id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms785	false	6733401024504249412	83	140	482	784	1634	300	شيخ الاسلام---------------------- تقي الدين ابو العباس احمد بن المفتي شهاب الدين عبد الحليم بن---------------- شيخ الاسلام مجد الدين ابي البركات عبد السلام بن عبد الله بن ابي القاسم بن تيمية الحراني الحنبلي مولده رحمه الله ورحمنا به بحران يوم الاثنين عاشر ربيع الاول سنة احدي وستين وستماءة هاجر--------- والده به وباخوته الي الشام من جور---- التتر وعني	785	5003193822249948956	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms024	true	776277132966790694	114	167	612	903	1613	300	شيخ الاسلام علم الزهاد نادرة دهره تقي الدين ابو العباس اب----ن المفتي شهاب الدين عبد الحليم ابن الامام المجتهد شيخ الاسلام مجد الدين شهرته تغني عن الاطناب في ذكره والاسهاب في امره ولد------------------------------------------------------- يوم الاثنين عاشر ربيع الاول سنة احدي وستين وستماءة بحران وقدم به والد---ه وباخوته الي دمشق عند استيلاء التتار علي	24	-3766280307446783274	175	224.5	139	353	49.575069427490234	26	JK000676-ara1.completed	Shamela0027084-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms786	false	-4064841083892791521	6	72	26	352	1606	300	ابن تيمية كان اذا سءل عن فن من العلم ظن الراءي والسامع انه لا يعرف غير ذلك الفن وحكم بان لا -----يعرفه احد مثله وكانت الفقهاء من ساءر الطواءف اذا جالسوه استفادوا في مذاهبهم منه اشياء قال --ولا يعرف انه ناظر احدا فانقطع معه ولا تكلم في علم من العلوم سواء كان من علوم الشرع او غيرها الافاق فيه اهله واجتمعت فيه شروط الاجتهاد علي وجهها	786	5003193822249948956	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms026	true	-6413575617672852351	145	210	782	1106	1602	300	ابن تيمية كان اذا سءل عن فن من العلم ظن الراءي والسامع انه لا يعرف غير ذلك الفن وحكم -ان احدا لا يعرفه---- مثله وكان- الفقهاء من ساءر الوظاءف اذا جالسوه استفادوا في مذاهبهم منه اشياء كثيرة ولا يعرف انه ناظر احدا فانقطع معه ولا تكلم في علم من العلوم-سواء كان من عل-م الشرع او غيرهالا -فاق فيه اهله واجتمعت فيه شروط الاجتهاد علي وجهها	26	-3766280307446783274	306	569.0	245	333	91.89189147949219	54	JK000676-ara1.completed	Shamela0027084-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms690	false	-8354859361576821275	183	241	918	1228	1522	300	وكان مقيما بهمذان ف--حمل منها الي الري ليقرا عليه ابو طالب بن فخر الدولة فسكنها وعليه اشتغل بديع الزمان صاحب المقامات وكان شافعيا فتحول مالكيا وقال اخذتني الحمية لهذا الامام------------------------------- ان يخلو مثل هذا البلد عن مذهبه وكان الصاحب ابن عباد --تلمذ له ويقول شيخنا ممن رزق حسن التصنيف و--------------------------كان كريما جو-دا ربما سءل فيهب ثيابه وفرش بيته	690	5003193822249948956	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms032	true	-2836975220818549425	58	120	298	631	1586	300	وكان مقيما بهمذان ثم حمل منها الي الري ليقرا عليه ابو طالب بن فخر الدولة فسكنها و--------------------------------------كان شافعيا فتحول مالكيا وقال اخذتني الحمية لهذا الامام المقبول القول علي جميع الالسنة ان يخلو مثل هذا البلد عن مذهبه وكان الصاحب -بن عباد يتتلمذ له ويقول شيخنا ممن رزق حسن التصنيف وقرا عليه البديع الهمذاني وكان كريما جوادا ربما سءل فيهب ثيابه وفرش بيته	32	-3766280307446783274	270	493.0	218	372	72.58064270019531	47	JK000676-ara1.completed	Shamela0027084-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms724	false	-7931214849739657153	253	300	1350	1592	1592	300	في العربية والشعر واللغة سنة ست عشر- وحفظ كتب الفراء فلم يشذ---- منها حرف وعني بالنحو اكثر من غيره فلما اتقنه اكب علي الشعر والمعاني-------- ولازم ابن الاعرابي بضع عشرة سنة وسمع من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفطويه وغيره قيل--------------------- انما فضل----------- اهل عصره بالحفظ للعلوم التي تضيق عنها الصدور -قال-	724	5003193822249948956	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms052	true	-319507944515937222	0	85	0	460	1519	300	في العربية والشعر واللغة سنة ست عشرة وحفظ كتب الفراء فلم يشذ عنه منها حرف وعني بالنحو اكثر من غيره فلما اتقنه اكب علي الشعر والمعاني والغريب ولازم ابن الاعرابي بضع عشرة سنة وسمع من ابراهيم بن المنذر الحزامي ومحمد بن سلام الجمحي وعبيد الله بن عمر القواريري وعلي بن المغيرة الاثرم وسلمة بن عاصم وخلق سواهم وروي عنه محمد بن العباس اليزيدي والاخفش الاصغر ونفطويه وابو عمر الزاهد وجمع قال بعضهم انما فضل ابو العباس اهل عصره بالحفظ للعلوم التي تضيق عنها الصدور وقال	52	-3766280307446783274	234	395.5	189	460	50.869564056396484	42	JK000676-ara1.completed	Shamela0027084-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms725	false	-7143794872281663000	0	69	0	350	1531	300	ابو الطيب اللغوي كان ثعلب يعتمد علي ابن الاعرابي في اللغة وعلي سلمة بن عاصم في النحو ويوري عن ابن ابي نجدة كتب ابي زيد وعن الاثرم كتب ابي عبيد- وعن ابي فص ك-تب الاصمعي وعن عمرو -بن ابي عمر- كتب ابيه وكان ثقة حجة صالحا مشهورا بالحفظ وصدق اللهجة والعرفة بالعربية ورواية الشعر القديم مقدما عند الشيوخ منذ هو حدث متفننا يستغني بشهرته عن نعته وكان ضيق النفقة	725	5003193822249948956	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms052	true	-319507944515937222	204	255	1044	1292	1519	300	ابو الطيب اللغوي كان ثعلب يعتمد علي ابن الاعرابي في اللغة وعلي سلمة عن عاصم في النحو ويروي عن ابن---- نجدة كتب ابي زيد وعن الاثرم كتب ابي عبيدة وعن ابي نصر كتب الاصمعي وعن عمرو ابن ابي عمرو كتب ابيه وكان ثقة متق------------------------------------------------------------------------------------------------------نا يستغني بشهرته عن نعته وكان ضيق النفقة	52	-3766280307446783274	235	436.0	185	354	66.3841781616211	42	JK000676-ara1.completed	