id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms062	false	-3375207519865714859	151	231	819	1266	1640	300	مع اشتراكها في -لشرف تتفاوت فيه فمنه ما هو بحسب الموضوع ك----الطب فان موضوعه بدن الانسان والتفسير فان موضوعه كلام الله سبحانه وتعالي ولا خفاء في شرفهما ومنه ما هو بسحب الغاية كعلم الاخلاق فان غايته معرفة الفضاءل الانساني--------------ة ومنه- ما هو بحسب الحاجة اليه ك----الفقه فان الحاجة اليه ماسة----- ومنه ما هو بحسب وثاقه الحجة كالعلوم الرياضية فانها برهانية------- ومن الهلوم ما يقوي شرفه باجتماع هذه الع--بارات فيه او اكثرها كالعلم الاله------------------------------------------------ي فان موضوعه شريف وغايته فاضلة والحاجة اليه	62	5003193822249948956	Shamela0009856-ara1.ms0004	true	-5757708751957021461	167	252	916	1396	1601	300	مع اشتراكها في الشرف يتفاوت فيه فمنه ما هو بحسب الموضوع كعلم الطب فان موضوعه بدن الانسان-------------------------------------------- ولا خفاء --بشرفه-- ومنه ما هو بحسب الغاية كعلم الاخلاق فان غايته معرفة الفضاءل الانسانية ونعمت الفضيلة ومنها ما هو بحسب الحاجة اليه كعلم الفقه فان الحاجة----- ماسة اليه ومنه ما هو بحسب وثاقة الحجج فالعلوم الرياضية فانها برهانية يقينية ومن العلوم ما يقوي شرفه باجتماع هذه الاعتبارات فيه او اكثرها فالعلم الالهي المستفاد من كلام الله تعالي بالوحي الجلي والخفي فان موضوعه شريف وغايته فاضلة والحاجة اليه	4	-5734809145958968446	384	670.0	313	533	72.04502868652344	56	JK000676-ara1.completed	Shamela0009856-ara1
JK000676-ara1.completed.ms065	false	2820346515467565178	150	193	861	1047	1614	300	انه لا شء من العل-م من حيث هو علم بضار-------- ولا شء من الجهل من حيث هو جهل بنافع لان في------------------- كل علم منفعة -ما في امر المعاد او المعاش او الكمال الانساني وانما يتوهم في بعض العلوم انه ضار او غير نافع	65	5003193822249948956	Shamela0009856-ara1.ms0004	true	-5757708751957021461	254	300	1408	1601	1601	300	انه لا شء من العلوم من حيث هو علم بضار بل نافع ولا شء من الجهل من حيث هو جهل بنافع بل ضار لانا سنبين عند ذكر كل علم منفعة اما في امر المعاد او المعاش --------------------انما -توهم في بعض العلوم انه ضار او غير نافع-	4	-5734809145958968446	158	260.0	120	215	73.48837280273438	33	JK000676-ara1.completed	Shamela0009856-ara1
JK000676-ara1.completed.ms065	false	2820346515467565178	193	300	1047	1614	1614	300	لعدم اعتبار الشروط التي تجب مراعاتها في الع-م والعلماء فان لكل علم حدا لا يتجاوز---------------------------ه فمن الوجوه المغلطة ان يظن --بالعلم فوق غايته كما يظن بالطب انه يبرء من جميع الامراض وليس كذلك فان منها ما----------لا يبرا بالمعالجة ومنها ان يظن بالعلم فوق مرتبته في الشرف كما يظن بالفقه انه اشرف العلوم علي الاطلاق وليس كذلك فان علم التوحيد ا--------------شرف منه قطعا ومنها ان يقصد بالعلم غير غايته كمن يتعلم علما للمال او الجاه فالع---لوم ليس الغرض منها الاكتساب بل ال-----------اطلاع علي الحقاءق وتهذيب الاخلا-ق علي انه من تعلم علما للاحتراف لم يات -عالما انما جاء شبيها بالعلماء ولقد كوشف علماء ما وراء النهر بهذا ونطق------وا به-	65	5003193822249948956	Shamela0009856-ara1.ms0005	true	8673954654785774426	0	119	0	633	1642	300	لعدم اعتبار الشروط التي تجب مراعاتها في العلم والعلماء فان لكل علم حدا لا يتجاوزه ولكل عالم ناموسا لا يخل به فمن الوجوه المغلطة ان يظن في العلم فوق غايته كما يظن بالطب انه يبرء--- جميع الامراض وليس كذلك فان كثيرا من الامراض لا يبرا بالمعالجة ومنها ان يظن بالعلم فوق مرتبته في الشرف كما يظن بالفقه انه اشرف العلوم علي الاطلاق وليس كذلك فان---- التوحيد والعلم الالهي اشرف منه قطعا ومنها ان يقصد بالعلم غير غايته كمن يتعلم علما للمال و--الجاه فان العلوم ليس الغرض منها الاكتساب بل الغرض منها الاطلاع علي الحقاءق وتهذيب ال-خلاءق علي انه من تعلم علما للاحتراف لا يكون عالما بل يكون- شبيها بالعلماء ولقد كوشف علماء ما وراء النهر بهذا العلم وفظعوا به	5	-5734809145958968446	529	947.5	429	644	82.14286041259766	89	JK000676-ara1.completed	Shamela0009856-ara1
