id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms548	false	1842733544009048196	26	139	141	725	1588	300	في النهاية وقد عرفت------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان افصح العرب لسانا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي---- قال له علي رضي الله عنه وقد ---------سمعه يخاطب وفد بني نمر يا رسول الله نحن بنوا-ب واحد ونراك تكلم وفود الغرب بما لا نفهم اكثره فقال ادبني ربي فاحسن تا-----------------ديبي فكان عليه الصلوة والسلام يخاطب العرب علي اختلاف شعوبهم وقباءلهم ب-----------------------------------------ما ي--------------------------------------------------------------------------------فهمونه فكان الله عز وجل قد اعلمه ما لم يكن يعلمه غير----------------------------------------------------------------------ه وكان اصحابه------------------------------------ يعرفون اكثر ما يقوله وما جهلوه سالوه عنه فيوضحه لهم واستمر عصره -------------------الي حين وفاته عليه الصلوة والسلا---م وجاء---------------- عصر الصحابة جاريا علي هذا النمط فكان----------------- اللسان العربي عندهم صحيحا------- لا يتداخله الخ---------------------لل الي ان فتحت الامصار وخالط العرب غير جنسهم	548	5003193822249948956	Shamela0023691-ara1.ms0002	true	-8892725340971141924	67	273	376	1488	1657	300	في البيان -وقد عرفتايدك الله وايانا بلطفه وتوفيقه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان افصح العرب لسانا واوضحهم بيانا واعذبهم نطقا واسدهم لفظا وابينهم لهجة واقومهم حجة واعرفهم بمواقع الخطاب واهداهم الي طرق الصواب تاييدا الهيا ولطفا سماويا وعناية ربانية ورعاية روحانية حتي لقد قال له علي بن ابي طالب كرم الله وجههوسمعه يخاطب وفد بني نهد يا رسول الله نحن بنو اب واحد ونراك تكلم وفود العرب بما-لا نفهم اكثره فقال ادبني ربي فاحسن تاديبي وربيت في بني سعد فكان صلي- الله عليه وسلم يخاطب العرب علي اختلاف شعوبهم وقباءلهم وتباين بطونهم وافخاذهم وفصاءلهم كلا منهم بما يفهمون ويحادثهم بما يعملون ولهذا قالصدق الله قوله امرت ان اخاطب الناس علي قدر عقولهم--- فكان الله عز وجل قد اعلمه ما لم يكن يعلمه غيره من بني ابيه وجمع فيه من المعارف ما تفرق ولم يوجد في قاصي العرب ودانيه وكان اصحابه رضي الله عنهم ومن يفد عليه من العرب يعرفون اكثر ما يقوله وما جهلوه سالوه عنه فيوضحه لهم واستمر عصره صلي الله عليه وسلم الي حين وفاته علي هذا السنن المستقيم وجاء العصر الثانيوهو عصر الصحابة-جاريا علي هذا النمط سالكا هذا المنهج فكان اللسان العربي عندهم صحيحا محروسا لا يتداخله الخلل ولا يتطرق اليه الزلل الي ان فتحت الامصار وخالط العرب غير جنسهم	2	289712380075114460	515	866.5	412	1119	46.02323532104492	88	JK000676-ara1.completed	Shamela0023691-ara1
JK000676-ara1.completed.ms548	false	1842733544009048196	148	296	782	1568	1588	300	وجاء التابعو-----------ن فسلكوا سبيلهم---------------------------------------------------------------------- فما انقضي زما------------نهم الا واللسان العربي قد استحال اعجم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا فلما اعضل الدا-----------ء الهم الله سبحانه وتعالي جماعة من اولي المعارف--------------------------- ان صرفوا الي هذا الشان طرفا من عناي------------------تهم فشرعوا فيه----------------------------------- حراسة لهذا العلم