id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms441	false	-4137722692391344523	149	294	791	1555	1580	300	في تصانيفهم------------ مختلفي الاغراض فمنهم من قصر همته علي تدوين الحديث مطلقا ليحفظ لفظه و-يستنبط منه الحكم كما فعله عبدا--لله بن موسي الضب-ي وابو داود الطيالسي وغيرهما--------------- اولا وثانيا------- احمد بن حنبل ومن بعده فانهم اثبتوا الاحاديث من مسانيد رواتها فيذكرون مسند ابي بكر الصديق رضي الله عنه ويثنون فيه كل ما رووا عنه ثم يذكرون بعده الصحابة واحدا بعد واحد علي هذا النسق ومنهم من يثبت الاحاديث في الاماكن التي هي دليل عليها فيضعون لكل حديث بابا يختص به فان كان في معني الصلوة ذكروه في با-------------------ب الصلوة وان كان في معني الزكوة ذكروه في---------ها كما فعل- مالك ف-------ي الموطا الا انه لقلة ما فيه من الاحاديث قلت ابوابه ثم اقتدي به من بعده فلما انتهي الامر الي زمن البخاري ومسلم وكثرت الاحاديث المودعة في كتابيهما كثرت ابوابهما---------- واقتدي بهما من جاء ---بعدهما وهذا النوع اسهل مطلبا من الاول ل------------ان الانسان قد يعرف المعني	441	5003193822249948956	Shamela0009804-ara1.ms050	true	8330734499387015969	135	296	706	1556	1575	300	في تصانيفهم التي جمعوها مختلفو الاغراض فمنهم من قصر همته علي تدوين الحديث مطلقا ليحفظ لفظه وليستنبط ل-ه الحكم كما فعله عبيد الله بن موسي العبسي وابو داود الطيالسي وغيرهما من اءمة الحديث اولا وثانيا الامام احمد بن حنبل ومن بعده فانهم اثبتوا الاحاديث في مسانيد رواتها فيذكرون مسند ابي بكر الصديق مثلا ويثبت-------ون فيه كل ما روي -عنه ثم يذكرون بعده الصحابة واحدا بعد واحد علي هذا النسق ومنهم من يثبت الاحاديث في الاماكن التي هي دليل عليها فيضعون لكل حديث بابا يختص به فان كان في معني الصلاة ذكروه في الاصل فيه ذكروه في باب الصلاة وان كان في معني الزكاة ذكروه في باب الزكاة كما فعله مالك بن انس في الموطا الا انه لقلة ما فيه من الاحاديث قلت ابوابه ثم اقتدي به من بعده فلما انتهي الامر الي---- البخاري ومسلم وكثرت الاحاديث المودعة في كتابيهما كثرت ابوابهما واقسامهما واقتدي بهما من جاء من بعدهما وهذا النوع اسهل مطلبا من الاول لوجهين الاول ان الانسان قد يعرف المعني	50	-5102808112502642994	724	1323.0	584	863	83.89339447021484	125	JK000676-ara1.completed	Shamela0009804-ara1
JK000676-ara1.completed.ms440	false	-5392075808239723284	191	298	1034	1634	1644	300	انتشر الاسلام واتسعت البلاد وتفرقت الصحابة في الاقطار------------- ومات معظمهم ------------------------------قل الضبط احتاج العلماء الي تدوين الحديث وتقييده بالكتابة ولعمري انها الاصل فان الخاطر يغفل----------------------- والقلم يحفظ--------- فانتهي الامر الي زم-ن جماعة من الاءمة مثل عبد-الملك بن جريج ومالك بن انس وغير-----------------هما فدونوا الحديث حتي قيل ان اول كتاب صنف في الاسلام كتاب ابن جريج وقيل موطا مالك بن انس وقيل ان اول من صنف وبوب الربيع بن صبيح ب--البصرة ثم انتشر جمع الحديث وتدوينه وتسطيره في الاجزاء والكتب وكثر ذلك وعظم نفعه الي زمن الامامين ابي عبد-الله محمد بن اسماعيل البخاري وابي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري فدونا كتابيهما واثبتا فيهما من الاحاديث ما قطعا	440	5003193822249948956	Shamela0009804-ara1.ms051	true	-9163969435370037861	178	300	937	1607	1607	300	انتشر الاسلام واتسعت البلاد وتفرقت الصحابة في الاقطار وكثرت الفتوح ومات معظم الصحابة وتفرق اصحابهم واتباعهم وقل الضبط احتاج العلماء الي تدوين الحديث وتق-يده بالكتابة ولعمري انها الاصل فان الخاطر يغفل والذهن يغيب والذكر يمل