id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms723	false	5478112620693637964	5	27	28	127	1577	300	قال الفارسي ان كان النحو ما يقول الرماني فليس معنا منه شء وان كان ما نقوله نحن فليس معه منه شء قال	723	5003193822249948956	Shamela0010013-ara1.ms231	true	-312335400572240638	9	30	61	156	1686	300	قال الفارسي ان كان النحو ما يقول الرماني فليس معنا منه شء وان كان ما نقوله فلي----س معه منه شء قال	231	-1214110193668905471	92	183.5	71	99	92.92929077148438	20	JK000676-ara1.completed	Shamela0010013-ara1
JK000676-ara1.completed.ms757	false	-982732700147894748	0	48	0	224	1476	300	خص كل يوم تسع كراريس-------------------- وهذا شء عظيم لا يكاد يقبله 1 العقل ويقال انه جمعت براية اقلامه التي كتب بها حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم الله فحصل منها شء كثير واوصي ان يسخن ---بها الماء الذي يغ-سل به بعد موته ففعل ذلك فكفت وفضل منها	757	5003193822249948956	Shamela0010013-ara1.ms355	true	-7754278223557934337	113	152	616	802	1617	300	خص كل يوم تسع كراريس قال في جلاء العينين وهذا شء عظيم لا يكاد يقبله-- العقل ويقال انه جمعت براية اقلامه التي كتب بها حديث رسول الله------------------------------------------ واوصي ان يسخن له بها الماء الذي يغتسل به------------------ فكفت وفضل منها	355	-1214110193668905471	162	272.5	128	248	65.32257843017578	30	JK000676-ara1.completed	Shamela0010013-ara1
JK000676-ara1.completed.ms395	false	2189737259463463205	1	87	5	438	1642	300	ان يكون شرحه---------- لكل وارد او يطلع عليه الا الواحد بعد الواحد وهذا كلام لا تقوم عليه حجة عقلية ولا دليل شرعي------- وانما هو من انواع الخطابة وهو بعينه ما تقوله الرافضة ودانوا به-------- ثم قالوا بترتيب وجود الابدال بعد هذا القطب كما قاله الشيعة ف-ي النقباء حتي انهم لما اسندوا لباس --خرقة التصوف ليجعلوه اصلا لطريقتهم وتخليهم رفعوه الي علي رضي الله -عنه و-هو من هذا المعني ايضا--------------------- والا فعلي رضي الله عنه لم يختص من بين الصحابة بتخلية ولا طريقة في لباس ولا حال	395	5003193822249948956	Shamela0010013-ara1.ms363	true	4121722634381510962	148	224	819	1209	1606	300	ان يكون جناب الحق شرعة لكل وارد او يطلع عليه الا الواحد بعد الواحد ---------------------------------ولا دليل علي معتقدهم وانما ---------------------هو بعينه ما تقوله الرافضة في الامام المعصوم ثم قالوا بترتيب وجود الابدال بعد---- القطب كما قال- الرافضة في النقباء حتي انهم لما اسندوا لباس الخرقة الذي ----جعلوه اصلا لطريقت--------هم رفعوه الي علي كرم الله وجهه وفيه من الاشارة واقتفاء اثر الرفض ما لا يخفي والا فعلي------------- لم يختص من بين الصحابة ب----------طريقة في لباس ولا حال	363	-1214110193668905471	294	446.5	231	484	60.74380111694336	46	JK000676-ara1.completed	Shamela0010013-ara1
JK000676-ara1.completed.ms396	false	-3982897863893290913	103	300	556	1627	1627	300	شاهد بوقوع الكثير من هذه الكرامات----------------------- وانكارها نوع مكابرة وقد وقع للصحابة واكابر السلف كثير من ذلك وهو معلوم مشهور واما الكلام في الكشف واعطاء حقاءق العلويات وترتيب صدور الكاءنات فا-----------------------------------------------------كثر كلامهم فيه ن---وع من المتشابه لما انه وجداني عندهم وفاقد الوجدان عندهم بمعزل عن اذواقهم فيه واللغات لا تعطي دلالة علي مرادهم منه لانها لم توضع الا للمتعارف واكثر من المحسوسات فينبغي ان لا نتعرض لكلامهم في ذلك ونتركه