id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms686	false	-330997560187047322	239	300	1332	1647	1647	300	عبارة عن عود الشمس بدوران الكل الي داءرة قد فرضت وقد اختلف فيه فجعله العرب من غروب الشمس الي غروبها من الغد -من اجل ان شهور العرب مبنية علي مسير القمر واواءلها مقيدة برءية الهلال والهلال يري لدن غروب الشمس صارت الليلة عندهم قبل النهار وعند الفرس والروم اليوم بليلته من طلوع الشمس بارزة من افق ال-شرق الي وقت طلوعها من-	686	5003193822249948956	Shamela0010739-ara1.completed.ms012	true	4783848856468036439	36	97	203	520	1649	300	عبارة عن عود الشمس بدوران الكل الي داءرة قد فرضت وقد اختلف فيه فجعله العرب من غروب الشمس الي غروبها من الغد ومن اجل ان شهور العرب مبينة علي مسير القمر واواءلها مقيدة برءية الهلال والهلال يري لدن غروب الشمس صارت الليلة عندهم قبل النهار وعند الفرس والروم اليوم بليلة- من طلوع الشمس بارزة من افق المشرق الي وقت طلوعها من	12	-9085301986931477893	311	599.0	251	318	97.79874420166016	57	JK000676-ara1.completed	Shamela0010739-ara1.completed
JK000676-ara1.completed.ms687	false	334787653245692522	0	206	0	1150	1624	300	الغد فصار النهار عندهم قبل الليل واحتجوا علي قولهم بان النور وجود -الظلمة عدم والحركة تغلب علي السكون لانها وجود لا عدم و---حياة -لا موت والسماء افضل من الارض والعامل الشاب اصح والماء الجاري لا يقبل العفونة كالراكد واحتج الاخرون بان الظلمة اقدم من النور والنور طار عليها فالاقد-م يبدا به وغلبوا السكون علي الحركة باضافة الراحة والدعة اليه قال قاءلهم بقدر هر سكون راحت بود بنكر مراتب را دويدن رفتن استادن نشستن خفتن ومردن وقالوا الحركة انما هي للحاجة والضرورة والتعب نتيجة الحركة والسكون اذا دام في الاستقصاءات مدة ولم يولد فسادا فاذا دامت الحركة في الاستقصاات واستحكمت -فسدت وذلك كالزلازل والعواصف والامواج وشبهها وعند اصحاب التنجيم ان اليوم بليلته من موافاة الشمس فلك نصف النهار الي موافاتها اياه في الغد وذلك من وقت الظهر الي وقت العصر وبنوا علي ذلك حساب ازياجهم وبعضهم ابتدا باليوم من نصف الليل----------------------------- وهذا هو حد اليوم علي الاطلاق اذا اشترط الليلة في التركيب فاما علي التفصيل فاليوم بانفراده والنهار بمعني واحد وهو من طلوع جرم الشمس الي غروب جرمها والليل خلاف ذلك وعكسه وحد بعضهم اول النهار بطلوع الفجر واخره بغروب الشمس لقوله تعالي وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الي الليل--------------------------------- وعورض بان الاية انما فيها بيان طرفي	687	5003193822249948956	Shamela0010739-ara1.completed.ms012	true	4783848856468036439	97	300	520	1649	1649	300	الغد فصار النهار عندهم قبل الليل واحتجوا علي قولهم بان النور وجود والظلمة عدم والحركة تغلب علي السكون لانها وجود لا عدم ولا حياة ولا موت والسماء افضل من الارض والعامل الشاب اصح والماء الجاري لا يقبل --عفونة كالراكد واحتج الاخرون بان الظلمة اقدم من النور والنور طار عليها فالاقدام يبدا به وغلبوا السكون علي الحركة باضافة الراحة والدعة اليه ----------------------------------------------------------------------------------وقالوا الحركة انما هي الحاجة والضرورة والتعب نتيجة الحركة والسكون اذا دام في --استقصا-ات مدة -لم يولد فسادا فاذا دامت الحركة في الاستقصاات واستحكمت افسدت وذلك كالزلازل والعواصف والامواج وشبهها وعند اصحاب التنجيم ان اليوم بليلة- من موافاة الشمس فلك نصف النهار الي موافاتها اياه في الغد وذلك من وقت الظهر الي وقت العصر وبنوا علي ذلك حساب ازياجهم وبعضهم ابتدا باليوم من نصف الليل وهو صاحب زيج شهربار از انساه وهذا هو حد اليوم علي الاطلاق اذا اشترط الليلة في التركيب فاما علي التفصيل فاليوم بانفراده والنهار بمعني واحد وهو من طلوع جرم الشمس الي غروب جرمها والليل خلاف ذلك وعكسه وحد بعضهم اول النهار بطلوع الفجر واخره بغروب الشمس لقوله تعالي وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الي الليل وقال هذان الحدان هما طرفا النهار وعورض بان الاية انما فيها بيان طرفي-	12	-9085301986931477893	1058	2022.0	869	1219	86.79244995117188	179	JK000676-ara1.completed	Shamela0010739-ara1.completed
