id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms898	false	8175199463322479442	0	140	0	807	1689	300	الدين ابني الشيخ الاجل---------------- مسند الوقت احمد شاه-- ولي الله المحدث الدهلوي رحمهم الله تعالي ----------------------------------------واستفاد العلوم الملية من التفاسير والاحاديث وما يليهما من مشيخة اليمن الميمون والهند منهم الشيخ القاضي حسن ب--ن محسن السبعي الانصاري تلميذ الشيخ الماهر محمد بن ناصر الحازمي------ تلميذ القاضي الامام العلامة المجتهد المطلق الرباني محمد ابن علي بن محمد اليمني الشوكاني والشيخ---------------------------- المعمر الصالح عبد الحق بن فضل الله الهندي------- والشيخ التقي محمد يعقوب المهاجر الي مكة المكرمة اخو الشيخ محمد اسح-ق حفيد الشيخ عبد-العزيز المحدث الدهلوي رحمهم الله تعالي------ وكلهم اجازوا له مشافهة وكتابة اجازة ماثورة عامة تامة وممن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استجاز منه العالم الكامل والمحدث الفاضل الشيخ يحيي بن محمد بن احمد بن حسن الحازمي قاضي عدن حالا اجاز له حسب اقتراحه في ذي الحجة سنة 1295 الهجرية والشيخ العلامة زينة اهل الاستقامة السيد نعمان-------- خير الدين ال--وسي زاده مفتي بغداد حالا اجاز له	898	5003193822249948956	Shamela0035073-ara1.ms006	true	7400973420987535053	74	296	384	1623	1639	300	الدين خان- الدهلوي تلميذ عبد العزيز بن مسند الوقت الاجل احمد ولي الله المحدث الدهلوي 1176ه اشار المءلف الي شيوخه من بلاد اليمن والهند حيث قال واستفاد العلوم الملية من التفاسير والاحاديث وما يليهما من مشيخة اليمن الميمون والهند منهم الشيخ القاضي حسين ابن محسن السبعي الانصاري تلميذ الشيخ الماهر محمد بن ناصر الحازمي 1283ه تلميذ القاضي الامام العلامة المجتهد------- الرباني محمد -بن علي بن محمد اليمني الشوكاني 1255ه وهءلاء من علماء اليمن والشيخ المعمر الصالح عبد الحق بن فضل الله الهندي 1052 ه والشيخ التقي محمد يعقوب المهاجر الي مكة المكرمة اخو الشيخ محمد اسحاق حفيد الشيخ عبد العزيز المحدث الدهلوي رحمهم الله تعالي 1200ه وكلهم اجازوا له مشافهة وكتابة اجازة ماثورة عامة تامة واشار الي شيوخه السيد نعمان الالوسي حيث قال ارتحل الي بهويال وسافر الي الحجاز وحج وزار النبي صلي الله عليه وسلم واخذ من علماء اليمن الميمون تلاميذ العلامة المجتهد المطلق محمد بن علي الشوكاني رحمه الله تعالي وجمع في ذلك كتابا سماه سلسلة العسجد في ذكر مشايخ السند ذكر من اخذ عنه ومن اجاز له والاسانيد التي تلقاها عن شيوخه وبقي عاكفا في الحرمين نحو ثمانية اشهر واستجاز منه المحد---------------ث الفاضل الشيخ يحيي بن محمد بن احمد بن حسن الحازمي قاضي عدن----- اجاز له حسب اقتراحه في ذي الحجة سنة 1295-------ه والشيخ العلامة زينة اهل الاستقامة السيد نعمان الالوسي خير الدين الالوسي زادة مفتي بغداد----- اجاز له	6	-7735739885136223920	717	1259.5	588	1280	56.015625	113	JK000676-ara1.completed	Shamela0035073-ara1
JK000676-ara1.completed.ms893	false	8531163997412940172	190	297	1067	1643	1661	300	سيدي الوالد الماجد المرحوم حسن بن علي بن لطف الله الحسيني البخاري القنوجي قدس الله سره ونور الله مضجعه ذكرت له ترجمة حافلة في اتحاق النبلاء المتقين فلا حاجة الي اعادتها ولكن ما لا يدرك كله لا يترك كله وهو ابن السيد الامير الكبير نواب اولاد علي خان بهادر انورجنك المتوفي بارض حيدر اباد الدكن جده القريب السيد ابو عبد الله جلال الدين حسين المعروف بمخدوم جهانيان جهان كشت ونسبه الاقصي ينتهي الي سيدنا زين العابدين علي اصغر بن --حسين الشهيد بكربلاء رضي الله تعالي عنه في سنة 1210 اخذ اواءل العلوم الدرسية من الشيخ العلامة عبد الباسط القنوجي ورحل الي لكهنء بعد وفاته----- فاكتسب عن الشيخ	893	5003193822249948956	Shamela0035073-ara1.ms007	true	-109330463330490506	116	189	629	1037	1667	300	سيدي الوالد الماجد المرحوم حسن بن علي بن لطف الله الحسيني البخاري القنوجي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ابن السيد الامير الكبير نواب اولاد علي خان بهادر انورجنك المتوفي بارض حيدر اباد الدكن جده القريب السيد ابو عبد الله جلال الدين حسين المعروف بمخدوم جهانيان جهان كشت ونسبه الاقصي ينتهي الي سيدنا زين العابدين علي اصغر بن الحسين الشهيد بكربلاء------------------------------- اخذ اواءل العلوم-------- من الشيخ عب--------د الباسط القنوجي ورحل الي لك-نء بعد وفاة الشيخ فاكتسب عن الشيخ	7	-7735739885136223920	397	723.0	325	583	68.09605407714844	65	JK000676-ara1.completed	Shamela0035073-ara1
JK000676-ara1.completed.ms894	false	5717000058169356687	0	120	0	687	1733	300	نور وغيره من علماء عصره وسافر في سنة 1233 ا-لي دهلي وتلمذ علي الشيخ عبد العزيز والشيخ رفيع الدين ابني الشيخ الاجل الشاه ولي الله المحدث الدهلوي واخذ الاجازة لكتب التفسير والحديث وغيرهما وصحب السيد الكبير والعارف الشهير احمد البريلوي مجدد الماءة الثالث عشر وبايعه واستفاض منه فيوضا كثيرة وجاهد معه في سبيل الله وصار خليفة له في دعوة الحق الي دين الله تعالي فرجع الي الوطن وتمكن به للدرس والافادة والوعظ الي اخر العمر وكان في التقوي والديانة واتباع الحق واقتداء الدليل ورد الشرك والبدع اية باهرة وقدرة كاملة ونعمة ظاهرة من الله سبحانه وتعالي وله مءلفات بالالسنة الثل-ثة الهندية والفارسية والعربية منها راه سنت وهداية المءمنين ونور الوفاء من مراة الصفا ورسالة في معني الكلمة الطيبة ورسالة في	894	5003193822249948956	Shamela0035073-ara1.ms007	true	-109330463330490506	190	300	1042	1667	1667	300	نور وغيره من علماء عصره وسافر في سنة 1233ه الي دهلي وتلمذ علي الشيخ عبد العزيز والشيخ رفيع الدين ابني الشيخ الاجل الشاه ولي الله المحدث الدهلوي واخذ الاجازة لكتب التفسير والحديث وغيرهما وصحب السيد --------العارف------- احمد البريلوي مجدد الماءة الثالث عشر وبايعه واستفاض منه فيوضا كثيرة وجاهد معه في سبيل الله وصار خليفة له في دعوة الحق الي دين الله تعالي فرجع الي الوطن وتمكن به للدرس والافادة والوعظ الي اخر العمر وكان في التقوي والديانة واتباع الحق واقتداء الدليل ورد الشرك والبدع -----------قدرة كاملة---------------------------------- وله مءلفات بالالسنة الثلاثة الهندية والفارسية والعربية منها راه سنت وهداية المءمنين -نور الوفاء من مراة الصفا -رسالة في معني الكلمة الطيبة -رسالة في-	7	-7735739885136223920	621	1184.0	513	689	90.13062286376953	100	JK000676-ara1.completed	Shamela0035073-ara1
