id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms220	false	-4490655051549207808	46	175	223	908	1601	300	المقصودمن علم الادب عند اهل اللسان ثمرته وهي الاجادة في فني المنظوم والمنثور علي اساليب العرب العرباء ومناحي الادباء القدماء فيجمعون لذلك من حفظ كلام العرب ما عساه تحصل به الملكة من شعر عالي الطبقة وسجع متساو في الاجادة ومساءل من اللغة والنحو مبثوثة اثناء ذلك متفرقة يستقري منها الناظر في الغالب معظم قوانين العربية مع ذكر بعض من ايام العرب -يفهم به ما يقع في اشعارهم منها وكذلك ذكر المهم من الانساب الشهيرة والاخبار العامة والمقصود بذلك كله ان لا يخفي علي الناظر فيه شء من كلام العرب واساليبهم ومناحي بلاغتهم اذا تصفحه لانه لا تحصل الملكة من حفظه الا بعد فهمه فيحتاج الي تقديم جميع ما يتوقف عليه فهمه ثم انهم اذا حدوا----- هذا الفن قالوا هو 2 ----حفظ اشعار العرب واخبارها والاخذ من كل علم بطرف	220	5003193822249948956	Shamela0010548-ara1.ms012	true	5174477956825417917	186	294	1023	1602	1622	300	المقصود منه-------- عند اهل اللسان ثمرته وهي الاجادة في فني المنظوم والمنثور علي اساليب العرب-------- ومناحيهم-------------- فيجمعون لذلك من---- كلام العرب ما عساه تحصل به الملكة من شعر عالي الطبقة وسجع متساو في الاجادة ومساءل من اللغة والنحو مبثوثة اثناء ذلك متفرقة يستقري منها الناظر في الغالب معظم قوانين العربية مع ذكر بعض من ايام العرب ليفهم به ما يقع في اشعارهم منها وكذلك ذكر المهم من الانساب الشهيرة والاخبار العامة والمقصود بذلك كله ان لا يخفي علي الناظر فيه شء من كلام العرب واساليبهم ومناحي بلاغتهم اذا تصفح----------------------------------------------------------------------------------ه ثم انهم اذا ارادوا حد هذا الفن قالوا الادب هو حفظ اشعار العرب واخبارها والاخذ من كل علم بطرف	12	4444122496725206056	554	1041.0	450	695	79.71222686767578	98	JK000676-ara1.completed	Shamela0010548-ara1
JK000676-ara1.completed.ms220	false	-4490655051549207808	236	264	1245	1411	1601	300	اربعة دواوين وهي ادب الكاتب لابن قتيبة وكتاب الكامل للمبرد وكتاب البيان والت-يين للجاحظ وكتاب النوادر لابي علي القالي البغدادي- وما سوي هذه الاربعة فتبع لها وفروع عنها	220	5003193822249948956	Shamela0010548-ara1.ms019	true	6291257058829299616	228	256	1326	1493	1747	300	اربعة دواوين وهي ادب الكاتب لابن قتيبة وكتاب الكامل للمبرد وكتاب البيان والتبيين للجاحظ وكتاب النوادر لابي علي القالي البغدادي1 وما سوي هذه الاربعة فتبع لها وفرغ- عنها	19	4444122496725206056	164	312.0	136	168	97.61904907226562	25	JK000676-ara1.completed	Shamela0010548-ara1
JK000676-ara1.completed.ms169	false	-7370941975144725704	63	114	347	627	1674	300	العربي ولهذا كانت لغة قريش افصح اللغات العربية واصرحها لبعدهم عن بلاد العجم من جميع جهاتهم ثم من اكتنفهم من ثقيف وهذيل وخزاعة وبني كنانة وغطفان وبني اسد وبني تميم واما -----من بعد عنهم من ربيعة ولخم وجذام وغسان واياد وقضاعة وعرب اليمن المجاورين لامم الفرس والروم والحبشة فلم تكن لغ-تهم	169	5003193822249948956	Shamela0010548-ara1.ms160	true	4452433619326861805	232	280	1236	1506	1604	300	العرب فاعتبروا--- لغة قريش افصح اللغات-------- واصرحها لبعدهم عن بلاد العجم من جميع جهاتهم ثم من اكتنفهم من ثقيف وهذيل وخزاعة وبني كنانة وغطفان وبني اسد وبني تميم ثم تركوا عمن بعد عنهم من ربيعة ولخم وجذام وغسان واياد وقضاعة وعرب اليمن -لمجاورته----م الفرس والروم والحبشة فاعتدوا لغاتهم	160	4444122496725206056	242	430.0	197	286	84.61538696289062	40	JK000676-ara1.completed	Shamela0010548-ara1