JK000676-ara1.completed.ms687	false	334787653245692522	206	241	1150	1328	1624	300	الصوم لا تعريف اول النهار وبان الشفق من جهة المغرب نظير الفجر من جهة المشرق وهما متساويان في العلة فلو كان طلوع الفجر من اول النهار لكان غروب الشفق اخره وقد التزم ذلك بعض الشيعة	687	5003193822249948956	Shamela0010739-ara1.completed.ms013	true	-4894347745055459140	0	34	0	175	1623	300	الصوم لا تعريف اول النهار وبان الشفق من جهة المغرب نظير الفجر من جهة المشرق وهما متساويان في العلة فلو كان طلوع الفجر--- اول النهار لكان غروب الشفق اخره وقد التزم ذلك بعض الشيعة	13	-9085301986931477893	175	344.0	141	178	98.31460571289062	33	JK000676-ara1.completed	Shamela0010739-ara1.completed
JK000676-ara1.completed.ms685	false	-604858755864482934	96	300	562	1769	1769	300	علم ينظر--- في حركات الكواكب الثابتة والمتحركة والمتحيرة ويتسدل بكيفيات تلك الحركات علي اشكال واوضاع للافلاك لزمت------ عنها هذه الحركات المحسوسة بطرق هندس-ة كما يبرهن علي ان مركز الارض مباءن لمركز فلك الشمس بوجود حركة الاقبال والادبرا وكما يستدل بالرجوع والاستقامة للكواكب علي وجود افلاك صغيرة حاملة لها متحركة داخل فلكها الاعظم وكما يبرهن علي وجود الفلك الثامن بحركة الكواكب الثابتة وكما يبرهن علي تعدد الافلاك للكوكب الواحد بتعدد الميلول له وامثال ذلك وادراك الموجود من الحركات وكيفياتها واجناسها -انما هو بالرصد فانا انما علمنا حركة الاقبال والادبار به وكذا ترتيب الافلاك في طبقاتها وكذا الرجوع والاستقامة وامثال ذلك وكان اليونانيون يعتنون بالرصد كثيرا ويتخذون له الالات التي توضع ليرصد بها حركة لاكوكب المعين وكانت تسمي عندهم ذات الحلق وصناعة علمها والبراهين عليه في مطابقة حركتها بحركة الفلك منقول بايدي الناس واما في الاسلام فلم تقع به عناية الا في القليل وكان في ايام المامون شء منه وصنع الالة المعروفة للرصد المسماة ذات الحلق وشرع في ذلك فلم يتم ولما مات ذهب رسمه واغفل واعتمد من بعده علي الارصاد القديمة وليست بمغنية لاختلاف الحركات باتصال الاحقاب وان مطابقة حركة الالة في الرصد بحركة الافلاك والكواكب انما هو بالتقريب ولا يعطي التحقيق فاذا طال الزمان ظهر تفاوت ذلك بالتقريب وهذه الهيءة صناعة شريفة وليست علي-	685	5003193822249948956	Shamela0010739-ara1.completed.ms131	true	-2524436952768511223	21	225	106	1317	1736	300	علم ينظر به في حركات الكواكب الثابتة والمتحركة والمتحيرة ويستدل بكيفيات تلك الحركات علي اشكال واوضاع للافلاك لزمت الارض عنها هذه الحركات المحسوسة بطرق هندسية كما يبرهن علي ان مركز الارض مباءن لمركز فلك الشمس بوجود حركة الاقبال والادبار وكما يستدل بالرجوع والاستقامة للكواكب علي وجود افلاك صغيرة حاملة لها متحركة داخل فلكها الاعظم وكما يبرهن علي وجود الفلك الثامن بحركة الكواكب الثابتة وكما يبرهن علي تعدد الافلاك للكوكب الواحد بتعدد المب-ول له وامثال ذلك وادراك الموجود من الحركات وكيفياتها واجناسها وانما هو بالرصد فا----نما علمنا حركة الاقبال والادبار به وكذا تركيب الافلاك في طباقتها وكذا الرجوع والاستقامة وامثال ذلك وكان اليونانيون يعتنون