JK000676-ara1.completed.ms898	false	8175199463322479442	248	289	1414	1637	1689	300	ثم القي عصا التسيار والترحال بمحروسة بهوبال من بلاد- مالوة الدكن فنزل بها نزول المطر علي الدمن واقام بها وتوطن واخذ الدار والسكن وتمول وتولد واستوزر وناب والف وصنف وعاد الي العمران من بعد خراب وكان فضل الله عليه عظيما جزيلا	898	5003193822249948956	Shamela0035073-ara1.ms007	true	-109330463330490506	15	56	77	301	1667	300	ثم القي عصا التسيار والترحال بمحروسة بهويال من بلاده مالوة الدكن فنزل بها نزول المطر علي الدمن واقام بها وتوطن واخذ الدار والسكن وتمول وتولد واستوزر وناب والف وصنف وعاد الي العمران من بعد خراب وكان فضل الله عليه عظيما جزيلا	7	-7735739885136223920	222	438.0	181	224	99.10713958740234	39	JK000676-ara1.completed	Shamela0035073-ara1
JK000676-ara1.completed.ms894	false	5717000058169356687	120	295	687	1708	1733	300	رد التعزية والضريح ورسالة في اداب التذكير ورسالة في اداب البيعة وكتاب في الحدود والقصاص سماه بالاختصاص وتقوية اليقين في الرد علي عقاءد المشركين الي غير ذلك مما يعسر عدها توفي رحمه الله في سنة 1253------------------------------------------------------------ تاريخ وفاته مات بخير استخرجه المولوي امين الدين الجاليسري من لفظ الحديث النبوي صلي الله عليه اله وسلم الواقع في باب المساجد موت التقي حيوة لا انقطاع لها قد مات قوم وهم في الناس احياء السيد العلامة احمد بن حسن بن علي العرشي القنوجي اخونا الكبير---------------------------- كان اساسا محكما للمراتب العليا وقياسا منتجا للفضيلة الكبري ميزان نقد العقليات برهان عدل النقليات ولد -----تاسع عشر--- رمضان يوم السبت وقت الاشراق سنة 1246 واخذ العلوم المروجة والفنون الدرسية متفرقة في بلاد شتي من اساتذة متعددين كبلدة دهلي وغيرها وساح البلاد ولاقي جماعة من اهل العلم المدرسين وبرع في الفضاءل وجمع الفواضل المتكثرة كالرمي بالبندق والركوب علي الافراس ونظم القصاءد الغراء في الفارسية والعربية وفاق الاقران في الذكاء والفطنة وقوة الحافظة وجودة الذهن وتلمذ علي المولوي عبد-الجليل الكولي واجاز له الشيخ العارف عبد-الغني المجددي الدهلوي نزيل المدينة المنورة حالا الاخذ لعلم الحديث	894	5003193822249948956	Shamela0035073-ara1.ms008	true	7606238117479988723	0	127	0	698	1637	300	رد التعزية والضريح -رسالة في اداب التذكير -رسالة في اداب البيعة -كتاب في الحدود والقصاص سماه بالاختصاص وتقوية اليقين في الرد علي عقاءد المشركين الي غير ذلك مما يعسر عدها تو-------------في سنة 1253ه ويبدو بان شيوخ المءلف محمد صديق حسن خان هم ايضا كانوا شيوخ والده وخاصة في علم---------------------------------------------- الحديث فهم اسرة تتوارث العلم وخاصة علم الفقه والحديث وعلوم الشريعة اخوه الكبير--------------------------------------- السيد-------- احمد بن حسن بن علي العرشي القنوجي نقل ترجمته محمد صديق حسن خان حيث ذكر انه كان فاضلا بارعا في-------------------------------------------------- العقليات و---------النقليات ولد في التاسع عشر من رمضان يوم السبت سن------------ة 1246ه اخذ العلوم --------والفنون الدرسية من------- بلاد شتي و--اساتذة متعددين كبلدة دهلي وغيرها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلمذ علي المولوي عبد الجليل الكولي واجاز له الشيخ العارف عبد الغني المجددي الدهلوي نزيل المدينة المنورة وسمع -------منه الحديث	8	-7735739885136223920	483	708.0	391	1119	43.16353988647461	69	JK000676-ara1.completed	Shamela0035073-ara1
JK000676-ara1.completed.ms895	false	-6766009675769327562	34	138	196	758	1569	300	برودة من ارض كجرات واقام مدة يسيرة عن المولوي غلام حسنين القنوجي ثم مرض بالحمي واشتد المرض وانجر الي الاسهال وكان هنا-ك الوباء فتوفي رحمه الله تعالي تاسع--- جمادي الاولي يوم الجمعة من شهور سنة 1277 ودفن بعد صلوة الجمعة في التكية الماتريدية عند مزار السيد يحيي الترمذي من خلفاء المخدوم اخي جمشيد الراجكيري وكان عمره ثل-ثين سنة وسبعة اشهر وعشرين يوما ولما جاء هذا الخبر ببلدة قنوج حزن عليه جميع اهل البيت واهل البلد ومن سمع ذلك لا سيما ام-------------------------------ه الشريفة---------------- وكنت اذ ذاك ببلدة بهوبال المحمية والله يعلم ماذا صب علي من المصاءب والاحزان والنواءب ولا مفر لاحد من تقدير العزيز العليم	895	5003193822249948956	Shamela0035073-ara1.ms008	true	7606238117479988723	190	256	1057	1400	1637	300	برودة من ارض كجرات حيث--------------------------------------------- مرض بالحمي------------ وانجر الي الاسهال وكان هنالك الوباء فتوفي في ال-----------تاسع من جمادي الاولي يوم الجمعة من شهور سنة 1277ه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عمره ثلاثين سنة فحزنت--------------------------------------------------- عليه---------------------------------------------- امه وقد ذكر محمد صديق حسن خان حزنه الشديد علي اخيه حيث قال وكنت اذ ذاك ببلدة بهويال المحمية والله يعلم ماذا صب علي من المصاءب والاحزان والنواءب ولا مفر لاحد من تقدير العزيز العليم	8	-7735739885136223920	271	430.5	219	614	44.13680648803711	41	JK000676-ara1.completed	Shamela0035073-ara1
JK000676-ara1.completed.ms905	false	-1238075770857321260	162	280	921	1609	1707	300	سنة 1263- واتت اليها خلعة فاخرة من جهة --ملكة البر-طانية حاكمة الهند والانكلند وربت في حجر امها نواب سكندر بيكم------- وحصلت الفنون الفارسية وتعلمت الخط والكتابة واستفادت سليقة الرياسة والسياسة حتي برعت في ذلك الاقران وامتازت بينهم في القدرة علي ترجمة القران وتحرير الرساءل الدينية وتقرير المساءل الدولية جامعة للفضاءل الدنيوية والاخروية يضرب بها المثل في الذكاء والحفظ والكرم والرحمة والجود فهي انسان عين الشهود وعين انسان الوجود لما بلغت -----------------------------------------------------------------------من العمر اثنتين وعشرين سنة فوضت عنان الرياسة الي --------------------------------------------------------------------------------------------------يد اقتدار امها واكتفت لنفسها بولاية العهد وهذا غاية الهمة والجود فانه لا يسمح بذلك الا القليل النادر وحين توفت والدتها الشريفة في شهر رجب من شهور سنة 1285 --جلست علي مسند الرياسة وشرفت محل السياسة من جهة الابوين	905	5003193822249948956	Shamela0035073-ara1.ms009	true	-6975446156542311961	1	104	5	624	1747	300	سنة 1263ه واتت اليها خلعة فاخرة من جهة الملكة البريطانية حاكمة الهند والانكلند وربت في حجر امها نواب سكندر بيكم اقتدار وحصلت الفنون الفارسية وتعلمت الخط والكتابة-------------------------------------------------------- وامتازت ب--------القدرة علي ترجمة القران وتحرير الرساءل الدينية وتقرير المساءل الدول---------------------------------ية يضرب بها المثل في الذكاء والحفظ والكرم والرحمة والجود قال عمر رضا كحالة فيها اميرة من اميرات الهند ادارت امارة بهويال ادارة صالحة وساستها سياسة رشيدة فرتعت البلاد في بحبوحة من العدل والرفاهية وانصرفت------------------ الي انجاز جميع القضايا المتراكمة وعددها وذلك بسبب طول مرض والدتها وغيابها في مكة لاداء فريضة الحج توفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت والدتها سن---------------------------ة 1285ه فجلست علي مسند الرياسة وشرفت محل السياسة من جهة الابوين	9	-7735739885136223920	375	497.5	309	870	43.10344696044922	52	JK000676-ara1.completed	Shamela0035073-ara1
