id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms709	false	7931181008047064294	151	195	786	1002	1553	300	والاعرابي -نسبة الي الاعراب يقال رجل اعرابي اذا كان بدويا وان لم يكن من العرب ورجل عربي منسوب الي العرب وان لم يكن بدويا ورج-----ل اعجم واعجمي اذا كان في لسانه عجمة وان كان من العرب ورجل عجمي منسوب الي العجم وان كان فصيحا	709	5003193822249948956	Shamela0006624-ara1.mARkdown.ms263	true	5219177222702428121	237	281	1273	1491	1589	300	والاعرابي منسوب الي الاعراب يقال رجل اعرابي اذا كان بدويا وان لم يكن من العرب ورجل عربي منسوب الي العرب وان لم يكن بدويا ويقال رجل اعجم واعجمي اذا---- في لسانه عجمة وان كان من العرب ورجل عجمي منسوب الي العجم وان كان فصيحا	263	3935777098281326436	208	399.5	165	222	93.69369506835938	40	JK000676-ara1.completed	Shamela0006624-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms725	false	-7143794872281663000	69	128	350	665	1531	300	قال ابو بكر بن مجاهد قال------- لي ثعلب يا ابا بكر اشتغل اصحاب القران بالقران ففازوا واصحا------ب الحديث بالحديث ففازوا واصحا------ب الفقه بالفقه ففازوا واشتغلت انا بزيد وعمرو فليت شعري ماذا تكون حالي---------- فانصرفت من عنده فرايت النبي---- صلي الله عليه وسلم تلك الليلة---------- فقال لي اقرا ابا العباس عني السلام وقل له انت صاحب العلم المستطيل وقال ابو	725	5003193822249948956	Shamela0006624-ara1.mARkdown.ms291	true	1511380432628233999	96	163	530	887	1612	300	قال ابو بكر بن مجاهد المقري قال لي ثعلب يا ابا بكر اشتغل اصحاب القران بالقران ففازوا واشتغل اصحاب الحديث بالحديث ففازوا واشتغل اصحاب الفقه بالفقه ففازوا واشتغلت انا بزيد وعمرو فليت شعري ماذا يكون حالي في الاخرة فانصرفت من عنده فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الليلة في المنام فقال لي اقرء ابا العباس عني السلام وقل له انت صاحب العلم المستقيل -قال ابو	291	3935777098281326436	297	553.0	238	358	82.96089172363281	51	JK000676-ara1.completed	Shamela0006624-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms739	false	2415773889748535029	213	295	1170	1623	1651	300	في خمسين سنة وحمله الي سيف الدولة بن حمدان فاعطاه الف دينار واعتذر اليه وحكي عن الصاحب بن عباد انه كان في اسفاره وتنقلاته يستصحب حمل ثلثين جملا من كتب الادب ليطالعها فلما وصل اليه كتاب الاغاني لم يكن بعد ذلك يستصحب سواه استغناء به عنها ومنها كتاب القيان وكتاب الديارات وكتاب دعوة الاطباء ومنها كتاب جمهرة النسب وكتاب الغلمان المغنين وكتاب الاماء الشواعر وحصل له ببلاد الاندلس كتب صنفها لبني امية -ملوك الاندلس----------------------------------- وكان منقطعا الي الوزير المهلبي وله في- مداءح	739	5003193822249948956	Shamela0006624-ara1.mARkdown.ms344	true	2646107337569005971	151	182	740	912	1522	300	في خمسين سنة وحمله الي سيف الدولة--------- فاعطاه الف دينار واعتذر وصنف كتب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لبني امية اصحاب الاندلس وسيرها اليهم سرا وجاءه انعامهم سرا وكان منقطعا الي الوزير المهلبي وله فيه مداءح	344	3935777098281326436	124	197.0	99	490	25.306121826171875	20	JK000676-ara1.completed	Shamela0006624-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms735	false	-5671843104170021681	192	279	1064	1531	1642	300	ابو الفضل احمد بن الحسين المعروف ببديع الهمداني صاحب الرساءل الراءقة والمقامات الفاءقة وعلي منواله- نسج الحريري ومقاماته واحتذي حذوه واقتفي اثره و----------------------------------------------------------------------------------اعترف-------- في خطبته بفضله وانه الذي ارشده الي سلوك ذلك المنهج وهو احد الفضلاء الفصحاء وله النظم المليح روي عن احمد بن فارس صاحب المجمل في اللغة وسكن هراة -من بلاد خراسان وله كل معني مليح حسن من نظم ونثر فمن رساءله الماء اذا طال مكثه ظهر خبثه واذا سكن متنه تحرك نتنه وكذلك الضيف يسمج لقاءه اذا طال ثواءه ويثقل ظله اذا انتهي محله	735	5003193822249948956	Shamela0006624-ara1.mARkdown.ms374	true	6076970217498261861	17	87	90	458	1519	300	ابو الفضل احمد بن الحسين-------------- الهمذاني صاحب -----------------المقامات-------- وعلي منوالها نسج الحريري قلت وهيهات فقد وقع للبديع ما لم يصل الحريري الي غباره غير ان مقامات الحريري مجموعها احسن فللبديع مفردات لا تلحق وقد اعترف الحريري في خطبته بفضله و----------------------------------------------------------------------------روي عن ا----بن فارس--------------------- وسكن هراة ومن نثر---------------------------------------------------ه الماء اذا طال مكثه ظهر خبثه واذا سكن متنه تحرك نتنه وكذلك الصيف يسمج لقاءه اذا طال ثواءه ويثقل ظله اذا انتهي محله	374	3935777098281326436	238	354.0	191	559	42.576026916503906	37	JK000676-ara1.completed	Shamela0006624-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms726	false	8560068264601190467	231	286	1202	1477	1551	300	ذاكره شيخه السيرافي يوما وهو صبي فقال رايت عمرا ما علامة النصب في عمرو فقال الرضي بغض علي اشار الي عمرو بن العاص وبغضه لعلي فعجب الحاضرون من ذهنه -مولده سنة 