بالرصد كثيرا ويتخذون له الالات التي توضع ليرصد بها حركة الكوكب المعين وكانت تسمي عندهم ذات الحلق وصناعة عملها والبراهين عليه --ومطابقة حركتها بحركة الفلك منقول بايدي الناس واما في الاسلام فلم تقع به عناية الا في القليل وكان في ايام المامون شء منه وض-ع الالة المعروفة للرصد المسماة ذات الحلق وشرع في ذلك فلم يتم ولما مات ذهب رسمه واغفل واعتمد من بعده علي الارصاد القديمة وليست بمغنية لاختلاف الحركات باتصال الاحقاب وان مطابقة حركة الالة في الرصد بحركة الافلاك والكواكب انما هو بالتقريب ولا يعطي التحقيق فاذا طال الزمان ظهر تفاوت ذلك بالتقريب وهذه الهيءة صناعة شريفة وليست علي	131	-9085301986931477893	1185	2305.5	984	1219	97.21083068847656	190	JK000676-ara1.completed	Shamela0010739-ara1.completed
JK000676-ara1.completed.ms686	false	-330997560187047322	0	75	0	418	1647	300	ما يفهم في المشهور انها تعطي صورة السموات وترتيب الافلاك والكواكب بالحقيقة بل انما تعطي ان هذه الصور والهيءات للافلاك لزمت عن هذه الحركات وانت تعلم انه لا يبعد ان يكون الشء الواحد لازما لمختلفين وان قلنا ان الحركات لازمة فهو استدلال باللازم علي وجود الملزوم ولا -يعطي الحقيقة بوجه علي انه علم جليل وهو احد اركان التعاليم ومن احسن التاليف فيه كتاب المجسطي منسوب لبطليموس وليس من ملوك اليونان الذين اسما-هم بطليموس علي ما	686	5003193822249948956	Shamela0010739-ara1.completed.ms131	true	-2524436952768511223	225	300	1317	1736	1736	300	ما يفهم في المشهور انها تعطي صورة السموات وترتيب الافلاك والكواكب بالحقيقة بل انما تعطي ان هذه الصور والهيءات للافلاك لزمت عن هذه الحركات وانت تعلم انه لا يبعد ان يكون الشء الواحد لازما لمختلفين وان قلنا ان الحركات لازمة فهو استدلال باللازم علي وجود الملزوم ولا ايعطي الحقيقة بوجه علي انه علم جليل وهو احد اركان التعاليم ومن احسن التاليف فيه كتاب المجسطي منسوب لبطليموس وليس من ملوك اليونان الذين اسماءهم بطليموس علي ما-	131	-9085301986931477893	417	819.0	343	420	99.28571319580078	72	JK000676-ara1.completed	Shamela0010739-ara1.completed
JK000676-ara1.completed.ms316	false	-3144791907623506784	216	300	1227	1709	1709	300	فروع- علم الهيءة- وهي صناعة حسابية علي قوانين عددية فيما يخص كل كوكب من طريق حركته وما ادي اليه برهان الهيءة في وضعه من سرعة وبطء واستقامة ورجوع وغير ذلك يعرف به مواضع الكواكب في افلاكها لاي وقت فرض من قبل حسبان حركاتها علي تلك القوانين المستخرجة من كتب الهيءة ولهذه الصناعة قوانين كالمقدمات والاصول لها في معرفة الشهور والايام والتواريخ الماضية واصول متقررة من معرفة الاوج والحضيض والميول واصناف الحركات واستخراج بعضها من بعض يضعونها في جداول مرتبة تسهيلا علي المتعلمين وتسمي الازياج-	316	5003193822249948956	Shamela0010739-ara1.completed.ms132	true	2134995651472823720	53	137	290	775	1682	300	فروعه علم الازياج وهي صناعة حسابية علي قوانين عددية فيما يخص كل كوكب من طريق حركته وما ادي اليه برهان الهيءة في وضعه من سرعة وبطء واستقامة ورجوع وغير ذلك يعرف به مواضع الكواكب في افلاكها لاي وقت فرض من قبل حسبان حركاتها علي تلك القوانين المستخرجة من كتب الهيءة ولهذه الصناعة قوانين كالمقدمات والاصول لها في معرفة الشهور والايام والتواريخ الماضية واصول متقررة من معرفة الاوج والحضيض والميول واصناف الحركات واستخراج بعضها من بعض يضعونها في جداول مرتبة تسهيلا علي المتعلمين وتسمي الازياج	132	-9085301986931477893	478	940.0	395	485	98.55670166015625	82	JK000676-ara1.completed	Shamela0010739-ara1.completed
