id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms786	false	-4064841083892791521	0	66	0	316	1606	300	الشافعية في خط كتبه في حق------------- ابن تيمية كان اذا سءل عن فن من العلم ظن الراءي والسامع انه لا يعرف غير ذلك الفن وحكم بان----- لا يعرفه احد مثله وكانت الفقهاء من ساءر الطواءف اذا جالسو----ه استفادوا في مذاهبهم منه اشياء قال -----------------ولا يعرف انه ناظر احدا فانقطع معه ولا تكلم في علم من العلوم سواء -كان من علوم الشرع او غيرها الا-فاق فيه اهله	786	5003193822249948956	Shamela0004473-ara1.ms00562	true	-1841772497411462982	87	156	449	785	1503	300	الشافعية المتوفي بالقاهرة سنة 727ه كان ابن تيمية ----اذا سءل عن فن من العلم ظن الراءي والسامع انه لاي-عرف غير ذلك الفن وحكم -ان احدا لا يعرف----- مثله وكان--------- من ساءر الطواءف اذا ج-لسوا معه استفادوا من مذاهبهم منه ما لم يكونوا عرفوه قبل ذلك ولا يعرف انه ناظر احدا فانقطع معه ولا تكلم في علم من العلوم سواء اكان من علوم الشرع ام غيرها الا فاق فيه اهله	562	-3526889936125161496	267	434.5	210	357	74.7899169921875	47	JK000676-ara1.completed	Shamela0004473-ara1
JK000676-ara1.completed.ms632	false	5264497662067829127	258	287	1448	1597	1677	300	ابو جعفر بن الزبير ش------يخ ابي حيان في كتاب سماه البرهان في مناسبة ترتيب سور القران وصنف فيه ايضا الشيخ جلال- الدين كتابا سماه -----------------------------------------------------------------------تناسق الدرر في تناسب السور	632	5003193822249948956	Shamela0004473-ara1.ms00792	true	1710731287563872582	223	262	1208	1418	1637	300	ابو جعفر بن الزبير شيخ الشيخ ابي حيان في كتاب سماه البرهان في مناسبة ترتيب---- القران و-------------الشيخ برهان الدين البقاعي في كتابه نظم الدرر في تناسب الاي والسور والسيوطي في كتابه اسرار التنزيل و تناسق الدرر في تناسب السور	792	-3526889936125161496	119	194.0	95	227	52.422908782958984	19	JK000676-ara1.completed	Shamela0004473-ara1
JK000676-ara1.completed.ms071	false	-8812789312611852443	131	297	700	1590	1606	300	الشدة علي المتعلمين مضرة بهم 1 وذلك ان ارهاف الحد في التعليم مضر بالمتعلم سيما في اصاغر الولد فانه من سوء الملكة ومن كان مرباه بالعسف والقهر من المتعلمين او المماليك او الخدم سطا به القهر وضيق علي النفس في انبساطها وذهب بنشاطها ودعاه الي -لكسل وحمله علي الكذب والخبث وهو التظاهر بغير ما في ضميره خوفا من انبساط الايدي بالقهر عليه وعلمه المكر والخديعة لذلك وصارت له هذه عادة وخلقا وفسدت معاني الانسانية التي له من حيث الاجتماع والتمرن وهي الحمية والمدافعة عن نفسه ومنزله وصار عيالا علي غيره في ذلك بل وكسلت النفس عن اكتساب الفضاءل والخلق الجميل فانقبضت عن غايتها ومدي انسانيتها فارتكس -عاد في اسفل السافلين وهكذا وقع لكل امة حصلت في قبضة القهر ونال منها العسف واعتبره في كل من يملك امره عليه ولا تكون الملكة الكافلة له رفيقة به وتجد ذلك فيهم استقراء وانظره في اليهود وما حصل بذلك فيهم من خلق السوء حتي انهم يوصفون في كل افق وعصر بالحرج ومعناه في الاصطلاح المشهور التخابث والكيد وسببه ما قلناه	71	5003193822249948956	Shamela0004473-ara1.ms01122	true	7351669413231966018	17	181	100	984	1606	300	الشدة علي المتعلمين مضر- بهم-- وذلك ان ارهاف الحد ب--التعليم مضر بالمتعلم سيما في اصاغر الولد لانه من سوء الملكة ومن كان مرباه بالعسف والقهر من المتعلمين او المماليك او الخدم سطا به القهر وضيق عن ال-نفس في انبساطها وذهب بنشاطها ودعاه الي الكسل وحمله علي الكذب والخبث وهو التظاهر بغير ما في ضميره خوفا من انبساط الايدي بالقهر عليه وعلمه المكر والخديعة لذلك وصارت له هذه عادة وخلقا وفسدت معاني الانسانية التي له من حيث الاجتماع والتمرن وهي الحمية والمدافعة عن نفسه ومنزله وصار عيالا علي غيره في ذلك بل وكسلت النفس عن اكتساب الفضاءل والخلق الجميل فانقبضت عن غايتها ومدي انسانيتها فارتكس وعاد في اسفل --سافلين وهكذا وقع لكل امة حصلت في قبضة القهر ونال منها العسف واعتبره في كل من يملك امره عليه ولا تكون الملكة الكافلة له رفيقة به وتجد ذلك فيهم استقراء وانظره في اليهود وما حصل بذلك فيهم من خلق السوء حتي انهم يوصفون في كل افق وعصر بالحرج ومعناه في الاصطلاح المشهور التخابث والكيد وسببه ما قلناه	1122	-3526889936125161496	876	1718.5	713	892	98.2062759399414	155	JK000676-ara1.completed	Shamela0004473-ara1
