id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms646	false	3999504132574925294	8	38	43	225	1681	300	خزانة ----الفاطميين بمصر وكانت من اعظم الخزاءن واكثرها جمعا للكتب النفيس---------------------------------------------------------------------------------------------ة ولما انق-------------------ضت دولتهم ب------------------------استيلاء الملك-- صلاح الدين علي مصر----------------------- فاشتري القاضي الفاضل اكثر كتب هذه الخزانة ووقفها علي مدرسته	646	5003193822249948956	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0355	true	-6297206541081228830	241	300	1338	1679	1679	300	--الخلفاء الفاطميين بمصر وكانت من اعظم الخزاءن واكثرها جمعا للكتب النفيسة من جميع العلوم علي ما سياتي ذكره في الكلام علي ترتيب مملكة الديار المصرية في المقالة الثانية ولم تزل علي ذلك الي ان انقرضت دولتهم بموت العاضد اخر خلفاءهم واستيلاء السلطان صلاح الدين يوسف بن ايوب علي المملكة بعدهم فاشتري القاضي الفاضل اكثر كتب هذه الخزانة ووقفها ب---مدرسته-	355	3848509968093163541	158	252.5	133	347	45.53314208984375	21	JK000676-ara1.completed	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms646	false	3999504132574925294	39	73	230	420	1681	300	فبقيت فيها الي ان استولت عليها الايدي فلم يبق منها الا القليل -وثالثتها خزانة------ بني امية بالاندلس وكانت من اجل خزاءن الكتب ايضا ولما------- انقرضت دولتهم باستيلاء ملوك الطواءف علي الاندلس -ذهب كلها او --	646	5003193822249948956	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0356	true	-2849223962859310509	4	40	30	234	1738	300	فبقيت فيها الي ان استولت عليها الايدي فلم يبق منها الا القليل الثالثة---خزانة خلفاء بني امية بالاندلس وكانت من اجل خزاءن الكتب ايضا ولم تزل الي انقراض دولتهم باستيلاء ملوك الطواءف علي الاندلس فذهبت كتبها كل	356	3848509968093163541	174	310.0	144	207	84.05796813964844	28	JK000676-ara1.completed	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms430	false	6718812015847092271	149	180	823	1012	1681	300	الكتب المختصرة فيه نصاب الجبر لابن فلوس المارديني والمفيد لابن المحلي الموصلي ومن المتوسطة---- كتاب ال-ظفر للطوسي ومن المبسوطة جامع الاصول لابن المحلي والكامل لابي شجاع بن اسلم وبرهن السموك علي	430	5003193822249948956	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0363	true	-4227499556096807997	76	107	453	639	1730	300	الكتب المختصرة فيه نصاب الجبر لابن فلوس المارديني والمفيد لابن مج--لي الموصلي ومن المتوسطة فيه كتاب المظفر الطوسي ومن المبسوطة جامع الاصول لابن المجلي والكامل لابي شجاع بن اسلم الرابع علم ------	363	3848509968093163541	168	313.5	140	194	86.59793853759766	24	JK000676-ara1.completed	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms647	false	8373596409569009318	104	265	544	1360	1544	300	من الليل فيقدمون رجلا حسن الاسم والوجه طيب الراءحة فيقف علي الباب حتي يصبح فاذا اصبح دخل علي الملك ب--غير ا----ذن فيقف عنده في----قول له الملك ما اسمك ومن اين انت اقبلت واين تريد--------- ولاي شء وردت وما معلك فيقول انا المنصور واسمي المبارك ومن قبل الله اقبلت والملك السعيد اردت وبالهنا- والسلامة وردت ومعي السنة الجديدة ثم يجلس ويدخل بعده رجل معه طبق من فضة وف-يه حنطة وشعير وجلبان وذرة وحمص وسمسم وارز من كل----- سبع سنابل- وسبع حبات وقطعة سكر ودينار------------- فيضع