والقلم يحفظ ولا ينسي فانتهي الامر الي زمان جماعة من الاءمة مثل عبد الملك بن جريج ومالك بن انس وغرهما ممن كان في عصرهما فدونوا الحديث حتي قيل ان اول كتاب صنف في الاسلام كتاب ابن جريج وقيل موطا مالك------- وقيل ان اول من صنف وبوب الربيع بن صبيح في البصرة ثم انتشر جمع الحديث وتدوينه وسط--ره في الاجزاء والكتب وكثر ذلك وعظم نفعه الي زمن الامامين ابي عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري وابي الحسين مسلم بن الحجاج-------- النيسابوري فدونا كتابيهما واثبن------ا من الح--ديث ما قطعا-	51	-5102808112502642994	563	1010.0	462	697	80.77474975585938	95	JK000676-ara1.completed	Shamela0009804-ara1
JK000676-ara1.completed.ms442	false	7075024252020207315	0	158	0	863	1663	300	لا يحتاج الي معرفة رواية فاذا اراد حديثا يتعلق بالصلوة طلبه من كتاب الصلوة لان الحديث اذا اورد في كتاب الصلوة علم الناظر---- ان ذلك الحديث هو دليل ذلك الحكم---------------- فلا يحتاج---- ان ي-فكر فيه بخلاف الاول ومنهم من استخرج احاديث تتضمن الفاظ- لغوية ومعاني مشكلة فوضع لها كتابا-------- قصره علي ذكر متن الحديث وشرح غريبه واعرابه ومعناه ولم يتعرض لذكر الاحكام كما فعل- ابو عبيد- القاسم بن سلام وابو محمد عبدالله بن مسلم بن قتيبة وغيرهما ومنهم من اضاف الي هذا الاختيار ذكر الاحكام واراء الفقهاء مثل ابي سليمان احمد بن محمد الخطابي في معالم السنن واعلام السنن وغيره من العلماء ومنهم من قصد ذكر الغريب دون متن الحديث واستخراج الكلمات الغريبة ودونها ورتبها وشرحها كما فعل- ابو عبيد- احمد بن محمد الهروي وغيره من العلماء ومنهم من قصد الي استخراج احاديث تتضمن ترغيبا وترهيبا واحاديث تتضمن احكاما شرعية غير جامعة فدونها واخرج متنونها وحدها كما فعله ابو محمد الحسين بن مسعود والبغوي في----- المصابيح وغير هءلاء	442	5003193822249948956	Shamela0009804-ara1.ms051	true	-9163969435370037861	12	152	49	799	1607	300	لا يحتاج الي معرفة راويه والوجه الثاني -------------------------------------ان الحديث اذا -ورد في كتاب الصلاة علم الناظر فيه ان هذا الحديث هو دليل ذلك الحكم من احكام الصلاة فلا يحتاج الي ان يتفكر -------------به ومنهم من استخرج احاديث تتضمن الفاظا لغوية ومعاني مشكلة فوضع لها كتابا علي حدة قصره علي---- شرح الحديث وشرح غريبه واعرابه ومعناه ولم يتعرض لذكر الاحكام كما فعله ابو عبيدة القاسم بن سلام وعبد --------الله بن مسلم بن قتيبة وغيرهما ومنهم من -ضاف الي هذا--------- ذكر الاحكام واراء الفقهاء مثل ابي سليمان -حمد بن محمد الخ----------------------------طابي وغيره----------- ومنهم من قصد ذكر الغريب دون متن الحديث واستخر-ج الكلمات الغريبة -دون--------------ها كما فعله ابو عبيدة احمد بن محمد الهروي وغيره----------- ومنهم من قصد---- استخراج احاديث تتضمن ترغيبا وترهيبا واحاديث تتضمن احكاما شرعي----------ة فدونها واخرج متون-ها وحدها كما فعله ابو محمد الحسين بن مسعود -البغوي في كتاب المصابيح وغير هءلاء	51	-5102808112502642994	676	1122.5	546	906	74.61368560791016	102	JK000676-ara1.completed	Shamela0009804-ara1