JK000676-ara1.completed.ms173	false	-4757253529764477670	0	146	0	829	1677	300	عن ذلك اللسان الاصلي ابعد لان الملكة انما تحصل بالتعليم كما قلناه وهذه ملكة ممتزجة من الملكة الاولي التي كانت للعرب ومن الملكة الثانية التي للعجم فعلي مقدار ما يسمعونه من العجمة ويربون عليه يبعدون عن الملكة الاولي---- واعتبر ذلك في امصار افريقية والمغرب والاندلس والمشرق اما افريقية والمغرب فخالطت العرب فيها البرابرة من العجم بوفور عمرانها بهم ولم يكد يخلو عنهم مصر ولا جيل فغلبت العجمة فيها علي اللسان العربي الذي كان لهم وصارت لغة اخري ممتزجة والعجمة فيها -غلب لما ذكرناه فهي عن اللسان الاول ابعد وكذا المشرق لما غلب العرب علي اممه من فارس ولاترك فخالطوهم وتداولت بينهم لغاتهم في الاكرة والفلاحين والسبي الذين اتخذوهم خولا ودايات واظارا ومراضع ففسدت لغتهم بفساد الملكة حتي انقلبت لغة اخري وكذا اهل الاندلس مع عجم الجلالقة والافرنجة وصار اهل الامصار كلهم من هذه الاقاليم اهل لغة اخري مخصوصة بهم تخالف لغة مضر ويخالف ايضا بعضها بعضا	173	5003193822249948956	Shamela0010548-ara1.ms163	true	3281704247900511522	152	297	870	1693	1708	300	عن ذلك اللسان الاصلي ابعد لان الملكة انما تحصل بالتعليم---------- وهذه ملكة ممتزجة من الملكة الاولي التي كانت للعرب ومن الملكة الثانية التي للعجم فعلي مقدار ما يسمعونه من العجمة ويربون عليه يبعدون عن الملكة الاولي قال واعتبر ذلك في امصار افريقية والمغرب والاندلس والمشرق اما افريقية والمغرب فخالطت العرب فيها البرابرة من العجم بوفور عمرانها بهم ولم يكد يخلو عنهم مصر ولا جيل فغلبت العجمة فيها علي اللسان العربي الذي كان لهم وصارت لغة اخري ممتزجة والعجمة فيها اغلب لما ذكرناه فهي عن اللسان الاول ابعد وكذا المشرق لما غلب العرب علي اممه من فارس والترك فخالطوهم وتداولت بينهم لغاتهم في الاكرة والفلاحين والسبي الذين اتخذوهم خولا ودايات واظارا ومراضع -فسدت لغتهم بفساد الملكة حتي انقلبت لغة اخري وكذا اهل الاندلس مع عجم الجلالقة والافرنجة وصار اهل الامصار كلهم من هذه الاقاليم اهل لغة اخري مخصوصة بهم تخالف لغة مضر ويخالف ايضا بعضها بعضا	163	4444122496725206056	816	1604.0	672	834	97.84172821044922	140	JK000676-ara1.completed	Shamela0010548-ara1
JK000676-ara1.completed.ms179	false	674478708167659487	99	280	547	1493	1589	300	كان من لغات اهل الامصار اعرق في العجمة وابعد عن لسان مضر قصر بصاحبه عن تعلم اللغة المضرية وحصول ملكتها لتمكن المنافاة---------- واعتبر ذلك في اهل الامصار فاهل افريقية والمغرب لما كانوا اعرق في العجمة وابعد عن اللسان الاول كان لهم قصور تام في تحصيل ملكته بالتعليم ولقد نقل ابن الرقيق 2 ان بعض كتاب القيروان كتب الي صاحب له يا اخي ومن لا عدمت فقده اعملني ابو سعيد كلاما انك كنت ذكرت انك تكون مع الذين تاتي وعاقنا اليوم فلم يتهيا لنا الخروج واما اهل المنزل الكلاب من امر الشين فقد كذبوا هذا باطلا ليس من هذا حرفا واحدا وكتابي اليك وانا مشتاق اليك ان شاء الله تعالي وهكذا كانت ملكتهم في اللسان المضري شبيه بما ذكرنا وكذلك اشعارهم كانت بعيدة عن الملكة نازلة عن الطبقة ولم تزل كذلك لهذا العهد--------- ولهذا ما كان بافريقية من مشاهير الشعراء الا ابن رشيق 1 وابن شرف 2 واكثر ما يكون فيها الشعراء طارءين عليها ولم تزل طبقتهم في البلاغة حتي الان ماءلة الي القصور واهل الاندلس اقرب منهم الي تحصيل هذه الملكة بكثرة معاناتهم وامتلاءهم من المحفوظات اللغوية نظما ونثرا وكان------ فيهم	179	5003193822249948956	Shamela0010548-ara1.ms168	true	-2780345163497236182	74	246	391	1293	1600	300	كان من لغات اهل الامصار اعرق في العجمة وابعد عن لسان مضر قصر بصاحبه عن تعلم