JK000676-ara1.completed.ms903	false	-2921693332686245508	184	238	967	1283	1655	300	نشا علي --------الصلاح والطاعة ونمي في شغل العلم بقدر الاستطاعة وبرع في الذكاء والفطرة الاقران وحاز من التقوي والفضاءل مع حداثة سنه ما عجز عنه الاعيان تلمذ علي جمع من اهل العلم الحاضرين ببلدة بهوبال المحمية الملازمين للرياسة العلية منهم الشيخ العالم الفتي محمد ايوب والشيخ الفاضل المولوي انور علي المراد ابادي والمولوي الهي	903	5003193822249948956	Shamela0035073-ara1.ms010	true	-3986455765152382093	264	300	1519	1735	1735	300	نشا علي الطاعة والصلاح و---------------شغل العلم بقدر الاستطاعة وبرع في الذكاء والفطرة---------------------------------------------------------------- تلمذ علي جمع من اهل العلم الحاضرين ببلدة بهويال-------- الملازمين للرءاس-------ة منهم الشيخ الم------فتي محمد ايوب والشيخ------- المولوي انور علي المراد ابادي والمولوي الهي-	10	-7735739885136223920	205	340.0	171	324	63.2716064453125	27	JK000676-ara1.completed	Shamela0035073-ara1
JK000676-ara1.completed.ms907	false	1675419568680272784	53	226	297	1326	1733	300	واحيت المدارس العلمية بعد دروسها وتبابها وبنت المساجد العظيمة وقررت الوظاءف الفخيمة وحفرت الابار وغرست الحداءق والاشجار واحدثت العماءر الكبار واكرمت الصغاءر والصغار واحيت السنن واماتت البدع وقلعت اسباب الفجور والفسوق واخمدت نار الصبوح والغبوق وطهرت الديار عن ادناس الاشراك والمحدثات واسبلت ذيول المنح والعطايا علي اهل المكرمات وجمعت من نفاءس الكتب علي اختلاف انواعها وتباين علومها م-ا يعظم قدره ويجل وصفه واعطت الطلبة الوفا م-ن المصاحف والرساءل الدينية مجانا ولم تحرم من نوالها وجودها انسانا واوقفت ارزاقا كثيرة علي الفقراء والمحاويج وقررت لهم وظاءف جمة من النقود والغلات ولا تزال تعطي العفاة والواردين بمملكتها من الحجاج والغزاة والمسافرين والطلبة والمساكين من الاموال والاقمشة والبيوت ما يعسر حده ويطول عده ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان سالت سيول فيوضها العامة لكل حاضر وبادي وجالت خيول جود--------ها في كل بادية ووادي وامن الناس في ظلها الوارف من كل خوف تالد وطارف تتحري الصدق والصواب في كل اياب وذهاب وتقيم الصلوة والصوم عند كل يقظة ونوم لها يد عاملة في النظم فارسيا كان او هنديا ويمني جارحة في النثر انشاء- سويا ونظمها مضبوط في ديوان الشعر وفي تذكرة الشعراء	907	5003193822249948956	Shamela0035073-ara1.ms010	true	-3986455765152382093	13	154	94	897	1735	300	فاحيت المدارس العلمية بعد دروسها وتبابها وبنت المساجد العظيمة------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحيت السنن واماتت البدع وقلعت اسباب الفجور والفسوق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجمعت من نفاءس الكتب علي اختلاف انواعها وتباين علومها وما يعظم قدره ويجل وصفه واعطت الطلبة الوفاء من المصاحف والرساءل الدينية مجا---------------------------------نا واعطت الط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبة والمساكين ---الاموال والاقمشة والبيوت قال ليبل غرفن انها اميرة تدير امور الحكومة من وراء حجاب لكنها تعلم كل صغيرة وكبيرة من اخبار البلاد وهي بلا استثناء اقدر امراة في الهند في عصرها وبالحقيقة ان مقدرتها الطبيعية تفوق مقدرة كثيرين من الامراء الرجال الذين يحكمون اليوم وهي سريعة الخاطر جدا حتي ان من يخاطبها يجب ان يكون علي جانب عظيم من الذكاء ليستطيع مجاراتها في الحديث توفيت في 16 حزيران سنة 1318ه 1901م قال محمد صديق حسن خان------------------------------------------------------------------------ لها يد عاملة في النظم فارسيا كان او هنديا ويمني جارحة في النثر انشاءا سويا ونظمها مضبوط في ديوان الشعر وفي تذكرة الشعراء	10	-7735739885136223920	422	686.5	348	1268	33.280757904052734	59	JK000676-ara1.completed	Shamela0035073-ara1
JK000676-ara1.completed.ms898	false	8175199463322479442	154	183	877	1042	1689	300	كتبا كثيرة ودواوين شتي في العلوم المتعددة والفنون المتنوعة ومر عليها مرورا بالغا علي اختلاف انحاءها واتي عليها بصميم همته وعظيم نهمته باكمل ما يكون حتي حصل منها علي	898	5003193822249948956	Shamela0035073-ara1.ms011	true	-873325322558061003	271	300	1508	1672	1672	300	كتبا كثيرة ودواوين شتي في العلوم المتعددة والفنون المتنوعة ومر عليها مرورا بالغا علي اختلاف انحاءها واتي عليها بصميم همته وعظيم نهمته باكمل ما يكون حتي حصل منها علي-	11	-7735739885136223920	164	323.0	136	165	99.39393615722656	28	JK000676-ara1.completed	Shamela0035073-ara1
JK000676-ara1.completed.ms903	false	-2921693332686245508	238	297	1283	1636	1655	300	بخش الفيض ابادي والمولوي الكامل القاضي محمد بشير الدين العثماني القنوجي والشيخ العالم محمد بشير السهسواني وشيخنا العلامة المحدث حسين بن محسن الانصاري اليماني وهذا العبد الفاني الجاني وهو الان في كسب الفضاءل والعلوم المنطوق منها والمفهوم له بعض تاليفات نفيسة منها رسالة النهج المقبول من شراءع الرسول وكتاب عرف الجادي من جنان هدي الهادي وهما في فقه السنة	903	5003193822249948956	Shamela0035073-ara1.ms011	true	-873325322558061003	0	47	0	271	1672	300	بخش الفيض ابادي والمولو--------------ي محمد بشير الدين العثماني القنوجي والشيخ العالم محمد بشير السهسواتي وشيخ والده---- المحدث حسين بن محسن الانصاري اليماني ووالده محمد صديق حسن خان له---------------------------------------------------------- تاليفات م------نها رسالة النهج المقبول من شراءع الرسول وكتاب عرف الجادي من جنان هدي الهادي وهما في فقه السنة	11	-7735739885136223920	239	421.5	197	353	67.70538330078125	37	JK000676-ara1.completed	Shamela0035073-ara1
