id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms105	false	-6930538062668587330	171	265	920	1428	1610	300	العلوم التي ظهرت قبل الطوفان انما صدرت عنه في قول كثير من العلماء وهو هرمس الاول اعني ادريس بن يرد بن مهلايل بن انوش بن شيث ابن ادم عليه السلام المتمكن بصعيد مصر الاعلي وقالوا انه اول من تكلم في الاجرام العلوية والحركات النجومية و---اول من بن--ي الهياكل وعبد الله تعالي فيها واول من نظر في---- الطب والف لاهل زمانه قصاءد------- في البساءط والمركبات و-------------------------انذر بالطوفان وراي انه افة سماوية تلحق الارض---------------- فخاف ذهاب العلم---------------- فبني الاهرام ا---------لتي في صعيد مصر الاعلي وصور فيها جميع الصناعات والالات ورسم----- صفات العلوم والكمالات حرصا علي تخليدها	105	5003193822249948956	Shamela0011566-ara1.mARkdown.ms0058	true	2779802718526397422	94	180	509	987	1658	300	العلوم التي ظهرت قبل الطوفان انما صدرت عن---------------------------- هرمس الاول السا----------------------------------------------------------------كن بصعيد مصر الاعلي وهو اول------- من تكلم في الجواهر العلوية والحركات النجومية وهو اول من ابتني الهياكل ومجد الله ف------يها واول من نظر في علم الطب والف لاهل زمانه قصاءد موزونة في الاشياء الارضية والسماوية وقالوا انه اول من انذر بالطوفان وراي ان- افة سماوية تصيب الارض من الماء والنار فخاف ذهاب العلم واندراس الصناءع فبني الاهرام والبرابي التي في صعيد مصر الاعلي وصور فيها جميع الصناءع- والالات ورسم فيها صفات العلوم---------- حرصا علي تخليدها	58	836714355559985896	350	551.0	281	595	58.82352828979492	56	JK000676-ara1.completed	Shamela0011566-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms686	false	-330997560187047322	239	300	1332	1647	1647	300	-----عبارة عن عود الشمس بدوران الكل الي داءرة قد فرضت وقد اختلف فيه فجعله العرب من غروب الشمس الي غروبها من الغد -من اجل ان شهور العرب مبنية علي مسير القمر واواءلها مقيدة برءية الهلال والهلال يري لدن غروب الشمس صارت الليلة عندهم قبل النهار وعند الفرس والروم اليوم بليلته من طلوع الشمس بارزة من افق ال-شرق الي وقت طلوعها من-	686	5003193822249948956	Shamela0011566-ara1.mARkdown.ms0597	true	-5708148805141384725	193	255	1023	1346	1593	300	فانه عبارة عن عود الشمس بدوران الكل الي داءرة قد فرضت وقد اختلف فيه فجعله العرب من غروب الشمس الي غروبها من الغد ومن اجل ان شهور العرب مبنية علي مسير القمر واواءلها مقيدة برءية الهلال والهلال يري لدن غروب الشمس صارت الليلة عندهم قبل النهار وعند الفرس والروم اليوم بليلته من طلوع الشمس بارزة من افق المشرق الي وقت طلوعها من	597	836714355559985896	315	608.0	255	323	97.5232162475586	59	JK000676-ara1.completed	Shamela0011566-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms687	false	334787653245692522	0	45	0	249	1624	300	الغد فصار النهار عندهم قبل الليل واحتجوا علي قولهم بان النور وجود -الظلمة عدم والحركة تغلب علي السكون لانها وجود لا عدم وحياة لا موت والسماء افضل من الارض والعامل الشاب اصح والماء الجاري لا يقبل العفونة كالراكد واحتج الاخرون بان الظلمة اقدم من النور	687	5003193822249948956	Shamela0011566-ara1.mARkdown.ms0597	true	-5708148805141384725	255	300	1346	1593	1593	300	الغد فصار النهار عندهم قبل الليل واحتجوا علي قولهم بان النور وجود والظلمة عدم والحركة تغلب علي السكون لانها وجود لا عدم وحياة لا موت والسماء افضل من الارض والعامل الشاب اصح والماء الجاري لا يقبل --عفونة كالراكد واحتج الاخرون بان الظلمة اقدم من النور-	597	836714355559985896	246	476.5	202	250	98.4000015258789	42	JK000676-ara1.completed	Shamela0011566-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms687	false	334787653245692522	45	241	249	1328	1624	300	والنور طار- عليها فالاقدم يبدا به وغلبوا السكون علي الحركة باضافة الراحة والدعة اليه قال قاءلهم بقدر هر سكون راحت بود بنكر مراتب را دويدن رفتن استادن نشستن خفتن ومردن وقالوا الحركة انما هي للحاجة والضرورة والتعب نتيجة الحركة والسكون اذا دام في الاستقصاءات مدة ولم يولد فسادا فاذا دامت الحركة في الاستقصا-ات واستحكمت -فسدت وذلك كالزلازل