id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms377	false	7604351943766926840	104	177	543	1009	1697	300	هو معرفة احوال الطواءف وبلدانهم ورسومهم وعاداتهم وصناءع اشخاصهم وانسابهم ووفياتهم الي غير ذلك وموضوعه احوال الاشخاص الماضية من الانبياء والاولياء والعلماء والحكماء والملوك والشعراء وغيرهم والغرض منه الوقوف علي الاحوال الماضية وفاءدته العبرة بتلك الاحوال والتنصح بها وحصول ملكة التجارب بالوقوف علي تقلبات الزم-ن ليحترز عن امثال ما نقل من المضار ويستجلب نظاءرها من المنافع كذا في مدينة العلوم وهذا العلم كما قيل عمر اخر للناظرين والانتفا------ع في مصره بمنافع تحصل------- للمسافرين	377	5003193822249948956	Shamela0007669-ara1.completed.ms005	true	-7099624981568684981	139	211	774	1227	1677	300	هو معرفة------ الطواءف وبلدانهم ورسومهم وعاداتهم وصناءع اشخاصهم والقابهم ووفياتهم الي غير ذلك وموضوعه احوال الاشخاص الماضية من الانبياء والاولياء والعلماء والحكماء والملوك والشعراء وغيرهم والغرض منه الوقوف علي الاحوال الماضية وفاءدته العبرة بتلك الاحوال والتنصح بها وحصول ملكة التجارب بالوقوف علي تقلبات الزمان ليحترز عن امثال ما نقل من المضار ويستجلب نظاءرها من المنافع-------------------- وهذا العلم كما قيل عمر اخر للناظرين ينتقي به المطلع في مصره -منافع لا نحصل الا للمسافرين	5	-3163565059006031121	425	796.0	357	480	88.54166412353516	61	JK000676-ara1.completed	Shamela0007669-ara1.completed
JK000676-ara1.completed.ms565	false	3523528870086377776	117	224	607	1185	1642	300	التقليد في الامصار عند هءلاء-- الاربعة------------------------------- ودرس المقلدون لمن سواهم وسد الناس باب الخلاف وطرقه لما كثر تشعب الاصطلاحات في العلوم ولما عاق عن الوصول الي رتبة الاجتهاد ولما خشي من اسناد ذلك الي غير اهله ومن لا يوثق برايه ولا بدينه فصرحوا بالعجز والاعواز وردوا الناس الي تقليد هءلاء كل من- اختص به من المقلدين وحظروا ان يتداول تقليد-------هم لما فيه من التلاعب ولم يبق الا نقل مذاهبهم وعمل كل مقلد بمذهب من قلده منهم--------------------------- بعد تصحيح الاصول واتصال سندها بالرواية لا محصول اليوم للفقه ------غير هذا ومدعي الاجتهاد لهذا العهد مردود علي عقبه مهجور تقليده وقد صار اهل الاسلام اليوم علي تقليد هءلاء الاءمة الاربعة	565	5003193822249948956	Shamela0007669-ara1.completed.ms032	true	2862265536770538846	26	141	145	781	1692	300	التقليد في الامصار عند -الاءمة الاربعة ابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد ودرس المقلدون لمن سواهم وسد الناس باب الخلاف وطرقه لما كثر تشعب الاصطلاحات في العلوم ولما عاق عن الوصول الي رتبة الاجتهاد ولما خشي من اسناد ذلك الي غير اهله ومن لا يوثق برايه ولا بدينه فصرحوا بالعجز والاعواز وردوا الناس الي تقليد هءلاء كل بما اختص به من المقلدين وحظروا ان يتداول تقليد من سواهم لما فيه من التلاعب ولم يبق الا نقل مذاهبهم وعمل كل مقلد بمذهب م--قلده منهم div dirrtl idbookcontainer بعد تصحيح الاصول واتصال سندها بالرواية لا محصول------ للفقه اليوم غير هذا ومدعي الاجتهاد لهذا العهد مردود علي عقبه مهجور تقليده وقد صار اهل الاسلام اليوم علي تقليد هءلاء------- الاربعة	32	-3163565059006031121	559	1034.0	455	652	85.73619842529297	99	JK000676-ara1.completed	Shamela0007669-ara1.completed