Shamela0027084-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms725	false	-7143794872281663000	70	213	354	1078	1531	300	ابو بكر بن مجاهد قال لي ثعلب يا ابا بكر اشتغل اصحاب القران بالقران ففازوا واصحاب الحديث بالحديث ففازوا واصحاب الفقه بالفقه ففازوا واشتغلت انا بزيد وعمرو فليت شعري ماذا تكون حالي فانصرفت من عنده فرايت النبي صلي الله عليه وسلم تلك الليلة فقال لي اقرا ابا العباس عني السلام وقل له انت صاحب العلم المستطيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو عمرو الزاهد سءل ثعلب عن شء فقال لا ادري فقيل له اتقول لا ادري واليك تضرب اكباد الابل واليك الرحلة من كل بلد فقال لو كان لامك بعد دما لا ادري بعر لاستغنت صنف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفصيح وهو صغير الحجم كثير الفاءدة------------------------------------ وثقل سمعه في اخر عمره ثم صم ان-صرف يوم الجمعة من الجامع بعد العصر واذا بدواب--- وراءه فلم يسمع صوت حافرها فصدمته فسقط علي راسه في هوة من الطريق فلم يقدر علي القيام فحمل الي منزله ومات منه------------------------------------------------------------ سنة 291-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكره الداني في طبقات القراء	725	5003193822249948956	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms053	true	6413707862335241511	16	281	77	1503	1592	300	ابو بكر بن مجاهد قال ث---علب يا ابا بكر اشتغل اصحاب القران بالقران ففازوا واصحاب الحديث بالحديث ففازوا واصحاب الفقه بالفقه ففازوا واشتغلت انا بزيد وعمرو فليت شعري ماذا يكون حالي فانصرفت من عنده فرايت النبي صلي الله عليه وسلم تلك الليلة فقال لي اقرء ابا العباس مني السلام وقل له انت صاحب العلم المستطيل قال ابو عبد الله الروذباري العبد الصالح اراد ان الكلام به يكمل والخطاب به يجمل وان جميع العلوم مفتقرة اليه وقال ابو عمر- الزاهد سءل ثعلب عن شء فقال لا ادري فقيل له اتقول لا ادري واليك تضرب اكباد الابل------------- من كل بلد فقال لو كان لامك بعدد ما لا ادري بعر لاستغنت صنف المصون في النحو اختلاف النحويين معاني القران معاني الشعر القراءات التصغير الوقف والابتداء الهجاء الامالي غريب القران كتاب ما ينصرف وما لا ينصرف ما يجري وما لا يجري الامثال الايمان والدواهي استخراج الالفاظ من الاخبار المساءل حد النحو تفسير كلام ابنة الخس المجالسات الفصيح وقيل هو للحسن بن داود الرقي وقيل ليعقوب ابن السكيتوله اشياء اخر وثقل سمعه باخرة------ ثم صم فانصرف يوم الجمعة من الجامع بعد العصر واذا بدواب من وراءه فلم يسمع صوت حافرها فصدمته فسقط علي راسه في هوة من الطريق فلم يقدر علي القيام فحمل الي منزله ومات فيه ثاني يوم السبت لعشر خلونوقيل لثلاث عشرة بقيتمن جمادي الاولي سنة احدي وتسعين وماءتين وخلف كتبا تساوي جملة والفي دينار وواحدا وعشرين الف درهم ودكاكين تساوي ثلاثة الاف دينار فرد ماله علي ابنته ورثاه بعضهم بقوله مات ابن يحيي فماتت دولة الادب ومات احمد انحي العجم والعرب فان تولي ابو العباس مفتقدا فلم يمت ذكره في الناس والكتب وذكره الداني في طبقات القراء	53	-3766280307446783274	657	1193.5	524	1449	45.34161376953125	122	JK000676-ara1.completed	Shamela0027084-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms755	false	-4641829154718993375	158	181	884	1005	1638	300	وهو القاءل تمر بنا الايام تتري وانما تساق الي الاجال والعين تنظر ولا عاءد ذاك الشباب الذي مضي ولا زاءل هذا المشيب المكدر	755	5003193822249948956	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms061	true	8092302184683217410	249	272	1382	1503	1657	300	وهو القاءل تمر بنا الايام تتري وانما نساق الي الاجال والعين تنظر فلا عاءد ذاك الشباب الذي مضي ولا زاءل هذا المشيب المكدر	61	-3766280307446783274	119	236.0	96	121	98.34710693359375	21	JK000676-ara1.completed	Shamela0027084-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms809	false	-2099474943366294173	29	70	148	359	1630	300	سفيان الثوري ليس طلب الحديث من عدة الموت لكنه علة يتشاغل بها الرجل قلبه وقد------------------------------------- صدق والله في هذا المقال لان طلب الحديث شء غير الحديث فطلب الحديث اسم عرفي لامور زاءدة علي تحصيل ماهية الحديث وكثير منها مراق الي العلم	809	5003193822249948956	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms101	true	4288558323802962714	255	300	1297	1526	1526	300	سفيان يقول-- ليس طلب الحديث من عدة الموت لكنه علة يتشاغل به- الرجل قال الذهبي في طبقات الحفاظ عقب هذا الكلام قلت صدق والله ---------------ان طلب الحديث شء غير الحديث وطلب الحديث اسم عرفي لامور زاءدة علي تحصيل ماهية الحديث وكثير منها مراق الي العلم-	101	-3766280307446783274	180	312.5	144	248	72.58064270019531	31	JK000676-ara1.completed	Shamela0027084-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms809	false	-2099474943366294173	70	217	359	1187	1630	300	واكثر ا--مور يشغف به- المحدث--- تحصيل النسخ المليحة وتطلب العالي وتكث-ر الشيوخ والفرح بالالقاب والابتشار بالثناء وتمني العمر الطويل ليروي وحب التفرد الي امور عديدة لازمة للاغراض النفسانية لا للاعمال الربانية فاذا كان طلبك للحديث النبوي محفوفا بهذه الافات فمتي خلاصك منها الي الاخلاص واذا كان علم الاثار مدخولا فما ظنك بعلم المنطق والجدل وحكمة الاواءل التي تسلب الايمان وتورث الشكوك والحيرة التي لم تكن والله من علم الصحابة ولا التابعين ولا من علم الاوزاعي والثوري ومالك وابي حنيفة وابن ابي ذءب وشعبة ولا والله عرفها ابن المبارك ولا ابو يوسف و----------------------------------لا وكيع ولا -------------ابن وهب ولا الشافعي ولا ---------ابو عبيد ولا ابن المديني ولا احمد ولا ابو داود ولا المزني والبخاري والاثرم ومسلم والنساءي وابن خزيمة وابن شريح وابن المنذر ولا امثالهم بل كانت علومهم القران والحديث -------والنحو والتاريخ وشبه ذلك ومن كلام سفيان ايضا----------------------- ما من عمل افضل من طلب الحديث اذا صحت النية فيه	809	5003193822249948956	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms102	true	-7989630863897264065	