id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms114	false	-2677193202639201881	19	57	119	409	1728	300	الفتن واخ----تلاف الار--------------------------اء وكثرت الفتاوي------------ والرجوع الي الكبراء اخذوا في تدوين الحديث والفقه وعلوم القران واشتغلوا بالنظر والاستدلال والاجتهاد والاستنباط وتمهيد القواعد والاصول وترتيب الابواب والفصول وتكثير المساءل بادلتها وايراد الشبه باجوبتها وتعيين الاوضاع والاصطلاحات وتبيين المذاهب والاختلافات	114	5003193822249948956	Shamela0008353-ara1.ms009	true	-4925950368449159831	93	132	525	826	1772	300	الدين وظهر اختلاف الاراء والميل الي البدع والاهواء وكثرت الوقاءع والاختلافات والرجوع الي العلماء في المهمات ف-------------------------------اشتغلوا بالنظر والاستدلال والاجتهاد والاستنباط وتمهيد القواعد والاصول وترتيب الابواب والفصول وتكثير المساءل بادلتها وايراد الشبه باجوبتها وتعيين الاوضاع والاصطلاحات وتبيين المذاهب والاختلافات	9	-3326886811286358432	237	427.0	206	332	71.38554382324219	25	JK000676-ara1.completed	Shamela0008353-ara1
JK000676-ara1.completed.ms014	false	3763081016103386583	243	300	1271	1561	1561	300	وادلة- ثبوت صفة العلم لله تعالي سمعا من الكتاب والسنة كثيرة جدا كقوله تعالي عالم الغيب والشهادة وقوله ------------------------------انزله بعلمه وقوله------------------ اليه يرد علم الساعة وقوله ولا يحيطون بشء من علمه وقوله- يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور الي غير ذلك من -------ايات لا تحصي الا بكلفة وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه صلي الله-	14	5003193822249948956	Shamela0008353-ara1.ms137	true	-2696959573991850629	191	252	954	1278	1524	300	-ودليل ثبوت صفة العلم لله تعالي سمعا من الكتاب والسنة كثير- جدا كقوله تعالي عالم الغيب والشهادة الانعام لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه والملاءكة يشهدون النساء اليه يرد علم الساعة فصلت- ولا يحيطون بشء من علمه البقرة يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور غافر وما لا يحصي من الايات-------- الا بكلفة وفي حديث ابي هريرة------------- انه صلي الله	137	-3326886811286358432	232	365.0	185	348	66.66666412353516	40	JK000676-ara1.completed	Shamela0008353-ara1
JK000676-ara1.completed.ms015	false	6675401560396129199	0	22	0	104	1566	300	عليه وسلم قال سبق علم الله في خلقه فهم صاءرون اليه وفي حديث ابن عمر--------------- مفاتيح الغيب خمس لا يعلمهن الا الله	15	5003193822249948956	Shamela0008353-ara1.ms137	true	-2696959573991850629	252	277	1278	1397	1524	300	عليه وسلم قال سبق علم الله في خلقه فهم صاءرون اليه وفي حديث ابن عمر رضي الله عنهما مفاتيح الغيب خمس لا يعلمهن الا الله	137	-3326886811286358432	104	199.5	82	119	87.39495849609375	22	JK000676-ara1.completed	Shamela0008353-ara1
JK000676-ara1.completed.ms015	false	6675401560396129199	35	218	169	1163	1566	300	قد تعلق بكل شء من الاشياء من الجاءزات والواجبات والمستحيلات فيجب شرعا ان يعلم ان علم الله غير متناه من حيث تعلقه اما بمعني انه لا ينقطع فهو واضح واما بمعني انه لا يصير بحيث لا يتعلق بالمعلوم فانه يحيط بما هو غير متناه كالاعداد والاشكال ونعيم الجنة فهو شامل لجميع المتصورات سواء كان- واجبة كذاته -صفاته العليا او مستحيلة كشريك الباري تعالي او ممكنة كالعالم باسره الجزءيات من ذلك والكليات علي ما هي عليه من جميع ذلك وانه واحد-لا تعدد فيه ولا تكثر وان تعددت معلوماته وتكثرت واما وجوب عموم تعلقه سمعا فمثل قوله تعالي والله بكل شء عليم وقوله ي------------------------------------------------------------------------علم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور وقوله يعلم ما يسرون وما يعلنون -------الي غير ذلك من الايات القرانية واما وجوب ذلك عقلا فلان المقتضي للعالمية هو الذات اما بواسطة المعني الذي هو العلم ع-ي ما هو مذهب الصفاتية والسلف وهو الحق او بدونها علي ما هو راي النفاة والمقتضي للمعلومية امكانها ونسبة الذات الي الكل علي السواء فلو اختصت عالميته بالبعض دون البعض لكان ذلك بمخصص وهو محال لامتناع احتياج الواجب في صفاته وساءر كمالاته الي التخصيص لمنافاته لوجوب الوجود والفناء المطلق	15	5003193822249948956	Shamela0008353-ara1.ms146	