JK000676-ara1.completed.ms904	false	-2955787055145699566	0	284	0	1592	1673	300	وتذكرة في شعراء الفرس مساه نكارستان سخن وتذكرة اخري في شعراء الهند -----------------------------------------------------------------وتعليقات علي بعض العلوم الالية وهو المقصود الاول والوجود الثاني لمحرر هذا الكتاب اثبت ترجمته اولا في كتابي اتحاف النبلاء وثانيا في تذكرتي للشعراء المسماه بشمع انجمن وهي ايضا محررة في صبح كلشن وغيره وجمعت له من الكتب النفيسة العزيزة الوجود خزينة ومن الاموال المحللة عدة يعيش في بها عيشة رضية ان شاء الله تعالي وهو المخاطب من جهة الرءيسة المعظمة---- بالخان والملحوظ بعين الشفقة الزاءدة علي الاقران له شعر حسن بالفارسية وكلام بليغ في العباءر الادبية ادام الله سعده واطال حياته ومجده السيد الشريف ابو النصر مير علي حسن خان الطاهر ولد المءلف الصغير ولد ببلدة بهوبال المحمية-- ونشا بها في ارغد نعمة واطيب امنية وكانت ولادته هذه يوم الخميس رابع الربيع الاخر من سنة 1283 ثلث وثماني وماءتين والف الهجرية ذكرت له ترجمة في كتابي اتحاف النبلاء وهي محررة ايضا في شمع انجمن تذكرة الشعراء قرا الفارسي علي الحكيم المولوي محمد احسن البلجرامي مءلف ارتنك فرهنك واخذ الصرف والنحو وهو يكتسب الان بقية العلوم له ذكاء وفطنة وهمة وسعادة عظيمة يتدرب في الشعر حرر تذكرة لشعراء الفرس ومساها صبح كلشن واليه ينسب شرح الموقاة في المنطق الذي استفاده من المولوي الهي بخش الفيض ابادي يحفظ من النظم العربي والفارسي قسطا كبيرا له حواش علي مءلفات----نا كما هي لاخيه ورسالة في حكم التقليد كما لاخيه في الاجتهاد وقد طبعتا لهذا العهد في مطبعة الجواءب بالقسطنطينية وعليه شفقة عظيمة للرءيسة المعظمة وهي التي خابطته بالخان واعطته من المعايش ما يكفي لمءون الزمان وكذلك هو-------- احب اولادي الي وان كان قليل الاعتناء بالعلم وبما لدي لكن ارجو ربي ان يجعله من اهل العلم وخلص عباده ويخصه باعتمال مرضاته ومراده وما ذلك عليه بعزيز وكم دعوت له ولاخيه واخته في الحرمين الشريفين واماكن الاجابة	904	5003193822249948956	Shamela0035073-ara1.ms011	true	-873325322558061003	47	219	271	1241	1672	300	وتذكرة في شعراء الفرس سماه نكارستان سخن وتذكرة اخري في شعراء الهند له شعر حسن بالفارسية وكلام بليغ في العباءر الادبية جمع له والده م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكتب النفيسة العزيزة الوجود خزينة ومن الاموال المحللة عدة يعيش--- بها وخاطبته--------------------------------------- الرءيسة شاهجان بيكم بالخان ترجم له والده----------------------------------------------------------- في اتحاف النبلاء وشمع انجمن للشعراء ولد المءلف الصغير----------- ابو --نصر مير علي حسن خان الطاهر ------------------ولد ببلدة بهويال سنة 1283ه ونشا بها في ارغد نعمة واطيب امنية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا الفارسي علي الحكيم المولوي محمد احسن البلجرامي مءلف ارتنك فرهنك واخذ الصرف والنحو يحفظ من النظم العربي والفارسي قسطا كبيرا--------------------------------- حرر تذكرة لشعراء الفرس سم-اها صبح كلشن واليه ينسب شرح المرقاة في المنطق----- استفاده من المولوي الهي بخش الفيض ابادي شيخ اخيه الكبير------------------------- له حواش علي مءلفات والده كما لاخ---يه ورسالة في حكم التقليد كما لاخيه في الاجتها----د طبعتا----------- في مطبعة الجواءب بالقسطنطينية ع-ليه شفقة من ملكة بهويال وخاطب---------------ته بالخان واعطته من المعايش ما يكفي لمء-ن الزمان وذكر المءلف بانه احب اولاده اليه لكنه-- قليل الاعتناء بالعلم ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------- وكم دعوت له ولاخيه واخته في الحرمين الشريفين واماكن الاجابة	11	-7735739885136223920	705	995.0	569	1675	42.08955383300781	106	JK000676-ara1.completed	Shamela0035073-ara1
JK000676-ara1.completed.ms898	false	8175199463322479442	183	218	1042	1251	1689	300	فواءد كثيرة وعواءد اثيرة اغنته عن الاستفادة عن ابناء الزمان واقنعته عن مذاكرة فضلاء البلدان وجمع بعونه تعالي وحسن توفيقه ولطف تيسيره من نفاءس العلوم والكتب ومواد التفسير والحديث واسبابها ما يعسر عدة ويطول حده	898	5003193822249948956	Shamela0035073-ara1.ms012	true	-4926879124966566887	0	30	0	176	1707	300	فواءد كثيرة وعواءد اثيرة اغنته عن الاستفادة عن ابناء الزمان واقنعته عن مذاكرة فضلاء البلدان كما جمع--------------------------------- من نفاءس العلوم والكتب ومواد التفسير والحديث واسبابها ما يعسر عده ويطول حده	12	-7735739885136223920	169	314.0	140	209	80.86124420166016	27	JK000676-ara1.completed	Shamela0035073-ara1
JK000676-ara1.completed.ms899	false	5175308283248746948	86	130	481	762	1725	300	احكام الكتاب العزيز وعلوم السنة المطهرة من العبادة والمعاملة وغيرها خالصة عن اراء الرجال نقية عن اقوال العلماء علي هذه الحالة المشاهدة في كتبه المختصرة والمطولة كالروضة الندية ومسك الختام شرح بلوغ المرام وعون الباري وفتح البيان ورسالة القضاء والافتاء والامامة والغزو والفتن والنار	899	5003193822249948956	Shamela0035073-ara1.ms012	true	-4926879124966566887	32	72	189	446	1707	300	احكام الكتاب العزيز وعلوم السنة المطهرة من العبادة والمعاملة وغيرها خالصة عن اراء الرجال نقية عن اقوال العلماء------------------------ في كتبه المختصرة والمطولة كالروضة الندية ومسك الختام شرح بلوغ المرام وعون الباري وفتح البيان ورسالة القضاء والافتاء والامامة والغزو والفتن والنار	12	-7735739885136223920	257	502.0	217	281	91.45907592773438	39	JK000676-ara1.completed	Shamela0035073-ara1
JK000676-ara1.completed.ms899	false	5175308283248746948	224	262	1317	1531	1725	300	الله تعالي ثم خوله سبحانه من المال الكثير والحكم الكبير والال السعداء والاخلاف الصلحاء والنسب الحميد والحسب المزيد ما يقصر عن كشفه لسان اليراع ولو كشف عنه الغطاء ما ازداد الواقف عليه الا يقينا وان ياباه بعض الطباع	899	5003193822249948956	Shamela0035073-ara1.ms012	true	-4926879124966566887	208	246	1194	1407	1707	300	الله عليه كما يقول بنفس-ه من المال الكثير والحكم الكبير والال السعداء والاخلاف الصلحاء والنسب الحميد والحسب المزيد ما يقصر عن كشفه لسان اليراع ولو كشف عنه الغطاء ما ازداد الواقف عليه الا يقينا وان ياباه بعض الطباع	12	-7735739885136223920	197	379.0	160	214	92.05607604980469	34	JK000676-ara1.completed	Shamela0035073-ara1