JK000676-ara1.completed.ms441	false	-4137722692391344523	0	128	0	690	1580	300	عندهما نقله وسمي---------ا الصحيحين من الحديث--------------------------------------------------- ولقد صدقا فيما قالا والله مجازيهما عليه ولذلك رزقهما الله تعالي حسن القبول شرقا-------- وغربا---------------------------------------------------------------------------------- ثم ازداد انتشار هذا النوع من التصنيف وكثر في الايدي- وتفرقت اغراض الناس وتنوعت مقاصدهم الي ان انقرض ذلك العصر الذي قد اجت-------------------------معوا واتفقوا فيه مثل ابي عيسي محمد بن عيسي الترمذي ومثل ابي داود سليمان بن الاشعث السجستاني وابي عبد-الرحمن احمد بن شعيب النساءي وغيرهم ف--------------------------كان ذلك العصر خلاصة العصور في تحصيل هذا العلم واليه المنتهي ثم-------- نقص ذلك الطلب وقل---- الحرص وفترت---- الهمم فكذلك كل نوع من انواع العلوم والصناءع والدول وغيرها فانه يبتدء قليلا قليلا ولا يزال ينمو ويزيد الي------ ان يصل الي غاية هي منتهاه ثم يعود و------------كان غاية هذا العلم انتهت الي البخاري ومسلم ومن كان في عصرها -ثم نزل وتقاصر الي	441	5003193822249948956	Shamela0009804-ara1.ms052	true	-1682462184105514372	2	168	11	905	1551	300	عندهما نقله وسميا كتابيهما الصحيح م--ن الحديث واطلقا هذا الاسم عليهما وهما اول من سمي كتابه بذلك ولقد صدقا فيما قالا وبرا فيما زعما----- ولذلك رزقهما الله من--- حسن القبول في شرق الارض وغربها وبرها بحرها والتصديق لقولهما والانقياد لسماع كتابيهما ما هو ظاهر مستغن عن البيان ثم ازداد انتشار هذا النوع من التصنيف والجمع والتاليف وتفرقت اغراض الناس وتنوعت مقاصدهم الي ان انقرض ذلك العصر الذي كانا فيه وجماعة من العلماء قد جمعوا والفوا----- مثل ابي ع-------------يسي الترمزي و----ابي داود سليمان بن الاشعث السجستاني وابي عبد الرحمن احمد بن شعيب النساءي وغيرهم من العلماء الذين لا يحصون وكان ذلك العصر خلاصة العصور في تحصيل هذا العلم واليه المنتهي ثم من بعده نقص هذا الطلب وقل ذلك الحرص وفترت تلك الهمم وكذلك كل نوع من انواع العلوم والصناءع والدول وغيرها فانه يبتدء قليلا قليلا ولا يزال ينمي ويزيد ويعظم الي ان يصل الي غاية هي منتهاه ويبلغ الي امد اقصاه فكان غاية هذا العلم الي زمن-- البخاري ومسلم ومن كان في عصرهما ثم نزل وتقاصر الي	52	-5102808112502642994	592	1000.0	479	928	63.7931022644043	96	JK000676-ara1.completed	Shamela0009804-ara1
JK000676-ara1.completed.ms802	false	-7493303496001635273	70	111	355	574	1571	300	قال ابن حزم لا اعلم في الكلام علي فقه الحديث مثله فكيف احسن منه--- وله كتاب الاستدراك لمذاهب------ الاعصار وكتاب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لاستيعاب وك--------------------تاب جامع--- بيان------ العلم وفضله وما ينبغي في ------روايته وحمله وغير ذلك وكان موفقا في التاليف معانا عليه -نفع الله	802	5003193822249948956	Shamela0009804-ara1.ms079	true	2040610124551287462	9	77	41	399	1609	300	قال ابن حزم لا اعلم في الكلام علي فقه الحديث مثله فكيف احسن منه ثم صنع كتاب الاستذكار لمذاهب علماء الامصار فيما تضمنه الموطا من معاني الراي والاثار هو مختصر التمهيد شرح فيه الموطا علي وجهه وجمع كتابا جليلا مفيدا وهو الاستيعاب في اسماء الصحابة وله كتاب جامع في بيان فضاءل العلم------ وما ينبغي في حمله وروايته الي ---غير ذلك وكان موفقا في التاليف معانا عليه ونفع الله	79	-5102808112502642994	191	285.5	153	367	52.04359817504883	29	JK000676-ara1.completed	Shamela0009804-ara1
JK000676-ara1.completed.ms800	false	-3737708830865090479	203	300	1068	1589	1589	300	الاندلسي الاشبيلي المالكي الحافظ المشهور صاحب كتاب القبس في شرح موطا مالك بن انس قال ابن بشكو------------------------ال هو--------------- ختام علماء الاندلس واخر اءمتها وحفاظها---------------------------------------------------------------------------------------------------- رحل-------- الي المشرق ودخ-----------------------------------------------------------ل الشام وبغد--------------------------------------------------------اد وسمع بها من