id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms412	true	-8067450594543952363	5	114	25	624	1569	300	واما كلام الصوفية في القران فليس بتفسير قال ابن الصلاح في فتاواه وجدت عن الامام الواحدي انه قال صنف السلمي --------حقاءق التفسير -ان كان قد اعتقد ان ذلك تفسير فقد كفر قا------------------------------------------------------------------------------------ل النسفي في عقاءده النصوص تحمل علي ظواهرها والعدول عنها الي معان يدعيها اهل الباطن الحاد وقال التفتازاني في شرحه سميت الملاحدة باطنية لادعاءهم ان النصوص ليست علي ظواهرها بل لها معان باطنة لا يعلمها الا المعلم وقصدهم بذلك نفي الشريعة بالكلية وقال واما ما يذهب اليه بعض المحققين من النصوص علي ظواهرها ومع ذلك فيها اشارات خفية الي دقاءق تنكشف علي ارباب السلوك يمكن التطبيق بينها وبين الظواهر المرادة فهو من كمال الاي--------------مان ومحض العرفان وقال تاج	412	5003193822249948956	Shamela0012738-ara1.ms081	false	687083657336630414	55	144	305	783	1607	300	واما كلام الصوفية في القران فليس بتفسير والتفسير الذي لابي عبد الرحمن ------------------------------السلمي المسمي بحقاءق التفسير فان كان قد اعتقد ان---ه تفسير فقد كفر قيل الظن بمن يوثق به منهم فانه لم يذكره تفسيرا والا كان مسلكا باطنيا وانما هو تنظير قال النسفي---------- النصوص----- علي ظواهرها والعدول عنها الي معني -------------باطن الحاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ما يذهب اليه بعض المحققين من ا--نها علي ظواهرها ومع هذا فيها اشارات خفية الي دقاءق تنكشف علي ارباب السلوك يمكن التطبيق بينها وبين الظواهر-------- فهو من كمال الايمان وذكر محمود بن حمزة الكرماني في كتاب	81	6937088209008300714	320	517.5	258	706	45.32577896118164	51	JK000676-ara1.completed	Shamela0012738-ara1