JK000676-ara1.completed.ms799	false	377169528101799111	75	98	398	545	1613	300	الخصال الجامعة لجمل شراءع الاسلام في الواجب والحلال والح----------------------------------رام والسنة والاجماع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اورد فيه اقوال الصحابة والتابعين ومن بعدهم من اءمة المسلمين ---------------والحجة لكل	799	5003193822249948956	Shamela0004473-ara1.ms01222	true	-8847726758264451152	231	300	1410	1796	1796	300	الخصال الجامعة لجمل شراءع الاسلام في الواجب والحلال والحرام وساءر الاحكام علي ما اوجبه القران والسنة والاجماع قال عنه مءلفه ابن حزم في المحلي قد جمعنا فيه كل ما روي من نصوص القران والسنة والاجماع منذ اربعماءة عام ونيف واربعين عاما من شرق الارض الي غربها وقال عنه تلميذه الحافظ الحميدي في جذوة المقتبس اورد فيه اقوال الصحابة والتابعين ومن بعدهم من اءمة المسلمين في مساءل الفقه والحجة لكل-	1222	-3526889936125161496	145	230.0	123	387	37.46770095825195	21	JK000676-ara1.completed	Shamela0004473-ara1
JK000676-ara1.completed.ms212	false	2874126306903147975	128	223	636	1096	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي حرم الله تقول شعرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم خل عنه يا عمر فهي اسرع فيهم من نضح النبل وروي البخاري عن سعيد بن المسيب قال مر عمر في الم----------سجد وحسان-------- ينشد فانكر عليه عمر فقال----- كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك--------------- ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك بالله اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم وفيه منع الانكار عن الشعر وجواز الانشاد في المسجد قال القسطلاني هذه المقالة م----------------------نه صلي الله عليه وسلم دالة	212	5003193822249948956	Shamela0004473-ara1.ms01667	true	6364608680829559459	105	185	563	954	1566	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمينصب لحسان منبرا في المسجد فيقوم عليه يهجو الكفار وعند--------------------------------------------- البخاري ومسلم---------------- مر عمر بن الخطاب في المسجد وحسان بن ثابت ينشد فلحظ ا-ليه عمر فقال حسان كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك يعني رسول الله ثم التفت الي ابي هريرة وقال انشدك بالله اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم واله يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال ------------------------------------------------------------------------نعم وقد مدح كعب بن زهير رسول الله صلي الله عليه واله وسلم	1667	-3526889936125161496	247	375.0	191	525	47.0476188659668	45	JK000676-ara1.completed	Shamela0004473-ara1
JK000676-ara1.completed.ms537	false	3849209163747763429	183	280	985	1470	1558	300	البخاري وغيره من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزته بالمحاربة وفي رواية فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بمثل ما افترضت عليه ولا زال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولان سالني لاعطينه ولان استعاذني لاعذينه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	537	5003193822249948956	Shamela0004473-ara1.ms01978	true	-5087829979371526903	239	276	1322	1502	1619	300	البخاري عن----------- ابي هريرة رض---------ي الله عنه---------- يقول الله تعالي من عادي لي وليا فقد بارزني بالمحاربة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المءمن يكره الموت واكره مساءته ولا بد له منه	1978	-3526889936125161496	170	293.0	133	485	35.05154800415039	31	JK000676-ara1.completed	Shamela0004473-ara1
