id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms197	false	-493905163697410847	196	300	1104	1721	1721	300	واما اهل الاندلس فلما كثر الشعر في قطرهم وتهذبت مناحيه وفنونه وبلغ التنميق فيه الغاية استحدث المتاخرون منهم فنا منه -سموه بالموشح ينظمونه اسماطا اسماطا واغصانا اغصانا يكثرون منها ومن اعاريضها المختلفة ويسمون المتعدد منها بيتا واحدا ويلتزمون عند قوافي تلك الاغصان واوزانها متتاليا فيما بعد الي اخر القطعة واكثر ما تنتهي عندهم الي سبعة ابيات ويشتمل كل بيت علي اغصان عددها بحسب الاغراض والمذاهب وينسبون فيها ويمدحون كما يفعل في القصاءد وتجار-وا في ذلك الي الغاية واستظرفه الناس جملة الخاصة والكافة -لسهولة تناوله وقرب طريقه وكان المخترع لها بجزيرة الاندلس مقدم بن معافي القبري من شعراء الامير عبد الله بن محمد المرواني واخذ-	197	5003193822249948956	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms301	true	-2224739889377562620	105	208	546	1158	1604	300	واما اهل الاندلس فلما كثر الشعر في قطرهم وتهذبت مناحيه وفعوله وبلغ التعميق فيه الغاية استحدث المتاخرون منهم فنا منه وسموه بالموشح ينظمونه اسماطا اسماطا واغصانا اغصانا يكثرون منها ومن اعاريضها المختلفة ويسمون من---------ا بيتا واحدا ويلتزمون عدد قوافي تلك الاغصان واوزانها متتالية فيما بعد الي اخر القطعة واكثر ما ينتهي عندهم الي سبعة ابيات ويشتمل كل بيت علي اغصان عددها بحسب الاغراض والمذاهب وينسبون فيها ويمدحون كما يفعل في القصاءد وتجاوزوا في ذلك الي الغاية واستضرفه الناس جملة الخاصة والكافة ولسهولة تناوله وقرب طريقه وكان المخترع لها بجزيرة الاندلس مقدم بن معافي القبري من شعراء الامير عبد الله بن محمد المرواني واخذ	301	838781581367453541	598	1158.5	496	621	96.29629516601562	93	JK000676-ara1.completed	Shamela0026350-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms198	false	-1641545034258456247	3	67	12	342	1583	300	عبد الله--- احمد بن------------------- عبد ربه صاحب كتاب العقد ولم يظهر لهما مع المتاخرين ذكر وكسدت موشحاتهما فكان اول من برع في هذا الشان------- عبادة القزاز شاعر المعتصم بن صمادح صاحب المرية وقد ذكر الاعلم البطليوسي انه سمع ابا بكر بن زهر يقول كل الو-شاحين عيال علي عبادة القزاز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزعموا انه لم يسبق عبادة وشاح من معاصريه الذين كانوا في زمن------ الطواءف وجاء مصليا	198	5003193822249948956	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms301	true	-2224739889377562620	202	300	1127	1604	1604	300	عبد الله بن محمد المرواني واخذ عنه ذلك عبد ربة صاحب كاتب العقد ولم يظهر لهما مع المتاخرين ذكر وكسدت موشحاتهما فكان اول من برع في هذا الشان بعدهما عبادة القزاز شاعر المعتصم بن صمداح صاحب المرية وقد ذكر الاعلم البطليوسي انه سمع ابا بكر بن زهر يقول كل الواشاحين عيال علي عبادة القزاز فيم اتفق له من قوله بردتم شمس الضحي غصن نقا مسك شم ما اتم ما اوضحا ما اورقا ما انم لا جرم من لمحا قد عشقا قد حرم وزعموا انه لم يسبق عبادة وشاح من معاصريه الذي- كانوا في زمان ملوك الطواءف وجاء مصليا-	301	838781581367453541	319	541.5	256	479	66.59707641601562	55	JK000676-ara1.completed	