JK000676-ara1.completed.ms317	false	3575775553884554549	0	129	0	728	1668	300	ويسمي استخراج مواضع الكواكب للوقت المفروض لهذه الصناعة تعديلا وتقويما وللناس فيه تاليف كثيرة من المتقدمين والمتاخرين مثل البناني وابن الكماد وقد عول المتاخرون لهذا العهد بالمغرب علي زيج منسوب لابن اسح-ق من منجمي تونس في اول الماءة السابعة ويزعمون ان ابن اسحاق عول فيه علي الرصد وان يهوديا كان بصقلبة ماهرا في الهيءة والتعاليم وكان قد عني بالرصد وكان يبعث اليه بما يقع في ذلك من احوال الكواكب وحركاتها فكان اهل المغرب----- عنوا به لوثاقه مبناه علي ما يزعمون ولخصه ابن البناء في جزء سماه المنهاج فولع به الناس لما سهل من الاعمال فيه وانما يحتاج الي مواضع الكواكب من الفلك لتبتني عليها الاحكام النجومية وهي معرفة الاثار التي -تحدث عنها باوضاعها في عالم الانسان من الملك والدول والمواليد البشرية------------------------------------ والله الموفق لما يحبه ويرضاه -لا معبود سواه	317	5003193822249948956	Shamela0010739-ara1.completed.ms132	true	2134995651472823720	137	273	775	1542	1682	300	ويسمي استخراج مواضع الكواكب للوقت المفروض لهذه الصناعة تعديلا وتقويما وللناس فيه تاليف كثيرة ل---لمتقدمين والمتاخرين مثل البناني وابن الكماد وقد عول المتاخرون لهذا العهد بالمغرب علي زيج منسوب لابن اسحاق من منجمي تونس في اول الماءة السابعة ويزعمون ان ابن اسحاق عول فيه علي الرصد وان يهود-ا كان بصقلية ماهرا في الهيءة والتعاليم وكان قد عني بالرصد وكان يبعث اليه بما يقع في ذلك من احو-ل الكواكب وحركاتها فكان اهل المغرب لذلك عنوا به لوثاءق مبناه علي ما يزعمون ولخصه ابن البناء في اخر سماه المنهاج فولع به الناس لما سهل من الاعمال فيه وانما يحتاج الي مواضع الكواكب من الفلك لتبتني عليها الاحكام النجومية وهو معرفة الاثار التي تتحدث عنها باوضاعها في عالم الانسان من الملك والدول والمواليد البشرية كما بينه ابن خلدون واوضح فيه ادلتهم والله الموفق لما يحبه ويرضاه ولا معبود سواه	132	-9085301986931477893	715	1372.0	587	772	92.6165771484375	118	JK000676-ara1.completed	Shamela0010739-ara1.completed
JK000676-ara1.completed.ms686	false	-330997560187047322	75	127	418	704	1647	300	حققه شراح الكتاب وقد اختصره الاءمة من حكماء الاسلام كما فعله ابن سينا وادرجه في تعاليم الشفاء ولخصه ابن رشد ايضا من حكماء الاندلس وابن السمح وابن الصلت في كتاب الاقتصار ولابن الفرغاني هيءة ملخصة قربها وحذف براهينها الهندسية والله علم الانسان ما لم يعلم سبحانه الا اله الا هو رب الع-لمين	686	5003193822249948956	Shamela0010739-ara1.completed.ms132	true	2134995651472823720	0	52	0	286	1682	300	حققه شراح الكتاب وقد اختصره الاءمة من حكماء الاسلام كما فعله ابن سينا وادرجه في تعاليم الشفاء ولخصه ابن رشد ايضا من حكماء الاندلس وابن السمح وابن الصلت في كتاب الاقتصار ولابن الفرغاني هيءة ملخصة قربها وحذف براهينها الهندسية والله علم الانسان ما لم يعلم سبحانه -لا اله الا هو رب العالمين	132	-9085301986931477893	285	560.0	233	287	99.30313873291016	50	JK000676-ara1.completed	Shamela0010739-ara1.completed
JK000676-ara1.completed.ms282	false	7604830804305588593	72	118	382	652	1712	300	قليل وطرف التنقيح في الغالب كليل والغلط والوهم نسيب للناس-- وخليل والتقليد عريف في الادميين وسليل والتطفل علي الفنون عريض وطويل ومرعي الجهل بين الانام وخيم -وبيل والحق لا يقاوم سلطانه والباطل يقذف بشهاب النظر شيطانه والناقل انما هو يملي وينقل والبصيرة تنقد الصحيح اذا تمقل	282	5003193822249948956	Shamela0010739-ara1.completed.ms182	true	8433106421586496557	254	300	1513	1785	1785	300	قليل وطرف التنقيح في الغالب كليل والغلط والوهم نسيب للاخبار وخليل والتقليد عريق في الادميين وسليل والتطفل علي الفنون عريض وطويل ومرعي الجهل بين الانام وخيم ووبيل والحق لا يقاوم سلطانه والباطل يقذف بشهاب النظر شيطانه والناقل انما هو يملي وينقل والبصيرة تنقد الصحيح اذا تمقل-	182	-9085301986931477893	265	513.5	220	273	97.06959533691406	42	JK000676-ara1.completed	Shamela0010739-ara1.completed