JK000676-ara1.completed.ms802	false	-7493303496001635273	63	101	316	523	1571	300	في الموطا كتبا مفيدة منها كتاب التمهيد قال ابن حزم لا اعلم في الكلام علي فقه الحديث مثله فكيف احسن منه وله كتاب الاستدراك لمذاهب الاعصار وكتاب الاست-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعاب وكتاب ---------------------------------------جامع بيان العلم وفضله وما ينبغي في روايته وحمله	802	5003193822249948956	Shamela0007669-ara1.completed.ms154	true	3995423050611435722	157	215	821	1167	1645	300	في الموطا كتبا مفيدة منها كتاب التمهيد لما في الموطا من المعاني والاسانيد لم يتقدمه فيه احد والاستذكار بمذهب علماء الام--------------صار وا-----لاستيعاب في اسماء الصحابة والكافي في الفقه والدرر في المغازي والسير وكتاب العقل والعقلاء وما جاء في اوصافهم عن الحكماء والعلماء وكتاب فضاءل مالك وابي حنيفة والشافعي وفهرسة وجامع بيان العلم وفضله وما ينبغي في روايته وحمله	154	-3163565059006031121	112	166.5	89	365	30.6849308013916	16	JK000676-ara1.completed	Shamela0007669-ara1.completed
JK000676-ara1.completed.ms116	false	-247092030394597486	72	133	391	743	1660	300	سند تعليم العلم لهذا العهد قد كاد ان ينقطع عن اهل المغرب باختلال عمرانه وتتاقض الدول فيه وما يحدث عن ذلك من نقص الصناءع وفقدانها كما مر وذلك ان القيروان وقرطبة كانتا حاضرتي المغرب والاندلس واستبحر عمرانهما وكان فيهما ل---لعلوم والصناءع اسواق نافقة وبحور زاخرة ورسخ فيهما التعليم لامتداد عصورهما وما كان فيهما من الحضارة فلما خربتا انقطع التعليم من المغرب	116	5003193822249948956	Shamela0007669-ara1.completed.ms599	true	1336053050923565986	124	172	661	956	1674	300	سند تعل-م العلم-------------- كاد--- ينقطع من الم----غرب باخ-لال عمرانه وتناقص الدولة ---وما يحدث عن ذلك من نقص الصناءع وفقدانها------- وذلك ان القيروان وقرطبة كانتا حاضرتي المغرب والاندلس واستبحر عمرانهما وكان فيهما من العلوم والصناءع اسواق نافقة وبحور زاخرة ورسخ فيهما التعليم لامتداد عصورهما------------------------- فلما خربتا انقطع التعليم --بالمغرب	599	-3163565059006031121	283	494.5	237	355	79.71830749511719	34	JK000676-ara1.completed	Shamela0007669-ara1.completed
JK000676-ara1.completed.ms440	false	-5392075808239723284	191	221	1034	1220	1644	300	انتشر الاسلام واتسعت البلاد-------------- وتفرقت الصحابة في الاقطار ومات معظمهم ----قل الضبط احتاج العلماء الي تدوين الحديث وتقييده--------------------------- بالكتابة ولعمري انها الاصل فان الخاطر يغفل والقلم يحفظ ف----ان----تهي الامر الي	440	5003193822249948956	Shamela0007669-ara1.completed.ms661	true	-6402324039527379735	146	184	767	1003	1636	300	انتشر الاسلام واتسعت البلاد وشاع الابتداع وتفرقت الصحابة في الاقطار ومات كثير منهم وقل الضبط دعت-- الحاجة -الي تدوين الحديث وتقييده div dirrtl idbookcontainer بالكتابة ولعمري انها الاصل فان الخاطر يغفل والقلم يحفظ فلما ان افضت الخلافة الي	661	-3163565059006031121	164	265.5	137	239	68.61924743652344	24	JK000676-ara1.completed	Shamela0007669-ara1.completed
JK000676-ara1.completed.ms548	false	1842733544009048196	0	202	0	1075	1588	300	ومعاناة --فكر والوجه الاخر--- يراد به كلام من بعدت به الدار من شواذ قباءل العرب فاذا وقعت الينا الكلمة من كلامهم استغربناها انتهي وقال ابن الاثي-------------------------------------------------------------------------------------ر في----- النهاية وقد عرفت ان رسول ا--لله صلي الله عليه وسلم كان افصح العرب لسانا حتي قال له علي رضي الله عنه وقد سمعه يخاطب وفد بني نمر يا رسول الله نحن بنواب واحد ونراك تكلم وفود الغرب بما لا نفهم اكثره فقال ادبني ربي فاحسن تاديبي فكان عليه الصلوة والسلام يخاطب العرب علي اختلاف شعوبهم وقباءله---------------م بما يفهمونه فكان الله عز وجل قد اعلمه ما لم يكن يعلمه غيره وكان اصحابه------------------------------------------------- يعرفون