359---------------- ببغداد ومات في سنة 406 قلت ولو قال بدل قوله بغض علي خفض علي لكان ابدع وهو اشعر الطالبيين علي كثرة شعراءهم المفلقين	726	5003193822249948956	Shamela0006624-ara1.mARkdown.ms382	true	-721194047974515316	57	110	287	563	1605	300	ذاكرة شيخه السيرافي يوما وهو صبي فقال رايت عمرا ما علامة النصب في عمرو فقال الرضي بعض علي اشار الي عمرو بن العاص وبغضه لعلي فعجب الحاضرون من ذهنه ومولده سنة تسع وخمسين وثلثماءة ببغداد---------------- قلت ولو قال بدل قوله بغض علي خفض علي لكان ابدع وهو اشعر الطالبيين علي كثرة شعراءهم المفلقين	382	3935777098281326436	254	473.5	203	292	86.98629760742188	46	JK000676-ara1.completed	Shamela0006624-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms802	false	-7493303496001635273	203	265	1049	1389	1571	300	في طلبه------ الي --------الجبال والحجاز والعراق وسمع بخراسان من علماء عصره تبلغ تصانيفه الف جزء وهو اول من جمع نصوص الامام الشافعي ول------------------------ه السن--------------ن الصغير والكبير ودلاءل النبوة وشعب الايمان ومناقب الامام الشافعي واحمد بن حنبل وكان قانعا من الدنيا بالقليل قال امام الحرمين في حقه ما من شافعي المذهب الا وللشافعي عليه منة الا احمد البيهقي فان له علي الشافعي منة	802	5003193822249948956	Shamela0006624-ara1.mARkdown.ms431	true	1463802467844834533	89	132	477	713	1591	300	في طلب الحديث الي العراق والجبال والحجاز-------------------------------------------------------- وهو اول من جمع نص-------وص الشافعي في عشرات مجلدات ومن تصانيفه السنن الكبير والسنن الصغ--------ير ودلاءل النبوة------------------------------------------------------------------------------ قال امام الحرمين------- ما من شافعي المذهب الا وللشافعي عليه منة الا احمد البيهقي فان له علي الشافعي منة	431	3935777098281326436	179	288.5	144	392	45.663265228271484	27	JK000676-ara1.completed	Shamela0006624-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms797	false	-7918113813179268898	182	251	974	1340	1601	300	من علماء الاندلس وحفاظها سكن شرق- الاندلس ورحل الي المشرق واق-------------------------------ام بمكة مع -----------ابي ذر الهروي ثل-ثة اعوام وحج ثم رحل الي بغداد فاقام بها ثل-ثة اعوام ------------يقرا الحديث ويدرس الفقه ولقي بها ابا------------------ الطيب الطبري وابا اسح---------------ق الشيرازي ورو-----------------------------------------------------------------------------------------ي عن الخ---------------طيب وروي الخطيب عنه له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتا-------------------------------------------------ب التجريح والتعديل------- فيمن روي عنه البخاري في الصحيح وغير ذلك وهو احد اءمة المسلمين و--------------------------------------------------------------------------كان قد رجع الي الاندلس وولي القضاء هناك	797	5003193822249948956	Shamela0006624-ara1.mARkdown.ms441	true	7156804381540501550	47	197	263	1072	1655	300	من علماء الاندلس وحفاظها سكن شرقي الاندلس ورحل الي ال-شرق سنة ست وعشرين واربعماءة ونحوها فاقام بمكة شرفها الله مع ابي ذر الهروي ثلاثة اعوام وحج ثم رحل الي بغداد فاقام بها ثلاثة اعوام يدرس الفقه ويقرا الحديث------------ ولقي بها سادات من العلماء كابي الطيب الطبري الشافعي والشيخ ابي اسحاق الشيرازي واقام بالموصل مع ابي جعفر الشيباني يدرس عليه الفقه وكان مقامه بالمشرق نحو ثلاثة عشر عاما وروي عن الحافظ ابي بكر الخطيب وروي الخطيب عنه قال انشدني ابو الوليد التاجي لنفسه اذا كنت اعلم علما يقينا بان جميع حياتي كساعه فلم لا اكون ضنينا بها فاجعلها في صلاح وطاعه صنف كتبا كثيرة منها كتاب المقتفي وكتاب احكام الفصول في احكام الاصول وكتاب ---------التعديل والجرح فيمن روي عنه البخاري رحمه الله وغير ذلك وهو احد اءمة المسلمين وكان يقول سمعت ابا ذر عمر بن احمد الهروي يقول لو صحت الاجازة لبطلت الرحلة وكان قد رجع الي الاندلس وولي القضاء هناك	441	3935777098281326436	314	499.0	251	831	37.78580093383789	47	JK000676-ara1.completed	Shamela0006624-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms777	false	6817557122259835171	108	283	582	1555	1646	300	امام الحرمين عبد ال------------ملك بن عبد الله بن يوسف الجويني -مولده في الكامل سنة 410-------------- وفي تاريخ ابن ابي الدم 419 اما-------------------م العلماء في وقته فحل المذهب ومن تصانيفه نهاية المطلب في دراية المذهب سافر الي بغداد ثم الي الحجاز واقام بمكة والمدينة اربع سنين يدرس ويفتي وينصف وام في الحرمين الشريفين وبذلك لقب ثم رجع الي نيسابور وجعل اليه الخطابة ومجلس الذكر والتدريس ثل-ثين سنة وحظي عند نظام الملك وزير السلطان الب ارسلان السلجوقي ومن تلاميذه الغزالي وحسبك واب---------------------و الحسن علي------- الكيا الهراسي وادعي امام الحرمين الاجتهاد المطلق لان اراكانه كانت حاصلة له ثم عاد الي -----------تقليد الامام الشافعي رحمه الله لعلمه بان مصنب الاجتهاد قد ضمت سنوه مات ب----------------قرية--------------------------------------- بشتقان--------- ونقل الي نيسابور-------------------------------- ثم نقل بعد سنين الي مقبرة