Shamela0026350-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms198	false	-1641545034258456247	67	219	342	1141	1583	300	خلفه منهم ابن ارفع راسه شاعر المامون بن ذي النون صاحب طليطلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جاءت الحلبة التي كانت في دولة الملثمين فظهرت لهم البداءع وسابق فرسان حلبتهم الاعمي التطيلي ثم يحيي بن بقي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر غير واحد من المشايخ ان اهل هذا الشان بالاندلس يذكرون ان جماعة من الوشاحين اجتمعوا في مجلس باشبيلية وكان كل واحد منهم اصط-نع موشحة وتانف فيها فتقدم الاعمي التطيلي للانشاد فلما افتتح موشحته المشهورة بقوله ضاحك عن جمان سافر عن بدر ضاق عنه الزمان وحواه صدري خرق ابن بقي موشحته وتبعه الباقون وذكر ال-علم البطليوسي انه سمع ابن زهر يقول ما حسدت قط وشاحا علي قول الا ابن بقي حين وقع له اما تري احمد في مجده العالي لا يلحق اطلعه ال-غرب فارنا مثله يا مشرق وكان في عصرهما من الموشحين المطبوعين ابو-بكر--- الابيض وكان في عصرهما ايضا الحكيم ابو بكر بن باجة صاحب التلاحين المعروفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشتهر بعد هءلاء في صدر دولة الموحدين محمد ابن ابي الفضل بن شرف	198	5003193822249948956	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms302	true	-9055512358439284377	0	291	0	1528	1567	300	خافه منهم ابن ارفع راسه شاعر المامون بن ذي النون صاحب طليطلة قالوا وقد احسن في ابتداءه في الموشحات التي طارت له حيث يقول العود قد ترنم بابدع تلحين وسقت المذانب رياض البساتين وفي انتهاءه حيث يقول تخطر ولا تسلم عساك المامون مروع الكتاءب يحيي بن ذي النون ثم جاءت الحلبة التي كانت في مدة- الملثمين فظهرت لهم البداءع و-----فرسان حلبتهم الاعمي التطيلي ثم يحيي بن بقي وللتطيلي من الموشحات المذهبة قوله كيف السبيل الي صبري وفي العالم اشجان والركب وسط الفلا بالخرد النواعم قد بانوا وذكر غير واحد من المشايخ ان اهل هذا الشان بالاندلس يذكرون ان جماعة من الواش-ين اجتمعوا في مجلس باشبيلية وكان كل واحد منهم قد صنع موشحة وتانق فيها فتقدم الاعمي التطيلي للانشاد فلما افتتح موشحته المشهورة بقوله ضاحك عن جمان سافر عن بدر ضاق عنه الزمان وحواه صدري خرق ابن بقي موشحته وتبعه الباقون وذكر الاعلم البطليوسي انه سمع---- زهر يقول ما حسدت قط وشاحا علي قول الا ابن بقي حين وقع له اما تري احمد في مجده العالي لا يلحق اطلعه المغرب فارنا مثله يا مشرق وكان في عصرهما من الوشاحين لل-طبوعين ابو بكر بن الابيض وكان في عصرهم- ايضا الحكيم ابو بكر بن باجة صاحب التلاحين المعروفة ومن الحكايات المشهورة انه حقر مجلس مخدومة ابن تيفلوت صاحب سرقسطة فالقي علي بعض قيناته موشحته التي اولها جرر الذيل ايما جر فطرب الممدوح لذلك وختمها بقوله عقد الله راية النصر لامير العلا ابي بكر فلما طرق ذلك التلحين سمع ابن تيفلويت صاح واطرباه وشق ثيابه وقال ما احسن ما بدات وما ختمت وحلف بالايمان المغلظة الا يمشي ابن باجة الي داره الا علي الذهب فخاف الحكيم سوء العاقبة فاحتال بان جعل ذهبا في نعله ومشي عليه ثم قال ابن خلدون بعد كلام واشتهر بعد هءلاء في صدر دولة الموحدين محمد -بن ابي الفضل بن شرف	302	838781581367453541	771	1439.5	621	1542	50.0	137	JK000676-ara1.completed	Shamela0026350-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms199	