فيما تركناه من المتشابه ومن رزقه الله فهم شء من هذه الكلمات علي الوجه الموافق لظاهر الشريعة فاكرم بها سعادة واما الالفاظ الموهمة التي------------------------- يعبرون عنها بالشطيحات ويءاخذهم بها اهل الشرع فاعلم ان ----------------------------------------------------------------الانصاف في شان القوم انهم اهل غيبة عن الحس والواردات تملكهم حتي ينطقوا عنهما بما لا يقصدونه وصاحب الغيبة غير مخاطب والمجبور معذور فمن علم منهم فضله واقتداءه حمل علي القصد الجميل من هذا وان العبارة عن المواجد صعبة لفقدان الوضع لها كما وقع لابي يزيد وامثاله و----من لم يعلم فضله ولا اشتهر فمءاخذ بما -صدر عنه من ذلك اذا لم يتبين لنا ما يحملنا علي تاويل كلامه واما- من تكلم بمثلها وهو حاضر في حسه ولم يملكه الحال فمء---------------------------اخذ ايضا ولهذا افتي الفقهاء واكابر المتصوفة بقتل الحلاج لانه تكلم في حضور وهو مالك-	396	5003193822249948956	Shamela0010013-ara1.ms366	true	2615618115653431765	133	299	776	1715	1720	300	شاهد بوقوع الكثير من---- الكرامات للصحابة وكثير من السلف وانكارها---- مكابرة الثالث------------------------------------------------------------------------------ حقاءق العلويات وترتيب صدورها والحقاءق لمدركة من علم الغيب كالصفات الربانية كل موجود غاءب واكثر كلامهم فيه من نوع من المتشابه اذ هو-- وجداني عندهم وفاقد الوجدان------ بمعزل عن اذواقهم فيه واللغات لا تعطي دلالة علي مرادهم ----لانها لم توضع الا للمتعارف واكثره ----محسوسات فينبغي ان ----يعامل كلامهم معامل----------------------ة المتشابه الرابع ------------------------------------------------------------------------------------الفاظ --موهمة الظاهر صدرت من كثير من اءمتهم يعبر-- عنها بالشط-حات تدل علي خلاف المعتقدات كالحلول والاتحاد ووحدة الوجود فاما من علمت امامته وثبت فضله ومتانة دينه فالانصاف------------- انهم اهل غيبة عن الحس والواردات تملكهم حتي ينطقو------ا بما لا يقصدونه ف-----------------------المجبور معذور و----------------------------------------------------------العبارة عن المواجد صعبة لفقدان الوضع لها كما وقع لابي يزيد وامثاله واما من لم يعلم فضله ولا اشتهر فمءاخذ بما يصدر عنه ما --------لم يتبين لنا ما يحملنا علي تاويل كلامه وكذلك من تكلم بمثلها وهو حاضر --------لم يملكه الحال ولو من اءمتهم وافاضلهم فانه مءاخذ ايضا ول-ذا افتي الفقهاء واكابر المتصوفة بقتل الحلاج لانه تكلم في حضور وهو مالك	366	-1214110193668905471	657	984.0	537	1273	51.61037063598633	93	JK000676-ara1.completed	Shamela0010013-ara1
JK000676-ara1.completed.ms397	false	-5149645813235616246	3	106	17	549	1627	300	وسلف المتصوفة من اهل الرسالة اعلام الملة الذين اشرنا اليهم من قبل لم يكن لهم حرص علي كشف الحجاب ولا هذا النوع من الادراك انما همهم الاتباع والاقتداء ما استطاعوا ومن عرض له شء من ذلك -عرض عنه ولم يحفل به بل يفرون منه ويرون انه من العواءق والمحن وانه ادراك من ادراكات النفس مخلوق حادث وان الموجودات لا تنحصر في مدارك الانسان وعلم الله اوسع وخلقه اكبر وشريعته بالهداية املك فلا ينطقون بشء مما يدركون بل حظروا الخوض في ذلك ومنعوا من يكشف له الحجاب من اصحابهم من الخوض فيه والوقوف عنده بل يلتزمون طريقتهم كما كانوا في عالم الحس قبل الكشف	397	5003193822249948956	Shamela0010013-ara1.ms367	true	-6792589792147139662	0	57	0	292	1626	300	وسلف المتصوفة من اهل --رسا------------لة القشيري----------------- لم يكن لهم حرص علي كشف الحجاب و------------------------انما همهم الاتباع والاقتداء ما استطاعوا ومن عرض له شء من ذلك اعرض عنه ورا------------------------------ه من العواءق وفر منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا ينطقون ب----ما يدركون---------------------- ومنعوا من يكشف له الحجاب من اصحابهم عن الخوض---- والوقوف عنده بل يلتزمون طريقتهم كما كانوا في عالم الحس قبل الكشف	367	-1214110193668905471	278	457.5	222	533	52.15760040283203	46	JK000676-ara1.completed	Shamela0010013-ara1