الطبق بين يدي الملك ثم يدخل عليه الهدايا ويبتدء من الوزير----------------------------------------------- ثم الناس علي قدر مراتبهم ثم يقدم الملك برغيف كبير مصنوع من تلك الحبوب------------------- فياكل منه ويطعم من حضره ثم يقول هذا يوم جديد من شهر جديد من عام جديد من زمان جديد يحتاج ان يجدد فيه ما اخلقه-- الزمان واحق الناس بالفضل والاحسان الراس لفضله علي ساءر الاعضاء ثم يخلع علي وجوه دولته ويصلهم ويصرف عليهم ما حمل اليه من الهدايا وكان من عادة الفرس	647	5003193822249948956	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0665	true	-5129795147852203309	62	235	338	1204	1554	300	من الليل قد ارصد لما يفعله مليح -الوجه في------------قف علي الباب حتي يصبح فاذا اصبح دخل علي الملك من غير استءذان ويقف حيث يراه فيقول له من انت -------ومن اين اقبل----ت واين تريد وما اسمك ولاي شء وردت وما مع-ك فيقول انا المنصور واسمي المبارك ومن قبل الله اقبلت والملك السعيد اردت وبالهناء والسلامة وردت ومعي السنة الجديدة ثم يجلس ويدخل بعده رجل معه طبق من فضة وعليه حنطة وشعير وجلبان----- وحمص وسمسم وارز من كل واحد سبع سنبلات وسبع حبات وقطعة سكر ودينار ودرهم جديدان فيضع الطبق بين يدي الملك ثم تدخل عليه الهدايا ويكون اول من يدخل عليه بها وزيره ثم صاحب الخراج ثم صاحب المعونة ثم الناس علي طبقات----هم ثم يقدم للملك -رغيف كبير------ من تلك الحبوب مصنوع موضوع في سلة فياكل منه ويطعم من حضر ث-م يقول هذا يوم جديد من شهر جديد من عام ج-------------ديد يحتاج ان يجدد فيه ما اخلق من الزمان واحق الناس بالفضل والاحسان الراس لفضله علي ساءر الاعضاء ثم يخلع علي وجوه دولته ويصلهم ويفرق عليهم ما وصل اليه من الهدايا واما عوام--- الفرس	665	3848509968093163541	678	1169.5	535	924	73.37662506103516	117	JK000676-ara1.completed	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms476	false	2504999126583328009	158	243	826	1250	1572	300	خوف اللبس واجبان البتة لانهما ما وضعا الا لازالته واما مع امن اللبس ف-------تركه اولي سيما اذا كان المكتوب اليه اهلا وقد حكي انه عرض علي عبد الله بن طاهر خط بعض الكتاب فقال ما احسنه لولا---- اكثر شونيزة ويقال كثرة النقط في الكتاب سوء الظن بالمكتوب اليه وقد يقع بالنقط ضرر كما حك--ي ان جعفر- المتوكل كتب الي بعض عماله ان اخص من قبلك من الذم-يين وعرفنا بمبلغ عددهم فوقع علي الحاء نقطة فجمع العامل من كان في عمله منهم وخصاهم فماتوا غير رجلين	476	5003193822249948956	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0778	true	-4546343691998678226	144	218	782	1141	1552	300	خوف اللبس------------- لانه انما وضع لذلك ---------اما مع امن اللبس فالاولي تركه لءلا يظلم الخط من غير فاءدة فقد حك--------ي انه عرض علي عبد الله بن طاهر خط بعض الكتاب فقال ما احسنه لولا انه اكثر شونيز--------------------------------------------------ه وقد حكي محمد بن عمر المداءني ان جعفرا المتوكل كتب الي بعض عماله ان احص من قبلك من المدنيين وعرفنا بمبلغ عددهم فوقع علي الحاء نقطة فجمع العامل من كان في عمله منهم وخصاهم فماتوا غير رجلين	778	3848509968093163541	287	473.5	224	439	65.3758544921875	51	JK000676-ara1.completed	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms476	false	2504999126583328009	13	64	75	335	1572	300	------------------فقيل-------- اول من وضع النقط مراد والاعجام عامر وقيل الحجاج وقيل ابو الاسود الدءلي ب--تلق--------------ين علي كرم الله وجهه الا ان ----------------------------------------------------------------الظاهر انهما موضوعان مع الحروف اذ يبعدا-ن الحروف-------- مع تشابه صورها كانت عرية عن النقط الي حين نقط المصحف وقد روي ان الصحابة----------------- جردوا المصحف من كل شء حتي--- النقط	476	5003193822249948956	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0779	true	-366691976178538740	4	76	21	379	1515	300	موضوع مع وضع الحروف وقد روي ان اول من نقط المصاحف ووضع العربية--------------------- ابو الاسود الدءلي من تلقين امير المءمنين علي كرم الله وجهه فان اريد بالنقط في ذلك الاعجام فيحتمل ان يكون ذلك ابتداء لوضع الاعجام والظاهر ما تقدم---------------- اذ يبعد ان الحروف قبل ذلك مع تشابه صورها كانت عرية عن النقط الي حين نقط المصحف وقد روي ان الصحابة رضوان الله عليهم جردوا المصحف من كل شء حتي من النقط	779	3848509968093163541	187	271.0	146	395	47.341773986816406	34	JK000676-ara1.completed	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms477	false	2726800356043252144	144	300	804	1643	1643	300	المصحف علي ما اصطلح عليه الصحابة--------------------------------- عند جمع القران الكريم علي ما اختاره زيد بن ثابت------------- ويسمي الاصطلاح السلفي ايضا وهذا العلم وان كان من فروع علم الخط من حيث كونه باحثا عن نوع من الخط لكن بحث عنه صاحب مدينة العلوم في علوم تتعلق بالقران الكريم وانما تعرضنا له هنا تتميما للاقسام وفيه العقيلة الراءية للشاطبي ومنها علم خط --------------العروض- وهو ما اصطلح عليه اهل العروض في تقطيع الشعر واعتمادهم في ذلك علي ما يقع في السمع دون المعني المعبثة-- به في صنعة العروض انما هو اللفظ لانهم يريدون به عدد الحروف التي يقوم بها الوزن متحركا وساكنا فيكتبون التنوين نونا ساكنة ولا يراعون حذفها في الوقف ويكتبون الحرف المدغم بحرفين ويحذفون اللام------ مما يدغم فيه في الحرف الذي بعده كالرحمان والذاهب والضارب ويعتمدون في الحروف علي اجزاء التفاعيل ويقطعون حروف الكلم- بحسب قطعها------------------ كما في قول الشاعر ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود بها فيكتبون -علي هذه الصورة ستبدي-	477	5003193822249948956	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0790	true	7988735091004076033	123	265	689	1454	1668	300	الرسمي وهو ما اصطلح عليه الصحابة رضوان الله عليهم في كتابة المصحف عند جمع القران الكريم علي ما كتب--ه زيد بن ثابت رضي الله عنه ويسمي الاصطلاح السلفي ايضا و----------------------------------------------------نحن نورد منه ما جر ال-------------------------------------------------------------------------------------------يه الكلام او وافق المصطلح العرفي الضرب الثاني المصطلح العروضي وهو ما اصطلح عليه اهل العروض في تقطيع الشعر واعتمادهم في ذلك علي ما يقع في السمع دون المعني اذ المعتد به في صنعة العروض انما هو اللفظ لانهم يريدون به عدد الحروف التي يقوم بها الوزن متحركا وساكنا فيكتبون التنوين نونا------ ولا يراعون حذفها في الوقف ويكتبون الحرف المدغم بحرفين ويحذفون اللام وغيره مما يد----غم في الحرف الذي بعده كالرحم-ن والذاهب والضارب ويعتمدون في الحروف علي اجزاء التف-عيل فقد تتقطع ---الكلمة بحسب ما يقع من تبيين الاجزاء كما في قول الشاعر ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود---- فيكتبونه علي هذه الصورة ستبدي	790	3848509968093163541	594	1019.0	481	929	63.939720153808594	98	JK000676-ara1.completed	Shamela0009429-ara1.mARkdown