الشريف---------------------------------------------- فقيل ان اول من جمع في هذا الفن شيءا -----ابو عبيدة معمر بن المثني التميمي البصري المتوفي سنة عشر وماءتين فجمع كت----------------------------ابا صغيرا----------------- ولم تكن قلته لجهله بغيره--------------- وانما ----ذلك لامرين احدهما ان كل مبتدء بشء لم يسيق الي-----------------------------------ه يكون قليلا ثم يكثر--------------- والثاني ان الناس ------كان فيهم يءمءذ بقية وعندهم معرفة فلم يكن الجهل قد عم وله تاليف اخر في غريب القران وقد صنف عبد الواحد بن احمد المليح المتوفي سنة اثنتين وستين واربعماءة كتابا في رده وابو سعيد احمد بن خالد الضرير وموفق الدين عبداللطيف بن يوسف البغدادي المتوفي سنة تسع وعشرين وستماءة صنفا في رد غريب الحديث ثم جمع ابو الحسن النضر بن شميل المازني النحوي بعده	548	5003193822249948956	Shamela0023691-ara1.ms0003	true	7450935078260790893	78	290	423	1544	1592	300	وجاء التابعون لهم باحسان فسلكوا سبيلهم لكنهم قلوا في الاتقان عددا واقتفوا هديهم وان كانوا مدوا في البيان يدا فما انقضي زمانهم علي احسانهم الا واللسان العربي قد استحال اعجميا او كاد فلا تري المستقل به والمحافظ عليه الا الاحاد هذا والعصر ذلك العصر القديم والعهد ذلك العهد الكريم فجهل الناس من هذا المهم ما كان يلزمهم معرفته واخروا منه ما كان يجب عليهم تقدمته واتخذوه وراءهم ظهريا فصار نسيا منسيا والمشتغل به عندهم بعيدا قصيا فلما اعضل الداء وعز الدواء الهم الله عز وجل------- جماعة من اولي المعارف والنهي وذوي البصاءر والحجي ان صرفوا الي هذا الشان طرفا من عنايتهم وجانبا من رعايتهم فشرعوا فيه للناس مواردا ومهدوا فيه لهم معاهدا حراسة لهذا العلم الشريف من الضياع وحفظا لهذا المهم العزيز من الاختلال فقيل ان اول من جمع في هذا الفن شيءا والف ابو عبيدة معمر بن المثني التميمي------------------------------- فجمع من الفاظ غريب الحديث والاثر كتابا صغيرا ذا اوراق معدودات ولم تكن قلته لجهله بغيره من غريب الحديث وانما كان ذلك لامرين احدهما ان كل مبتدء لشء لم يسبق اليه ومبتدع لامر لم يتقدم فيه عليه فانه يكون قليلا ثم يكثر وصغيرا ثم يكبر والثاني ان الناس يومءذ كان فيهم------ بقية وعندهم معرفة فلم يكن الجهل قد عم ولا الخطب قد طم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جمع ابو الحسن النضر بن شميل المازن-------ي بعده	3	289712380075114460	496	784.0	396	1390	35.68345260620117	84	JK000676-ara1.completed	Shamela0023691-ara1
JK000676-ara1.completed.ms549	false	-1983326097474815466	2	152	13	798	1592	300	ثم جمع عبد-الملك بن قريب الاصمعي ------------------------------كتابا احسن فيه------ واج--------------------اد وكذلك محمد -بن المستنير المعروف بقطرب وغيره من الاءمة------------- جمعوا احاديث وتكلموا علي لغتها --------في اوراق و---------لم يكد احدهم ينفرد عن غيره بكثير حديث لم يذكره الاخر ثم جاء ابوعبي----------------د القاسم بن سلام بعد------الماءتين فجمع كتابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصار هو القدوة في هذا الشان فانه افني فيه عم--------------ره حتي لقد قال فيما يروي عنه اني جمعت كتابي هذا في اربعين سنة وربما كنت استفيد الفاءدة من الافواه فاضعها في موضعها فكان خلاصة عمري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبقي كتا--------به في ايدي الناس يرجعون اليه--------- في غريب الحديث وعليه كتاب مختصر لمحب