0	158	0	889	1592	300	واكثرها امور يشغف بها المحدث من تحصيل النسخ المليحة وتطلب العالي وتكثير الشيوخ والفرح بالالقاب و----------الثناء وتمني العمر الطويل ليروي وحب التفرد الي امور عديدة لازمة للاغراض النفسانية لا للاعمال الربانية فاذا كان طلبك للحديث النبوي محفوفا بهذه الافات فمتي خلاصك منها الا الاخلاص واذا كان علم الاثار مدخولا فما ظنك بعلم المنطق والجدل وحكمة الاواءل التي تسلب الايمان وتورث الشكوك والحيرة التي لم تكن والله من علم الصحابة ولا التابعين ولا من علم الاوزاعي والثوري ومالك وابي حنيفة وابن ابي ذءب وشعبة ولا والله عرفها ابن المبارك ولا ابو يوسف القاءل من طلب الدين بالكلام تزندق ولا وكيع ولا ابن مهدي ولا ابن وهب ولا الشافعي ولا عفان ولا ابو عبيد ولا ابن المديني و---احمد و---ابو ثور و----المزني والبخاري والاثرم ومسلم والنساءي وابن خزيمة وابن سريج وابن المنذر و---امثالهم بل كانت علومهم القران والحديث والفقه والنحو--------- وشبه ذلك نعم وقال سفيان ايضا فيما سمعه منه الفريابي ما من عمل افضل من طلب الحديث اذا صحت النية فيه	102	-3766280307446783274	780	1457.5	641	921	84.6905517578125	125	JK000676-ara1.completed	Shamela0027084-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms722	false	9208332566116238125	237	284	1227	1473	1581	300	علي بن عيسي بن علي ------------ابو الحسن الرماني --------كان يعرف ايضا بالاخشيدي وبالوراق وهو بالرماني اشهر كان اماما في العربية علامة في الادب في طبقة الفارسي والسيرافي معتزليا ولد في سنة 374-------------- واخذ عن الزجاج وابن السراج وابن دريد قال ابو حيان التوحيدي لم ير- مثله قط	722	5003193822249948956	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms233	true	-6299831316750297313	248	300	1323	1600	1600	300	علي بن عيسي بن علي بن عبد الله ابو الحسن الرماني النحوي وكان يعرف ايضا بالاخشيدي وبالوراق وهو بالرماني اشهر كان اماما في العربية علامة في الادب في طبقة الفارسي والسيرافي معتزليا ولد--- سنة ست وسبعين وماءتين واخذ عن الزجاج وابن السراج وابن دريد قال ابو حيان التوحيدي لم يرد مثله قط-	233	-3766280307446783274	239	430.0	194	281	85.05338287353516	41	JK000676-ara1.completed	Shamela0027084-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms723	false	5478112620693637964	0	63	0	328	1577	300	وكان يمزج النحو بالمنطق حتي قال الفارسي ان كان النحو ما يقول- الرماني فليس معنا منه شء وان كان ------ما نقوله نحن فليس معه منه شء قال------------------------------- الس---------------------------------------------------------------------------يوطي النحو ما يقوله الفارسي------------------------------------- وهذه مءلفات الخليل وسيبويه ومعاصريهما ومن بعدهما بدهر لم يعهد فيها شء من ذلك -------مات الرماني سنة 384 وله تصانيف مفيدة منها ش------------------------------------------------------------------------------------------رح اصول ابن السراج وش-------------------------------------رح مختصر الجرمي وشر----------------------------ح المقتضب	723	5003193822249948956	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms234	true	1525533846659477898	17	140	114	754	1623	300	وكان يمزج النحو بالمنطق حتي قال الفارسي ان كان النحو ما يقوله الرماني فليس معنا منه شء وان كان النحو ما نقوله نحن فليس معه منه شء قال شيخنا الامام الحافظ جلال الدين السيوطي رحمه الله في ترجمة الرماني من طبقات النحاة عقب كلام الفارسي هذا ما نصه قلت النحو ما يقوله الفارسي ومتي عهد الناس ان النحو يمزج بالمنطق وهذه مءلفات الخليل وسيبويه ومعاصريهما ومن بعدهما بدهر لم يعهد فيها شء من ذلك انتهي وكان الرماني متفننا في علوم كثيرة من القراءات والفقه والنحو والكلام علي مذهب المعتزلة صنف الرماني التفسير و الحدود الاكبر و الاصغر و شرح اصول ابن السراج و شرح موجزه و شرح جمله و شرح سيبويه و شرح مختصر الجرمي و شرح الالف واللام للمازني و شرح المقتضب	234	-3766280307446783274	289	485.5	232	640	45.15625	53	JK000676-ara1.completed	Shamela0027084-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms720	false	-5701667509150088885	173	270	931	1463	1608	300	محمد بن احمد بن ابراهيم بن كيسا----------ن النحوي قال الزبيدي وليس هذا بالقديم الذي له--- العروض والمعمي قا-----ل الخطيب كان يحفظ المذهبين البصري والكوفي في النحو لانه اخذ عن المبرد وثعلب وكان ابو بكر بن مجاهد يقول كان انحي منهما قال ياقوت لكنه الي مذهب البصريين اميل وقال ابن الانباري----- خلط المذهبين فلم يضبط منهما شيءا قال ابو حيان التوحيدي ما رايت مجلسا اكثر من فاءدة و---اجمع لاصناف العلوم والتح-------ف من مجلسه وكان يجتمع علي بابه نحو من ماءة راس من الدواب للرءساء والاشراف الذين يقصدونه وكان اقباله علي صاحب ال-رقعة والخلق كاقباله علي صاحب الديباج والدابة	720	5003193822249948956	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms273	true	7024473559456411117	76	178	420	979	1653	300	محمد بن احمد بن ابراهيم بن كيسان ابو الحسن النحوي قال الزبيدي وليس هذا بالقديم الذي له في العروض والمعمي كتاب قال الخطيب كان يحفظ المذهبين البصري والكوفي في النحو لانه -خذ عن المبرد وثعلب وكان ابو بكر بن مجاهد يقول انه انحي منهما قال ياقوت لكنه الي مذهب البصريين اميل وكان ابن الانباري يقول خلط المذهبين فلم يضبط منهما شيءا قال ابو حيان التوحيدي ما رايت مجلسا اكثر--- فاءدة ولا اجمع لاصناف العلوم والتحف والنتف من مجلسه وكان يجتمع علي بابه نحو--- ماءة راس من الدواب للرءساء والاشراف الذين يقصدونه وكان اقباله علي صاحب المرقعة والخلق كاقباله علي صاحب الديباج والدابة	273	-3766280307446783274	518	975.0	423	566	91.5194320678711	86	JK000676-ara1.completed	Shamela0027084-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms804	false	-6831572357798661804	179	287	1018	1606	1674	300	ولد في رجب سنة 755 وقيل قبلها وقيل بعدها وسمع من التقي سليمان وابن سعد وطبقتهما وتفقه بابن مسلم وتردد الي شيخ الاسلام ابن تيمية ومهر في الحديث والفقه والاصول والعربية