الحسين فدفن بجنب ابيه وصلي عليه ولده ابو القاسم فاغلقت الاسواق يوم موته وكسر منبره في الجامع وقعد الناس لعزاءه ورثوه كثيرا -منه قلوب العالمين علي المقالي وايام الوري شبه الليالي ايثمر غصن اهل العلم يوما وقد مات الامام ابو المعالي وقد كانت تلامذته يءمءذ نحو اربعماءة فكسروا محابرهم واقلامهم واقاموا كذلك عاما كاملا	777	5003193822249948956	Shamela0006624-ara1.mARkdown.ms444	true	870687532932313922	22	216	116	1200	1630	300	امام الحرمين ابو المعالي عبد الملك بن عبد الله بن يوسف الجويني ومولده في الكامل سنة ست عشرة واربعماءة وفي تاريخ ابن ابي الدم سنة تسع عشرة واربعماءة امام العلماء في وقته فحل المذهب ومن تصانيفه نهاية المطل----------------ب سافر الي بغداد ثم الي الحجاز واقام بمكة والمدينة اربع سنين يدرس ويفتي ويصنف وام في الحرمين الشريفين وبذلك لقب ثم رجع الي نيسابور وجعل اليه الخطابة ومجلس الذكر والتدريس ثلاثين سنة وحظي عند نظام الملك و---------------------------------من تلاميذه الغزالي وحسبك وابو القاسم الانصاري وابو الحسن علي الطبري الكي--الهراسي وادعي امام الحرمين الاجتهاد المطلق لان ار-كانه----- حاصلة له ثم عاد الي اللاءق به وتقليد الامام الشافعي---------- لعلمه -ان منصب الاجتهاد قد مضت سنوه قلت ولما مرض حمل الي قرية موصوفة باعتدال الهواء وخفة الماء اسمها بشتقان فمات بها ونقل الي نيسابور تلك الليلة ودفن من الغد في داره ثم نقل بعد سنين الي مقبرة الحسين فدفن بجنب ابيه وصلي عليه ولده ابو القاسم فاغلقت الاسواق يوم موته وكسر منبره في الجامع وقعد الناس لعزاءه ورثوه كثيرا ومنه قلوب العالمين علي المقالي وايام الوري شبه الليالي ايثمر غصن اهل العلم يوما وقد مات الامام ابو المعالي وكان ----تلامذته يومءذ نحو اربعماءة فكسروا محابرهم واقلامهم واقاموا كذلك عاما كاملا	444	3935777098281326436	876	1576.5	715	1156	75.77854919433594	139	JK000676-ara1.completed	Shamela0006624-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms735	false	-5671843104170021681	62	115	341	632	1642	300	امام في النحو واللغة وله عدة مصنفات منها المقامات طبقت الارض شهرة امره بتصنيفها انوشيروان ابن خالد بن محمد وزير السلطان محمود و-------------------------------------------------------------كان خصيصا به قدم البغداد ونزل الحريم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحريري بصري المولد والمنشا من بني ربيعة الفرس و---------------------------------------------------كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اهل اليسار يقال انه كان له ثماني عشرة الف نخلة بمشان البصرة واصله منها	735	5003193822249948956	Shamela0006624-ara1.mARkdown.ms475	true	6401689447970572118	138	268	737	1446	1612	300	امام في النحو واللغة وله عدة مصنفات منها المقامات طبقت الارض شهرة امره بتصنيفها انوش-روان -بن خالد بن محمد وزير السلطان محمود فان الحريري عمل مقامه علي وضع البديع فامره انوشروان باتمامها وكان خصيصا به قدم --بغداد ونزل الحريم وهجاه ابن جكينا فمن قوله فيه وكان الحريري ينتف لحيته عبثا وفكرة شيخ لنا من ربيعة الفرس ينتف عثنونه من الهوس انطقه الله بالمشان كما الجمه في الحريم بالخرس والحريري بصري المولد والمنشا من بني ربيعة الفرس وخلف ابنين الواحد عبد الله من رواة المقامات والثاني كان متفقها قلت وقيل انه وضع المقامات لجلال الدين ابي علي الحسن بن ابي العشر بن صدقة وزير الخليفة المسترشد كذا وجد بخط الحريري في ظهر كتاب المقامات وكان الحريري من اهل اليسار يقال انه كان له ثماني عشرة الف نخلة بمشان البصرة واصله منها	475	3935777098281326436	286	518.0	233	713	40.11220169067383	49	JK000676-ara1.completed	Shamela0006624-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms757	false	-982732700147894748	2	103	6	498	1476	300	يوم تسع- كراريس وهذا شء عظيم لا يكاد يقبله 1 العقل ويقال انه جمعت براية اقلامه التي كتب بها --حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم الله فحصل منها شء كثير واوصي ان يسخن بها الماء الذي يغسل به بعد موته ففعل ذلك فكفت وفضل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منها وله اشعار كثيرة وكانت له في مجالس الوعظ اجوبة نادرة فمن احسن ما يحكي عنه انه وقع النزاع ببغداد بين اهل السنة والشيعة في المفاضلة بين ابي------------------------------- بكر و--علي رضي الله عنهما فرضي الكل بما يجب به الشيخ فاقاموا شخصا ساله عن ذلك وهو علي الكرسي في مجالس وعظه فقال افضلهما من كانت ابنته تحته	757	5003193822249948956	Shamela0006624-ara1.mARkdown.ms577	true	-5511667700308471886	0	85	0	443	1611	300	يوم تسعة كراريس وهذا شء عظيم لا يكاد يقبله-- العقل و---------جمعت براية اقلامه التي كتب بها الحديث فكانت شيءا كثيرا----------------------------------- واوصي ان يسخن به--- ماء غسله فكفي-------------------------- وفضل ومن شعره عذيري من فتيةبالعراق قلوبهم بالجفا قلب يرون العجيب كلام الغريب وقول القريب فلا يعجب ميازيبهم ان تندت بخير الي غير جيرانهم تقلب وعذرهم عند توبيخهم مغنية الحي لا تطرب ساله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- السنة والشيعة من افضل الامة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر او علي رضي الله