true	-7934088150396736869	91	289	505	1568	1632	300	قد تعلق بكل شء من الاشياء من الجاءزات والواجبات والمستحيلات فيجب شرعا ان يعلم ان علم الله غير متناه من حيث تعلقه اما بمعني انه لا ينقطع وهو واضح واما بمعني انه لا يصير بحيث لا يتعلق بالمعلوم فانه يحيط بما هو غير متناه كالاعداد والاشكال ونعيم الجنة فهو شامل لجميع المتصورات سواء كانت واجبة كذاته وصفاته -------او مستحيلة كشريك له تعا----لي او ممكنة كالعالم باسره الجزيءات من ذلك والكليات علي ما هي عليه من جميع ذلك وانه واحد لا تعدد فيه ولا تكثر وان تعددت معلوماته وتكثرت -اما وجوب عموم تعلقه سمعا فمثل قوله تعالي والله بكل شء عليم البقرة عالم الغيب والشهادة لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض سبا يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور غافر ي-علم ما يسرون وما يعلنون البقرة الي غير ذلك من الايات القرانية واما وجوب ذلك عقلا فلان المقتضي للعالمية هو الذات اما بواسطة المعني الذي هو العلم علي ما هو مذهب الصفاتية والسلف وهو الحق او بدونها علي ما هو راي النفاة والمقتضي للمعلومية امكانها ونسبة الذات الي الكل علي السواء فلو اختصت عالميته بالبعض دون البعض لكان ذلك بمخصص وهو محال لامتناع احتياج الواجب في صفاته وساءر كمالاته الي التخصيص لمنافاته لوجوب الوجود والغني- المطلق	146	-3326886811286358432	956	1839.5	777	1077	88.76509094238281	169	JK000676-ara1.completed	Shamela0008353-ara1
JK000676-ara1.completed.ms014	false	3763081016103386583	181	219	944	1147	1561	300	وهو كفر بواح لا -يقبل التاويل وهذا احد- ما كفر اهل الاسلام الفلاسفة بها ولهم من امثال ذلك الطامات الكثيرة المعصلات فلا يهولنك ما-ينسب اليهم من المعارف ودقاءق الافكار فما منهم الا المخالف او علي شفا جرف هار	14	5003193822249948956	Shamela0008353-ara1.ms148	true	629111891529345263	35	71	178	368	1570	300	------تغير اصلا في علمه تعالي وهذه احدي ما كفر اهل الاسلام الفلاسفة بها ولهم من امثالها-- الطامات المعض--------لات فلا يهولنك ما ينسب اليهم من المعارف ودقاءق الافكار فما منهم الا المخالف او علي شفا جرف هار	148	-3326886811286358432	165	287.5	133	206	80.09708404541016	27	JK000676-ara1.completed	Shamela0008353-ara1
JK000676-ara1.completed.ms015	false	6675401560396129199	238	297	1267	1555	1566	300	ان علمه ------سابق محيط بالاشياء علي ما هي عليه ولا محو فيه ولا تغير ولا زيادة ولا نقصان وهو سبحانه وتعالي يعلم ما كان وما يكون وما لا يكون وما لو كان كيف كان و---------اما ما جري به القلم في اللوح المحفوظ فهل يكون فيه محور واثبات فيه قولان للعلماء و----اما الصحف التي بيد الملاءك- فيحصل فيها المحو والاثبات	15	5003193822249948956	Shamela0008353-ara1.ms149	true	-41559819958727613	115	176	589	884	1583	300	ان علم الله السابق محيط بالاشياء علي ما هي عليه ولا محو فيه ولا تغير ولا زيادة ولا نقص فانه- سبحانه------- يعلم ما كان وما يكون وما لا يكون---- لو كان كيف كان يكون قال واما ما جري به القلم في اللوح المحفوظ فهل يكون فيه محو- واثبات علي قولين للعلماء قال واما الصحف التي بيد الملاءكة فيحصل فيها المحو والاثبات	149	-3326886811286358432	263	469.0	208	308	85.38961029052734	47	JK000676-ara1.completed	Shamela0008353-ara1
JK000676-ara1.completed.ms015	false	6675401560396129199	239	297	1270	1555	1566	300	علمه ------سابق محيط بالاشياء علي ما هي عليه ولا محو فيه ولا تغ-ير ولا زيادة ولا نقصان وهو سبحانه وتعالي يعلم ما كان وما يكون وما لا يكون وما لو كان كيف كان و------------------اما ما جري به القلم في اللوح المحفوظ فهل يكون فيه محور واثبات فيه قولان للعلماء و----اما الصحف التي بيد الملاءك- فيحصل فيها المحو والاثبات	15	5003193822249948956	Shamela0008353-ara1.ms326	true	5946505444931220689	31	93	161	462	1449	300	علم الله السابق محيط بالاشياء علي ما هي عليه ولا محو فيه ولا تغيير ولا زيادة ولا نقص فانه- سبحانه------- يعلم ما كان وما يكون وما لا يكون---- لو كان كيف كان يكون كما تقدم قال واما ما جري به القلم في اللوح المحفوظ فهل يقع -فيه محو- واثبات علي قولين للعلماء قال واما الصحف التي بيد الملاءكة فيحصل فيها المحو والاثبات	326	-3326886811286358432	256	445.5	203	315	81.26984405517578	43	JK000676-ara1.completed	Shamela0008353-ara1