وغيرها قال الصفدي لو عاش لكان اية كنت اذا لقيته سالته عن مساءل ادبية وقواعد عربية فينحدر كالسيل وكنت اراه يوافق المزي في اسماء الرجال ويرد عليه فيقبل منه وقال الذهبي في معجمه هو الفقيه البارع المقري المجود المحدث الحافظ النحوي الحاذق ذون الفنون كتب عني واستفدت منه وقال الحافظ ابن كثير كان حافظا علامة ناقدا حصل من العلوم ما-لا يبلغه الشيوخ---- الكبار وبرع في الفنون وكان جبلا في العلل والطرق والرجال حسن الفهم جدا صحيح الذهن	804	5003193822249948956	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms288	true	-1518152882208374604	0	82	0	427	1657	300	ولد في رجب سنة خمس وسبعماءة------------- وسمع من ابن عبد الداءم والطبقة-------- وتفقه بابن مسلم وتردد الي ------------ابن تيمية ومهر في --------الفقه والاصول والعربية------- قال الصفدي لو عاش لكان اية كنت اذا لقيته سالته عن مساءل ادبية وقواعد عربية فينحدر كالسيل وكنت اراه يرافق المزي في اسماء الرجال ويرد عليه فيقبل منه وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن كثير كان حافظا علامة ناقدا حصل من العلوم ما لا يبلغه الشيوخ ولا الكبار وبرع في العلوم وكان جبلا في العلل والطرق والرجال حسن الفهم جدا صحيح الذهن	288	-3766280307446783274	387	687.5	310	593	65.26138305664062	69	JK000676-ara1.completed	Shamela0027084-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms792	false	-7604947175214730244	223	300	1224	1679	1679	300	الجوزي الدرعي الدمشقي الحنبلي ولد------------ سنة احدي وتسعين وستماءة وسمع علي الشيخ تقي ال----------------------------دين سليمان القاضي وابي بكر بن عبد-الداءم وشيخ الاسلام ا بن تيمية والشهاب النابلسي العابر وفاطمة بنت جوهر وعيسي المطعم وجماعة وقرا في الاصول علي الصفي الهندي وتفقه في المذهب----- وافتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتفنن في علوم الاسلام وكان عارفا بالتفسير لا يجاري فيه وباصول الدين واليه فيهما المنتهي وبالحديث ومعانيه وفقهه ودقاءق الاستنباط منه لا يلحق في ذلك وبالفقه واصوله وبالعربية وله فيها اليد الطولي وبعلم-	792	5003193822249948956	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms293	true	-3163260333023115184	134	232	746	1313	1682	300	الجوزية---------------------- ولد في سابع صفر سنة احدي وتسعين وستماءة -سمع من شهاب الدين النابلسي العابر والقاضي تقي الدين سليمان و-------ابي بكر بن عبد الداءم وابي نصر بن الشيرازي وعيسي المطعم-------------- وفاطمة بنت جوهر------------- وجماعة-------------------------------- وتفقه في المذهب وبرع وافتي ولازم الشيخ الامام تقي الدين بن تيمية واخذ عنه الفقه والفراءض والاصلين وقرا العربية علي المجد التونسي وابن ابي الفتح البعلي وكذا الاصلين علي الصفي الهندي وتفنن في علوم الاسلام وكان عارفا بالتفسير لا يجاري فيه وباصول الدين واليه فيهما المنتهي وبالحديث ومعانيه وفقهه ودقاءق الاستنباط منه لا يلحق في ذلك وبالفقه واصوله وبالعربية وله فيها اليد الطولي وبعلم	293	-3766280307446783274	321	538.5	265	656	48.932926177978516	49	JK000676-ara1.completed	Shamela0027084-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms794	false	5564432633690890264	136	180	707	956	1610	300	وكان ذا عبادة وتهجد وطول صلاة الي الغاية القصوي وتاله ولهج بالذكر وشغف بالمحبة والانابة والافتقار الي الله تعالي والانكسار له والاطراح بين يديه علي عتبة عبوديته------------ لم اش-هد مثله في ذلك ولا رايت اوسع منه علما ولا اعرف بمعاني القران والسنة وحقاءق الايمان	794	5003193822249948956	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms293	true	-3163260333023115184	254	300	1427	1682	1682	300	وكان ذا عبادة وتهجد وطول صلاة الي الغاية القصوي وتاله ولهج بالذكر وشغف بالمحبة والانابة والافتقار الي الله و------الانكسار له والاطراح بين يديه علي عتبة عبوديته قال ابن رجب لم اشاهد مثله في ذلك ولا رايت اوسع منه علما ولا اعرف بمعاني القران والسنة وحقاءق الايمان-	293	-3766280307446783274	241	456.0	199	262	91.98473358154297	40	JK000676-ara1.completed	Shamela0027084-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms794	false	5564432633690890264	180	300	956	1610	1610	300	منه وليس هو بالمعصوم ولكن لم ار في معناه مثله وقد امتحن واوذي مرات وحبس مع --شيخه ف---------ي المرة الاخيرة بالقلعة منفردا عنه وكان---------------------------------- مدة حبسه مشتغلا بتلاوة القران------- بالتدبر والتفكر ففتح عليه من ذلك خير كثير وحصل له جانب عظيم من الاذواق والمواجيد الصحيحة وتسلط بسبب ذلك علي الكلام في علوم اهل المعارف والدخول في غوامضهم وتصانيفه ممتلءة بذلك وحج مرات كثيرة وجاور بمكة وكان اهل مكة يذكرون عنه من شدة العبادة وكثرة الطواف امرا يتعجب منه ولازمت مجالسته قبل موته ازيد من سنة وسمعت عليه قصيدته النونية الطويلة في السنة واشياء من تصانيفه وغيرها واخذ عنه العلم خلق كثير في حياة شيخه والي ان مات وانتفعوا به وكان الفضلاء يعظمونه ويتلمذون له كابن عبد-الهادي وغيره -قال القاضي برهان-	794	5003193822249948956	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms294	true	8974652026807764954	0	111	0	589	1693	300	منه وليس هو بالمعصوم ولكن لم ار في معناه مثله وقد امتحن واوذي مرات وحبس مع الشيخ تقي الدين في المرة الاخيرة بالقلعة منفردا عنه ولم يفرج عنه الا بعد موت الشيخ وكان في مدة حبسه مستقلا بتلاوة القران العظيم بالتدبر والتفكر ففتح عليه من ذلك خير كثير وحصل له جانب عظيم من الاذواق والمواجيد الصحيحة وتسلط بسبب ذلك علي الكلام في علوم اهل المعارف والدخول في غوامضهم وتصانيفه ممتلءة بذلك--------------- وجاور بمكة وكان اهل مكة يذكرون عنه من شدة العبادة وكثرة الطواف امرا يتعجب منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذ عنه العلم خلق كثير من حياة شيخه والي ان مات وانتفعوا به وكان الفضلاء يعظمونه ويسلم-ون له كابن عبد الهادي وغيره وقال القاضي برهان	294	-3766280307446783274	523	971.5	426	709	73.765869140625	91	JK000676-ara1.completed	Shamela0027084-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms795	