اللغة المضرية -حصول ملكتها لتمكن المنافاة حينءذ قال واعتبر ذلك في اهل الامصار فاهل افريقية والمغرب لما كانوا اعرق في العجمة وابعد عن اللسان الاول كان لهم قصور تام في تحصيل ملكته بالتعليم ولقد نقل ابن رشيق---- ان بعض كتاب القيروان كتب الي صاحب له يا اخي ومن لا عدمت فقده اعلمني ابو سعيد كلاما انك كنت ذكرت انك تكون مع الذين تاتي وعافنا اليوم فلم يتهيا لنا الخروج واما اهل المنزل الكلاب من امر الشين فقد كذبوا هذا باطلا ليس من هذا حرفا واحدا وكتابي اليك وانا مشتاق اليك ان شاء الله1 ------هكذا كانت ملكتهم في اللسان المضري شبيه -ما ذكرنا وكذلك اشعارهم كانت بعيدة عن الملكة نازلة عن الطبقة ولم تزل كذلك لهذا العهد سنة 779ه ولهذا ما كان بافريقية من مشاهير الشعراء الا ابن رشيق-- وابن شرف-- واكثر ما يكون فيه- الشعراء طارءين عليها---------------------------------------------------- واهل الاندلس اقرب منهم الي تحصيل هذه الملكة بكثرة معاناتهم وامتلاءهم من المحفوظات اللغوية نظما ونثرا وتداول ذلك فيهم	168	4444122496725206056	866	1648.0	700	971	89.18640899658203	155	JK000676-ara1.completed	Shamela0010548-ara1
JK000676-ara1.completed.ms180	false	-159754673139374993	11	43	64	244	1708	300	وتداول ذلك فيهم مءين من السنين حتي كا- الانفضاض والجلا- ايام تغلب النصرانية---------------- وشغلوا عن تعلم ذلك وتناقص العمران فتناقص لذلك شان الصناءع كلها فقصرت الملكة فيهم عن شانها حتي بلغت الحضيض	180	5003193822249948956	Shamela0010548-ara1.ms168	true	-2780345163497236182	243	278	1277	1474	1600	300	وتداول ذلك فيهم مءين من السنين حتي كان الانفضاض والجلاء ايام تغلب النصرانية في القرن الخامس وشغلوا عن تعلم ذلك وتناقص العمران فتناقص -ذلك شان الصناءع كلها فقصرت الملكة فيهم عن شانها حتي بلغت الحضيض	168	4444122496725206056	179	331.0	147	198	90.40403747558594	29	JK000676-ara1.completed	Shamela0010548-ara1
JK000676-ara1.completed.ms180	false	-159754673139374993	159	192	875	1069	1708	300	وبالجملة فشان هذه الملكة بالاندلس اكثر وتعليمها ايسر واسهل بما هم عليه لهذا العهد كما قدمناه من معاناة علوم اللسان ومحافظتهم عليها وعلي علوم الادب وسند تعليمها ولان اهل اللسان العجمي الذين تفسد	180	5003193822249948956	Shamela0010548-ara1.ms168	true	-2780345163497236182	278	300	1474	1600	1600	300	وبالجملة فشان هذه الملكة بالاندلس اكثر وتعليمها ايسر واسهل بما هم علي----------------------ه من معاناة علوم اللسان--------------------------------------------- ولان اهل اللسان العجمي الذين تفسد-	168	4444122496725206056	126	229.0	105	194	64.94845581054688	19	JK000676-ara1.completed	Shamela0010548-ara1
JK000676-ara1.completed.ms180	false	-159754673139374993	192	232	1069	1308	1708	300	ملكتهم انما هم طارءون عليهم وليست عجمتهم اصلا للغة اهل الاندلس والبربر في هذه العدوة وهم اهلها ولسانهم لسانها الا في الامصار فقط وهم فيها منغمسون في بحر عجمتهم ورطانتهم البربرية فيصعب عليهم تحصيل الملكة اللسانية بالتعليم بخلاف اهل الاندلس	180	5003193822249948956	Shamela0010548-ara1.ms169	true	5077030348166506340	0	40	0	238	1625	300	ملكتهم انما هم طارءون عليهم وليست عجمتهم اصلا للغة اهل الاندلس والبربر في هذه العدوة -هم اهلها ولسانهم لسانها الا في الامصار فقط وهم فيها منغمسون في بحر عجمتهم ورطانتهم البربرية فيصعب عليهم تحصيل الملكة اللسانية بالتعليم بخلاف اهل الاندلس	169	4444122496725206056	238	471.0	198	239	99.58158874511719	39	JK000676-ara1.completed	Shamela0010548-ara1