عنهما--------------------------------------------------------------------------------- فقال افضلهما من كانت ابنته تحته	577	3935777098281326436	187	131.5	146	706	26.48725128173828	30	JK000676-ara1.completed	Shamela0006624-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms785	false	6733401024504249412	83	115	482	651	1634	300	شيخ الاسلام تقي الدين ابو العباس احمد بن المفتي شهاب الدين عبد الحليم بن شيخ الاسلام مجد الدين ابي البركات عبد السلام بن عبد الله بن ابي القاسم بن تيمية الحراني الحنبلي	785	5003193822249948956	Shamela0006624-ara1.mARkdown.ms763	true	7489006869919955139	78	110	427	596	1584	300	شيخ الاسلام تقي الدين ابو العباس احمد بن المفتي شهاب الدين عبد الحليم بن شيخ الاسلام مجد الدين ابي البركات عبد السلام بن عبد الله بن ابي القاسم بن تيمية الحراني الحنبلي	763	3935777098281326436	169	338.0	137	169	100.0	32	JK000676-ara1.completed	Shamela0006624-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms789	false	-2265005780667156512	156	300	863	1626	1626	300	وفيها اي سنة 723 ليلة الاثنين والعشرين من ذي القعدة توفي شيخ الاسلام ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن تيمية رضي الله عنه--- معتقلا بقلعة دمشق وغسل وكفن واخرج وصلي عليه اولا بالقلعة الشيخ محمد بن تمام ثم بجامع دمشق بعد الظهر------ من باب الفرج واشتد الزحام في سوق الخيل وتقدم عليه في الصلوة هناك اخوه والقي الناس عليه- مناديلهم وعماءمهم للتبرك وتراص الناس تحت نعشه وحضرت النساء -خمسة عشر الفا واما الرجال فقيل كانوا ماءتي الف وكثر البكاء عليه وختمت له عدة---- وتردد الناس الي زيارة قبره اياما -رءيت له منامات صالحة ورثاه جماعة قلت ورثيته انا بمرثية علي حرف الطاء فشاعت واشتهرت وطلبها مني الفضلاء والعلماء من البلا د وهي عثا-في عرضه قوم سلاط لهم من نثر جوهره الالتقاط تقي الدين احمد خير حبر خروق المعضلات به تخاط توفي وهو محبوس فريد وليس له الي الدنيا انبساط ولو حضروه حين قضي لالفوا ملاءكة النعيم به احاطوا قضي-	789	5003193822249948956	Shamela0006624-ara1.mARkdown.ms763	true	7489006869919955139	69	238	378	1279	1584	300	وفيها في-------- ليلة الاثنين والعشرين من ذي القعدة توفي شيخ الاسلام تقي الدين ابو العباس احمد بن المفتي شهاب الدين عبد الحليم بن شيخ الاسلام مجد الدين ابي البركات عبد السلام بن عبد الله بن ابي القاسم بن تيمية الحراني الحنبلي معتقلا بقلعة دمشق وغسل وكفن واخرج وصلي عليه اولا بالقلعة الشيخ محمد بن تمام ثم بجامع دمشق بعد الظهر واخرج من باب الفرج واشتد الزحام في سوق الخيل وتقدم عليه في الصلاة هناك اخوه والقي الناس عليهم مناديلهم وعماءمهم للتبرك وتراص الناس تحت نعشه وحزرت النساء بخمسة عشر الفا واما الرجال فقيل كانوا ماءتي الف وكثر البكاء عليه وختمت له عدة ختم وتردد الناس الي زيارة قبره اياما ورءيت له منامات صالحة ورثاء جماعة قلت ورثيته انا بمرثية علي حرف الطاء فشاعت واشتهرت وطلبها مني الفضلاء والعلماء من البلا-د وهي عثا في عرضه قوم سلاط لهم من نثر جوهره --التقاط تقي الدين احمد خير حبر خروف المعضلات به تخاط توفي وهو محبوس فريد وليس له الي الدنيا انبساط ولو حضروه حين قضي لالفوا ملاءكة النعيم به احاطوا قضي	763	3935777098281326436	735	1363.0	597	912	80.59210205078125	129	JK000676-ara1.completed	Shamela0006624-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms790	false	2170892003092611105	0	62	0	307	1562	300	نحبا وليس له قرين ولا لنظيره لف القماط فتي في علمه اضحي فريدا وحل المشكلات به يناط وكان الي التقي يدعو البرايا وينهي فرقة فسقوا ولاطوا وكان الجن تفرق من سطاه بوعظ للقلوب هو السياط فيا لله ما قد ضم لحد ويا لله ما غطي البلاط هم حسدوه لما لم ينالوا مناقبه فقد مكروا وشاطوا وكانوا علي طراءقه كسالي ولكن في اذاه	790	5003193822249948956	Shamela0006624-ara1.mARkdown.ms763	true	7489006869919955139	238	300	1279	1584	1584	300	نحبا وليس له قرين ولا لنظيره لف القماط فتي في علمه اضحي فريدا وحل المشكلات به يناط وكان الي النقي يدعو البرايا وينهي فرقة فسقوا ولاطوا وكان الجن تفرق من سطاء بوعظ للقلوب هو السياط فيا لله ما قد ضم لحد ويا لله ما غطي البلاط هم حسدوه لما لم ينالوا مناقبه فقد مكروا وشاطوا وكانوا عن- طراءفه كسالي ولكن في اذاه-	763	3935777098281326436	301	588.0	240	307	98.04560089111328	57	JK000676-ara1.completed	Shamela0006624-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms785	false	6733401024504249412	115	199	651	1086	1634	300	مولده رحمه الله ورحمنا به بحران يوم الاثنين عاشر ربيع الاول سنة احدي وستين وستماءة هاجر والده به وباخوته الي الشام من جور التتر وعني الشيخ تقي الدين بالحديث ونسخ جملة وتعلم الخط والحساب في المكتب وحفظ القران ثم اقبل علي الفقه وقرا اياما في العربية علي ابن عبد القوي ثم فهمها واخذ يتامل كتاب سيبويه حتي فهمه وبرع في النحو واقبل علي التفسير اقبالا كليا حتي سبق فيه -احكم اصول الفقه كل هذا وهو ابن بضع عشرة سنة فانبهر الفضلاء من فرط ذكاءه	785	5003193822249948956	Shamela0006624-ara1.mARkdown.ms764	true	-433968449264871856	216	300	1138	1573	1573	300	مولده رحمه الله ورحمنا به بحران يوم الاثنين عاشر ربيع الاول