false	1837597373939010451	0	105	0	610	1700	300	الدرعي ما تحت اديم السماء اوسع علما منه -درس بالصدرية وام بالجوزية مدة طويلة وكتب بخطه ما-لا يوصف كثرة وصنف تصانيف كثيرة جدا في انواع العلم وكان شديد المحبة للعلم وكتابته ومطالعته وتصنيفه -اقتناء كتبه واقتني من الكتب ما لم يحصل لغيره فمن تصانيفه كتاب تهذيب سنن ابي داود وايضاح مشكلاته --------علي ما فيه من الاحاديث المعلولة مجلد وكتاب سفر الهجرتين وباب السعادتين مجلد ضخم وكتاب -----------------------------------------------------شرح منازل الساءرين ك----------------------تاب جليل القدر وكتاب -------------------------------------------------------------------شرح اسماء الكتاب العزيز مجلد وكتاب زاد المسافرين الي منازل السعداء في هدي خاتم الانبياء وكتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نقد المنقول والمحك المميز بين المردود والمقبول وكتاب نزهة المشتاقين وروضة المحبين مجلد وكتاب الداء والدواء ------------------------------------	795	5003193822249948956	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms294	true	8974652026807764954	112	272	595	1517	1693	300	الزرعي ما تحت اديم السماء اوسع علما منه ودرس بالصدرية وام بالجوزية مدة طويلة وكتب بخطه ما لا يوصف كثرة وصنف تصانيف كثيرة---- في انواع العلم وكان شديد المحبة للعلم وكتابته ومطالعته وتصنيفه واقتناء كتبه واقتني من الكتب ما لم يحصل لغيره فمن تصانيفه----- تهذيب سنن ابي داود وايضاح مشكلاته والكلام علي ما فيه من الاحاديث المعلولة مجلد------ سفر الهجرتين وباب السعادتين مجلد ضخم مراحل الساءرين بين منازل اياك نعبد واياك نستعين مجلدان وهو شرح منازل الساءرين لشيخ الاسلام الانصاري كتاب جليل القدر عقد محكم الاخاء بين الكلم الطيب والعمل الصالح المرفوع الي رب السماء مجلد شرح اسماء الكتاب العزيز مجلد------ زاد المسافرين الي منازل السعداء في هدي خاتم الانبياء زاد المعاد في هدي خير العباد اربع مجلدات وهو كتاب عظيم جدا جلاء الافهام في ذكر الصلاة والسلام علي خير الانام وبيان احاديثها وعللها مجلد بيان الدليل علي استغناء المسابقة عن التحليل مجلد نقد المنقول والمحك المميز بين المردود والم-----------------------------------قبول مجلد اعلام الموقعين عن رب العالمين ثلاث مجلدات بداءع الفواءد	294	-3766280307446783274	517	899.5	424	978	52.86298751831055	82	JK000676-ara1.completed	Shamela0027084-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms795	false	1837597373939010451	97	209	556	1225	1700	300	نزهة المشتاقين وروضة المحبين مجلد وكتاب الداء والدواء مجلد وكتاب تحفة الودود في احكام المولود مجلد لطيف وكتاب----------------- اجتماع الجيوش الاسلامية علي غزو الفرقة الجهمية وكتاب رف-------------------ع اليدين في الصلوة مجلد وكتاب----------- تفضيل مكة علي المدينة مجلد وكتاب فضل العلم مجلد وعدة الصابرين مجلد وكتاب الكباءر مجلد وحكم تارك الصلوة مجلد وكتاب نور المءمن وحياته مجلد وكتاب التحرير في-ا يحل ويحرم من لباس الحرير وكتاب جوابات عابدي الصلبان وان ما هم عليه دين الشيطان وكتاب بطلان الكيمياء من اربعين وجها وكتاب الفرق بين الخلة والمحبة وكتاب الكلم الطيب والعمل الصالح وكتاب---- الفتح القدسي وكتاب-------- امثال القران وكتاب ايمان القران وكتاب -----------------------------مساءل الطرابلسية ثل-ث مجلدات والصراط المستقيم في احكام اهل الجحيم وكتا------ب الطاعون	795	5003193822249948956	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms295	true	6692289846323157698	8	119	41	705	1735	300	نزهة المشتاقين وروضة المحبين مجلد------ الداء والدواء مجلد الم----------ودود في احكام المولود مجلد لطيف مفتاح دار السعادة مجلد اجتماع الجيوش الاسلامية علي غزو------- الجهمية مجلد الطرق الحكمية مجلد رفيع اليدين في الصلاة مجلد نكاح المحرم مجلد تفضيل مكة علي المدينة مجلد------ فضل العلم مجلد -عدة الصابرين مجلد------ الكباءر مجلد -حكم تارك الصلاة مجلد حكم اغمام هلال رمضان --------------التحرير فيما يحل ويحرم من لباس الحرير------ جوابات عابدي الصلبان وان ما هم عليه دين الشيطان------ بطلان الكيمياء من اربعين وجها مجلد------------------------------- الكلم الطيب والعمل الصالح مجلد لطيف الفتح القدسي التحفة المكية امثال القران------ ايمان القران شرح الاسماء الحسني تفسير الفاتحة المساءل الطرابلسية ثلاث مجلدات -الصراط المستقيم في احكام اهل الجحيم مجلدان كتاب الطاعون	295	-3766280307446783274	507	803.0	416	765	66.2745132446289	66	JK000676-ara1.completed	Shamela0027084-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms801	false	-3561105684884595141	0	38	0	212	1548	300	في المعارف كلها متكلما في انواعها نافذا في جميعها حريصا علي اداءها ونشرها ثاقب الذهن في تمييز الصواب منها-------------------------------------------------------------------------------- ويجمع الي ذلك كله اداب الاخلاق مع حسن المعاشرة ولين الكنف وكثرة الاحتمال وكرم النفس وحسن العهد وثبات الود	801	5003193822249948956	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms336	true	868415470661490075	49	99	257	538	1660	300	في المعارف كلها متكلما في انواعها نافذا في جميعها حريصا علي اداءها ونشرها ثاقب الذهن في تمييز الصواب منها واحد من بلغ مرتبة الاجتهاد واحد من انفراد بالاندلس بعلو الاسناد صارما في احكامه ويجمع الي ذلك كله اداب الاخلاق مع حسن المعاشرة----------- وكثرة الاحتمال وكرم النفس وحسن العهد وثبات الود	336	-3766280307446783274	201	384.0	165	292	68.83561706542969	35	JK000676-ara1.completed	Shamela0027084-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms801	false	-3561105684884595141	38	104	212	562	1548	300	واستقضي-------- ببلده فنفع الله به اهلها لصرامته وشدته ونفوذ احكامه وكانت له في الظالمين سورة مرهو------------------------------بة ثم صرف عن القضا- واقبل علي نشر العلم وبثه ولد سنة 468---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتوفي ب---------------------------------------------------------------------مدينة