JK000676-ara1.completed.ms170	false	-137362822165825310	81	114	436	623	1723	300	في ذلك ا-لي خرفشة النحاة اهل صناعة الاعراب القاصرة مداركهم عن التحقيق--------- حيث يزعمون ان البلاغة لهذا العهد ذهبت وان اللسان العربي فسد اعتبارا بما وقع--- اواخر الكلم من فساد الاعراب الذي يتدارسون	170	5003193822249948956	Shamela0010548-ara1.ms171	true	-602598481477034988	34	70	189	387	1630	300	في الرد علي خرفشة النحاة اهل صناعة الاعراب القاصرة مداركهم عن التحقيق كما يقول حيث يزعمون ان البلاغة لعهده ق--د ذهبت وان اللسان العربي فسد اعتبارا بما وقع في اواخر الكلم من فساد الاعراب الذي يتدارسون	171	4444122496725206056	175	319.0	144	200	87.5	29	JK000676-ara1.completed	Shamela0010548-ara1
JK000676-ara1.completed.ms113	false	6448004370303661758	230	284	1295	1566	1649	300	عن ابن عباس انه نهي عن الكتابة----- وقال انما ضل من كان قبلكم بالكتابة وجاء- رجل الي عبد الله بن عباس فقال اني كتبت كتابا اريد ان اعرضه عليك فلما عرض- عليه اخذ- منه ومحا- بالماء فقيل له لماذا فعلت قال لانهم اذا كتبوا اعتمدوا علي الكتابة وتركوا الحفظ فيعرض للكتاب عارض فيفوت علمهم	113	5003193822249948956	Shamela0010548-ara1.ms178	true	-6366444543776168867	206	256	1043	1298	1526	300	عن ابن عباس انه نهي عن الكتابة نهيا وقال انما ضل من كان قبلكم بالكتابة وجاءه رجل--------------------- فقال اني كتبت كتابا اريد ان اعرضه عليك فلما عرضه عليك اخذه منه ومحاه بالماء ولما سءل في ذلك--- قال -انهم اذا كتبوا اعتمدوا علي الكتابة وتركوا الحفظ فيعرض للكتاب عارض فيفوت علمهم	178	4444122496725206056	231	403.0	184	280	82.5	38	JK000676-ara1.completed	Shamela0010548-ara1
JK000676-ara1.completed.ms476	false	2504999126583328009	100	143	516	745	1572	300	الي ايام عبد الملك بن مروان ثم كثر التصحيف وانتشر بالعراق ففزع الحجاج الي كتابه وسالهم ان يضعوا لهذه الحروف المشتبهة علامات فيقال ان نصر بن عاصم وقيل يحيي بن يعمر قام بذلك فوضع النقط------------------------------------------- وكان معه ذلك ايضا------------------------------------------------------------ يقع التصحيف فاحدثوا الاعجام	476	5003193822249948956	Shamela0010548-ara1.ms191	true	1467492542584256539	90	142	479	763	1621	300	الي ايام عبد الملك بن مروان------------------------------ ففزع الحجاج الي كتابه وسالهم ان يضعوا لهذه الحروف المشتبهة علامات فيقال ان نصر بن عاصم------------------ قام بذلك فوضع النقط فغبر الناس بذلك زمانا لا يكتبون الا منقوطا وكان ابو الاسود قد وضع النقط قبل نقط نصر لضبط الحروف شكلهافاشتبه الامر واستمر يقع التصحيف فاحدثوا الاعجام	191	4444122496725206056	171	270.5	138	332	51.50602340698242	29	JK000676-ara1.completed	Shamela0010548-ara1
JK000676-ara1.completed.ms421	false	-2719695173331834750	120	299	629	1669	1671	300	فاعتزم قوم بضبط لغاته وتحرير كلماته ومعرفة مخارج حروفه و-------عدد كلماته واياته وسوره واجزاءه وانصافه وارباعه وعدد سجداته والتعليم عند كل عشر ايات الي غير ذلك من حصر الكلمات المتشابهات والايات المتماثلات من غير تعرض لمعانيه ولا تدبر لما اودع فيه فسموا القراء واعتني النحاة بالمعرب منه والمبني من الاسماء والافعال والحروف العاملة وغيرها واوسعوا الكلام في الاسماء وتوابعها وضروب الافعال واللازم والمتعدي ورسوم خط الكلمات وجميع ما يتعلق به حتي ان بعضهم اعرب مشكله وبعضهم اعربه كلمة كلمة واعتني المفسرون بالفاظه فوجدوا منه لفظا يدل علي معني واحد ولفظا يدل علي معنيين ولفظا يدل علي اكثر فاجروا الاول علي حكمه واوضحوا معني الخفي منه وخاضوا في ترجيح احد محتملات ذي المعنيين و--المعاني واعمل كل منهم فكره وقال بما