JK000676-ara1.completed.ms066	false	946079637277554513	0	115	0	630	1615	300	لما بلغهم بناء المدارس ببغداد--------------- اقاموا ماتم العلم وقالوا كان------ يشتغل به ارباب الهمم العلية والانفس الزكية الذين------ يقصدون العلم لشرفه و-------الكمال به فيات-ون علماء ينتفع بهم وبعلمهم واذا صار عليه اجرة تداني اليه الاخساء وارباب الكسل فيكون---- سببا لا-تفاعه ومن ه-هنا هجرت علوم الحكمة وان كانت شريفة لذاتها ومنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يمتهن العلم بابتذاله الي غير اهله كما اتفق في علم الطب فانه كان في الزمن القديم حكمة موروثة عن النبوة فصار مهانا لما تعاطاه ---------اليهود فلم ي-شرفوا به بل زال العلم بهم وما احسن قول افلاطون ان الفضيلة تستحيل ف------ي النفس الردية رذيلة كما يستحيل الغذاء الصالح في --بدن السقيم الي الفساد و------------------------------------------------------------------------------------------------من هذا القبيل الحال في علم احكام النجوم فانه لم يكن يتعاطاه	66	5003193822249948956	Shamela0009856-ara1.ms0005	true	8673954654785774426	119	300	633	1642	1642	300	لما بلغهم بناء المدارس ببغداد واصفهان وشيراز اقاموا ماتم العلم وقالوا كان العلم يشتغل به ارباب الهمم العلية والانفس الزكية الذين كانوا يقصدون العلم لشرفه ولتحصيل الكمال به فيصيرون علماء ينتفع بهم وبعلمهم واذا صار عليه اجرة تداني اليه الاخساء والكسالي---- فيكون ذلك سببا لارتفاعه ومن هاهنا هجرت علوم الحكمة وان كانت شريفة لذاتها قال الله تعالي ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وفي الحديث كلمة الحكمة ضالة كل حكيم وفي لفظ ضالة المءمنين فاطلب ضالتك ولو في اهل الشرك اي المءمن يلتقطها حيث وجدها لاستحقاقه اياها وفي بعض الاثار من عرف بالحكمة لاحظته العيون بالوقار ومن الامور الموجبة للغلط ان يمتهن العلم بابتذاله الي غير اهله كما اتفق في علم الطب فانه كان في الزمن القديم حكمة موروثة عن النبوة فهزل حتي------ تعاطاه بعض سفلة اليهود فلم يتشرفوا به بل رذل------ بهم وقد قا-----ل افلاطون ان الفضيلة تستحيل رذيلة في النفس الرذ------لة كما يستحيل الغذاء الصالح في البدن السقيم الي الفساد والاصل في هذا كلمة النبوة القديمة لا تءتوا الحكمة غير اهلها فتظلموها ولا تمنعوها اهلها فتظلموهم ومن هذا القبيل الحال في علم احكام النجوم فانه ما كان يتعاطاه-	5	-5734809145958968446	572	979.0	463	1037	55.15911102294922	92	JK000676-ara1.completed	Shamela0009856-ara1
JK000676-ara1.completed.ms066	false	946079637277554513	115	183	630	997	1615	300	الا العلماء----- به للملوك ونحوهم فرذل حتي صار لا يتع-طاها غالبا الا جاهل------ يروج اكاذيبه ومنها------------------------------------------- ان يكون العلم عزيز المنال رفيع المرقي قلما يتحصل غايته ويتعاطاه من ليس من اهل--ه لينال بتمويهه عرض------ا كما اتفق في علوم الكيمياء والسيمياء والسحر والطلسمات وال----عجب ممن يقبل دعوي من يدعي علما من هذه العلوم------ فان الفطر--------ة قاضية بان من يطلع علي ذبابة من اسرار هذه العلوم يكتمها عن والده وولده	66	5003193822249948956	Shamela0009856-ara1.ms0006	true	8977829338372965053	0	82	0	438	1569	300	الا العلماء تشير به للملوك ونحوهم فرذل حتي صار لا يتعاطاه------- الا جاهل ممخرق يروج اكاذيبه بسحت لا يسمن ولا يغني من جوع ومن الوجوه المتعينة ان يكون العلم عزيز المنال رفيع المرقي قلما يتحصل غايته فيتعاطاه من ليس من اكفاءه لينال بتمويهه عرضا دنيءا كما اتفق في عل-م الكيمياء والسيمياء والسحر والطلسمات واني لاعجب ممن يقبل دعوي من يدعي علما من هذه العلوم لدينه فان الفطرة السليمة قاضية بان من يطلع علي ذر--ة من اسرار هذه العلوم يكتمها عن والده وولده	6	-5734809145958968446	347	599.0	280	448	77.45536041259766	58	JK000676-ara1.completed	Shamela0009856-ara1