فاس في سنة 543 وله مصنفات منها كتاب---- عارضة الاحوذي في شرح الترمذي والعارضة القدرة -في الك--------------------------------------------------لام والاحوذي الخفيف في الشء لحذقه وقال الاصمعي المسمي في الامور القاهر لها الذي لا يشذ عليه منها شء ابو	801	5003193822249948956	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms337	true	4376695675749806502	72	206	381	1101	1597	300	واستقضي ابو بكر ببلده فنفع الله به اهلها لصرامته وشدته ونفوذ احكامه وكانت له في الظالمين سورة مرهوبة يءثر عنه في قضاءه احكام غريبة ثم صرف عن القضاء واقبل علي نشر العلم وبثه وكان فصيحا اديبا شاعرا كثير الخبر مليح المجلس وممن اخذ عنه القاضي عياض وابو زيد السهيلي واحمد بن خلف الطلاعي وعبد الرحمن بن ربيع الاشعري والقاضي ابو الحسن الخلعي وخلاءق وروي عنه بالاجازة في سنة ست عشرة وستماءة ابو الحسن علي بن احمد الشقوري واحمد بن عمر الخزرجي التاجر وتوفي في ربيع الاخر سنة ثلاث واربعين وخمسماءة منصرفة من مراكش وحمل ميتا الي مدينة فاس ودفن بها خارج باب المحروق واما معني عارضة الاح---------------وذي فالعارضة القدرة علي الكلام يقال فلان شديد العارضة اذا كان ذا قدرة علي الكلام والاحوذ----------------------------------ي المشمر في الامور القاهر لها الذي لا يشذ عليه منها شء وهو	337	-3766280307446783274	253	409.0	204	769	32.899871826171875	38	JK000676-ara1.completed	Shamela0027084-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms766	false	-6283995019722929846	271	300	1576	1732	1732	300	امام مبرز في المعقولات اشتهر اسمه وبعد صيته ورد الي دمشق في سنة 763 قال ابن السبكي --بحثنا معه في دمشق فوجدناه اماما في المنطق والحكمة عارفا بالتفسير والمعاني-	766	5003193822249948956	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms384	true	-2268061790005615334	261	286	1438	1586	1662	300	امام مبرز في المعقولات اشتهر اسمه وبعد صيته ورد الي دمشق--- سنة ثلاث وستين وسبعماءة وبحثنا معه-------- فوجدناه اماما في المنطق والحكمة عالما بالتفسير والمعاني	384	-3766280307446783274	124	209.0	103	159	77.98741912841797	18	JK000676-ara1.completed	Shamela0027084-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms718	false	-8429670887368437197	53	182	280	922	1541	300	محمد بن المستنير بن احمد ابو علي النحوي المعروف بقطرب اللغوي البصري مولي سالم بن زياد لازم سيبويه وكان يدلج اليه فاذا خرج راه علي بابه فقال له ما انت الا قطرب ليل فلقب به وقطرب اسم دويبه لا تزال تدوب ولا تفتر وكان من اءمة عصره وله من التصانيف كتاب معاني القران وكتاب الاشتقاق وكتاب العلل في النحو وكتاب غريب الحديث وهو اول من وضع المثلث في اللغة وكتابه وان كان صغيرا لكن له فضيلة السبق وروي له ابن المنجم في كتاب البارع بيتين وهما ان كنت لست معي فالذكر منك معي يراك قلبي اذا ما غبت عن بصري والعين تبصر من تهوي وتفقده وباطن القلب لا يخلو عن النظر وكان يري راي المعتزلة النظامية فاخذ عن النظام مذهبه واتصل بابي دلف العجلي وادب ولده ولم يكن ثقة	718	5003193822249948956	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms385	true	5970235073259361218	162	211	854	1099	1573	300	محمد بن المستنير-------- ابو علي النحوي المعروف بقطرب-------------------------------- لازم سيبويه وكان يدلج اليه فاذا خرج راه علي بابه فقال--- ما انت الا قطرب ليل فلقب به و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ عنه عيسي بن عمر وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يري راي المتعزلة النظامية فاخذ عن النظام مذهبه واتصل بابي دلف العجلي وادب ولده ولم يكن ثقة	385	-3766280307446783274	224	408.5	179	642	34.89096450805664	39	JK000676-ara1.completed	Shamela0027084-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms717	false	-1266275016985529202	87	125	469	687	1625	300	اخذ عن الكساءي والازدي-- وابي حاتم السجستاني و------------------روي عنه اسماعيل-------- الصفار ونفطويه و----------------------------الصولي وكان--------------------------------------------------------------------- فصيحا بليغا مفوها ثقة اخباريا--------------------------------- علامة صاحب نوادر وظرافة وكان جميلا لا سيما في صباه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الناس بالبصرة يقولون ما راي المبرد مثل نفسه	717	5003193822249948956	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms393	true	6617622754599651416	6	116	29	625	1734	300	اخذ عن ابي عثمان المازني وابي حاتم السجستاني وغيرهما من الادباء روي عنه اسماعيل بن محمد الصفار ونفطويه ومحمد بن ابي الازهر وابو بكر الصولي وابو عبد الله الحكيمي وابو سهل بن زياد وجماعة يتسع ذكرهم وكان عالما فاضلا فصيحا بليغا مفوها ثقة اخباريا موثقا به في الرواية حسن المحاضرة علامة صاحب نوادر وظرافة وكان جميلا لا سيما في صباه قال السيرافي في طبقات النحاة البصريين وهو من ثمالةيعني بضم التاء المثلثةقبيلة من الازد وفيه يقول عبد الصمد بن المعذل هاجيا له سالت عن ثمالة كل حي فقال القاءلون ومن ثماله فقلت محمد بن يزيد منهم فقالوا زدتنا بهم جهاله قال وكان الناس بالبصرة يقولون ما راي المبرد مثل نفسه	393	-3766280307446783274	200	326.0	163	596	33.55704879760742	34	JK000676-ara1.completed	Shamela0027084-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms732	false	8294657133380824056	91	196	498	1085	1689	300	محمد بن يوسف بن علي بن سعيد شمس الدين الكرماني ثم البغ---------------------دادي شارع البخاري الامام العلامة في -------الحديث والتفسير والاصلين والفقه والمعاني والعربية قال ابنه في ذيل المسالك ولد يوم الخميس سنة 717 وقرا -------------------------------------علي والده بهاء الدين ثم انتقل الي كرمان واخذ عن- العضد و-----------------------------------------------غيره وب-----هر وفاق اقرانه وفضل غالب اهل زمانه ثم دخل دمشق ومصر وقرا بها البخاري علي ناصر الدين الفارقي وسمع من جماعة وحج ورجع الي بغداد واستوطنها وكان تام الخلق فيه بشاشة وتواضع