JK000676-ara1.completed.ms900	false	-7464009223938849618	1	62	9	351	1673	300	مع ما هو مبتلي به من سياسة الرياسة وقلة الشغل بالعلم والدراسة وفقد الاحبة والانصار الا-عداء الجاهلين بالقضايا والاقدار والمرجو من حضرة رب العالمين ان يجعله من قال فيهم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين والحمد لله الذي جعله محسودا ولم يجعله حاسدا وخلفه صابرا شكورا ولم يخلقه فظا غليظ القلب ا-----لله در الحسد--- اعدله بدا بصاحبه فقتله	900	5003193822249948956	Shamela0035073-ara1.ms012	true	-4926879124966566887	246	293	1407	1669	1707	300	مع ما ا---بتلي به من سياسة الرياسة وقلة الشغل بالعلم والدراسة وفقد الاحبة والانصار الا عداء الجاهلين بالقضايا والاقدار ثم استدرك فقال --------------------------------------------------------------------------------------الحمد لله الذي جعله محسودا ولم يجعله حاسدا وخلقه صابرا شكورا ولم يخلقه فظا غليظ القلب عاندا لله در الحسد ما اعدله بدا بصاحبه فقتله	12	-7735739885136223920	235	420.5	194	351	66.95156860351562	39	JK000676-ara1.completed	Shamela0035073-ara1
JK000676-ara1.completed.ms899	false	5175308283248746948	134	185	779	1090	1725	300	واشتهر وشاع وسارت به- الركبان الي اقطار العالم من العرب والعجم كالحجاز واليمن وما اليها ومصر والعراق والقدس وطرابلس وتونس والجزاءر ومدن الهند والسند وبلغار ومليبار وبلاد الفرس وهذا من فضل الله تعالي علي عباده المءمنين و-----------------------------------------------------------------------------كتب الي---------------ه علماء الافاق ومحرروها ومحدثو الديار ومفسروها كتبا كثيرة اثنوا فيها علي تلك التواليف	899	5003193822249948956	Shamela0035073-ara1.ms014	true	-4727517312088017536	152	216	831	1231	1698	300	واشتهرت---- وسارت بها الركبان الي اقطار العالم من العرب والعجم كالحجاز واليمن وما اليها ومصر والعراق والقدس وطرابلس وتونس والجزاءر ومدن الهند والسند وبلغار ومليبار وبلاد الفرس وطبعت مءلفاته في بهويال ومصر والقسطنطينية والشام وكانت منسوبة اليه مطبعة معنونة بالصديقية ويبدو ان جميع كتبه مطبوعة وقد كتب اليه كما يقول بنفسه علماء الافاق ومحرروها ومحدثو الديار ومفسروها كتبا كثيرة اثنوا فيها علي تلك التواليف	14	-7735739885136223920	269	470.0	225	404	66.58415985107422	39	JK000676-ara1.completed	Shamela0035073-ara1
JK000676-ara1.completed.ms900	false	-7464009223938849618	96	256	550	1426	1673	300	اتحاف النبلاء المتقين باحياء ماثر الفقهاء المحدثين ف الاحتواء علي مسءلة الاستواء 5 الادراك لتخريج احاديث رد الاشراك ع الاذاعة لما كان وما يكون بين يدي الساعة 0 ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اربعون حديثا في فضاءل الحج والعمرة ع افادة الشيوخ بمقدار الناسخ والمنسوخ ف --------------------------------------------------------------------------اكسير في اصول التفسير ف اكليل الكرامة في تبيان مقاصد الامامة ع------------------- الانتقاد الرجيح في شرح الاعتقاد الصحيح ع الباء الموحدة--------------------------------------- بدور الاهلة من ربط المساءل بالادلة ف بغية الراءد في شرح العقاءد ف البلغة الي اصول اللغة ع---------------------------------------------------- بلوغ السول من اقضية الرسول ع التاء الفوقانية------------------------------- تميمة الصبي في ترجمة الاربعين من احاديث النبي صلي الله عليه وسلم ه الثاء المثلثة ثمار التنكيت في شرح ابيات التثبيت ف الجيم الجنة في الاسوة الحسنة بالسنة ع الحاء المهملة حجج الكرامة في اثار القيامة ف الحرز المكنون من لفظ المعصوم المامون ع------------------------------------------------------------------------------ حصول المامول من علم الاصول ع------------------------------ الحطة بذكر الصحاح الستة ع--------------------- حل الاسءلة المشكلة ف الخاء المعجمة خبية الاكوان في افتراق الامم علي المذاهب والاديان ع الدال	900	5003193822249948956	Shamela0035073-ara1.ms015	true	-3007942232343593616	10	245	51	1352	1672	300	اتحاف النبلاء المتقين باحياء ماثر الفقهاء المحدثين ف الاحتواء علي مسالة الاستواء ه الادراك لتخريج احاديث رد الاشراك ع الاذاعة لما كان وما يكون بين يدي الساعة ع زعم صاحب معجم المطبوعات انه كتاب العبرة مما جاء في الغزو والشهادة والهجرة وهو ايضا مءلف بالعربية بهويال 1293ه ص68استانة 1293ه ص164 اربعون حديثا في فضاءل الحج والعمرة ع افادة الشيوخ بمقدار الناسخ والمنسوخ ف الاقليد لادلة الاجتهاد والتقليد في علم الاصول مطبعة الجواءباستانة 1295ه الاكسير في اصول التفسير ف اكليل الكرامة في تبيان مقاصد الامامة ع بهويال 1294ه ص 248 الانتقاد الرجيح في شرح الاعتقاد الصحيح ع طبع حجر بالهند بهامش جلاء العينين في محاكمة الاحمدين بدور الاهلة من ربط المساءل بالادلة ف بغية الراءد في شرح العقاءد ف البلغة الي اصول اللغة ع بهويال 1394ه ص154 ومطبعة الجواءب استانة 1296ه ص 189 بلوغ السول من اقضية الرسول ع التاج المكلل من جواهر ماثر الطراز الاخر والاول تميمة الصبي في ترجمة الاربعين من احاديث النبي صلي الله عليه وسلم ه-------------- ثمار التنكيت في شرح ابيات التثبيت ف------ الجنة في الاسوة الحسنة بالسنة ع-------------- حجج الكرامة في اثار القيامة ف الحرز المكنون من لفظ المعصوم المامون ع حسن الاسوة بما ثبت من الله ورسوله في النسوة ع مطبعة الجواءب استانة 1301ه ص424 حصول المامول من علم الاصول ع مطبعة الجواءب سنة 1296ه ص 214 الحطة بذكر الصحاح الستة ع طبعة الهند سنة 1283ه حل الاسءلة المشكلة ف-------------- خبية الاكوان في افتراق الامم علي المذاهب والاديان ع خلاصة	15	-7735739885136223920	799	1433.5	647	1349	59.22905731201172	139	JK000676-ara1.completed	Shamela0035073-ara1
JK000676-ara1.completed.ms900	false	-7464009223938849618	259	300	1446	1673	1673	300	الي ارجح المطالب ف الذال المعجمة ذخر المحتي من اداب المفتي ع الراء المهملة رحلة الصديق الي البيت العتيق ع--------------------- الروضة الندية شرح الدرر البهية ع-------------------------------------------- رياض الجنة في تراجم اهل السنة ع السين المهملة السحاب المركوم الممطر بانواع الفنون واصناف-	900	5003193822249948956	Shamela0035073-ara1.ms016	true	3918898398893829542	0	49	0	251	1560	300	الي ارجح المطالب ف-------------- ذخر المحتي من اداب المفتي ع-------------- رحلة الصديق الي البيت العتيق ع طبعة الهند سنة 1289ه الروضة الندية شرح الدرر البهية ع طبعة بولاق سنة 1297ه ص 417 وسنة 1317ه ص 417 رياض الجنة في تراجم اهل السنة ع-------------- السحاب المركوم الممطر بانواع الفنون واصناف	16	-7735739885136223920	185	315.0	151	293	63.139930725097656	32	JK000676-ara1.completed	Shamela0035073-ara1