JK000676-ara1.completed.ms124	false	-9206829808779111325	61	139	325	773	1578	300	اعلم ان -----المءلفين المعتبرة تصانيفهم فريقان الاول من له في العلم ملكة تامة ودربة كافية وتجارب وثيقة وحدس----- صاءب و----فهم ثاقب فتصانيفهم عن قوة تبصرة ونفاذ فكر وسداد راي كالنصير 1 والعضد والسيد والسعد والجلال وامثالهم فان كلا منهم يجمع الي تحرير المعاني -تهذيب الالفا----------------------------------------------------------------------------------------------ظ وهءلاء احسنوا الي الناس كما احسن الله سبحانه وتعالي اليهم وهذه لا يستغني عنها احد و------------------------------------------الثاني من له ذهن ثاقب وعبارة طلقة طالع الكتب------------------------------------------------------- فاستخرج دررها واحسن -------نظمها وهذه ينتفع به- المبتدءون والمتوسطون	124	5003193822249948956	Shamela0009856-ara1.ms0007	true	6397616327050407043	103	208	614	1201	1691	300	اهله من ذلك والمصنفون المعتبرة تصانيفهم فريقان الاول من له في العلم ملكة تامة ودربة كافية وتجارب وثيقة وحدس ثاقب صاءب واستحضار قريب وتصانيفهم عن قوة تبصرة ونفاذ فكر وسداد راي ت-------------------------------------------------------------جمع الي تحرير المعاني وتهذيب الالفاظ وهذه لا يستغني عنها احد من العلماء فان نتاءج الافكار لا تقف عند حد بل لكل عالم ومتعلم منها حظ وهءلاء احسنوا الي الناس كما احسن الله --------------اليهم زكاة لعلومهم وابقاء للذكر الجميل في الدنيا والاجر الجزيل في الاخري الثاني من له ذهن ثاقب وعبارة طلقة ووقعت اليه كتب جيدة جمة الفواءد لكنها غير راءقة في التاليف والنظم فاستخرج دررها واحسن نضدها ونظمها وهذه ينتفع بها المبتدءون والمتوسطون	7	-5734809145958968446	328	533.5	266	662	49.54682922363281	47	JK000676-ara1.completed	Shamela0009856-ara1
JK000676-ara1.completed.ms426	false	600394763566706681	14	55	71	308	1604	300	الحسن البصري- انزل الله ماءة واربعة كتب---------- اودع علومها اربعة منها التوارة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع علوم الثلثة الفرقان ثم اودع علوم الفرقان المفصل ثم اودع علوم ال-فصل فاتحة الكتاب فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير جميع الكتب----- المنزلة	426	5003193822249948956	Shamela0009856-ara1.ms0045	true	5936823589616369031	89	128	464	682	1572	300	الحسن انه قال انزل الله ماءة واربعة كتب من السماء اودع علومها اربعة منها التوراة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع علوم القر-----------------------------ان المفصل ثم اودع علوم المفصل فاتحة الكتاب فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير ك-------تب الله المنزلة	45	-5734809145958968446	191	336.5	156	254	75.19685363769531	30	JK000676-ara1.completed	Shamela0009856-ara1
JK000676-ara1.completed.ms287	false	-6321424449734490175	44	68	232	353	1536	300	قول من قال------- كل العلوم سوي القران مشغلة الا --------------------------------------------------الحديث والا الفقه في الدين العلم ما كان فيه قال حدثنا وما سواه فوسواس الشياطين	287	5003193822249948956	Shamela0009856-ara1.ms0406	true	5933793627766198856	74	104	427	597	1611	300	-------قال الشاعر كل العلوم سوي القران مشغلة او الاحاديث من دون الدواوين فبالقران اقيمت كل ماءلة وبالحديث استقامت دولة- الدين العلم ما كان فيه قال حدثنا وما سواه فوسواس الشياطين	406	-5734809145958968446	98	165.5	79	178	55.05617904663086	16	JK000676-ara1.completed	Shamela0009856-ara1