الدين احمد بن عبد الله الطبري المتوفي سنة اربع وتسعين وستماءة سماه بقريب المرام في غريب القاسم بن سلام مبوبا علي الحروف ثم جاء عصر ابي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري المتوفي سنة ست وسبعين وماءتين فصنف كتابه المشهو-----------------------ر حذا فيه حذو ابي عبيدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء كتابه مثل كتابه --------او اكبر---- وقال في	549	5003193822249948956	Shamela0023691-ara1.ms0004	true	-9073229104587880803	6	260	28	1358	1555	300	ثم جمع عبد الملك بن قريب الاصمعيوكان في عصر ابي عبيدة وتاخر عنهكتابا احسن فيه الصنع واجاد ونيف علي كتابه وزاد وكذلك محمد ابن المستنير المعروف بقطرب وغيره من --اءمة اللغة والفقه جمعوا احاديث -تكلموا علي لغتها ومعناها في اوراق ذوات عدد ولم يكد احدهم ينفرد عن غيره بكبير حديث لم يذكره الاخر واستمرت الحال الي زمن ابي عبيد القاسم بن سلام وذلك بعد الماءتين فجمع كتابه المشهور في غريب الحديث والاثار الذي صاروان كان اخيرااولا لما حواه من الاحاديث والاثار الكثيرة والمعاني اللطيفة والفواءد الجمة فصار هو القدوة في هذا الشان فانه افني فيه عمره واطاب به ذكره حتي لقد قال فيما يروي عنه اني جمعت كتابي هذا في اربعين سنة وهو --------------------------------------------------كان خلاصة عمري ولقد صدق رحمه الله فانه احتاج الي تتبع احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كثرتها واثار الصحابة والتابعين علي تفرقها وتعددها حتي جمع منها ما احتاج الي بيانه بطرق اسانيدها وحفظ رواتها وهذا فن عزيز شريف لا يوفق له الا السعداء وظن رحمه اللهعلي كثرة تعبه وطول نصبهانه قد اتي علي معظم غريب الحديث واكثر الاثار وما علم ان الشوط بطين والمنهل معين وبقي علي ذلك كتابه في ايدي الناس يرجعون اليه ويعتمدون في غريب الحديث -عليه الي عصر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري رحمه الله-------------------- فصنف كتابه المشهور في غريب الحديث والاثار حذا فيه حذو ابي عبيد ولم يودعه شيءا من الاحاديث المودعة في كتاب ابي عبيد الا ما دعت اليه حاجة من زيادة شرح وبيان او استدراك او اعتراض فجاء كتابه مثل كتاب ابي عبيد او اكبر منه وقال في	4	289712380075114460	528	804.5	423	1543	34.21905517578125	92	JK000676-ara1.completed	Shamela0023691-ara1
JK000676-ara1.completed.ms549	false	-1983326097474815466	154	268	810	1411	1592	300	ان لا يكون بقي بعد هذين الكتابين من غريب الحديث ما يكون لاحد فيه مقال وقد كان في زمانه الامام ابراهيم بن اسحاق الحربي الحافظ--- وجمع كتابه فيه------------------- وهو----- كبير في خمس مجلدات -------------بسط القول فيه- واستقصي الاحاديث بطرق اسانيدها واطاله بذكر متونه---------ا وان لم تكن فيها الا كلمة واحدة غريبة فطال -ذلك كتابه ف----------ترك وهجر وان كان كثير الف----------------------------------------------------------------------------واءد توفي رحمه الله ببغداد سنة خمس وثمانين وماءتين ثم صنف الناس غير من ذكر--------------------------- منهم شمر بن حمدويه وابو العباس احمد بن يح-------يي المعروف بثعلب المتوفي سنة خمس وثمانين وماءتين و-----------------ابو بكر محمد بن --قاسم الانباري المتوفي سنة ثمان وعشرين وثلاثماءة واحمد بن --حسن الكندي وابو عمر ومحمد بن عبد الواحد الزاهد صاحب ثعلب	549	5003193822249948956	Shamela0023691-ara1.ms0005	true	8020278856707138710	1	137	6	731	1601	300	