JK000676-ara1.completed.ms901	false	2736092448251856046	0	162	0	852	1573	300	العلوم ع وهو القسم الثاني من هذا الكتاب------------------------------------------------------------------- سلسلة العسجد في ذكر مشاءخ السند ف الشين المعجمة شمع انجمن در ذكر شعراء زمن ف الصاد المهملة الصافية في شرح الشافية ف في علم الصرف الضاد المعجمة ضالة الناشد الغريب من بشري الكءيب في شرح المنظوم المسمي بتانيس الغريب ف الظاء المعجمة------------------------------------------------- ظفر اللاضي بما يجب في القضاء علي القاضي ع العين المهملة العبرة مما جاء في الغزو والشهادة والهجرة ع ----------------------------------------------------------------العلم الخفاق من علم الاشتقاق ع----------------------------------------- عون الباري بحل ادلة البخاري ع اربع مجلدات الغين المعجمة------------------------------------------------------------------ غصن البان المورق بمحسنات البيان ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------- غنية القاري في ترجمة ثلاثيات البخاري ه الفاء فتح البيان في مقصاد القران ع اربع مجلدات فتح--------------------------------------------------------------------------------------- المغيث بفقه الحديث ه الفرع النامي من الاصل السامي ف القاف--------------- قصد السبيل الي ذم الكلام والتاويل ع قضاء الارب من مسءلة النسب ع--------------------------------------- قطف الثمر من عقاءد اهل الاثر ع الكاف كشف الالتباس عما وسوس به الخناس في رد الشيعة بالهندية اللام لف القماط علي تصحيح بعض ما استعملته العامة من الاغلاط	901	5003193822249948956	Shamela0035073-ara1.ms016	true	3918898398893829542	49	300	251	1560	1560	300	العلوم ع وهو القسم الثاني من ابجد العلوم السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن حجاج طبعة الهند سنة 1302ه سلسلة العسجد في ذكر مشاءخ السند ف-------------- شمع انجمن در ذكر شعراء زمن ف --------------الصافية في شرح الشافية ف في علم الصرف-------------- ضالة الناشد الغريب من بشري الكءيب في شرح المنظوم المسمي بتانيس الغريب ف الطريقة المثلي في الارشاد الي ترك التقليد استانة سنة 1296ه ص59 ظفر اللاضي بما يجب في القضاء علي القاضي ع-------------- العبرة مما جاء في الغزو والشهادة والهجرة ع يقول صاحب معجم المطبوعات العربية انه كتاب الاذاعة المذكور سابقا العلم الخفاف من علم الاشتقاق ع في علم الصرف مطبعة الجواءب سنة 1296ه ص48 عون الباري بحل ادلة البخاري ع اربع مجلدات طبعة بهويال سنة 1299ه ص750 وطبع بهامش نيل الاوطار للشوكاني طبعة بولاق سنة 1297ه غصن البان المورق بمحسنات البيان ع مطبعة الجواءب سنة 1296ه ص 102 وفي الهند سنة 1294ه الغنة ببشارة اهل الجنة تصوف طبعة بولاق سنة 1302ه ص108 غنية القاري في ترجمة ثلاثيات البخاري ه فت------ح البيان في مقاصد القران ع عشرة اجزاء طبعة بولاق سنة 1300ه فتح العلام بشرح بلوغ المرام بجزءين طبعة بولاق سنة 1302ه ص 348 و406 فتح المغيث بفقه الحديث ه الفرع النامي من الاصل السامي ف طبعة الهند سنة 1291ه قصد السبيل الي ذم الكلام والتاويل ع قضاء الارب في مسالة النسب من جهة الام والاب ع طبعة الهند سنة 1283ه قطف الثمر من عقاءد اهل الاثر ع ------كشف الالتباس عما وسوس به الخناس في رد الشيعة بالهندية------ لف القماط علي تصحيح بعض ما استعملته العامة من الاغلاط-	16	-7735739885136223920	716	1185.5	570	1384	51.73410415649414	128	JK000676-ara1.completed	Shamela0035073-ara1
JK000676-ara1.completed.ms901	false	2736092448251856046	163	263	854	1383	1573	300	لقطة العجلان مما تمس الي معرفته حاجة الانسان ع الميم----------------------------------------------------------------------------------------------------- مثير ساكن الغرام الي روضات دار السلام ع مراتع الغزلان من تذكار ادباء الزمان ع مسك الختام من شرح بلوغ المرام ف مجلدان ضخيمان منهج الوصول الي اصطلاح احاديث الرسول ف الموعظة الحسنة بما يخطب به في شهور السنة ع النون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نشوة السكران من صهباء تذكار الغزلان ع------------------------------------------------------------- نيل المرام من تفسير ايات ال-حكام ع الواو------------------------------------------------- الوشي المرقوم في بيان احوال العلوم المنثور منها والمنظوم وهو القسم الاول من هذا الكتاب ع الهاء هداية الساءل الي ادلة المساءل ف الياء يقظة اولي الاعتبار مما ورد في ذكر النار واصحاب النار	901	5003193822249948956	Shamela0035073-ara1.ms017	true	-6551817927150222141	8	157	31	842	1636	300	لقطة العجلان مما تمس الي معرفته حاجة الانسان ع طبع مع خبيءة الاكوان في افتراق الامم علي المذاهب والاديان مطبعة الجواءب سنة 1296ه ص318 وفي الهند سنة 1291ه مثير ساكن الغرام الي روضات دار السلام ع مراتع الغزلان من تذكار ادباء الزمان ع مسك الختام من شرح بلوغ المرام ف مجلدان ضخ-مان منهج الوصول الي اص-لاح احاديث الرسول ف الموعظة الحسنة بما يخطب به--- شهور السنة ع طبعة بولاق سنة 1301ه طبعة الهند 1295ه ص330 نزل الابرار بالعلم الماثور من الادعية والاذكار مطبعة الجواءب سنة 1301ه ص404 نشوة السكران من صهباء تذكار الغزلان ع مطبعة الجواءب سنة 1296ه ص112 نفح الطيب من ذكر المنزل والحبيب نيل المرام من تفسير ايات الاحكام ع طبعة لكناهور سنة 1292ه هداية الساءل الي ادلة المساءل ف الوشي المرقوم في بيان احوال العلوم المنثور منها والمنظوم وهو القسم الاول من ------كتاب ابجد العلوم ع-------------------------------- يقظة اولي الاعتبار مما ورد في ذكر النار واصحاب النار	17	-7735739885136223920	460	801.5	370	854	53.86417007446289	81	JK000676-ara1.completed	Shamela0035073-ara1
JK000676-ara1.completed.ms609	false	8830322327895943560	225	300	1255	1700	1700	300	بالوضع الشخصي وعما حصل من تركيب كل جوهر وهيءاتها من حيث الوضع والدلالة علي المعاني الجزءية وغايته الاحتراز عن الخطا في فهم المعاني الوضعية والوقوف علي ما يفهم من كلمات العرب ومنفعته الاحاطة بهذه المعلومات وطلاقة العبارة وجزالتها والتمكن من التفنن في الكلام وايضاح المعاني بالبيانات الفصيحة والاقوال البليغة فان قيل علم اللغة عبارة عن تعريفات لفظية والتعريف من المطالب التصورية وحقيقة كل علم مساءله وهي قضايا كلية او التصديقات بها وايا ما كان فهي-	609	5003193822249948956	Shamela0035073-ara1.ms048	true	5203125253786558842	0	73	0	441	1696	300	بالوضع الشخصي وعما حصل من تركيب كل جوهر وهيءتة-- من حيث الوضع والدلالة علي المعاني الجزءية وغايته الاحتراز عن الخطا في فهم المعاني الوضعية والوقوف علي ما يفهم من كلمات العرب ومنفعتة الاحاطة بهذه المعلومات وطلاقة العبارة وجزالتها والتمكن من التفنن في الكلام وايضاح المعاني بالبيانات الفصيحة والاقوال البليغة فان قيل علم اللغة عبارة عن تعريفات لفظية والتعريف من المطالب التصورية وحقيقة كل علم مساءلة وهي قضايا كلية و--التصديقات بها وايا-ما كان فهي	48	-7735739885136223920	435	844.0	363	446	97.53363037109375	68	JK000676-ara1.completed	Shamela0035073-ara1