false	-2326752632660896685	0	174	0	959	1641	300	موشحة ابن سناء الملك المصر-----ي اشتهرت شرقا وغربا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما شاع فن التوشيح في اهل الاندلس واخذ به الجمهور لسلاسته وتنميق كلامه وترصيع اجزاءه نسجت العامة من اهل الامصار علي منواله ونظموا ف-ي طريقته بلغتهم الحضرية من غير ان يلتزموا فيها اعرابا واستحدثوه فنا سموه بالزجل والتزموا النظم فيه علي مناحيهم الي هذا العهد فجاءوا فيه بالغراءب واتسع فيه للبلاغة مجال بحسب لغتهم المستعجمة واول من ابدع في هذه الطريقة الزجلية ابو بكر ابن قزمان وان كانت قيلت قبله بالاندلس لكن لم يظهر حلاها ولا انسبكت معانيها واشت---هرت رشاقتها الا في زمانه وكان لعهد الملثمين وهو امام الزجلاين علي الاطلاق قال ابن سعيد ورايت ازجاله مروية ببغداد اكثر مما رايتها بحواضر المغرب قال وسمعت ابا الحسن بن جحدر الاشبيلي امام الزجالين في عصرنا يقول ما وقع لاحد من اءمة هذا الشان مثل ما وقع لابن قزمان شيخ الصناعة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ابن قزمان مع انه قرطبي الدار كثيرا ما يتردد الي اشبيلية ويبيت بنهرها وكان في عصرهم بشرق الاندلس محلف الاسود وله محاسن من الزجل وجاءت بعدهم حلبة كان سابقها مدغ-يس وقعت له العجاءب في هذه الطريقة	199	5003193822249948956	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms306	true	697774819490645301	10	259	45	1379	1600	300	موشحة ابن سناء الملك المصري التي اشتهرت شرقا وغربا واولها حبيبي ارفع حجاب النور عن العذار ننظر المسك علي الكافور في جلنار كللي يا سحاب التيجان الربا بالحلي واجعلي سوارها منعطف الجدول ولما شاع فن التوشيح في اهل الاندلس واخذ به الجمهور لسلاسته وتنميق كلامه وتصريع اجزاءه نسجت العامة من اهل الامصار علي منواله ونظموا علي طريقته بلغتهم الحضرية من غير ان يلتزموا فيه- اعرابا واستحدثوا فنا سموه بالزجل والتزموا النظم فيه علي مناحيهم الي هذا العهد فجاءوا فيه بالغراءب واتسع فيه للبلاغ- مجال بحسب لغتهم المستعجمة واول من ابدع في هذه الطريقة الزجلية ابو بكر -بن قزمان وان كانت قيلت قبله بالاندلس لكن لم تظهر حلاها ولا انسبكت معانيها ولا اشتهرت رشاقتها الا في زمانه وكان لعهد الملثمين وهو امام الزجالين علي الاطلاق قال ابن سعيد ورايت ازجاله مروية ببغداد اكثر مما رايتها بحواضر المغرب قال------ ابا الحسن بن حجدر الاشبيلي امام الزجالين في عصرنا يقول ما وقع لاحد من اءمة هذا الشان مثل ما وقع لابن قزمان شيخ الصناعة وقد خرج الي متنزه مع بعض اصحابه فجلسوا تحت عريش وامامهم تمثال اسد من رخام يصب الماء من فيه علي صفاءح من الحجر فقال وعريش قد قام علي دكان بحال رواق واسد قد ابتلع الثعبان في غلظ ساق وفتح فمه بحال انسان به الفواق وانطلق يجري علي الصفاح والقي الصياح وكان ابن قزمان مع انه قرطبي الدار كثير- ما يتردد الي اشبيلية وينتاب نهرها ثم ذكر ابن خلدون عنه وعن جماعة حكاية وكلاما الي ان قا---ل وجاءت بعدهم حلبة كان سابقها مدغليس وقعت له العجاءب في هذه الطريقة	306	838781581367453541	877	1646.0	715	1347	65.1076431274414	146	JK000676-ara1.completed	Shamela0026350-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms199	false	-2326752632660896685	174	300	959	1641	1641	300	وظهر بعد هءلاء ب--اشبيلية