سنة احدي وستين وستماءة هاجر والده به وباخوته الي الشام من جور التتر وعني الشيخ تقي الدين بالحديث ونسخ جملة وتعلم الخط والحساب في المكتب وحفظ القران ثم اقبل علي الفقه وقرا اياما في العربية علي ابن عبد القوي ثم فهمها واخذ يتامل كتاب سيبويه حتي فهمه وبرع في النحو واقبل علي التفسير اقبالا كليا حتي سبق فيه واحكم اصول الفقه كل هذا وهو ابن بضع عشرة سنة فانبهر الفضلاء من فرط ذكاءه-	764	3935777098281326436	434	858.0	351	436	99.5412826538086	82	JK000676-ara1.completed	Shamela0006624-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms790	false	2170892003092611105	62	273	307	1415	1562	300	لهم ونشاط وحبس الدر في الاصدف افخر وعند الشيخ بالسجن اغتباط بال الهاشمي له اقتداء فقد ذاقوا المنون ولم يواطوا بنوا تيمية كانوا فبانوا نجوم العلم ادركها انهباط ولكن يا ندامة حابسية فشك الشرك كان به يماط ويا فرح اليهود بما فعلتم فان الضد يعجبه الخباط الم يك فيكم رجل رشيد يري سجن الامام فيستشاط امام لا ولاية كان يرجو ولا وقف عليه ولا رباط ولا جاراكم في كسب مال ولم يعهد له بكم اختلاط ففيم سجنتموه وعظتموه اما لجزا اذيته اشتراط وسجن الشيخ لا يرضاه مثلي ففيه لقدر مثلكم انحطاط اما والله لولا كتم سري وخوف الشر لانحل الرباط وكنت اقول ما عندي ولكن باهل العلم ما حسن اشتطاط فما احد الي الانصاف يدعو وكل في هواه له انخراط سيظهر قصدكم يا حابسيه وننبءكم اذا نصب الصراط فما هو مات عنكم واسترحتم فعاطوا ما اردتم ان -تعاطوا وحلوا واعقدوا من غير رد عليكم وانطوي ذاك السباط وكنت اجتمعت به---------------- بدمشق سنة 715-------------- بمسجده بالقصاعين وبحثت بين يديه في فقه وتفسير ونحو فاعجبه كلامي وقبل وجهي واني لارجو بركة ذلك وحكي لي عن واقعته المشهورة في جبل كسروان وسهرت عنده ليلة فرايت من فتوته ومروت-ه ومحبته لاهل العلم ولا سيما الغرباء منهم امرا كثير- وصليت خلفه التراويح في رمضان فرايت علي قراءته خشوعا ورايت علي صلاته رقة حاشية تاخذ بمجامع القلوب	790	5003193822249948956	Shamela0006624-ara1.mARkdown.ms764	true	-433968449264871856	0	216	0	1138	1573	300	لهم -نشاط وحبس الدر في الاصداف فخر وعند الشيخ بالسجن اغتباط بال الهاشمي له اقتداء فقد ذاقوا المنون ولم يواطوا بنو- تيمية كانوا فبانوا نجوم العلم ادركها انهباط ولكن يا ندامة حابسيه فشك الشرك كان به يماط ويا فرح اليهود بما فعلتم فان الضد يعجبه الخباط الم يك فيكم رجل رشيد يري سجن الامام فيستشاط امام لا ولاية كان يرجو ولا وقف عليه ولا رباط ولا جاراكم في كسب مال ولم يعهد له بكم اختلاط ففيم سجنتموه وغظتموه اما لجزا اذيته اشتراط وسجن الشيخ لا يرضاه مثلي ففيه لقدر مثلكم انحطاط اما والله لولا كتم سري وخوف الشر لانحل الرباط وكنت اقول ما عند و-لكن باهل العلم ما حسن اشتطاط فما احد الي الانصاف يدعو وكل في هواه له انخراط سيظهر قصدكم يا حابسيه وننبءكم اذا نصب الصراط فها هو مات عنكم واسترحتم فعاطوا ما اردتم ان اتعاطوا وحلوا واعقدوا من غير رد عليكم وانطوي ذاك البساط وكنت اجتمعت به رحمه الله تعالي بدمشق سنة خمس عشرة وسبعماءة بمسجده بالقصاعين وبحثت بين يديه في فقه وتفسير ونحو فاعجبه كلامي وقبل وجهي واني لارجو بركة ذلك وحكي لي عن واقعته المشهورة في جبل كسروان وسهرت عنده ليلة فرايت من فتوته ومروءته ومحبته لاهل العلم ولا سيما الغرباء منهم امرا كثيرا وصليت خلفه التراويح في رمضان فرايت علي قراءته خشوعا ورايت علي صلاته رقة حاشية تاخذ بمجامع القلوب	764	3935777098281326436	1091	2123.5	882	1141	95.61788177490234	199	JK000676-ara1.completed	Shamela0006624-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms785	false	6733401024504249412	199	300	1086	1634	1634	300	وسيلان ذهنه وقوة حافظته وادراكه ونشا في تصون تام وعفاف وتعبد واقتصاد في الملبس والماكل وكان يحضر المدارس والمحافل في صغره فيناظر ويقحم الكبار وياتي بما يتحيرون منه وافتي وله اقل من تسع عشرة سنة وشرع في الجمع والتاليف ومات والده وله احدي وعشرون سنة وبعد صيته في العالم فطبق ذكره الافاق واخذ في تفسير الكتاب العزيز ايام الجمع علي كرسي من حفظه فكان يورد المجلس ولا يتلعثم وكذلك الدرس بتءدة وصوت جهوري فصيح يقول في المجلس ازيد من كراسين ويكتب علي الفتوي في الحال عدة اوصال بخط سريع في غاية التعليق والاغلاق قال الشيخ العلامة كمال الدين بن الزملكاني علم-	785	5003193822249948956	Shamela0006624-ara1.mARkdown.ms765	true	-2360395628458644812	0	101	0	549	1594	300	وسيلان ذهنه وقوة حافظته وادراكه ونشا في تصون تام وعفاف وتعبد واقتصاد في الملبس والماكل وكان يحضر المدارس والمحافل في صغره فيناظر ويفحم الكبار وياتي بما يتحيرون منه وافتي وله اقل من تسع عشرة سنة وشرع في الجمع والتاليف ومات والده وله احدي وعشرون سنة وبعد صيته في العالم فطبق ذكره الافاق واخذ في تفسير الكتاب العزيز ايام الجمع علي كرسي من حفظه فكان يورد المجلس ولا يتلعثم وكذلك الدرس بتءدة وصوت جهوري فصيح يقول في المجلس ازيد من كراسين ويكتب علي الفتوي في الحال عدة اوصال بخط سريع في غاية التعليق والاغلاق قال الشيخ العلامة كمال الدين بن الزملكاني علم	765	3935777098281326436	547	1088.0	447	549	99.63570404052734	100	JK000676-ara1.completed	Shamela0006624-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms786	false	-4064841083892791521	