JK000676-ara1.completed.ms595	false	-942872843737715158	9	46	54	277	1730	300	احسن الفنون النظرية والعلوم الدينية الا ان صور الادلة --------------------------------------------------------------------------------------------تعتبر بها الاقيسة ولم تكن حينءذ ظاهرة في الملة ولو ظهر منها بعض الشء فلم ياخذ به المتكلمون بملابستها للعلوم الفلسفية المباينة للعقاءد الشرعية بالجملة فكانت مهجورة عندهم	595	5003193822249948956	Shamela0004473-ara1.ms02116	true	7519519041799568290	0	53	0	312	1737	300	احسن الفنون النظرية والعلوم الدينية الا ان صور الادلة فيها بعض الاحيان علي غير الوجه الصناعي لسذاجة القوم ولان صناعة المنطق التي تسير بها الادلة وتعتبر بها الاقيسة -لم تكن حينءذ ظاهرة في الملة ولو ظهر منها بعض الشء فلم ياخذ به المتكلمون لملابستها للعلوم الفلسفة- المباينة للعقاءد الشرعية بالجملة فكانت ب-جورة عندهم	2116	-3526889936125161496	217	411.0	180	315	68.88888549804688	32	JK000676-ara1.completed	Shamela0004473-ara1
JK000676-ara1.completed.ms181	false	-3950764207399119355	208	282	1161	1551	1639	300	القران فهو وان كان من---- المنثور الا انه خارج عن الوصفين وليس يسمي مرسلا مطلقا ولا مسجعا بل تفصيل ايات ينتهي الي مقاطع يشهد الذوق بانتهاء الكلام عندها ثم يعاد الكلام في الاية الاخري بعدها ويثني من غير التزام حرف يكون سجعا ولا قافية وهو معني قوله تعالي الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم وقال قد فصلنا الايات ويسمي اخر الايات منها فواصل اذ ليست اسجاعا ولا	181	5003193822249948956	Shamela0004473-ara1.ms02616	true	-8517396856497184348	49	101	264	531	1633	300	القران---- وان كان من باب المنشور الا انه خارج عن الوصفين فلا- يسمي------ مطلقا ولا مسجعا بل تفصيل ايات تنتهي الي مقاطع يشهد الذوق بانتهاء الكلام عندها ثم يعاد الكلام في الاية الاخري بعد-- ويثني من غير التزام حرف يكون سجعا ولا قافية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويسمي اخر الايات منها فواصل اذ ليست اسجاعا ولا	2616	-3526889936125161496	259	475.5	208	394	65.73603820800781	44	JK000676-ara1.completed	Shamela0004473-ara1
JK000676-ara1.completed.ms212	false	2874126306903147975	158	222	775	1091	1471	300	سعيد بن المسيب قال مر عمر -في الم---------------------------سجد وحسان ينشد فانكر عليه عمر ف-قال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك بالله اسمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده ب--روح القدس قال نعم وفيه منع الانكار عن الشعر وجواز الانشاد في المسجد قال القسطلاني هذه المقالة منه--------------------- صلي الله عليه وسلم	212	5003193822249948956	Shamela0004473-ara1.ms03764	true	-8295862830515327453	10	77	63	383	1557	300	سعيد بن المسيب قال مر عمر رضي الله تعالي عنه علي حسان في المسجد وهو-- ينشد الشعر فلحظ اليه فقال كنت انشد وفي----ه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك ا-لله اسمعت----- النبي صلي الله عليه وسل- يقول اجب عني اللهم ايده بالروح القدس ------------------------------------وقد اخرج الشيخان ايضا من حديث البراء بن عازب رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم	3764	-3526889936125161496	201	312.5	152	369	54.4715461730957	33	JK000676-ara1.completed	Shamela0004473-ara1