اكثر ما يقوله وما جهلوه سالوه عنه فيوضحه لهم واستمر عصره -------------------الي حين وفاته علي-ه الصلوة وال--سلام و-جاء عصر الصحابة جاريا علي هذا النمط فكان اللسان العربي عندهم صحيحا لا يتداخله الخلل الي ان فتحت الامصار وخالط العرب غير جنسهم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امتزجت الالسن--------------- ونشا بينهم الاولاد فتعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا من عصر الصحابة و------------جاء التابعو-----------ن فسلكوا سبيلهم فما انقضي-------------------------- زمانهم ---------الا واللسان العربي قد استحال اعجميا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اعضل الدا-----------ء الهم الله سبحانه وتعالي جماعة من اولي المعارف ان --------صرفوا الي هذا الشان طرفا من عنايتهم فشرعوا فيه حراسة لهذا العلم الشريف--- فقيل ان اول من جمع في هذا الفن شيءا ابو عبيدة معمر بن المثني التميمي البصري	548	5003193822249948956	Shamela0007669-ara1.completed.ms675	true	-1633577488450238846	21	300	106	1623	1623	300	ومعاناة الفكر والوجه الاخر ان يراد به كلام من بعدت به الدار من شواذ قباءل العرب وها نحن اولا نحكي لك خلاصة ما قاله-------------------- ابن الاثير في مفتتح نهايته فانه احسن من وفي هذا الموضوع قسطه من البيان ضامين اليه ما عثرنا عليه في بطون الكتب التي تعرضت لهذا الشان كان صلي الله عليه وسلم---- افصح العرب لسانا واوضحهم بيانا واعرفهم بمواقع الخطاب واهداهم الي طرق الص-------------------واب وكان يخ---------------------------------------------------------------------------------------------اطب العرب علي اختلاف شعوبهم وتباين لهجاتهم كلا منهم بما يفهم ويحادثه بما--------------------------- يعلم وك------ان اصحابه والوفود عليه من div dirrtl idbookcontainer العرب يعرفون اكثر ما يقول- وما جهلوه سالوه عنه فيوضحه لهم واستمر عصره صلي الله عليه وسلم الي حين وفاته علي هذا السنن المستقيم وعليه سلك الصحابة -----------في عصرهم وكان اللسان العربي عندهم صحيحا محروسا من الدخيل الي ان فتحت الامصار وخالط العرب غير جنسهم من الروم والفرس والحبش والقبط وغيرهم من انواع الامم الذين فتحت بلادهم للمسلمين ورفرف عليها علم الموحدين فاختلطت الفرق وامتزجت الالسن وتداخلت اللغات ونشا بينهم الاولاد فتعلموا من اللسان العربي ما لا بد لهم في الخطاب والمحاورة منه وتركوا ما عداه لغنيتهم عنه واستمر الامر علي هذا النهج الي ان انقرض عصر الصحابة القرن الاول وجاء التابعون لهم باحسان فسلكوا سبيلهم وان كانوا في الاتقان دونهم ولم ينقض زمانهم سنة 150ه الا واللسان العربي قد استحال اعجميا او كاد فلا تري المستقل به والمحافظ عليه الا الاحاد فجهل الناس من هذا اللهم ما كان يلزمهم معرفته واخروا منه ما كان يجب عليهم تقدمته فلما اعضل الداء وعز الدواء الهم الله-------------- جماعة من اولي المعارف والنهي ان يصرفوا الي هذا الشان طرفا من عنايتهم فشرعوا للناس موارده وقعدوا لهم قواعده فقيل ان اول من جمع في هذا الفن شيءا ابو عبيدة معمر بن المثن--------ي البصري-	675	-3163565059006031121	657	939.0	527	1721	38.175479888916016	100	JK000676-ara1.completed	Shamela0007669-ara1.completed