ابن جحدر الذي فضل علي الزجالين في فتح ميورقة بالزجل ---------------------------------------------------------------------قال ابن سعيد لقيته ولقيت تلميذه المعمع صاحب الزجل المشهور--------------------------------------------------------------------------------------- ثم جاء من بعدهم ابو الحسن سهل بن مالك امام الاد-ب ثم من بعدهم لهذه العصور صاحبنا الوزير ابو عبد الله بن الخطيب امام النظم والنثر في الملة الاسلامية من غير مدافع و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان----------------- لعصره بالاندلس محمد بن عبد العظيم من اهل وادي اش وكان اماما في هذه الطريقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه الطريقة الزجلية لهذا العهد هي فن العامة بالاندلس من الشعر وفيها نظمهم حتي انهم لينظمون بها في ساءر البحور الخمسة عشر لكن بلغتهم العا-مية ويسمونه الشعر الزجلي و-----------كان من المجيدين --لهذه الطريقة ---------------الاديب ابو عبد الله الالوسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استحدث اهل الامصار بالمغرب فنا اخر من الشعر في اعاريض مزدوجة كالموشح نظموا فيه بلغتهم-	199	5003193822249948956	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms307	true	-6271711852523775602	0	281	0	1450	1548	300	وظهر بعد هءلاء في اشبيلية ابن جحدر الذي فضل علي الزاجلين في فتح ميروقة بالزجل المشهور الذي اوله من عاند التوحيد بالسيف يمحق انا برء ممن يعاند الحق قال ابن سعيد لقيته ولقيت تلميذه البعج -صاحب الزجل المشهور الذي اوله يا ليتني ان رايت حبيبي افتل اذنو بالرسيلا ليش اخذ عنق الغزيل وسرق فم الحجيلا ثم جاء من بعدهم ابو الحسن سهل بن مالك امام الاداب ثم من بعدهم لهذه العصور صاحبنا الوزير ابو عبد الله بن الخطيب امام النظم والنثر في الملة الاسلامية--- غير مدافع فمن محاسنه في هذه الطريقة امزج الاكواس واملالي نجدد ما خلق المال الا ان يبدد ومن قوله علي طريقة الصوفية وينحو منحي الششتري منهم بين طلوع وبين نزول اختلطت الغزول ومضي من لم يكن وبقمن لم يزول ومن محاسنه ايضا قوله في ذلك المعني البعد عنك يا بني اعظم مصابي وحصل لي قمسك نسيت اقاربي وكان لعصر الوزير ابن الخطيب بالاندلس محمد بن عبد العظيم من اهل وادي اش وكان اماما في هذه الطريقة وله من زجل يعارض به مذغليس في قوله لاح الضياء والنجوم حياري بقوله حل المجون ياهل الشطارا مذ حلت الشمس بالحمل ثم ذكر ابن خلدون جملة من هذا الزجل وقال بعد ذلك وهذه الطريقة الزجلية لهذا العهد هي فن العامة بالاندلس من الشعر وفيها نظمهم حتي انهم لينظمون بها في ساءر البحور الخمسة عشر لكن بلغتهم العمامية ويسمونه الشعر الزجلي الي ان قال وكان من المجيدين في هذه الطريقة لاول هذه المءة الاديب ابو عبد الله اللوشي وله من قصيدة يمدح فيها السلطان ابن الاحمر طل الصباح قم يا نديم نشربو ونظحكو من بعد ما نطربو ثم سردها ابن خلدون وهي طويلة جدا ثم قال ثم استحدث اهل الامصار بالمغرب فنا اخر من الشعر في اعاريض مزدوجة كالموشح نظموا فيه بلغتهم	307	838781581367453541	656	1163.5	534	1454	45.116920471191406	114	JK000676-ara1.completed	Shamela0026350-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms200	false	3531689797632336558	30	64	156	372	1697	300	فاستحسنه اهل فاس وولعوا به ونظموا علي طريقته