ان لا يكون بقي بعد هذين الكتابين من غريب الحديث ما يكون لاحد فيه مقال وقد كان في زمانه الامام ابراهيم بن اسحاق الحربي رحمه الله وجمع كتابه المشهور في غريب الحديث وهو كتاب كبير ذو---- مجلدات عدة جمع فيه وبسط القول وشرح واستقصي الاحاديث بطرق اسانيدها واطاله بذكر متونها والفاظها وان لم يكن فيها الا كلمة واحدة غريبة فطال لذلك كتابه وبسبب طوله ترك وهجر وان كان كثير الفواءد جم المنافع فان الرجل كان اماما حافظا متقنا عارفا بالفقه والحديث واللغة وا---لادب رحمة الله عليه-------------------------- ثم صنف الناس غير من ذكرنا في هذا الفن تصانيف كثيرة منهم شمر بن حمدويه وابو العباس احمد بن يحيي اللغوي المعروف بثعلب وابو العباس محمد بن يزيد الثمالي المعروف بالمبرد وابو بكر محمد بن القاسم الانباري---------------------------------- واحمد بن الحسن الكندي وابو عمر -محمد بن عبد الواحد الزاهد صاحب ثعلب	5	289712380075114460	475	777.0	376	793	59.89911651611328	80	JK000676-ara1.completed	Shamela0023691-ara1
JK000676-ara1.completed.ms550	false	-4233714671631713854	149	206	858	1150	1618	300	لم يكن ك-----تاب صنف مرتبا------ يرجع الانسان عند طلبه -----------الا كتاب الحربي وهو علي طول------------ه لا يوجد -----------الا بعد تعب وعناء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما كان زمان ابي عبيد احمد بن محمد الهروي المتوفي سنة احدي واربعماءة صاحب----------------- الازهر-------ي وكان في زمن الخطابي ----------------صنف كتابه المشهو-------ر في الجمع بين غريبي القران------- والحديث ورتبه -----علي حروف المعجم علي وضع لم يسبق	550	5003193822249948956	Shamela0023691-ara1.ms0007	true	1949699818866803478	33	143	182	730	1596	300	لم يكن فيها كتاب صنف مرتبا ومقفي يرجع الانسان عند طلب الحديث اليه الا كتاب الحربي وهو علي طوله وعسر ترتيبه لا يوجد الحديث فيه الا بعد تعب وعناء ولا خفاء بما في ذلك من المشقة والنصب مع ما فيه من كون الحديث المطلوب لا يعرف في اي واحد من هذه الكتب هو فيحتاج طالب غريب حديث الي اعتبار جميع الكتب او اكثرها حتي يجد غرضه من بعضها فلما كان زم-ن ابي عبيد احمد بن محمد الهروي--------------------------- صاحب الامام ابي منصور الازهري اللغوي وكان في زمن الخطابي وبعده وفي طبقته صنف كتابه المشهور الساءر في الجمع بين غريبي القران العزيز والحديث ورتبه مقفي علي حروف المعجم علي وضع لم يسبق	7	289712380075114460	261	417.5	209	576	45.3125	47	JK000676-ara1.completed	Shamela0023691-ara1
JK000676-ara1.completed.ms550	false	-4233714671631713854	235	300	1290	1618	1618	300	اثره علي عهد------- ابي القاسم محمود بن عمر الزمخشري-------------------- فصنف----------------------------------- الفاءق----------------------------------------------------- ورتبه علي وضع اختاره مقفي علي حروف المعجم ولكن في العثور علي طلب الحديث منه كلفة ومشقة--------------------------------- لانه جمع في التقفية بين ايراد الحديث مسرودا جميعه او اكثر--------ه ثم شرح ما فيه من غريب فيجء بشرح كل كلمة غريبة يشتمل عليها ذلك الحديث في حرف واحد ف----------------رد الكلمة في غير حروفها واذا -طلبها الانسان-	550	5003193822249948956	Shamela0023691-ara1.ms0008	true	-131135768239520481	3	101	13	513	1524	300	الفن الي عهد الامام ابي القاسم محمود بن عمر الزمخشري الخوارزمي رحمه الله فصنف كتابه المشهور في غريب الحديث