0	198	0	1043	1606	300	الشافعية في خط كتبه في حق ابن تيمية كان اذا سءل عن فن من العلم ظن الراءي والسامع انه لا يعرف غير ذلك الفن وحكم بان لا يعرفه احد مثله وكانت الفقهاء من ساءر الطواءف اذا جالسوه استفادوا في مذاهبهم منه اشياء قال ولا يعرف انه ناظر احدا فانقطع معه ولا تكلم في علم من العلوم سواء كان من علوم الشرع او غيرها الا-فاق فيه اهله واجتمعت فيه شروط الاجتهاد علي وجهها انتهي كلامه وكانت له خبرة تامة بالرجال وجرحهم وتعديلهم وطبقاتهم -معرفة بفنون الحديث وبالعالي والنازل والصحيح والسقيم مع حفظه لمتونه الذي انفرد به وهو عجيب في استحضاره واستخراج الحجج منه واليه المنتهي في عزوه الي الكتب الستة والمسند بحيث يصدق عليه ان يقال كل حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس بحديث ولكن الاحاطة لله غير انه يغترف فيه من بحر وغيره من الاءمة يغترفون من السواقي -اما التفسير فسلم اليه وله في استحضار الايات للاستدلال قوة عجيبة ولفرط امامته في التفسير وعظمة اطلاعه بين خطا كثيرا من اقوال المفسرين ويكتب في اليوم والليلة من التفسير او من الفقه او من الاصلين او من الرد علي الفلاسفة والاواءل نحوا من اربعة كراريس---- وما يبعد ان تصانيفه الي الان تبلغ خمسماءة مجلدة وله في غير مسءلة مصنف مفرد	786	5003193822249948956	Shamela0006624-ara1.mARkdown.ms765	true	-2360395628458644812	101	300	549	1594	1594	300	الشافعية في خط كتبه في حق ابن تيمية كان اذا سءل عن فن من العلم ظن الراءي والسامع انه لا يغرف غير ذلك الفن وحكم بان لا يعرفه احد مثله وكانت الفقهاء من ساءر الطواءف اذا جالسوه استفادوا في مذاهبهم منه اشياء قال ولا يعرف انه ناظر احدا فانقطع معه ولا تكلم في علم من العلوم سواء كا---ن علوم الشرع او غيرها الا فاق فيه اهله واجتمعت فيه شروط الاجتهاد علي وجهها انتهي كلامه وكانت له خبرة تامة بالرجال وجرحهم وتعديلهم وطبقاتهم ومعرفة بفنون الحديث وبالعالي والنازل والصحيح والسقيم مع حفظه لمتونه الذي انفرد به وهو عجيب في استحضاره واستخراج الحجج منه واليه المنتهي في عزوه الي الكتب الستة والمسند بحيث تصدق عليه ان يقال كل حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس بحديث ولكن الاحاطة لله غير انه يغترف فيه من بحر وغيره من الاءمة يغترفون من السواقي واما التفسير فسلم اليه وله في استحضار الايات للاستدلال قوة عجيبة ولفرط امامته في التفسير وعظمة اطلاعه بين خطا كثيرا من اقوال المفسرين ويكتب في اليوم والليلة من التفسير او من الفقه او من الاصلين او من الرد علي الفلاسفة والاواءل نحوا من اربعة كراريس قال وما يبعد ان تصانيفه الي الان تبلغ خمسماءة مجلد- وله في غير مسالة مصنف مفرد-	765	3935777098281326436	1035	2029.5	839	1050	98.57142639160156	190	JK000676-ara1.completed	Shamela0006624-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms786	false	-4064841083892791521	205	300	1085	1606	1606	300	التحليل مجلد وغيرها وله مصنف في الرد علي ابن مطهر الرافضي الحلي في ثل-ث مجلدات كبار سماه منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية وتصنيف في الرد علي تاسيس التقديس للرازي في سبع مجلدات وكتاب في الرد علي المنطق وكتاب في الموافقة بين المعقول والمنقول في مجلدين وقد جمع اصحابه من فتاواه ست مجلدات كبار وله باع طويل في معرفة مذاهب الصحابة والتابعين قل ان يتكلم في مسالة الا ويذكر فيها --مذاهب الاربعة وقد خالف الاربعة في مساءل معروفة وصنف فيها واحتج لها بالكتاب والسنة وله مصنف سماه السياسة الشرعية في اصلاح الراعي والرعية-	786	5003193822249948956	Shamela0006624-ara1.mARkdown.ms766	true	5414103945019446898	1	86	7	473	1679	300	التحليل----- وغيرها وله مصنف في الرد علي ابن مطهر العالم- الحلي في ثلاث مجلدات كبار----------------------------------------------------- وتصنيف في الرد علي تاسيس التقديس للرازي في سبع مجلدات وكتاب في الرد علي المنطق وكتاب في الموافقة بين المقعول والمنقول في مجلدين وقد جمع اصحابه من فتاويه ست مجلدات كبار وله باع طويل في معرفة مذاهب الصحابة والتابعين قل ان يتكلم في مسالة الا ويذكر فيها المذاهب الاربعة وقد خالف الاربعة في مساءل معروفة وصنف فيها واحتج لها بالكتاب والسنة وله مصنف سماه السياسة الشرعية في اصلاح الراعي والرعية	766	3935777098281326436	456	847.5	372	525	86.85713958740234	78	JK000676-ara1.completed	Shamela0006624-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms787	false	-4889068346746360231	0	214	0	1207	1647	300	وكتاب رفع الملام عن الاءمة الاعلام وبقي عدة سنين لا يفتي بمذهب معين بل بما قام الدليل عليه عنده ولقد نصر السنة المحضة والطريقة السلفية واحتج لها ببراهين ومقدمات وامور لم يسبق اليها واطلق عبارات احجم عنها الا-لون والاخرون وهابوا وجسر هو عليها حتي قام عليه خلق من علماء مصر والشام قياما لا مزيد عليه وبدعوه وناظروه وكابروه وهو ثابت لا يداهن ولا يحابي بل يقول الحق المر الذي ادي اليه اجتهاده وحدة ذهنه وسعة داءرته في السنن والاقوال وجري بينه وبينهم حملات حربية ووقعات شامية ومصرية وكان معظما لحرمات الله داءم الابتهال كثير الاستعانة قوي التوكل ثابت الجاش له اوراد واذكار يديمها وله من الطرف الاخر محبون من العلماء والصلحاء والجند والامراء والتجار والكبراء وساءر العامة تحبه بشجاعته تضرب الامثال وببعضها