JK000676-ara1.completed.ms548	false	1842733544009048196	202	300	1075	1588	1588	300	المتوفي سنة عشر وماءتين فجمع كتا-----------------------------با صغيرا ولم تكن قلته لجهله بغيره--------------- وانما---- ذلك لامرين احدهما ان كل مبتدء بشء- لم يسيق اليه---- يكون قليلا ثم يكثر والثاني ان الناس ------كان فيهم يءمءذ بقية وعندهم معرفة فلم يكن الجهل قد عم وله تاليف اخر في غريب القران وقد صنف عبد الواحد بن احمد المليح المتوفي سنة اثنتين وستين واربعماءة كتابا في رده وابو سعيد احمد بن خالد الضرير وموفق الدين عبداللطيف بن يوسف البغدادي المتوفي سنة تسع وعشرين وستماءة صنفا في رد غريب الحديث ثم جمع ابو الحسن النضر بن شميل المازني النحوي بعده اكثر منه المتوفي سنة-	548	5003193822249948956	Shamela0007669-ara1.completed.ms676	true	4045366785117128925	0	60	0	305	1587	300	المتوفي سنة 210ه------- فجمع من الفاظ غريب الحديث والاثار كتيبا صغيرا ولم تكن قلته لجهله بغيره من غريب الحديث وانما كان ذلك لامرين احدهما ان كل مبتدع لامر لم يسبق اليه بان يكون قليلا ثم يكثر والثاني اذ الناس يومءذ كان فيهم------ بقية وعندهم معرفة فلم يكن الجهل قد عم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم جمع ابو الحسن النضر بن شميل الماز---------------------ني المتوفي سنة	676	-3163565059006031121	231	372.0	183	573	40.31413650512695	40	JK000676-ara1.completed	Shamela0007669-ara1.completed
JK000676-ara1.completed.ms433	false	-3627352781383379366	62	153	333	808	1610	300	وليلة علم الجرح والتعديل----- هو علم يبحث فيه عن جرح الرواة وتعديلهم بالفاظ مخصوصة وعن مراتب تلك الالفاظ وهذا العلم من فروع علم ارجال الاحاديث ولم يذكره احد من اصحاب الموضوعات مع انه فرع عظيم والكلام في الرجال جرحا ت-عديلا ثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم عن كثير من الصحابة والتابعين فمن بعدهم -جوز ذلك تورعا وصونا للشريعة لا طعنا في--------------------------- الناس وكما جاز الجرح في الشهود جاز في الرواة والتثبت في امر الدين اولي من التثبت في الحقوق والاموال ف لهذا افترضوا علي انفسهم الكلام في ذلك	433	5003193822249948956	Shamela0007669-ara1.completed.ms679	true	-8935201985572505374	4	80	21	435	1611	300	وماءة علم الجرح والتعديل 1815 هو علم يبحث فيه عن جرح الرواة وتعديلهم بالفاظ مخصوصة وعن مراتب تلك الالفاظ--------------------------------------------------------------------------------------- والكلام في الرجال جرحا وتعديلا ثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم عن كثير من الصحابة والتابعين فمن بعدهم وجوز ذلك -------صونا للشريعة لا طعنا في div dirrtl idbookcontainer الناس وكما جاز الجرح في الشهود جاز في الرواة والتثبت في امر الدين اولي من التثبت في الحقوق والاموال ف-لهذا افترضوا علي انفسهم الكلام في ذلك	679	-3163565059006031121	376	700.0	304	509	73.87033081054688	66	JK000676-ara1.completed	Shamela0007669-ara1.completed
JK000676-ara1.completed.ms116	false	-247092030394597486	72	135	391	753	1660	300	سند تعليم العلم لهذا العهد قد كاد ان ينقطع عن اهل المغرب باختلال عمرانه وتتاقض الدول- فيه وما يحدث عن ذلك من نقص الصناءع و--فقدانها كما مر وذلك ان القيروان وقرطبة كانتا حاضرتي المغرب والاندلس واستبحر عمرانهما وكان فيهما ل---لعلوم والصناءع اسواق نافقة وبحور زاخرة ورسخ فيهما التعليم لامتداد عصورهما وما كان فيهما من الحضارة فلما خربتا انقطع التعليم من المغرب الا قليلا	116	5003193822249948956	Shamela0007669-ara1.completed.ms872	true	7832489645705570625	233	288	1316	1636	1690	300	سند تعليم العلم----------- قد كاد ان ينقطع من الم----غرب باخ-لال عمرانه وتناقص الدولة فيه وما يحدث عن ذلك من نقص الصناءع او فقدانها------- وذلك ان القيروان وقرطبة كانتا حاضرتي المغرب والاندلس واستبحر عمرانهما وكان فيهما من العلوم والصناءع اسواق فاءقة وبحور زاخرة ورسخ فيهما التعليم لامتداد عصورهما------------------------- فلما حربنا انقطع التعليم من المغرب الا قليلا	872	-3163565059006031121	303	547.0	250	368	82.33695983886719	42	JK000676-ara1.completed	Shamela0007669-ara1.completed