JK000676-ara1.completed.ms610	false	-573137212049401854	0	95	0	518	1625	300	من المطالب التصديقية فلا تكون اللغة علما اجيب بان التعريف اللفظي لا يقصد به تحصيل صورة غير حاصلة كما في ساءر التعاريف من الحدود والرسوم الحقيقية او الاسمية بل المقصود من التعريف اللفظي تعيين صورة من بين الصور الحاصلة ليلتفت اليه ويعلم انه موضوع له اللفظ فما له الي التصديق بان هذا اللفظ موضوع بازاء ذلك المعني فهو من المطالب التصديقية لكن يبقي انه حينءذ يكون علم اللغة عبارة عن قضايا شخصية حكم فيها علي الالفاظ المعينة المشخصة بانها وضعت بازاء المعني الفلانيي والمسءلة لا بد وان تكون قضية كلية واعلم -ان -----مقصد علم اللغة	610	5003193822249948956	Shamela0035073-ara1.ms048	true	5203125253786558842	73	168	441	963	1696	300	من المطالب التصديقية فلا تكون اللغة علما اجيب بان التعريف اللفظي لا يقصد به تحصيل صورة غير حاصلة كما في ساءر التعاريف من الحدود والرسوم الحقيقية او الاسمية بل المقصود من التعريف اللفظي تعيين صورة من بين الصور الحاصلة ليلتفت اليه ويعلم انه موضوع له اللفظ فما له الي التصديق بان هذا اللفظ موضوع بازاء ذلك المعني فهو من المطالب التصديقية لكن يبقي انه حينءذ يكون علم اللغة عبارة عن قضايا شخصية حكم فيها علي الالفاظ المعينة المشخصة بانها وضعت بازاء المعني الفلان-ي والمسالة لا-بد وان تكون قضية كلية انتهي قال ابن خلدون علم اللغة	48	-7735739885136223920	505	977.0	411	524	96.3740463256836	88	JK000676-ara1.completed	Shamela0035073-ara1
JK000676-ara1.completed.ms725	false	-7143794872281663000	5	42	26	195	1531	300	يعتمد-- علي ابن الاعرابي في اللغة وعلي سلمة بن عاصم في النحو ويور----ي عن ابن ابي نجدة كتب ابي زيد وعن الاثرم كتب ابي عبيد- وعن ابي فص ك-تب الاصمعي وعن عمرو بن ابي عمر- كتب ابيه	725	5003193822249948956	Shamela0035073-ara1.ms121	true	-9143947345710644297	81	116	396	562	1521	300	اعتماده علي ابن الاعرابي في اللغة وعلي سلمة ف--------ي النحو وكان يروي عن ابن---- نجدة كتب ابي زيد وعن الاثرم كتب ابي عبيدة وعن ابي نصر كتب الاصمعي وعن عمرو بن ابي عمرو كتب ابيه	121	-7735739885136223920	148	260.5	115	178	83.14606475830078	26	JK000676-ara1.completed	Shamela0035073-ara1
JK000676-ara1.completed.ms692	false	28937731139591932	103	204	534	1049	1583	300	فبيضه تلميذه ابراهيم بن صلاح الوراق فغلط فيه في مواضع -قال ياقوت وقد رايت كت----------------------اب الصحاح بخطه عند الملك الاعظم وقد كتبه في سنة 392 قال ابن فضل الله في المسالك مات سنة 396 عبد الله بن بري بن عبد الجبار ابو محم----د المقدسي المصري النحوي اللغوي علق نكتا مفيدة علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحاح الجوهري وشاع ذكره واشتهر ولم يكن في الديار المصرية مثله كان قيما في النحو واللغة والشواهد صنف اللباب للرد علي ----------------------------------------------------------ابن الخشاب ---في رده علي درة الغواص للحريري ق-------------------------------------------ال الصفدي لم يكمل هو حواشي الصحاح وانما وصل الي وقس وهو ربع الكتاب------------------------- فاكملها الشيخ عبد الله بن محمد الب-طي	692	5003193822249948956	Shamela0035073-ara1.ms143	true	-3847627452730719066	159	282	844	1482	1578	300	فبيضه تلميذه ابراهيم بن صالح الوراق فغلط فيه في مواضع وقيل هذا السبب يقتضي ان لا يكون تصحيفه الي باب الضاد وقد الف الامام-------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو محمد عبد الله بن بري حواشي-------------------------- علي الصحاح وصل فيها الي اثناء حرف الشين انتهي قيل سماها التنبيه والايضاح عما وقع من الوهم في كتاب الصحاح وهي اجود تاليفه ذكر فيها الاغلاط البينة واستدرك في بعض الفاظ واجبة الذكر وبعض -----------------------------------------------------------------------------------------شواهد لازمة الفكر وكان استاذه علي بن جعفر بن القطاع ابتداها وبني ابن بري علي ما كتب ابن القطاع وتوفي ابن بري في سنة اثنتين وثمانيين او سبعين وخمسماءة واسم الحاشية الايضاح قال الصفدي لم يكمل هو حواشي الصحاح وانما وصل الي وبش وهو ربع الكتاب ومات قبل اتمامها سنة 576 فاكملها الشيخ عبد الله بن محمد البسطي	143	-7735739885136223920	202	132.0	156	851	23.736780166625977	30	JK000676-ara1.completed	Shamela0035073-ara1
JK000676-ara1.completed.ms421	false	-2719695173331834750	0	202	0	1131	1671	300	بعضهم استنبط عمر النبي صلي الله عليه وسلم ثل-ثا وستين سنة من قوله تعالي في سورة المنافقين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها فانها راس ثل-ث وستين----- وعقبها بالتغابن ليظهر التغابن في فقده قا--------------ل المرسي جمع القران وعلوم الاولين والاخرين بحيث لم يحط بها علما حقيقة الا المتكلم به ثم رسول الله صلي الله عليه وسلم خلا ما استاثر به سبحانه ثم ورث عنه معظم ذلك ساد-ة الصحابة واعلامهم ثمل الخلفاء الاربعة وابن مسعود وابن عباس حتي قال لو ضاع لي عقال بعير لوجدته في كتاب الله ثم ورث عنهم التابعون باحسان ثم تقاصرت الهمم وفترت العزاءم وتقا-ل اهل العلم وضعفوا عن حمل ما حمله الصحابة والتابعون من علومه وساءر فنونه فنوعوا عل-مه وقامت كل طاءفة بفن من فنونه فاعتزم قوم بضبط لغاته وتحرير كلماته ومعرفة مخارج حروفه و-------عدد كلماته واياته وسوره واجزاءه وانصافه وارباعه وعدد سجداته والتعليم عند كل عشر ايات الي غير ذلك من حصر الكلمات المتشابهات والايات المتماثلات من غير تعرض لمعانيه ولا تدبر لما اودع فيه فسموا القراء واعتني النحاة بالمعرب منه والمبني من الاسماء والافعال والحروف العاملة وغيرها واوسعوا الكلام في الاسماء وتوابعها وضروب- الافعال واللازم -والمتعدي- ورسوم خط الكلمات وجميع ما يتعلق به حتي ان بعضهم اعرب مشكله وبعضهم اعربه كلمة كلمة واعتني المفسرون بالفاظه	421	5003193822249948956	Shamela0035073-ara1.ms187	true	4067111061083629147	138	299	673	1578	1585	300	بعضهم استنبط عمر النبي صل--------------لم ثلاثا وستين---- من قوله------------------------ ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها فانها راس ثلاث وستين سورة وعقبها بالتغابن ليظهر التغابن في فقده قال ابن ابي الفضل المرسي جمع القران -علوم الاولين والاخرين بحيث لم يحط بها علما حقيقة الا المتكلم به ثم رسول الله صل--------------لم خلا ما استاثر به سبحانه ثم ورث عنه معظم ذلك سادات الصحابة واعلامهم مثل الخلفاء الاربعة وابن مسعود وابن عباس حتي قال لو ضاع لي عقال بعير لوجدته في كتاب الله ثم ورث عنهم التابعون باحسان ثم تقاصرت الهمم وفترت العزاءم وتضاءل اهل العلم وضعفوا عن حمل ما حمله الصحابة والتابعون من علومه وساءر فنونه فنوعوا علومه وقامت كل طاءفة بفن من فنونه فاعتني قوم بضبط لغاته وتحرير كلماته ومعرفة مخارج حروفه وعددها وعدد كلماته واياته وسوره واجزاءه وانصافه وارباعه وعدد سجداته------------------------- الي غير ذلك--------------------------------------------------------------------------------------- فسموا القراء واعتني النحاة بالمعرب منه والمبني------------------------------------------- واوسعوا الكلام في الاسماء وتوابعها وصرفوا الافعال -اللازمة والمتعدية ورسوم خط الكلمات وجميع ما يتعلق به واعتن-----------------------------------------------ي المفسرون بالفاظه	187	-7735739885136223920	856	1558.5	701	1165	73.47639465332031	135	JK000676-ara1.completed	Shamela0035073-ara1