وسماه الفاءق ولقد صادف هذا الاسم مسمي وكشف من غريب الحديث كل معمي ورتبه علي وضع اختاره مقفي علي حروف المعجم ولكن في العثور علي طلب الحديث منه كلفة ومشقة وان كانت دون غيره من متقدم الكتب لانه جمع في التقفية بين ايراد الحديث مسرودا جميعه او اكثره او اقله ثم شرح ما فيه من غريب فيجء -شرح كل كلمة غريبة يشتمل عليها ذلك الحديث في حرف واحد من حروف المعجم فترد الكلمة في غير حر-فها واذا تطلبها الانسان	8	289712380075114460	321	543.0	257	502	63.94422149658203	58	JK000676-ara1.completed	Shamela0023691-ara1
JK000676-ara1.completed.ms551	false	-1006636613154568809	0	104	0	538	1567	300	تعب حتي يجدها فكان كتاب الهروي اقرب متناولا واسهل ماخذا وصنف---------------------------------------------------------------------------- الحافظ ابو موسي محمد بن ابي بكر-------------------- الاصف--------------------------------------------------------------------------------هاني كتابا ف----يه ما فات الهروي من غريب القران والحديث مناسبة----- وفاءدة------------------------------------------------------ ورتبه كما رتبه ثم قال واعلم انه سيبقي بعد كتابي اشياء لم تقع لي ولا وقفت عليها لان كلام العرب لم ينحصر وتوفي----------------------------------------------- سنة احدي وثمانين وخمسماءة سماه كتاب الغث كمل به الغريبين ومعاصره ---------------ابو الفرج عبد الرحمن بن علي الامام ابن ال-------------------------------------------------------------------------------------------جوزي صنف كتابا في غريب الحديث----- نهج فيه طريق الهروي------------------------ مجردا عن غريب القران وكان فاضلا لكنه يغلب عليه الوعظ و-----------قال فيه---------------------------- قد فاتهم اشياء فرايت ان ابذل الوسع في جمع غريب	551	5003193822249948956	Shamela0023691-ara1.ms0008	true	-131135768239520481	101	293	513	1491	1524	300	تعب حتي يجدها فكان كتاب الهروي اقرب متناولا واسهل ماخذا وان كانت كلماته متفرقة في حروفها وكان النفع به اتم والفاءدة منه اعم فلما كان زمن الحافظ ابي موسي محمد بن ابي بكر بن ابي عيسي المديني الاصفهاني وكان اماما في عصره حافظا متقنا تشد اليه الرحال وتناط به من الطلبة الامال قد صنف كتابا جمع فيه ما-فات الهروي من غريب القران والحديث يناسبه قدرا وفاءدة ويماثله حجما وعاءدة وسلك في وضعه مسلكه وذهب فيه مذهبه ورتبه كما رتبه ثم قال واعلم انه سيبقي بعد كتابي اشياء لم تقع لي ولا وقفت عليها لان كلام العرب لا ينحصر ولقد صدق رحمه الله فان الذي فاته من الغريب كثير ومات سنة احدي وثمانين وخمسماءة وكان في زماننا ايضا ------------معاصر ابي موسي الامام ابو الفرج عبد الرحمن بن علي------- ابن الجوزي البغدادي رحمه الله كان متفننا في علومه متنوعا في معارفه فاضلا لكنه كان يغلب عليه الوعظ وقد صنف كتابا في غريب الحديث خاصة نهج فيه طريق الهروي في كتابه وسلك فيه محجته مجردا من غريب القران وهذا لفظه في مقدمته بعد ان ذكر مصنفي الغريب قال فقويت الظنون انه لم يبق شء واذا قد فاتهم اشياء فرايت ان ابذل الوسع في جمع غريب	8	289712380075114460	450	707.5	358	998	45.090179443359375	77	JK000676-ara1.completed	Shamela0023691-ara1