اقتضاه نظره واعتني الاصوليون بما فيه من الادلة العقلية والشواهدا الاصلية والنظرية مثل قوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الي غير ذلك من الايات الكثيرة فاستنبطوا منه ادلة علي وحدانية الله ووجوده وبقاءه وقدمه وقدرته وعلمه وتنزيهه عما لا يليق به وسم-وا هذا العلم باصول الدين- وتاملت طاءفة منهم معاني خطابه وان- منها ما يقتضي العموم ومنها	421	5003193822249948956	Shamela0010548-ara1.ms364	true	-4467709341152251132	150	300	818	1704	1704	300	فاعتني قوم بضبط لغاته وتحريز كلماته ومعرفة مخارج حروفه وعددها وعدد كلماته واياته وسوره واحزابه وانصافه وارباعه وعدد سجداته والتعليم عند كل عشر ايات الي غير ذلك من حصر الكلمات المتشابهة -والايات المتماثلة- من غير تعرض لمعانيه ولا تدبر لما اودع فيه فسموا القراء واعتني النحاة بالمعرب منه والمبني من الاسماء والافعال والحروف العام-ة وغيرها واوسعوا الكلام في الاسماء وتوابعها وضروب الافعال واللازم والمعتدي ورسوم خط الكلمات وجميع ما يتعلق به حتي ان بعضهم اعرب مشكله وبعضهم اعربه كلمة----1 واعتني المفسرون بالفاظه فوجدوا منه لفظا يدل علي معني واحد ولفظا يدل علي معنيين ولفظا يدل علي اكثر فاجروا الاول علي حكمه واوضحوا معني الخفي منه وخاضوا في ترجيع احد محتملات ذي المعنيين او المعاني واعمل كل منهم فكره وقال بما اقتضاه نظره واعتني الاصوليون بما فيه من الادلة العقلية والشواهد -الاصلية والنظري-------------------------------------------------------------------------------ة فاستنبطوا من------------------------------------------------------------------------------ه وسمعوا هذا العلم باصول الدين2 وتاملت طاءفة منهم معاني خطابه فرات منها ما يقتضي العموم ومنها-	364	4444122496725206056	857	1621.0	712	1052	81.46387481689453	130	JK000676-ara1.completed	Shamela0010548-ara1
JK000676-ara1.completed.ms422	false	3606425204313158440	0	285	0	1702	1788	300	يقتضي الخصوص الي غير ذلك فاستنبطوا منه احكام اللغات من الحقيقة والمجاز وتكلموا في التخصيص والاضمار والنص والظاهر والمجمل والمحكم والمتشابه والامر والنهي والنسخ الي غير ذلك من انواع الاقيسة واستصحاب الحال والاستقراء وسموا هذا الفن اصول الفقه واحكمت طاءفة صحيح النظر وصادق الفكر فيما فيه من الجلال والحرام وساءر الاحكام فابتنوا اصوله و------فروعه وبسطوا القول في ذلك بسطا حسنا وسموه بعلم الفروع وبالفقه ايضا وتلمحت طاءفة ما فيه من قصص القرون السابقة والامم الخالية ونقلوا اخبارهم ودونوا اثار-هم ووقاءعهم حتي ذكروا بدء الدنيا -اول الاشياء حتي سموا ذلك بالتارخ --والقصص وتنبه اخرون لما فيه من الحكم والامثال والمواعظ التي ترقق- قلوب الرجال وتكاد تدكدك شوامخ الجبال فاستنبطوا مما فيه من الوعد والوعيد والتحذير والتبشير وذكر الموت والم-عاد والنشر والحشر والحساب والعقاب والجنة والنار فصولا من المواعظ واصولا من الزواجر فسموا بذلك الخطباء والوعاظ واستنبط قوم مما فيه من اصول التعبير مثل ما ورد في قصة يوسف في البقرات السمان وفي منامي صاحبي السجن وفي رءياه الشمس والقمر والنجوم ساجدة وسموه تعبير الرءيا واستنبطوا تفسير كل رءيا من الكتاب فان عز عليهم اخراجها منه فمن السنة التي هي شارحة للكتاب فان عسر فمن الحكم والامثال ثم نظروا الي اصطلاح العوام في مخاطبتهم وعرف عادمهم الذي اشار اليه القران بقوله وامر بالعرف واخذ قوم مما في اية المواريث من ذكر السهام واربابها وغير ذلك علم الفراءض واستنبطوا منها من ذكر النصف والثلث والربع والسدس والثمن حساب الفراءض ومساءل العول واستخرجوا منها احكام الوصايا ونظر قوم الي ما فيه من الايات الدالة علي الحكم الباهرة في الليل والنهار والشمس والقمر ومنازله والنجوم والبروج