JK000676-ara1.completed.ms282	false	7604830804305588593	153	245	865	1398	1712	300	لم يات من بعد هءلاء الا مقلد وبليد الطبع والعقل او متبلد ينسج علي ذلك المنوال ويحتذي منه بالمث-----------------------------------------------------------------------ال فيجلب--------------------------------------------------- صورا قد تجردت عن موادها وصفاحا انتضيت من اعمادها ومعارف يستنكر للجهل -طارفها وتلادها وانما هي اراء ل-م تعلم اصولها ومقالات لم تعتبر اجناسها ولا تحققت فصولها يكررون في دراس--تهم المجتهدات المتداولة منذ زمان باعيانها تقليدا لمن عني من الاحبار والرهبان بشانها ويغفلون امر الكتاب والسنة الناشءة في ديوانها بما اعوز عليهم ترجمانها فتستعجم صحفهم في بيانها والسنتهم عن تبيانها ثم اذا تعرضوا يوما لذكر السنن- نسقوا اخب-رها نسقا غير محافظين علي	282	5003193822249948956	Shamela0010739-ara1.completed.ms183	true	753119763688883771	197	300	1170	1775	1775	300	لم يات من بعد هءلاء الا مقلد وبليد الطبع والعقل او متبلد ينسج علي ذلك المنوال ويحتذي منه بالمثال ويذهل عما احالته الايام من الاحوال واستبدلت به من عواءد الامم والاجيال فيجلبون الاخبار عن الدول وحكايات الوقاءع في العصور الاول صورا قد تجردت عن موادها وصفاحا انتضبت من اغمادها ومعارف تستنكر للجهل بطارفها وتلادها -انما هي حوادث لم تعلم اصولها وانواع ل-م تعتبر اجناسها ولا تحققت فصولها بكررون في موضوعاتهم الاخبار --المتداولة--------- باعيانها اتباعا لمن عني من المتقدمي-------ن بشانها ويغفلون امر الاجيال------ الناشءة في ديوانها بما اوعز عليهم ترجمانها فتستعجم صحف-------------------هم عن -بيانها ثم اذا تعرضو-----ا لذكر الدولة نسقوا اخبارها نسقا---- محافظين علي-	183	-9085301986931477893	430	721.0	351	661	65.05294799804688	57	JK000676-ara1.completed	Shamela0010739-ara1.completed
JK000676-ara1.completed.ms282	false	7604830804305588593	118	149	652	845	1712	300	والعلم يجلو لها صفحات الصواب ويصقل انتهي وبالجملة فالمحققون بين اهل الملل والنحل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قليلون لا يكادون يجاوز-ن عدد الانامل ولا حركات العوامل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والناقد البصير قسطاس نفسه في تزييفهم فيما ينقولن--- واتباعهم	282	5003193822249948956	Shamela0010739-ara1.completed.ms183	true	753119763688883771	0	103	0	618	1775	300	والعلم يجلو لها صفحات الصواب ويصقل وقد دون الناس في الاخبار واكثروا وجمعوا تواريخ الامم والدول في العالم وسطروا والذين ذهبوا بفضل الشهرة والامانة المعتبرة واستفرغوا دواوين من قبلهم في صحفهم المتاخرة هم قليلون لا يكادون يجاوزون عدد الانامل ولا حركات العوامل مثل ابن اسحق والطبري وابن الكلبي ومحمد بن عمر الواقدي وسيف بن عمر الاسدي والمسعودي وغيرهم من المشاهير المتميزين عن الجماهير وان كان في كتب المسعودي والواقدي من المطعن والمغمز ما هو معروف عند الاثبات ومشهور بين الحفظة والثقات الا ان الكافة اختصتهم بقبول اخبارهم واقتفاء سننهم في التصنيف واتباع اثارهم والناقد البصير قسطاس نفسه في تزييفهم فيما ينقلون او اعتبارهم	183	-9085301986931477893	148	228.5	121	618	23.948219299316406	21	JK000676-ara1.completed	Shamela0010739-ara1.completed