وتركوا الاعراب الذي ليس من شانهم وكثر سماعه بينهم واستفحل فيه كثير منهم ونوعوه اصنافا الي المزدوج والكاري والملعبة والغزل واختلفت اسماءها باختلاف ازدواجها وملاحظاتهم فيها	200	5003193822249948956	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms308	true	5737017118520810522	264	298	1347	1562	1573	300	فاستحسنه اهل فاس وولعوا به ونظموا علي طريقته وتركوا الاعراب الذي ليس من شانهم وكثر شياعه بينهم واستحفل فيه كثير منهم ونوعوه اصنافا الي المزدوج والكازي والملعبة والغ-ل واختلفت اسماءها باختلاف ازدواجها وملاحظاتهم فيها	308	838781581367453541	210	410.0	176	216	97.22222137451172	30	JK000676-ara1.completed	Shamela0026350-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms200	false	3531689797632336558	83	161	472	912	1697	300	واتي فيه- بكل غريبة من الابداع واما اهل تونس فاستحدثوا في الملعبة ايضا علي لغتهم الحضرية الا ان اكثره ردء و--------------------------------كان لعامة بغداد ايضا فن من الشعر يسمونه المواليا وتحته فنون كثيرة يسمون منها القوما وكان وكان ومنه مفرد ومنه في بيتين ويسمونه دوبيت علي الاختلافات------- المعتبرة عندهم في كل واحد منها وغالبها مزدوجة من اربعة اغصان وتبعهم في ذلك اهل مصر -القاهرة واتوا فيها بالغراءب وتبحروا فيها في اساليب البلاغة بمقتضي لغتهم الحضرية فجاءا- بالعجاءب واعلم ان ------	200	5003193822249948956	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms311	true	7630727447386247102	43	127	217	695	1573	300	واتي فيها بكل غريبة من الابداع واما اهل تونس فاستحدثوا فن الملعبة ايضا علي لغتهم الحضرية الي ان اكثره ردء ولم يعلق بمحفوظي منه شء لرداءته وكان لعامة بغداد ايضا فن من الشعر يسمونه المواليا وتحته فنون كثيرة يسمون منها القوما وك-----ان ومنه مفرد ومنه في بيتين ويسمونه دوبيت علي --اختلاف الموازين المعتبرة عندهم في كل واحد منها وغالب-ا مزدوجة من اربعة اغصان وتبعهم في ذلك اهل مصر والقاهرة واتوا فيها بالغراءب وتجاروا فيها ب--اساليب البلاغة بمقتضي لغتهم الحضرية فجاءوا بالعجاءب ورايت في ديوان	311	838781581367453541	416	768.5	340	488	85.24590301513672	63	JK000676-ara1.completed	Shamela0026350-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms200	false	3531689797632336558	168	244	952	1386	1697	300	لمن خالط تلك اللغة وكثر استعماله لها ومخاطبته بين اجيالها حتي يحصل ملكتها كما قلناه في اللغة العربية فلا الا-----ندلسي بالبلاغة التي في شعر اهل المغرب ولا المغربي بالبلاغة التي في شعر اهل الاندلس والمشرق ولا المشرق- بالبلاغة التي في شعر اهل الاندلس والمغرب لان اللسان الحضري وتراكيب-ه مختلفة فيهم وكل واحد منهم مدرك لبلاغة لغته وذاءق محاسن الشعر من اهل جلدته 1 ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك لايات للعالمين	200	5003193822249948956	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms312	true	-4604999057183427876	0	72	0	419	1594	300	لمن خالط تلك اللغة وكثر استعماله لها ومخاطبته بين اجيالها حتي يحصل ملكتها كما قلناه في اللغة العربية فلا يشعر الاندلسي بالبلاغة التي في شعر اهل المغرب ولا المغربي بالبلاغة التي في شعر اهل الاندلس والمشرق ولا المشرقي بالبلاغة التي في