غير ذلك فاستخرجوا منه علم المواقيت و-نظر الكتاب والشعراء الي ما فيه من جلالة اللفظ وبديع النظم وحسن السياق والمبادء والمقاطع والمخالص والتلوين في الخطاب والاطناب والايجاز وغير ذلك فاستنبطوا منه المعاني والبيان والبديع	422	5003193822249948956	Shamela0010548-ara1.ms365	true	8265296760435715076	1	206	3	1261	1754	300	يقتضي الخصوص الي غير ذلك فاستنبطوا منه احكام اللغة من- الحقيقة والمجاز وتكلموا في التخصيص والاخبار والنص والظاهر والمجمل والمحكم والمتشابه والامر والنهي والنسخ الي غير ذلك من انواع الاقيسة واستصحاب الحال والاستقراء وسموا هذا الفن اصول الفقه واحكمت طاءفة صحيح النظر وصادق الفكر فيما فيه من الحلال والحرام وساءر الاحكام فاسس-وا اصوله وفرعوا فروعه وبسطوا القول في ذلك بسطا حسنا وسموه بعلم الفروع وبالفقه ايضا وتلمحت طاءفة ما فيه من قصص القرون السالفة والامم الخالية ونقلوا اخبارهم ودونوا اخبارهم ووقاءعهم حتي ذكروا بدء الدنيا واول الاشياء وس---موا ذلك بالتاريخ3 والقصص وتنبه اخرون لما فيه من الحكم والامثال والمواعظ التي تقلقل قلوب الرج-------------------------ال فاستنبطوا مما فيه من الوعد والوعيد والتحذير والتبشير وذكر الموت والميعاد -------والحشر والحساب والعقاب والجنة والنار فصولا من المواعظ واصولا من الزواجر فسموا بذلك الخطباء والوعاظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذ قوم مما في اية المواريث من ذكر السهام واربابها وغير ذلك علم الفراءض واستنبطوا منها من ذكر النصف------- والربع والسدس والثمن حساب الفراءض و------------------------------------------نظر قوم الي ما فيه من الايات الدالة علي الحكم الباهرة في الليل والنهار والشمس والقمر والن--------جوم والبروج غير ذلك فاستخرجوا منه علم المواقيت1 ونظر الكتاب والشعراء الي ما فيه من جزالة اللفظ وبديع النظم وحسن السياق والمبادء والمقاطع والمخالص والتلوين في الخطاب والاطناب والايجاز وغير ذلك واستنبطوا منه المعاني والبيان والبديع	365	4444122496725206056	1218	2346.5	1017	1715	71.0204086303711	182	JK000676-ara1.completed	Shamela0010548-ara1
JK000676-ara1.completed.ms548	false	1842733544009048196	41	73	214	365	1588	300	حتي قال له علي رضي الله عنه وقد سمعه يخاطب وفد بني نمر- يا رسول الله نحن بنو-اب واحد ونراك تكلم وفود الغرب بما لا نفهم اكثره فقال-------------------- ادبني ربي فاحسن تاديبي	548	5003193822249948956	Shamela0010548-ara1.ms499	true	5583936497201758935	143	179	746	919	1536	300	حتي قال له علي رضي الله عنه وقد سمعه يخاطب وفد بني نهد1 يا رسول الله نحن بنو اب واحد ونراك تكلم وفود العرب بما لا نفهم اكثره فقال عليه الصلاة والسلام ادبني ربي فاحسن تاديبي	499	4444122496725206056	148	274.0	116	173	85.54913330078125	31	JK000676-ara1.completed	Shamela0010548-ara1
JK000676-ara1.completed.ms197	false	-493905163697410847	197	300	1109	1721	1721	300	اهل الاندلس فلما كثر الشعر في قطرهم وتهذبت مناحيه وفنونه وبلغ التنميق فيه الغاية استحدث المتاخرون منهم فنا منه سموه بالموشح ينظمونه اسماطا اسماطا واغصانا اغصانا يكثرون منها ومن اعاريضها المختلفة ويسمون المتعدد منها بيتا واحدا ويلتزمون عند قوافي تلك الاغصان واوزانها متتاليا فيما بعد الي اخر القطعة واكثر ما تنتهي عندهم الي سبعة ابيات ويشتمل كل بيت علي اغصان عددها بحسب الاغراض والمذاهب وينسبون فيها ويمدحون كما يفعل في القصاءد وتجاروا في ذلك الي الغاية واستظرفه الناس جملة الخاصة والكافة لسهولة تناوله وقرب طريقه وكان المخترع لها بجزيرة الاندلس مقدم بن معافي الق-بري من شعراء الامير عبد الله بن محمد المرواني واخذ-	197	5003193822249948956	