JK000676-ara1.completed.ms421	false	-2719695173331834750	222	295	1235	1647	1671	300	معني الخفي منه وخاضوا في ترجيح احد محتملات ذي المعنيين والمعاني واعمل كل منهم فكره وقال بما اقتضاه نظره واعتني الاصوليون بما فيه من الادلة العقلية والشواهدا الاصلية والنظرية مثل قوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الي غير ذلك من الايات الكثيرة فاستنبطوا منه ادلة علي وحدانية الله ووجوده وبقاءه وقدمه وقدرته وعلمه وتنزيهه عما لا يليق به وسموا هذا العلم باصول الدين وتاملت طاءفة منهم معاني خطابه وان------ منها	421	5003193822249948956	Shamela0035073-ara1.ms188	true	724473953888572400	0	36	0	210	1784	300	معني الخفي منه وخاضوا في ترجيح احد محتملات ذي المعنيين والمعاني واعمل كل منهم فكره وقال بما اقتضاه نظره واعتني الاصوليون بما فيه من الادلة-------- والشواهد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسموه -----------اصول الدين وتاملت طاءفة منهم معاني خطابه واستنبطوا منها	188	-7735739885136223920	202	361.0	166	418	48.32535934448242	31	JK000676-ara1.completed	Shamela0035073-ara1
JK000676-ara1.completed.ms422	false	3606425204313158440	5	143	25	871	1788	300	فاستنبطوا منه- احكام اللغات من الحقيقة والمجاز وتكلموا في التخصيص والاضمار والنص والظاهر والمجمل والمحكم والمتشابه والامر والنهي والنسخ الي غير ذلك من انواع الاقيسة واستصحاب الحال والاستقراء وسموا هذا الفن اصول الفقه واحكمت طاءفة صحيح النظر وصادق الفكر فيما فيه من الجلال والحرام وساءر الاحكام فابتنوا اصوله وفروعه وبسطوا القول في ذلك بسطا حسنا وسموه بعلم الفروع وبالفقه ايضا وتلمحت طاءفة ما فيه من --قصص القرون السابقة و------الامم الخالية ونقلوا اخبارهم ودونوا اثارهم ووقاءعهم حتي ذكروا بدء الدنيا اول الاشياء حتي سموا ذلك بالتارخ والقصص وتنبه اخرون لما فيه من الحكم والامثال والمواعظ التي ترقق- قلوب الرجال وتكاد تدكدك شوامخ الجبال فاستنبطوا مما فيه من الوعد والوعيد والتحذير والتبشير وذكر الموت والمعاد والنشر والحشر والحساب والعقاب والجنة والنار فصولا من المواعظ واصولا من الزواجر فسموا بذلك الخطباء والوعاظ واستنبط قوم مما فيه من اصول ال------------تعبير مثل ما	422	5003193822249948956	Shamela0035073-ara1.ms188	true	724473953888572400	34	108	195	648	1784	300	واستنبطوا منها احكام اللغات من الحقيقة والمجاز وتكلموا عليها وسموه اصو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفقه واحكمت طاءفة صحيح النظر وصادق الفكر --ما فيه من الحلال والحرام وساءر الاحكام وس---------------------------------------------------موه بعلم الفروع وبالفقه ايضا وتلمحت طاءفة ما فيه من القصص------- السالفة واخبار الامم الخالية وجميع ما يتعلق بذلك وسموه -----------------------------------------------------------التاريخ------ وتنبه اخرون لما فيه من الحكم والامثال والمواعظ التي تقلقل قلوب الرجال و-----تدكدك------ الجبال فاستنبطوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصولا----------- واصولا وسموا---------------- الخطباء والوعاظ واستنبط قوم م-------نه اصول العبارة وسموه تعبير الرءيا	188	-7735739885136223920	372	568.5	307	868	42.85714340209961	48	JK000676-ara1.completed	Shamela0035073-ara1
JK000676-ara1.completed.ms422	false	3606425204313158440	201	300	1191	1788	1788	300	واخذ قوم مما في اية المواريث من ذكر السهام واربابها وغير ذلك عل------م الفراءض واستنبطوا منها من ذكر النصف والثلث والربع والسدس والثمن حساب الفراءض ومساءل العول واستخرجوا منها احكام الوصايا ونظر قوم الي ما فيه من الايات الدالة علي الحكم الباهرة في الليل والنهار والشمس والقمر ومنازله والنجوم والبروج غير ذلك فاستخرجوا منه علم المواقيت ونظر الكتاب والشعراء الي ما فيه من جلالة اللفظ وبديع النظم وحسن السياق والمبادء والمقاطع والمخالص والتلوين في الخطاب والاطناب والايجاز وغير ذلك فاستنبطوا منه المعاني والبيان والبديع ونظر فيه ارباب الاشارات واصحاب الحقيقة فلاح لهم من الفاظه معان ودقاءق جعلوا لها اعلاما-	422	5003193822249948956	Shamela0035073-ara1.ms188	true	724473953888572400	108	180	648	1057	1784	300	واخذ قوم مما في اية المواريث من ذكر السهام واربابها وغير ذلك وسموه علم الفراءض و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر قوم الي ما فيه من الايات الدالة علي الحكم الباهرة في الايا-------------------------------------م والكواكب وغيرها وسموه علم ا--------لمواقيت ونظر الكتاب والشعراء الي ما فيه من جزالة اللفظ وبديع النظم وحسن السياق--------------------------- والتلوين في الخطاب والاطناب والايجاز وغير ذلك وسموه علم---- المعاني والبيان والبديع ونظر فيه ارباب الاشارة- واصحاب الحقيقة فلاح لهم من الفاظه معان------- جعلوا لها اعلاما	188	-7735739885136223920	365	657.0	298	604	60.43046188354492	57	JK000676-ara1.completed	Shamela0035073-ara1
JK000676-ara1.completed.ms286	false	3797785026034697715	143	180	719	905	1533	300	القاضي ابي بكر بن العربي انه ذكر في قانون التاويل ان علوم القران خمسون علما واربعماءة علم وسبعة الاف علم وسبعون الف علم علي عدد كلم القران مضروبة في اربعة اذ لكل كلمة ظهر وبطن وحد ومطلع	286	5003193822249948956	Shamela0035073-ara1.ms189	true	2892304956887170043	0	30	0	154	1600	300	القاضي ابو بكر بن العربي---------------------------- علوم القران خمسون علما واربعماءة علم وسبعة الاف علم وسبعون الف علم---- عدد كلم القران مضروبة في اربعة اذ لكل كلمة ظهر وبطن وحد ومقطع	189	-7735739885136223920	151	284.0	121	186	81.18279266357422	26	JK000676-ara1.completed	Shamela0035073-ara1