JK000676-ara1.completed.ms551	false	-1006636613154568809	104	252	538	1301	1567	300	وارجو ان لا يشذ عني مهم من ذلك قال ابن الاثير و-------------------------------لقد تتبعت كتابه فرايته مختصرا من كتاب الهروي منتزعا من ابوابه شيءا فشيء------------ا ولم يزد عليه الا الكلمة الشاذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واما ابو موسي-------------------- فانه لم يذكر في كتابه مما ذكره الهروي الا كلمة اضطر الي ذكرها -------------------------------------------------------------فان كتابه ايضا يضاهي كتاب الهروي-------- لان وضع-----ه استدراك ما فات الهروي ولما وقفت علي ذينك الكتابين وهما--------------------------- في غاية من الحسن و--------------------اذا اراد احد كلمة غريبة يحتاج اليهما و-----------------------------------------------------------------هما------- كبيران ذوا مجلدات عد------------------------------ة فرايت ان اجمع بين ما فيهما من غريب الحديث مجرد- من غريب القران واضيف كل كلمة الي اختها---------------------------- وتمادت بين الايام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحينءذ امعنت النظر في ------------------------------الجمع بين الفاظهما---------------------------------- فوجدتهما علي كثرة -ما اودع فيهما ---------------------قد فاتهما الكثي-------ر فاني في بادء الام-----------ر مر بذكري كلمات غريبة من------ احاديث --------------البخاري ومسلم ----------------------------لم يرد شء منها في هذين الكتابين فحيث عرفت -----نبهت لاعتبار ما سوي هذ------ين من كتب الحديث------------------------------------------- فتتبعتها واستقصيت	551	5003193822249948956	Shamela0023691-ara1.ms0009	true	-7586953289907565429	2	289	17	1526	1599	300	وارجو ا--لا يشذ عني مهم من ذلك وان يغني كتابي عن جميع ما صنف في ذلك هذا قوله ولقد تتبعت كتابه فرايته مختصرا من كتاب الهروي منتزعا من ابوابه شيءا فشيءا ووضعا فوضعا ولم يزد عليه الا الكلمة الشاذة واللفظة الفاذة ولقد قايست ما زاد في كتابه علي ما اخذه من كتاب الهروي فلم يكن الا جزءا يسيرا من اجزاء كثيرة واما ابو موسي الاصفهاني رحمه الله فانه لم يذكر في كتابه مما ذكره الهروي الا كلمة اضطر الي ذكرها اما لخلل فيها او زيادة في شرحها او وجه اخر في معناها ومع ذلك فان كتابه----- يضاهي كتاب الهروي كما سبق لان وضع كتابه استدراك ما-فات الهروي ولما وقفت علي كتابه الذي جعله مكملا لكتاب الهروي ومتمما وهو في غاية من الحسن والكمال وكان الانسان اذا ارا----د كلمة غريبة يحتاج الي ان يتطلبها في احد الكتابين فان وجدها فيه والا طلبها من الكتاب الاخر وهما كتابان كبيران ذوا مجلدات عدة ولا خفاء بما في ذلك من الكلفة فرايت ان اجمع---- ما فيهما من غريب الحديث مجردا من غريب القران واضيف كل كلمة الي اختها في بابها تسهيلا لكلفة الطلب وتمادت بي- الايام في ذلك اقدم رجلا واءخر اخري الي ان قويت العزيمة وخلصت النية وتحققت في اظهار ما في القوة الي الفعل ويسر الله الامر وسهله وسناه ووفق اليه فحينءذ امعنت النظر وانعمت الفكر في اعتبار الكتابين والجمع بين الفاظهما واضافة كل منهما الي نظيره في بابه فوجدتهماع-لي كثرة مما اودع فيهما من غريب الحديث والاثرقد فاتهما الكثير الوافر فاني في بادء الامر واول النظر مر بذكري كلمات غريبة من غراءب احاديث الكتب الصحاح كالبخاري ومسلموكفاك بهما شهرة في كتب الحديثلم يرد شء منها في هذين الكتابين فحيث عرفت ذلك تنبهت لاعتبار غير هذين الكتابين من كتب الحديث المدونة المصنفة في اول الزمان واوسطه واخره فتتبعتها واستقريت	9	289712380075114460	697	1059.0	562	1527	45.64505386352539	109	JK000676-ara1.completed	Shamela0023691-ara1