سبحانه وتعالي وله مءلفات بالالسنة الثلثة الهندية---- والفارسية والعربية منها راه سنت وهداية المءمنين ونور الوفاء من مراة الصفا ورسالة في معني الكلمة الطيبة ورسالة في رد التعزية والضريح ورسالة في اداب التذكير ورسالة في اداب البيعة وكتاب في الحدود والقصاص سماه بالاختصاص وتقوية اليقين في الرد علي عقاءد المشركين	894	5003193822249948956	Shamela0037325-ara1.ms2486	true	971458917240178085	19	59	92	321	1561	300	وكان في التقوي والديانة واتباع الحق واقتداء الدليل ورد الشرك والبدع اية باهرة وقدرة كاملة ونعمة ظاهرة من الله سبحانه وتعالي توفي رحمه الله سنة ثلاث وخمسين وماءتين والف موقفه من المشركين له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقوية اليقين في الرد علي عقاءد المشركين	2486	4667024795132953625	170	302.0	141	420	40.47618865966797	28	JK000676-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
JK000676-ara1.completed.ms785	false	6733401024504249412	244	274	1334	1494	1634	300	وبعد صيته في العالم فطبق ذكره الافاق واخذ في تفسير الكتاب العزيز ايام الجمع علي كرسي من حفظه فكان يورد المجلس ولا يتلعثم وكذلك---- الدرس بتءدة وصوت جهوري فصيح يقول	785	5003193822249948956	Shamela0037325-ara1.ms2790	true	-3424592098193245739	200	228	1037	1184	1575	300	وبعد صيته في العالم----------------- واخذ في تفسير الكتاب العزيز ايام الجمع علي كرسي من حفظه فكان يورد المجلس ولا يتلعثم وكان يورد الدرس بتءدة وصوت جهوري فصيح وقال	2790	4667024795132953625	138	252.5	111	164	84.1463394165039	24	JK000676-ara1.completed	Shamela0037325-ara1