جماعة----------------- ثم دخل الحجاز------------------ فحج ثم عاد الي بغداد وصحب ابا ----بكر الشاشي وابا حامد الغزالي رحمهم الله وغيرهما ثم صدر عنهم ولقي بمصر والاسكندرية جماعة من المحدثين فكتب عنهم واستفاد منهم وافادهم ثم عاد الي الاندلس---------- وقدم الي شيبليه- بعلم كثير لم يدخل احد قبله بمثله ممن كانت له رحلة الي المشرق وكان من اهل التفنن في العلوم والاستبحار فيها والجمع لها مقدما-	800	5003193822249948956	Shamela0009804-ara1.ms081	true	6710584577217486321	0	133	0	713	1631	300	الاندلسي الاشبيل--------ي الحافظ المشهور ذكره--------------------------------------- ابن بشكوال في كتاب الصلة 2591 فقال هو الحافظ المتبحر ختام علماء الاندلس واخر اءمتها وحفاظها لقيته بمدينة اشبيلية ضحوة يوم الاثنين لليلتين خلتا من جمادي الاخرة سنة ست عشرة وخمسماءة فاخبرني انه رحل مع ابيه الي المشرق يوم الاحد مستهل الربيع الاول سنة خمس وثمانين واربعماءة وانه دخل الشام ولقي بها ابا بكر محمد بن الوليد الطرطوشي وتفقه عنده ودخل بغداد وسمع بها--- جماعة من اعيان مشايخها ثم دخل الحجاز فحج في موسم سنة 489 ه ثم عاد الي بغداد وصحب بها ابا بكر الشاشي وابا حامد الغزالي ول-------------------------------قي بمصر والاسكندرية جماعة من المحدثين فكتب عن---------------------هم ثم عاد الي الاندلس سنة 493 ه وقدم الي اشبيليا بعلم كثير لم يدخل احد قبله بمثله ممن كانت له رحلة ---بالمشرق وكان من اهل التفنن في العلوم---------------- والجمع لها مقدما	81	-5102808112502642994	376	577.5	304	834	45.08393096923828	61	JK000676-ara1.completed	Shamela0009804-ara1
JK000676-ara1.completed.ms801	false	-3561105684884595141	0	90	0	492	1548	300	في المعارف كلها متكلما في انواعها نافذا في جميعها حريصا علي اداءها ونشرها ثاقب الذهن في تمييز الصواب منها ويجمع الي ذلك كله اداب الاخلاق مع حسن المعاشرة ولين الكنف وكثرة الاحتمال وكرم النفس وحسن العهد وثبات الود واستقضي ببلده فنفع الله به اهلها لصرامته وشدته ونفوذ احكامه وكانت له في الظالمين سورة مرهوبة ثم صرف عن القضا- واقبل علي نشر العلم وبثه ولد سنة 468------------------------------------------------------------------ وتوفي------------- بمدينة فاس في سنة 543 و------------------------------------------------------------------------له مصنفات منها كتاب عارضة الاحوذي في شرح----- الترمذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعارضة القدرة ف-ي الكلام والاحوذي الخفيف في الشء لحذقه	801	5003193822249948956	Shamela0009804-ara1.ms081	true	6710584577217486321	133	246	713	1327	1631	300	في المعارف----- متكلما في انواع----------------------------------------ها ثاقب الذهن في تمييز الصواب منها ويجمع الي ذلك كله اداب الاخلاق مع حسن المعاشرة ولين الكنف------------------------------------------------ واستقضي ببلده فنفع الله به اهله------------------------------------------------------------- ثم صرف عن القضاء واقبل علي نشر العلم وبثه وسالته عن مولده فقال ليلة الخميس لثمان بقين من شعبان سنة ثمان وستين واربعماءة وتوفي بالعدوة ودفن بمدينة فاس في الربيع الاخر سنة ثلاث واربعين وخمسماءة انتهي كلام ابن بشكوال قلت انا وهذا الحافظ له مصنفات منها----- عارضة الاحوذي في شرح جامع الترمذي طبع بمصر في مجلدا سنة 1931 م وطبع في الهند سنة 1299 ه ضمن مجموعة فيها اربعة شروح علي جامع الترمذي انظرمعجم المطبوعات وغيره والعارضة القدرة علي الكلام والاحوذي الخفيف في الشء لحذقه	81	-5102808112502642994	313	496.0	254	773	40.49159240722656	51	JK000676-ara1.completed	Shamela0009804-ara1