والعواصف والامواج وشبهها وعند اصحاب التنجيم ان اليوم بليلته من موافاة الشمس فلك نصف النهار الي موافاتها اياه في الغد وذلك من وقت الظهر الي وقت العصر وبنوا علي ذلك حساب ازياجهم وبعضهم ابتدا باليوم من نصف الليل---------------------------- وهذا هو حد اليوم علي الاطلاق اذا اشترط الليلة في التركيب فاما علي التفصيل فاليوم بانفراده والنهار بمعني واحد وهو من طلوع جرم الشمس الي غروب جرمها والليل خلاف ذلك وعكسه وحد بعضهم اول النهار بطلوع الفجر واخره بغروب الشمس لقوله تعالي وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الي الليل---------------------------------------- وعورض بان الاية انما فيها بيان طرفي الصوم لا تعريف اول النهار وبان الشفق من جهة المغرب نظير الفجر من جهة المشرق وهما متساويان في العلة فلو كان طلوع الفجر من اول النهار لكان غروب الشفق اخره وقد التزم ذلك بعض الشيعة	687	5003193822249948956	Shamela0011566-ara1.mARkdown.ms0598	true	4704371653841421250	0	191	0	1064	1676	300	والنور طارء عليها فالاقدم يبدا به وغلبوا السكون علي الحركة باضافة الراحة والدعة اليه ----------------------------------------------------------------------------------وقالوا الحركة انما هي الحاجة والضرورة والتعب تنتجه الحركة والسكون اذا دام في الاستقصاءات مدة -لم يولد فسادا فاذا دامت الحركة في الاستقصاءات واستحكمت افسدت وذلك كالزلازل والعواصف والامواج وشبهها وعند اصحاب التنجيم ان اليوم بليلته من موافاة الشمس فلك نصف النهار الي موافاتها اياه في الغد وذلك من وقت الظهر الي وقت العصر وبنوا علي ذلك حساب ازياجهم وبعضهم ابتدا باليوم من نصف الليل وهو صاحب زيج شهر بارازانساه وهذا هو حد اليوم علي الاطلاق اذا اشترط الليلة في التركيب فاما علي التفصيل فاليوم بانفراده والنهار بمعني واحد وهو من طلوع جرم الشمس الي غروب جرمها والليل خلاف ذلك وعكسه وحد بعضهم اول النهار بطلوع الفجر واخره بغروب الشمس لقوله تعالي وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الي الليل البقرة وقال هذان الحدان هما طرفا النهار وعورض بان الاية انما فيها بيان طرفي الصوم لا تعريف اول النهار وبان الشفق من جهة المغرب نظير الفجر من جهة المشرق وهما متساويان في العلة فلو كان طلوع الفجر--- اول النهار لكان غروب الشفق اخره وقد التزم ذلك بعض الشيعة	598	836714355559985896	988	1910.0	809	1150	85.91304016113281	171	JK000676-ara1.completed	Shamela0011566-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms388	false	-583468842520473766	52	149	295	838	1680	300	القشيري---------- اعلموا ان المسلمين بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يتسم افاضلهم في عصرهم بتسمية علم سوي صحبة الرسول----- صلي الله عليه وسلم اذ لا افضلية فوقها فقيل لهم الصحابة ولما ادركهم اهل العصر الثاني سمي من صحب الصحابة بالتاب---------------------------------------------------عين ثم اختلف الناس وتباينت المراتب فقيل لخو-----اص الناس ممن لهم شدة عناية بامر الدين الزهاد والعباد ثم ظهرت البدعة وحصل التداعي بين الفرق فكل فريق ادعوا ان فيهم زهادا فانفرد خواص اهل السنة المراعون انفسهم مع الله سبحانه وتعالي الحافظون قلوبهم عن طوارق الغفلة باسم التصوف واشتهر هذا الاسم لهءلاء الاكابر قبل الماءتين من الهجرة	388	5003193822249948956	Shamela0011566-ara1.mARkdown.ms2041	true	-445270905946689491	156	265	859	1452	1639	300	القشيري رحمه الله اعلموا ان المسلمين بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يتسم افاضلهم في عصرهم بتسمية علم سوي صحبة --رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ لا فضيل-ة فوقها فقيل لهم الصحابة ولما ادرك-- اهل العصر الثاني سمي من صحب الصحابة -التابعين وراوا ذلك اشرف سمة ثم قيل لمن بعدهم اتباع التابعين ثم اختلف الناس وتباينت المراتب فقيل لخواص خواص الناس ممن لهم شدة عناية بامر الدين الزهاد والعباد ثم ظهرت البدع- وحصل التداعي بين الفرق فكل فريق ادعوا ان فيهم زهادا فانفرد خواص اهل السنة المراعون انفسهم مع الله-------------- الحافظون قلوبهم عن طوارق الغفلة باسم التصوف واشتهر هذا الاسم لهءلاء الاكابر قبل الماءتين من الهجرة	2041	836714355559985896	519	961.0	424	614	84.5276870727539	88	JK000676-ara1.completed	Shamela0011566-ara1.mARkdown