يتشبه اكابر الابطال ولقدد اقامه الله في نوبة غازان والتقي اعباء الامر بنفسه واجتمع بالملك مرتين وبخلطو شاه وبولان وكان قيحق يتعجب من اقدامه -جراته علي المغ-ل قال القاضي المنشي شهاب الدين ابو العباس احمد بن فضل الله في ترجمته جلس الشيخ الي السلطان محمود غازان حيث تجم الاسد في اجامها وتسقط القلوب دواخل اجسامها و-جد النار فتورا في ضرومها والسيوف فرقا في قرمها خوفها من ذلك السبع المغتال والنمروذ المحتال والاجل الذي لا يدفع بحيلة محتال فجلس اليه واومي بيده الي صدره وواجهه ودار في نحره وطلب منه الدعاء فرفع يديه	787	5003193822249948956	Shamela0006624-ara1.mARkdown.ms766	true	5414103945019446898	86	300	473	1679	1679	300	وكتاب رفع الملام عن الاءمة الاعلام وبقي عدة سنين لا يفتي بمذهب معين بل بما قام الدليل عليه عنده ولقد نصر السنة المحضة والطريقة السلفية واحتج لها ببراهين ومقدمات وامور لم يسبق اليها واطبق عبارات احجم عنها الاولون والاخرون وهابوا وجسر هو عليها حتي قام عليه خلق من علماء مصر والشام قياما لا مزيد عليه وبدعوه وناظروه وكابروه وهو ثابت لا يداهن ولا يحابي بل يقول الحق المر الذي ادي اليه اجتهاده وحدة ذهنه وسعة داءرته في السنن والاقوال وجري بينه وبينهم حملات حربية ووقعات شامية ومصرية -كان معظما لحرمات الله داءم الابتهال كثير الاستعانة قوي التوكل ثابت الجاش له اوراد واذكار يديمها وله من الطرف الاخر محبون من العلماء والصلحاء والجند والامراء والتجار والكبراء وساءر العامة تحبه بشجاعته تضرب الامثال وببعضها يتشبه اكابر الابطال ولق-د اقامه الله في نوبة غازان والتقي اعباء الامر بنفسه واجتمع بالملك مرتين وبخطلو شاه وبولان وكان قبجق يتعجب من اقدامه وجراته علي المغول قال القاضي المنشي شهاب الدين ابو العباس احمد بن فضل الله في ترجمته جلس الشيخ الي السلطان محمود غازان حيث تجم الاسد في اجامها وتسقط القلوب دواخل اجسامها وتجد النار فتورا في ضرمه-ا والسيوف فرقا في قرمها خوف-ا من ذلك السبع المغتال والنمرود المحتال والاجل الذي لا يدفع بحيلة محتال فجلس اليه واوما بيده الي صدره وواجهه ودرا في نحره وطلب منه الدعاء فرفع يديه-	766	3935777098281326436	1191	2332.0	978	1211	98.34847259521484	199	JK000676-ara1.completed	Shamela0006624-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms787	false	-4889068346746360231	215	300	1213	1647	1647	300	منصف اكثره عليه وغازان يءمن علي دعاءه وكتب ابن الزملكاني علي بعض تصانيف ابن تيمية رحمه الله هذه الابيات ماذا يقول الواصفون له وصفاته جلت عن الحصر هو حجة لله قاهرة هو بيننا اعجوبة العصر هو اية في الخلق ظاهره انوارها اربت علي الفجر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القاضي ابو الفتح ابن دقيق العيد لما اجتمعت بابن تيمية رايت رجلا كل العلوم بين عينيه ياخذ ما يريد ويدع ما يريد وحضر عنده شيخ النحاة ابو حيان وقال ما رات عيناي مثله وقال فيه علي البديهية ابياتا منها قام-	787	5003193822249948956	Shamela0006624-ara1.mARkdown.ms767	true	-6934156767407360439	2	115	10	581	1514	300	منصف اكثره عليه وغازان يءمن علي دعاءه وكتب ابن الزملكاني علي بعض تصانيف ابن تيمية---------- هذه الابيات ماذا يقول الواصفون له وصفاته جلت عن الحصر هو حجة لله قاهرة هو بيننا اعجوبة العصر هو اية في الخلق ظاهرة انوارها اربت علي الفجر ولما سافر ابن تيمية علي البريد الي القاهرة سنة سبعماءة وحض علي الجهاد رتب له مرتب في كل يوم وهو دينار وتحفه وجاءته بقجة قماش فلم يقبل من ذلك شيءا وقال القاضي ابو الفتح ابن دقيق العيد لما اجتمعت بابن تيمية رايت رجلا كل العلوم بين عينيه ياخذ ما يريد ويدع ما يريد وحضر عنده شيخ النحاة ابو حيان وقال ما رات عيناي مثله وقال فيه علي البديه-ة ابياتا منها قام	767	3935777098281326436	422	808.5	340	582	72.50859069824219	79	JK000676-ara1.completed	Shamela0006624-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms788	false	2506716128772248310	0	136	0	680	1497	300	ابن تيمية في نصر شرعتنا مقام سيد تيم اذ عصت مضر فاظهر الحق اذ اثاره درست واخمد الشر اذا طارت له الشرر كنا نحدث عن حبر يجء فها انت الامام الذي قد كان ينتظ--------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال ا-------بن الوردي في تاريخه بعد ذلك كله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو اكبر من ان ينبه مثلي علي نعوته فلو حلفت بين الركن والمقام لحلفت اني ما رايت بعيني مثله ولا راي هو مثل نفسه في الع-لم وكان فيه قلة مداراة وعدم تءدة غالبا ولم يكن من رجال الدول ولا يسلك معهم تلك النواميس واعان اعداءه علي نفسه بدخوله في مساءل كبار لا يحتملها عقول ابناء زماننا ولا علومهم كمسالة التكفير في الحلف بالطلاق ومسالة ان الطلاق بالثلاث لا يقع الا -واحدة وان الطلاق في الحيض لا يقع وساس نفسه سياسة عجيبة فحبس مراتب بمصر ودمشق والاسكندرية وارتفع وانخفض واستبد برايه وعسي ان يكون ذلك	788	5003193822249948956	Shamela0006624-ara1.mARkdown.ms767	true	-6934156767407360439	115	300	581	1514	1514	300	ابن تيمية في نصر شرعتنا مقام سيد تيم اذ عصت مضر فاظهر الحق اذ اثاره درست واخمد الشر اذ- طارت له الشرر كنا نحدث عن حبر يجء فها انت الامام الذي قد كان ينتظر ولما جاء السلطان الي شقحب والخليفة لاقاهما الي قرن الحرة وجعل يثبتهما فلما راي السلطان