id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms058	true	-954337526390020689	51	183	253	1023	1564	300	عبادة ومذاكرته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة لانه معالم الحلال والحرام ومنار سبل اهل الجنة وهو الانيس في الوحشة والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء والضراء والسلاح علي الاعداء والتزين عند ال-خلاء يرفع الله تعالي به اقواما فيجعلهم في الخير قادة واءمة تقتفي اثارهم ويقتدي بفعال-----------------هم ترغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتها تمسحهم يستغفر لهم كل رطب ويابس وحيتان البحر وهوامه وسباع البر وانعامه لان العلم حياة القلوب من الجهل ومصابيح الابصار من الظلم يبلغ العبد بالعلم منازل الاخيار والدرجات العلي في الدنيا والاخرة والتفكر فيه يعدل الصيام ومدارسته تعدل القيام به توصل الارحام وبه يعرف الحلال والح------رام هو امام------ والعمل تابعه ويلهمه السعداء ويحرمه الاشقياء اورده ابن عبد البر 1 في كتاب جامع بيان العلم باسناده وقال هو حديث حسن جدا وفي --------	58	5003193822249948956	Shamela0023798-ara1.ms126	false	-8676653691600726846	0	131	0	756	1605	300	عبادة ومذاكرته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعل-مه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة لانه معالم الحلال والحرام ومنار سبل اهل الجنة وهو الان-س في الوحشة والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء والضراء والسلاح علي الاعداء وال-زين عند الاخلاء يرفع الله------ به اقواما فيجعلهم في الخير قادة واءمة تقتص- اثارهم ويقتدي بفعالهم وينتهي الي رايهم ترغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتها تمسحهم يستغفر لهم كل رطب ويابس وحيتان البحر وهوامه وسباع البر وانعامه لان العلم حياة القلوب من الجهل ومصابيح الابصار من الظلم يبلغ العبد بالعلم منازل الاخيار والدرجات العلي في الدنيا والاخرة -التفكر فيه يعدل الصيام ومدارسته تعدل القيام به توصل الارحام وبه يعرف الحلال 86ا من الحرام هو امام العمل والعمل تابعه -يلهمه السعداء ويحرمه الاشقياء قال-- ابن عبد البر و--------------------------------------هو حديث حسن جدا ولكن ليس له	126	8235938924795158595	706	1319.5	584	808	87.37623596191406	111	JK000676-ara1.completed	Shamela0023798-ara1
JK000676-ara1.completed.ms161	true	6435754661504258610	38	223	200	1135	1558	300	احمد ابن ابي الحواري فانه كما ذكره ابو نعيم 1 في الحلية لما فرغ من التعلم جلس للناس فخطر بقلبه يوما--- خاطر من قبل الحق فحمل كتبه الي شط الفرات فجلس يبكي ساع------ة ثم قال نعم الدليل كنت لي علي ربي ولكن لما ظفرت بالمدلول علمت ان الاشتغال بالدليل محال فغسل كتبه وذكر ابن المقن 2 في ترجمته من طبقات الاولياء ما نصه وقد روي نحو هذا عن سفيان الثوري انه اوصي بدفن كتبه وكان ندم علي اشياء كتبها عن الضعفاء 3 وقال ابن عساكر في الكني من التاريخ 4 ان ابا عمرو بن العلاء كان اعلم الناس بالقران والعربية وكانت دفاتره ملء بيت الي السقف ثم تنسك واحرقها فاءدة ذكرها البقاعي 5 في حاشيته علي شرح الالفية للزين العراقي وهي انه قال سالت شيخنا يعني ابن حجر العسقلاني عما فعل داود الطاءي وامثاله عن اعدام كتبهم ما سبب--------------ه فقال لم يكونوا----- يرون انه يجوز لاحد روايتها لا بالاجازة ولا بالوجادة بل يرون انه اذا رواها احد بالوجادة يضعف فراوا ان مفسدة اتلافها اخف من مفسدة تضعيف---- بسببهم انتهي اقول وجوابه- بالنظر الي فن الحديث لا يقع جوابا عن اعدام ا----بن ابي الحواري وامثاله لان	161	5003193822249948956	Shamela0023798-ara1.ms380	false	-7637481257560359442	165	269	808	1339	1499	300	احمد -بن ابي الحواري من------------------------------------------- التعلم جلس للناس فخطر بقلبه ذات يوم خاطر من قبل الحق فحمل كتبه الي شط الفرات فجلس يبكي ساعة طويلة ثم قال نعم الدليل كنت لي علي ربي ولكن لما ظفرت بالمدلول كا----ن الاشتغال بالدليل محال فغسل كتبه بالفرات ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سالت شيخنا عن فعله وفعل غيره ك------------داود الطاءي من اع--------دام كتبهم ما سببه وما الذي سوغه فقال لم يكونوا 269ب يرون انه يجوز لاحد روايتها لا بالاجازة ولا بالوجادة بل يرون انه اذا رواها احد بالوجادة يضعف فراوا ان مفسدة اتلافها اخف من مفسدة تضعيف احد بس-------------------ببهم والله اعلم بمرا--دهم ثم -----رايت في ترجمة احمد بن ابي الحواري من طبقات ---	380	8235938924795158595	421	674.0	333	972	43.3127555847168	70	JK000676-ara1.completed	Shamela0023798-ara1