Shamela0010548-ara1.ms638	true	6714377790614298774	13	65	69	387	1575	300	اهل الاندلس فلما كثر الشعر في قطرهم وتهذبت مناحيه وفنونه وبلغ التنميق فيه الغاية استحدث المتاخرون منهم فنا---- سموه بالموشح ينظمونه اسماطا اسماطا واغصانا اغصانا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستظرفه الناس جملة الخاصة والكافة لسهولة تناوله وقرب طريقه وكان المخترع لها بجزيرة الاندلس مقدم من معافر الفربري من شعراء الامير عبد الله بن محمد المرواني واخذ	638	4444122496725206056	313	592.0	262	614	50.97719955444336	47	JK000676-ara1.completed	Shamela0010548-ara1
JK000676-ara1.completed.ms198	false	-1641545034258456247	0	35	0	176	1583	300	ذلك عنه ابو عبد الله احمد بن عبد ربه صاحب كتاب العقد ولم يظهر لهما مع المتاخرين ذكر وكسدت موشحاتهما فكان اول من برع في هذا الشان عبادة القزاز شاعر المعتصم بن صمادح صاحب المرية	198	5003193822249948956	Shamela0010548-ara1.ms638	true	6714377790614298774	65	100	387	563	1575	300	ذلك عنه ابو عبد الله احمد بن عبد ربه صاحب كتاب العقد ولم يظهر لهما مع المتاخرين ذكر وكسدت موشحاتهما فكان اول من برع في هذا الشان عبادة القزاز شاعر المعتصم بن صمادح صاحب المرية	638	4444122496725206056	176	352.0	141	176	100.0	35	JK000676-ara1.completed	Shamela0010548-ara1
JK000676-ara1.completed.ms198	false	-1641545034258456247	198	272	1031	1434	1583	300	-الحكيم ابو بكر بن باجة صاحب التلاحين المعروفة واشتهر------------------------------------ بعد هءلاء في صدر دولة الموحدين محمد ابن ابي الفضل بن شرف وابو اسحاق الدويني قال ابن سعيد وسابق الحلبة التي ادركت هءلاء ابوبكر بن زهر وقد--------------------------------------------------------------------------- شرقت موشحاته وغربت واشتهر بعده ابن حبون واشتهر معهما يومءذ بغرناطة المهر بن الغرس وبعد هذا ابن حزمون بمرسية وابو الحسن سهل بن مالك بغرناطة واشتهر باشبيلية -ابو الحسن بن ال---فضل واشتهر بين اهل العدوة ابن خلف الجزاءري	198	5003193822249948956	Shamela0010548-ara1.ms643	true	-7510120566740285859	203	290	1102	1564	1621	300	والحكيم ابو بكر بن باجه صاحب التلاحين المعروفة وسياتي بيان ذلك في الادب الاندلسي ثم اشتهر بعد هءلاء في صدر دولة الموحدين محمد -بن ابي الفضل بن شرف وابو اسحاق الرويني ثم كان حسنة هذه الماءة السادسة الفيلسوف ابا بكر-- بن زهر المتوفي سنة 595ه والوشاحون عيال علي احسانه فيما اتفق له من بداءع الموشحات التي شرقت-------- وغربت واشتهر بعده ابن حيون و--------------------------المهر بن الفرس --ثم نبغ ابن جرمون بمرسية وابو الحسن سهل بن مالك بغرنا----------------طة وابو --بكر بن الصابوني واشتهر بين اهل العدوة ابن خلف الجزاءري	643	4444122496725206056	281	442.0	221	519	54.142581939697266	41	JK000676-ara1.completed	Shamela0010548-ara1
JK000676-ara1.completed.ms199	false	-2326752632660896685	8	103	46	583	1641	300	ولما شاع فن التوشيح في اهل الاندلس واخذ به الجمهور لسلاسته وتنميق كلامه وترصيع اجزاءه نسجت العامة من اهل الامصار علي منواله ونظموا في طريقته بلغتهم الحضرية من غير ان يلتزموا فيها اعرابا واستحدثوه فنا سموه بالزجل والتزموا النظم فيه علي مناحيهم الي هذا العهد فجاءوا فيه بالغراءب واتسع فيه للبلاغة مجال بحسب لغتهم المستعجمة واول من ابدع في هذه الطريقة الزجلية ابو بكر ابن قزمان وان كانت قيلت قبله بالاندلس -لكن لم يظهر حلاها ولا انسبكت معانيها واشتهرت رشاقتها الا في زمانه وكان لعهد الملثمي-----------------ن وهو امام الزجلاين علي الاطلاق قال ابن سعيد ورايت	199	5003193822249948956	Shamela0010548-ara1.ms648	true	