للفقراء و----العلماء غير مكترث باهل الدنيا ولا ملتفت اليهم وياتي اليه السلاطين في بيته ويسءلونه الدعاء --------------------------------------والنصحية و--له من التصانيف شرح البخار-------------ي اربع- مجلدات وشر-ح المواقف وشرح	732	5003193822249948956	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms402	true	-5091572537794991130	116	252	628	1371	1632	300	محمد بن يوسف بن علي بن سعيد---------- الكرماني ثم البغدادي الشيخ شمس الدين صاحب ش-رح البخاري الامام العلامة في الفقه والحديث والتفسير والاصلين -------والمعاني والعربية قال ابنه في ذيل المسالك ولد يوم الخميس سادس عشري جمادي الاخرة سنة سبع عشرة وسبعماءة وقرا علي والده بهاء الدين ثم انتقل الي كرمان واخذ عنه العضد ولازمه اثنتي عشرة سنة وقرا عليه تصانيفه واخذ عن غيره ايضا ومهر وفاق اقرانه وفضل غالب اهل زمانه ثم دخل دمشق ومصر وقرا بها البخاري علي ناصر الدين الفارقي وسمع من جماعة وحج ورجع الي بغداد واستوطنها وكان تام الخلق فيه بشاشة وتواضع للفقراء واهل العلم-- غير مكترث باهل الدنيا ولا ملتفت اليهم -ياتي اليه السلاطين في بيته ويسالونه الدعاء والنصيحة وصنف كتبا في علوم شتي منها في العربية والكلام والمنطق و شرح البخاري شرحا جيدا في اربعة مجلدات و شرح المواقف وشرح	402	-3766280307446783274	530	944.0	433	764	69.3717269897461	83	JK000676-ara1.completed	Shamela0027084-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms695	false	888768025107394130	126	202	651	1090	1653	300	سنة اثنتين وستين واربعماءة وتوفي سنة ثمان وثلثين وخمسماءة وفي هذه السنة توفي ايضا الزمخشري صاحب الكشاف مبارك بن---------- محمد بن محمد--------------------------------------------- مجد الدين ابو السعادات الجزري الارملي المشهور بابن الاثير اشه-----ر العلماء ذكرا واكبر النبلاء قدرا احد الافاضل المشار اليهم وفرد الاماثل المعتمد في الامور عليهم كان ناءب المملكة ولد سنة 544 ه بالجزيرة وانتقل الي الموصل واخذ النحو عن ابن -----------------------دهان ويحيي بن سعدون القرطبي وسمع الحديث متاخرا----------------------------- وتنقل في الولايات وكتب في الانشاء	695	5003193822249948956	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms412	true	-2437179833857646050	166	250	898	1371	1630	300	سنة تسع وعشر--ين واربعماءة وهو ابن-- ثمان وخمسين سنة ذكره ابن بشكوال في الصلة 616 المب-------------------ارك بن ابي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني العلامة مجد الدين ابو السعادات الجزري الاربلي المشهور بابن الاثير من مشاهير العلماء واكا----بر النبلاء ---واوحد الفضلاء ول------------------------------د في سنة اربع واربعين وخمسماءة------------------ بالجزيرة وانتقل الي الموصل واخذ النحو عن ابي محمد سعيد بن المبارك الدهان ويحيي بن سعدون القرطبي وسمع الحديث متاخرا من عبد الوهاب بن سكينة وغيره وتنقل في الولايات وكتب في الانشاء	412	-3766280307446783274	279	364.5	223	551	50.63520812988281	38	JK000676-ara1.completed	Shamela0027084-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms695	false	888768025107394130	203	248	1094	1358	1653	300	النهاية في غريب الحديث و-جامع الاصول في احاديث الرسول و-----------------------------------------------------------------------------البديع ف---------------------------------------------ي النحو وكتاب-------------------- الانصاف في الجمع بين الكشف والكشاف في التفسير وكتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المصطفي والمختار في الادعية والاذكار و---كتاب----- في صف-ة الكتابة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنف هذه الكتب و---------------------------------كان عنده جماعة يعينونه عليها في الاختيار والكتابة وله شعر يسير	695	5003193822249948956	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms413	true	-1487624931168460032	26	210	148	1121	1582	300	النهاية في غريب الحديث و جامع الاصول في احاديث الرسول جمع فيه بين الصحاح الستة وهو علي وضع كتاب رزين الا ان فيه زيادات كثيرة عليه و البديع في شرح الفصول لابن الدهان و الباهر في الفروق في النحو و تهذيب فصول ابن الدهان و الانصاف في الجمع بين الكشف والكشاف في --تفسير القران الكريم اخذه من تفسير الثعلبي والزمخشري و شرح مسند الامام الشافعي و البنين والبنات والاباء والامهات والاذواء والذوات و المصطفي والمختار في الادعية والاذكار وله كتاب لطيف في صنعة الكتابة وغير ذلك ولما انتقل الي الموصل اتصل بخدمة الامير مجاهد الدين قايماز بن عبد الله الزيني وكان ناءب المملكة فكتب بين يديه منشءا الي ان قبض عليه فاتصل بخدمة عز الدين مسعود بن مودود صاحب الموصل وتولي ديوان رساءله وكتب له الي ان توفي ثم اتصل بولده ارسلان شاه فحظي عنده وتوفرت حرمته لديه وكتب مدة ثم عرض له ما تقدم ذكره وانشا رباطا بقرية من قري الموصل تسمي قصر حرب ووقف املاكه عليها وعلي داره التي يسكنها بالموصل وصنف هذه الكتب كلها في مدة العطلة فانه تفرغ لها وكان عنده جماعة يعينونه عليها في الاختيار والكتابة وله شعر يسير	413	-3766280307446783274	251	376.5	206	975	25.743589401245117	40	JK000676-ara1.completed	Shamela0027084-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms730	false	8650409019873750750	124	223	680	1268	1683	300	716-- مسعود بن القاضي فخر الدين عمر بن برهان الدين الشهير بسعد الدين التفتازاني الامام العلامة عالم بالنحو والتصريف والمعاني والبيان والاصلين والمنطق وغيرها شافعي قال------- ابن حجر الحافظ ولد سنة 712----------- واخذ عن القطب والعضد وتقدم في الفنون واشتهر ذكره وطار صيته وانتفع الناس بتصانيفه وله شرح العضدي وشرح التلخيص مطول واخر مختصر وشر-ح القسم الثالث من المفتاح وله التلويح شرح التوضيح وشرح--------------- العقاءد النسفية وشر-------------------ح الشمسية في المنطق و-شرح تصريف الزنجاني والارشاد في النحو وتهذيب المنطق والكلام وحاشية---- الكشاف ولم يتم وغير ذلك وتصانيفه كثيرة وكان في لسانه لكنة وانتهت اليه معرفة العلوم بالمشرق -مات---------------- بسمرقند سنة	730	