كثرة التتر قال يا خالد بن الوليد قال قل يا مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين وقال للسلطان اثبت فانت منصور فقال له بعض الامراء قل ان شاء الله فقال ان شاء الله تحقيقا لا تعليقا فكان كما قال انتهي ملخصا وهو اكبر من ان ينبه مثلي علي نعوته فلو حلفت بين الركن والمقام لحلفت اني ما رايت بعيني مثله ولا راي هو مثل نفسه في العالم وكان فيه قلة مداراة وعدم تءدة غالبا ولم يكن من رجال الدول ولا يسلك معهم تلك النواميس واعان اعداءه علي نفسه بدخوله في مساءل كبار لا -حتملها عقول ابناء زماننا ولا علومهم كمسالة التكفير في الحلف بالطلاق ومسالة ان الطلاق بالثلاث لا يقع الا بواحدة وان الطلاق في الحيض لا يقع وساس نفسه سياسة عجيبة فحبس مرات- بمصر ودمشق والاسكندرية وارتفع وانخفض واستبد برايه وعسي ان يكون ذلك-	767	3935777098281326436	651	1226.5	520	937	69.47705078125	122	JK000676-ara1.completed	Shamela0006624-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms788	false	2506716128772248310	136	300	680	1497	1497	300	كفارة له وكم وقع في صعب بقوة نفسه وخلصه الله وله نظم وسط ولم يتزوج ولا تسري ولا كان له من المعلوم الا شء قليل وكان اخوه يقوم بمصالحه وكان لا يطلب منهم غداء ولا عشاء غالبا وما كانت الدنيا منه علي بال وكان يقول في كثير من احوال المشاءخ انها شيطانية او نفسانية فينظر في متابعة الشيخ الكتاب والسنة فان كان كذلك فحاله صحيح وكشفه رحماني وغالبا وما هو بالمعصوم وله في ذلك عدة تصانيف تبلغ مجلدات من اعجب العجب وكم عوفي من صر---ع الجني انسان بمجرد تهديده للجني وجرت له في ذلك فصول ولم يفعل اكثر من ان يتلو ايات ويقول ان--- تنقطع من هذا المصروع والا عملنا معك حكم الشرع والا علمنا معك ما يرضي الله ورسوله وفي اخر الامر ظفروا له بمسالة السفر لزيارة قبور النبيين وان السفر وشد الرحال لذلك منهي عنه لقوله صلي الله عليه وسلم لا-تشد الرحال الا الي ثل-ثة مساجد مع اعترافه بان الزيادة بلا شد رحل قربة فشنعوا عليه بها وكتب فيها جماعة بانه يلزم-	788	5003193822249948956	Shamela0006624-ara1.mARkdown.ms768	true	-6088049985589221939	0	166	0	824	1552	300	كفارة له وكم وقع في صعب بقوة نفسه وخلصه الله وله نظم وسط ولم يتزوج ولا تسري ولا كان له من ال-علوم الا شء قليل وكان اخوه يقوم بمصالحة وكان لا يطلب منهم غداء ولا عشاء غالبا وما كانت الدنيا منه علي بال وكان يقول في كثير من احوال المشايخ انها شيطانية او نفسانية فينظر في متابعة الشيخ الكتاب والسنة فان كان كذلك فحاله صحيح وكشفه رحماني -غالبا وما هو بالمعصوم وله في ذلك عدة تصانيف تبلغ مجلدات من اعجب العجب وكم عوفي من الصراع الجني انسان بمجرد تهديده للجني وجرت له في ذلك فصول ولم يفعل اكثر من ان يتلو ايات ويقول ان لم تنقطع عن هذا المصروع والا علمنا معك حكم الشرع والا عملنا معك ما يرضي الله ورسوله وفي اخر الامر ظفروا له بمسالة السفر لزيارة قبور النبيين وان السفر وشد الرحال لذلك منهي عنه لقوله صلي الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مع اعترافه بان الزيارة بلا شد رحل قربة فشنعوا عليه بها وكتب فيها جماعة بانه يلزم	768	3935777098281326436	805	1564.5	642	826	97.45762634277344	155	JK000676-ara1.completed	Shamela0006624-ara1.mARkdown
JK000676-ara1.completed.ms789	false	-2265005780667156512	0	129	0	704	1626	300	من منعه شاءبة تنقيص للنبوة فيكفر بذلك وافتي عدة بانه مخطء بذلك خطا المجتهدين المغفور لهم ووافقه جماعة وكبرت القضية فاعيد الي قاعة بالقلعة فبقي بضعة وعشرين شهرا او ال الامر الي ان منع من الكتابة والمطالعة وما تركوا عنده كراسا ولا دواة وبقي اشهرا علي ذلك فاقبل علي التلاوة والتهجد والعبادة حتي اتاه اليقين فلم يفجا الناس الا-نعيه وما علموا بمرضه فازدحم الخلق عند باب القلعة وبالجامع زحمة صلاة الجمعة وارجح وشيعه الخلق من اربعة ابواب البلد وحمل علي الرءوس وعاش سبعا وستين سنة واشهرا وكان اسود الراس قليل شيب اللحية ربعة جهوري الصوت ابيض اعين قلت تنقص مرة بعض الناس من ابن تيمية عند القاضي ا-----------------بن الزملكاني وهو بحلب وانا حاضر فقال----------- ومن يكون مثل الشيخ تقي الدين في زهده وصبره وشجاعته وكرمه وعلومه والله لولا نعرضه	789	5003193822249948956	Shamela0006624-ara1.mARkdown.ms768	true	-6088049985589221939	166	300	824	1552	1552	300	من منعه شاءبة تنقيص للنبوة فيكفر بذلك وافتي عدة بانه مخطء بذلك خطا المجتهدين المغفور لهم ووافقه جماعة وكبرت القضية فاعيد الي قاعة بالقلعة فبقي بضعة وعشرين شهرا وا--ل الامر الي ان منع من الكتابة والمطالعة وما تركوا عنده كراسا ولا دواة وبقي اشهرا علي ذلك فاقبل علي التلاوة والتهجد والعبادة حتي اتاه اليقين فلم يفجا الناس الا نعيه وما علموا بمرضه فازدحم الخلق عند باب القلعة وبالجامع زحمة صلاة الجمعة وارجح وشيعه الخلق من اربعة ابواب البلد وحمل علي الرءوس وعاش سبعا وستين سنة واشهرا وكان اسود الراس قليل شيب اللحية ربعة جهوري الصوت ابيض اعين قلت تنقص مرة بعض الناس من ابن تيمية عند --قاضي القضاة كمال الدين بن الزملكاني وهو بحلب وانا حاضر فقال كمال الدين ومن يكون مثل الشيخ تقي الدين في زهده وصبره وشجاعته وكرمه وعلومه والله لولا تعرضه-	768	3935777098281326436	696	1349.0	569	733	94.9522476196289	126	JK000676-ara1.completed	Shamela0006624-ara1.mARkdown