-4889109737863253587	178	272	1021	1552	1688	300	ولما شاع فن التوشيح في اهل الاندلس واخذ به الجمهور لسلاسته وتنميق كلامه وترصيع اجزاءه نسجت العامة من اهل الامصار علي منواله ونظموا في طريقته بلغتهم الحضرية من غير ان يلتزموا فيها اعرابا واستحدثوا فنا سموه بالزجل والتزموا النظم فيه علي مناحيهم-------------- فجاءوا فيه بالغراءب واتسع فيه للبلاغة مجال بحسب لغتهم المستعجمة واول من ابدع في هذه الطريقة الزجلية ابو بكر -بن قزمان وان كانت قيلت قبله بالاندلس ولكن لم تظهر حلاها ولا انسكبت معانيها واشتهرت رشاقتها الا في زمانه وكان لعهد الملثمين اول القرن الثامن وهو امام الزجالين علي الاطلاق ا ه--------- ورايت	648	4444122496725206056	504	965.0	414	555	90.8108139038086	81	JK000676-ara1.completed	Shamela0010548-ara1
JK000676-ara1.completed.ms199	false	-2326752632660896685	99	174	564	959	1641	300	قال ابن سعيد ورايت ازجاله مروية ب--بغداد اكثر مما رايتها بحواضر المغرب قال وسمعت ابا الحسن بن جحد-------------------------------------------------ر الاشبيلي امام الزجالين في عصرنا يقول ما وقع لاحد من اءمة هذا الشان مثل ما وقع لابن قزمان شيخ الصناعة وكان ابن قزمان مع انه قرطبي الدار كثيرا ما يتردد الي اشبيلية ويبيت بنهرها وكان في عصرهم بشرق الاندلس محلف الاسود وله محاسن من الزجل و---------------------------جاءت بعدهم---- حلبة كان سابقها مدغيس------------------------------------------------------------- وقعت له العجاءب في هذه الطريقة	199	5003193822249948956	Shamela0010548-ara1.ms649	true	-4033187447728694348	163	241	881	1287	1616	300	قال ابن سعيد العربي------ مروية في بغداد اكثر مما هي في --حواضر المغرب واشتهر مع ابن قزمان من معاصريه بهذه الطريقة عيسي البليدي وابو عمرو بن الزاهر الاشبيلي وابو الحسن المقر------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الداني وابو بكر بن مدين و----------------------كان في عصرهم بشرق الاندلس محلف الاسود الا ان امامهم المجمع عليه انما هو ابن قزمان ثم جاءت بعد هءلاء حلبة كان سابقها عبد الله بن الحاج المعروف بمدغليس وهو خليفة ابن قزمان في زمانه وقد وقعت له العجاءب في هذه الطريقة	649	4444122496725206056	176	194.5	137	538	32.71375274658203	26	JK000676-ara1.completed	Shamela0010548-ara1
JK000676-ara1.completed.ms200	false	3531689797632336558	0	64	0	372	1697	300	الحضرية ايضا وسموه عروض البلد وكان اول من استحدثه فيهم رجل من اهل الاندلس نزل بفاس يعرف بابن عمير فنظم قطعة علي طريقة الموشح ولم يخرج فيها عن مذاهب الاعراب---------------------------------------------------------------------- فاستحسنه اهل فاس و-ولعوا به ونظموا علي طريقته وتركوا الاعراب الذي ليس من شانهم وكثر سماعه بينهم واستفحل فيه كثير منهم ونوعوه اصنافا الي المزدوج والكاري والملعبة والغزل واختلفت اسماءها باختلاف ازدواجها وملاحظاتهم فيها	200	5003193822249948956	Shamela0010548-ara1.ms652	true	-1981147375177795807	165	241	935	1377	1697	300	الحضرية ايضا وسموه عروض البلد وكان اول من استحدثه فيهم رجل من اهل الاندلس نزل بفاس يعرف بابن عمير فنظم قطعة علي طريقة الموشح ولم يخرج فيها عن مذاهب الاعراب مطلعها ابكاني بشاطي النهر نوح الحمام علي الغصن في البستان قريب الصباح فاستحسنه اهل فاس واولعوا به ونظموا علي طريقته وتركوا الاعراب الذي ليس من شانهم وكثر سماعه بينهم واستفحل فيه كثير منهم وفرعوه اصنافا الي المزدوج -الكاري والملعبة والغزل واختلفت اسماءها باختلاف ازدواجها وملاحظاتهم فيها	652	4444122496725206056	369	710.0	305	443	83.29570770263672	61	JK000676-ara1.completed	Shamela0010548-ara1