شعر اهل الاندلس والمغرب لان اللسان الحضري وتر-كيبته مختلفة فيهم وكل واحد منهم مدرك بل-اغة لغته وذاءق محاسن الشعر من اهل بلدته وفي-------- خلق السم-وات والارض واختلاف السنتكم والوانكم -----------ايات للعالمين	312	838781581367453541	403	762.5	332	441	91.38321685791016	63	JK000676-ara1.completed	Shamela0026350-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms693	false	-1190996518481049434	0	39	0	201	1619	300	الي الشيخ ابي اسحاق الشيرازي صاحب التنبيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ارتقي و---------------------ادعي بعد ان ولي قضاء اليمن----------- انه من ذرية ابي بكر الصديق وكتب------------------------- بخطه الصديقي------------------------------------------------------------------------------ ولد سنة 729 سن-----------------------------ة بكازرون وتفقه ببلاده وسمع بها من محمد بن يوسف الزرندي المدني	693	5003193822249948956	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms437	true	-2015495625450893719	10	116	62	579	1571	300	الي الشيخ ابي اسحاق الشيرازي صاحب التنبيه ويذكر ان بعد عمر ابا بكر بن احمد بن احمد بن فضل الله بن الشيخ ابي اسحاق ولم ازل اسمع مشاهير مشيخنا يطعنون في ذلك مستندين الي ان الشيخ ابا اسحاق لم يعقب ثم ارتقي الشيخ مجد الدين درجة فادعي بعد ان ولي قضاء اليمن بمدة طويلة انه من ذرية ابا بكر الصديق رضي الله عنه وزاد الي ان رايت بخطه لبعض نوابه في بعض كتبه محمد الصديق ولم يكن مدفوعا عن معرفة الا ان النفس تابي قبول ذلك ولد الشيخ مجد الدين سنة تسع وعشرين وسبع ماءة بكارزين وتفقه ببلاده وسمع بها من محمد بن يوسف الزرندي المدني	437	838781581367453541	175	260.0	138	517	33.84912872314453	31	JK000676-ara1.completed	Shamela0026350-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms710	false	-6951823488166259793	0	93	0	495	1564	300	وعلم البيان من------- غير مدافع تشد اليه الرحال في فنونه له الفاءق في غريب الحديث واساس البلاغة في اللغة وربيع الابرار وضالة الناشد والراءض في الفراءض والمفصل في النحو وشقاءق النعمان في حقاءق النعمان وشافي العي من كلام الشافعي رحمه الله والقسطاس في العروض ومعجم الحدود والمنهاج في الاصول ومقدمة الادب وغير ذلك وكان قد سافر الي مكة حرسها الله تعالي وجاور بها زمانا فصار يقال له جار الله لذلك وكان هذا الاسم علما عليه قال ابن خلكان وسمعت من بعض المشاءخ ان احدي رجليه كانت ساقطة وانه كان يمشي في جارن خشب	710	5003193822249948956	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms589	true	-3459432779897223859	82	133	458	722	1578	300	وعلم البيان امام عصره غير مدافع تشد اليه الرحال في فنونه وصنف التصانيف الشريفة منا الكشاف لم يصنف قبله مثله -------------------------------------------والمفضل في النحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغير ذلك و-------سافر الي مكة واقام مجاور--------------ا زمانا فصار يقال له جار الله لذلك وكان هذا الاسم علما عليه وكانت-------------------------------- احدي رجليه----- ساقطة و----كان يمشي في جارن خشب	589	838781581367453541	192	274.5	151	502	38.247013092041016	32	JK000676-ara1.completed	Shamela0026350-ara1.mARkdown