5003193822249948956	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms420	true	5572171569053384659	114	224	628	1222	1669	300	--630 مسعود ب-----------------ن عمر بن عبد الله الشيخ -----سعد الدين التفتازاني الامام العلامة عالم بالنحو والتصريف والمعاني والبيان والاصلين والمنطق وغيرها شافعي قال الحافظ ابن حجر------- ولد ثنتي عشرة وسبعماءة واخذ عن القطب والعضد وتقدم في الفنون واشتهر ذكره وطار صيته وانتفع الناس بتصانيفه وله شرح العضد و شرح التلخيص مطول واخر مختصر و شرح القسم الثالث من المفتاح و --التلويح علي التنقيح في اصول الفقه و شرح العقاءد و المقاصد في الكلام وشرحه و شرح الشمسية في المنطق و شرح تصريف العزي و --الارشاد في النحو و ---------------------حاشية علي الكشاف ولم تتم وغير ذلك--------------- وكان في لسانه لكنة وانتهت اليه معرفة العلوم بالمشرق ومات رحمه الله تعالي بسمرقند سنة	420	-3766280307446783274	462	776.5	380	665	69.47368621826172	71	JK000676-ara1.completed	Shamela0027084-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms724	false	-7931214849739657153	72	124	388	675	1592	300	يحيي بن زياد الدء---------------------لمي امام العربية --------------------------كان اعلم الكوفيين بالنحو بعد الكساءي اخذ عنه وعليه اعتمد واخذ عن يونس واهل الكوفة يدعون انه استكثر عنه واهل البصرة يدفعون ذلك وكان يحب الكلام ويميل الي الاعتزال وكان متدينا متورعا علي تيه وعجب وتعظيم كان زاءد العصبية علي سيبويه وكان كتابه تحت راسه وكان	724	5003193822249948956	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms444	true	-1145454267212625725	240	300	1300	1627	1627	300	يحيي بن زياد بن عبد الله بن مروان الديلمي امام العربية ابو زكريا المعروف بالفراء كان اعلم الكوفيين بالنحو بعد الكساءي اخذ عنه وعليه اعتمد واخذ عن يونس واهل الكوفة يدعون انه استكثر عنه واهل البصرة يدفعون ذلك وكان يجب الكلام ويميل الي الاعتزال وكان --دينا متورعا علي تيه وعجب وتعظم وكان زاءد العصبية علي سيبويه و----كتابه تحت راسه وكان-	444	-3766280307446783274	272	507.0	223	334	81.43712615966797	44	JK000676-ara1.completed	Shamela0027084-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms724	false	-7931214849739657153	124	180	675	961	1592	300	يتفلسف في تصانيفه ويسلك الفاظ الفلاسفة وكان اكثر مقامه ببغداد فاذا كان اخر السنة اتي الكوفة فاقام بها اربعين يوما يفرق في اهله ما جمعه وكان شديد المعاش لا ياكل--------------- وجمع مالا خلفه لابن له شاطر له تصانف مفيدة منها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاني القران التي ي------لحن فيها العامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مات بطريق مكة سنة 207-------- عن سبع وستين سنة قال	724	5003193822249948956	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms445	true	1106032064362073047	0	118	0	628	1536	300	يتفلسف في تصانيفه ويسلك الفاظ الفلاسفة وكان اكثر مقامه ببغداد فاذا كان اخر السنة اتي الكوفة فاقام بها اربعين يوما يفرق في اهله ما جمعه وكان شديد المعاش لا ياكل حتي يمسه الجوع وجمع مالا خلفه لابن له شاطر صاحب سكاكين وابوه زياد هو الاقطع قطعت يده في الحرب مع الحسين بن علي رضي الله عنهما وكان مولي لابي ثروان وابو ثروان مولي بني عبس صنف الفراء معاني القران البهي فيما تلحن فيه- العامة اللغات المصادر في القران غريب الحديث الجمع والتثنية في القران الة الكتاب النوادر المقصور والممدود فعل وافعل المذكر والمءنث الحدود يشتمل علي ستة واربعين حدا في الاعراب الكافي في النحو وله غير ذلك مات بطريق مكة سنة سبع وماءتين عن سبع وستين سنة قال	445	-3766280307446783274	259	444.0	207	629	41.17647171020508	48	JK000676-ara1.completed	Shamela0027084-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms733	false	2320345183243266043	154	291	816	1577	1615	300	والادب حجة صدوقا ثبتا هاجر الي ابي العلاء المعري واخذ عنه وعن عبيد الله الرقي-------------------------- وابن البرهان----------------- وعبد القاهر الجرجاني وغيرهم---------- وسمع الحديث وكتب الادب علي خلق منهم القاضي ابو الطيب الطبري وابو القاسم التنوخي والخطيب البغدادي------------------------------------- وروي عنه السلفي وتخرج عليه خلق كثير وتملذوا له ذكره السمعاني في كتاب الذيل وذكر فضاءله وله تهذيب غريب الحديث وله في النحو مقدمات حسنة وكتاب في اعراب القران سماه الملخص قال ابن خلكان رايته في اربع مجلدات وكان قد دخل مصر في عنفوان شبابه فقرا عليه بها ابن بابشاذ النحوي شيءا من اللغة ثم عاد الي بغداد واستوطنها الي الممات وولي تدريس الادب بالنظامية وخزانة الكتب بها وانتهت اليه الرياسة في فنه وشاع ذكره في الاقطار وك--------------------------------------------------ان الناس يقراون عليه تصانيفه-------------------------- صنف شر-------------------------ح القصاءد العشر و-------------الكافي في العروض والقوافي وثل--ثة شروح علي الحماسة و-شرح شعر المتنبي وش-----عر ابي تمام	733	5003193822249948956	Shamela0027084-ara1.mARkdown.ms448	true	-3351887110771273955	0	124	0	687	1648	300	والادب حجة صدوقا ثبتا هاجر الي ابي العلاء المعري واخذ عنه وعن عبيد الله الرقي والحسن ابن رجاء بن الدهان وابن --برهان والمفضل القصباني وعبد القاهر الجرجاني وغيرهم من الاءمة وسمع الحديث وكتب الادب علي خلق منهم القاضي ابو الطيب الطبري وابو القاسم التنوخي والخطيب البغدادي واخذ عنه العلم موهوب الجواليقي وغيره وروي عنه السلفي وابو الفضل بن ناصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وولي تدريس الادب بالنظامية وخزانة الكتب بها وانتهت اليه الرءاسة في فنه وشاع ذكره في الاقطار وكان يدمن شرب الخمر ويلبس الحرير والعماءم المذهبة وكان الناس يقرءون عليه تصانيفه وهو سكران وكان اكولا نهما صنف تفسير القران و الاعراب و شرح القصاءد العشر و شرح اللمع و الكافي في العروض والقوافي و ثلاثة شروح علي الحماسة و شرح شعر المتنبي و شرح شعر ابي تمام	448	-3766280307446783274	452	791.0	371	973	46.45426559448242	76	JK000676-ara1.completed	Shamela0027084-ara1.mARkdown