JK000676-ara1.completed.ms797	false	-7918113813179268898	101	158	508	833	1601	300	ابو القاسم سليمان بن احمد بن ايوب-------- اللخمي الطبراني كان حافظ عصره------- رحل في طلب الحديث من الشام الي العراق والحجاز واليمن ومصر وبلاد الجزير---------ة واقام في الرحلة ثلاثا وثلاثين سنة وسمع الكثير -----------عدد شيوخه الف شيخ وله المصنفات الممتعة النافع--------ة منها المعاجم الثلاثة الكبير والاوسط والصغير وهي اشهر كتبه روي عنه الحافظ ابو نعيم والخلق الكثير	797	5003193822249948956	Shamela0010013-ara1.ms388	true	3035633646382760405	22	85	125	489	1616	300	ابو القاسم سليمان بن احمد بن ايوب بن مطير اللخمي الطبراني الامام الشهير الحافظ رحل في طلب الحديث من الشام الي العراق والحجاز واليمن ومصر وبلاد الجزيرة الفراتية واقام في الرحلة ثلاثا وثلاثين سنة وسمع الكثير من الحديث وعدد شيوخه الف شيخ وله المصنفات الممتعة النافعة الغريبة منها المعاجم الثلاثة الكبير والاوسط والصغير وهي اشهر كتبه روي عنه الحافظ ابو نعيم و--خلق --كثير	388	-1214110193668905471	308	557.0	253	368	83.6956558227539	49	JK000676-ara1.completed	Shamela0010013-ara1
JK000676-ara1.completed.ms769	false	-7118200151715651421	130	163	678	845	1576	300	ناظر بعض الفقهاء فكان كلما الزمه ابو زيد الزاما تبسم وضحك فانشد ابو زيد ما لي اذا الزمته حجة قابلني بالضحك والقهقهة ان كان ضحك المرء من فقهه فالضب في الصحراء ما افقهه	769	5003193822249948956	Shamela0010013-ara1.ms451	true	5454460561538709902	124	154	679	828	1621	300	ناظر بعض الفقهاء فكان كلما الزمه حجة -----------------ضحك فانشد ابو زيد ما لي اذا الزمته حجة قابلني بالضحك والقهقه- ان كان ضحك المرء من فقهه فالدب في الصحراء ما افقهه	451	-1214110193668905471	145	268.0	115	167	86.82634735107422	26	JK000676-ara1.completed	Shamela0010013-ara1
JK000676-ara1.completed.ms078	false	-3957912378654275988	72	133	387	710	1575	300	الجهل الخامسة ان لا-------------------- يدع طالب العلم فنا م-----ن العلوم المحمودة ولا نوعا من انواعها الا وينظر فيه- نظرا يطلع به علي مقص-ده وغايته ثم ان ساعده العمر طلب التبحر فيه والا اشتغل بالاهم منه واستوفاه وتطرف من البقية فان العلوم متعاون-------------ة وبعضها م-----رتبط ببعض و-------يستفيد منه في الحال الانفكاك عن عداوة ذلك العلم بسبب جهله فان الناس اعداء ما جهلوا	78	5003193822249948956	Shamela0010013-ara1.ms617	true	6307345917875675110	232	290	1237	1542	1581	300	السوء الي ان قال لا ينبغي لطلب العلم ان يدع----------- فنا من فنون العل-م المحمودة-------------------- الا وينظر فيها نظرا يطلع به علي مقصوده وغايته ثم ان ساعده العمر طلب التبحر فيه والا اشتغل بالاهم منه واست----------------وفاه فان العلوم كثيرة والاعمار قصيرة وبعض العلوم ترتبط ببعض واقل ما يستفيده------------ الانفكاك عن عداوة ذلك العلم فا----------ن الناس اعداء ما جهلوا	617	-1214110193668905471	227	341.0	182	375	60.53333282470703	33	JK000676-ara1.completed	Shamela0010013-ara1