id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms125	false	8938516710318642037	13	240	67	1261	1608	300	ومن الناس من ينكر التصنيف في هذا الزمان مطلقا ولا وجه لانكاره من اهله وانما يحمله عليه التنافس والحسد الجاري بين اهل الاعصار و-لله در القاءل في نظمه قل لمن لا يري المعاصر شيءا ويري للاواءل التقديما ان ذاك القديم كان حديثا وسيبقي هذا الحديث قديما واعلم ان نتاءج الافكار لا تقف عند حد وتصرفات الانظار لا تنتهي الي غاية بل لكل عالم ومتعلم منها حظ يحرزه في وقته المقدر له وليس لاحد ان يزاحمه فيه لان العالم المعنوي واسع كالبحر الزاخر والفيض الالهي ليس له انقطاع ولا اخر والعلوم منح ليه-ة ومواهب صمدانية فغير مستبعد ان يدخر لبعض المتاخرين ما لم يدخر لكثير من المتقدمين فلا تغتر بقول القاءل ما ترك الاول للاخر بل القول الصحيح الظاهر كم ترك الاول للاخر فانما يستجاد الشء ويسترذل لجودته ورداءته في ذاته لا لقدمه وحدوثه ويقال ليس كلمة اضر بالعلم من قولهم ما ترك الاول شيءا لانه يقطع الامال عن العلم ويحمل علي التقاعد عن التعلم فيقتصر الاخر علي ما قدم الاول من الظاهر وهو خطر عظيم وقول سقيم فالاواءل وان فازوا باستخراج الاصول وتمهيدها فالاواخر فازوا بتفريع الاصول وتشييدها كما قال صلي- الله عليه وسلم امتي امة مباركة لا يدري او لها خيرا و-اخرها وقال ابن عبد ربه في العقد 1 اني رايت اخر كل طبقة واضعي كل حكمة ومءلفي كل ادب اهذب لفظا واسهل لغة واحكم مذاهب واوضح طريقة من الاول لانه ناقض متعقب والاول باد- متقدم	125	5003193822249948956	Shamela0009993-ara1.ms004	true	-2440529506252845334	15	236	74	1250	1558	300	ومن الناس من ينكر التصنيف في هذا الزمان مطلقا ولا وجه لانكاره من اهله وانما يحمله عليه التنافس والحسد الجاري بين اهل الاعصار والله در القاءل-------- قل لمن لا يري المعاصر شيءا ويري للاواءل التقديما ان ذاك القديم كان حديثا وسيبقي هذا الحديث قديما واعلم ان نتاءج الافكار لا تقف عند حد وتصرفات الانظار لا تنتهي الي غاية بل لكل عالم ومتعلم منها حظ يحرزه في وقته المقدر له وليس لاحد ان يزاحمه فيه لان العالم المعنوي واسع كالبحر الزاخر والفيض الالهي ليس له انقطاع ولا اخر والعلوم منح الهية ومواهب صمدانية فغير مستبعد ان يدخر لبعض المتاخرين ما لم يدخر لكثير من المتقدمين فلا تغتر بقول القاءل ما ترك الاول للاخر بل القول الصحيح الظاهر كم ترك الاول للاخر فانما يستجاد الشء ويسترذل لجودته ورداءته في ذاته لا تقدمه وحدوثه ويقال ليس كلمة اضر بالعلم من قولهم ما ترك الاول شيءا لانه يقطع الامال عن العلم ويحمل علي----------- التعلم فيقتصر الاخر علي ما قدم الاول من الظاهر وهو خطر عظيم وقول سقيم فالاواءل وان فازوا باستخراج الاصول وتمهيدها فالاواخر فازوا بتفريع الاصول وتشييدها كما قال عليه الصلاة والسلام امتي امة مباركة لا يدري او-لها خير او اخرها -قال ابن عبد ربه في العقد-- اني رايت اخر كل طبقة واضعي كل حكمة ومءلفي كل ادب اهذب لفظا واسهل لغة واحكم مذاهب واوضح طريقة من الاول لانه ناقض متعقب والاول بادي متقدم	4	3514474409227766999	1154	2242.0	936	1199	96.24687194824219	208	JK000676-ara1.completed	Shamela0009993-ara1
JK000676-ara1.completed.ms737	false	-2127400415487139928	202	240	1077	1254	1554	300	وقد اختلف الناس في كتاب نهج البلاغة المجموع من كلام الامام علي بن ابي طالب ------------هل هو جمعه ام---- اخيه الرضي وقد قيل انه ليس من كلام علي وانما الذي جمعه ونسبه اليه هو الذي وضعه و--له كتاب	737	5003193822249948956	Shamela0009993-ara1.ms171	true	2533245005736689726	94	135	499	694	1596	300	وقد اختلف الناس في كتاب نهج البلاغة المجموع من كلام الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنههل هو جمعه ام جمع اخيه الرضي وقد قيل انه ليس من كلام علي وانما الذي جمعه ونسبه اليه هو الذي وضعه والله اعلم	171	3514474409227766999	173	319.5	135	195	88.71794891357422	35	JK000676-ara1.completed	Shamela0009993-ara1
JK000676-ara1.completed.ms287	false	-6321424449734490175	47	68	243	353	1536	300	كل العلوم سوي القران مشغلة الا الحديث والا الفقه في الدين العلم ما كان فيه قال حدثنا وما سواه فوسواس الشياطين	287	5003193822249948956	Shamela0009993-ara1.ms334	true	9114757438694867047	212	233	1142	1252	1599	300	كل العلوم سوي القران مشغلة الا الحديث والا الفقه في الدين العلم ما كان فيه قال حدثنا وما سواه فوسواس الشياطين	334	3514474409227766999	110	220.0	89	110	100.0	21	JK000676-ara1.completed	Shamela0009993-ara1