JK000676-ara1.completed.ms214	true	-2210856877788335281	69	105	366	548	1572	300	وهو ما ملح و-مر من النبات ومقابلة الخلة وهو---------------------------- ما كان حلوا تقول العرب الخلة خبز الابل والحمض فاكهتها لانها اذا ملت من الخلة مالت الي الحمض ومنه قولهم للرجل اذا جاء متهددا انت مختل فتحمض	214	5003193822249948956	Shamela0023798-ara1.ms488	false	2574659852355948299	25	58	129	310	1606	300	----ما ملح وامر من النبات كالرمث والاثل والطرفاء ونحوها والخلة من النبت ما كان حلوا تقول العرب الخلة خبز الابل والحمض فاكهتها ويقال لحمها-------------------------- ومنه قولهم للرجل اذا جاء متهددا انت مختل فتحمض	488	8235938924795158595	129	208.0	101	211	61.1374397277832	23	JK000676-ara1.completed	Shamela0023798-ara1
JK000676-ara1.completed.ms297	true	7520319444675585013	34	77	169	407	1701	300	كان اللفظ مستعملا بقلة احتيج الي الكتب المصنفة في شرح الغريب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان------ مستعملا بكثرة لكن في مدلوله دقة احتيج الي الكتب المصنفة في شرح معاني الاخبار وبيان المشكل منها وقد اكثر الاءمة من التصانيف في ذلك كالطحاوي والخطابي------ وابن عبد البر وغيرهم	297	5003193822249948956	Shamela0023798-ara1.ms554	false	-2222744968188210835	143	244	689	1232	1530	300	كان اللفظ مستعملا بقلة احتيج الي الكتب المصنفة في شرح الغريب ككتاب ابي عبيد القاسم بن سلام وهو غير مرتب وقد رتبه الشيخ موفق الدين بن قدامة علي الحروف واجمع منه كتاب ابي عبيد الهروي وقد اعتني به الحافظ ابو موسي المديني فعقب عليه واستدرك وللزمخشري كتاب اسمه الفاءق حسن الترتيب ثم جمع الجميع ابن الاثير في النهاية وكتابه اسهل الكتب تناولا مع اعواز قليل فيه وان كان اللفظ مستعملا بكثرة لكن في مدلوله دقة احتيج الي الكتب المصنفة في شرح معاني الاخبار وبيان المشكل منها وقد اكثر الاءمة من التصانيف في ذلك كالطحاوي والخطابي 274 ب وابن عبد البر وغيرهم	554	8235938924795158595	238	452.0	195	543	43.830570220947266	40	JK000676-ara1.completed	Shamela0023798-ara1
JK000676-ara1.completed.ms326	true	8483628242143626467	257	299	1368	1581	1583	300	علم يبحث فيه عن سنة النبي صلي الله عليه وسلم اسنادا ومتنا ولفظا ومعني من حيث القبول والرد وما يتبع ذلك من كيفية تحمل الحديث وروايته وكيفية ضبطه وكتابته واداب رواته وطالبيه وقيل في رسمه ما هو اخصر وهو انه علم تعرف	326	5003193822249948956	Shamela0023798-ara1.ms006	false	2872933451701700647	15	54	67	267	1653	300	علم يبحث فيه عن سنة النبي صلي الله عليه وسلم اسنادا ومتنا -لفظا ومعني من حيث القبول والرد وما يتبع ذلك من كيفية تحمل الحديث وروايته وكيفية ضبطه وكتابته واداب راويه وطالبه او يقال و--------هو اخصر---- انه علم يعرف	6	8235938924795158595	187	342.5	151	213	87.79342651367188	33	JK000676-ara1.completed	Shamela0023798-ara1
JK000676-ara1.completed.ms552	true	-3394720361448423001	10	39	51	199	1628	300	وتصنيف قاسم بن ثابت بن حزم السرقسطي المتوفي سنة ثلثين وثلمثاءة بسرقسطة كان في عصر الحربي ذلك في الشرق -هذا في الغرب ولم يطلع احدهما علي ما صنع الاخر	552	5003193822249948956	Shamela0023798-ara1.ms551	false	6236265400565075073	255	278	1320	1428	1541	300	وتصنيف قاسم بن ثابت بن حزم السرقسطي----------------------------------- كان في عصره------ ذلك في الشرق وهذا في الغرب ولم يطلع احدهما علي ما صنع الاخر	551	8235938924795158595	106	195.5	83	149	71.14093780517578	22	JK000676-ara1.completed	Shamela0023798-ara1