JK000676-ara1.completed.ms068	false	-2668346306606749430	195	296	1076	1613	1636	300	القران اصل التعليم الذي يبتني عليه ما يحصل بعد من الملكات وسبب ذلك ان تعليم الصغر اشد رسوخا وهو اصل لما بعده لان السابق الاول للقلوب كالاساس للملكات وعلي حسب الاساس واساليبه يكون حال ما يبتني عليه واختلفت طرقهم في تعليم القران للولدان باختلافهم باعتبار ما ينشا عن ذلك التعليم من الملكات فاما اهل المغرب فمذهبهم في الولدان الاقتصار علي تعليم القران فقط واخذهم اثناء المدارسة بالرسم ومساءله واختلاف حملة القران فيه لا يخلطون ذلك بسواه في شء من مجالس تعليمهم لا من حديث ولا من فقه ولا من شعر ولا من كلام العرب الي ان يحذق فيه او ينقطع دونه	68	5003193822249948956	Shamela0004473-ara1.ms04284	true	-583981550637814681	160	211	924	1168	1643	300	القران اصل التعليم الذي ينبني عليه ما يحصل بعد من -مالكات ثانيا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما اهل المغرب فمذهبهم----------- الاقتصار علي تعليم القران فقط ن و----------------------------------------------------------لا يخلطون فيه بسواه في شء من مجالس تعليمهم لا من حديث ولا من فقه وال من شعر ولا من كلام العرب الي ان يحذق فيه او ينقطع دونه	4284	-3526889936125161496	225	402.5	176	537	41.89944076538086	42	JK000676-ara1.completed	Shamela0004473-ara1
JK000676-ara1.completed.ms594	false	-9185771144920686882	257	293	1460	1672	1713	300	المقدمات العقلية التي تتوقف عليها الادلة والانظار وذلك مثل اثبات الجوهر الفرد والخلاء وان العرض لا يقوم بالعرض وانه لا يبقي زمانين وامثال ذلك مما تتوقف عليه ادلتهم وجعل هذه القواعد تبعا للعقاءد الايمانية في وجوب	594	5003193822249948956	Shamela0004473-ara1.ms04339	true	4887184601226187768	275	300	1580	1727	1727	300	المقدمات العقلية التي تتوقف عليها الادلة--------- وذلك مثل اثبات الجوهر الفرد والخلاء وان العرض --------------------لا يبقي زمانين--------------------------------- وجعل هذه القواعد تبعا للعقاءد الدي--نية في وجوب-	4339	-3526889936125161496	146	259.5	122	212	68.86792755126953	20	JK000676-ara1.completed	Shamela0004473-ara1
JK000676-ara1.completed.ms207	false	-8549451873153805813	188	217	1070	1222	1641	300	عن جابر بن سمرة قال جالست النبي صلي الله عليه وسلم اكثر من م-ءة مرة وكان اصحابه يتناشدون الشعر ويتذاكرون اشياء من امر الجاهلية وهو ساكت وربما يتبسم معهم	207	5003193822249948956	Shamela0004473-ara1.ms04662	true	-923098443030850533	164	193	835	987	1552	300	عن جابر بن سمرة قال جالست النبي صلي الله عليه وسلم اكثر من ماءة مرة فكان اصحابه يتناشدون الشعر ويتذاكرون اشياء من امر الجاهلية وهو ساكت فربما -تبسم معهم	4662	-3526889936125161496	149	286.0	120	153	97.3856201171875	25	JK000676-ara1.completed	Shamela0004473-ara1
JK000676-ara1.completed.ms757	false	-982732700147894748	63	168	297	808	1476	300	انه وقع النزاع ببغداد بين اهل السنة والشيعة في المفاضلة بين ابي بكر وعلي رضي الله عنهما فرضي الكل بما يج-ب به الشيخ فاقاموا شخصا ساله عن ذلك------- وهو علي الكرسي في مجالس وعظه فقال افضلهما من كانت ابنته تحته وفي رواية من كانت بنته في بيته ونزل في الحال حتي لا يراجع في ذلك فقال -السنية هو ابو بكر لان ابنته عايشة-------------- تحت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت الشيعة هو علي بن ابي طالب -------------لان فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم تحته-------------- وهذه من لطاءف الاجوبة ولو حصل بعد الفكر التام وامعان النظر كان في غاية الحسن فضلا عن البديهة	757	5003193822249948956	Shamela0004473-ara1.ms05288	true	-5136193088924270997	62	168	313	831	1522	300	انه وقع --نزاع ببغداد بين اهل السنة والشيعة في المفاضلة بين ابي بكر وعلي رضي الله عنهما ورضي الكل بما يجيب به الشيخ ابن الجوزي وتوجهوا اليه بالسءال وهو----------- في مج-لس وعظه فقال افضلهما من كانت ابنته تحته ثم -----------------------------نزل في الحال حتي لا يراجع في ذلك فقالت السنية هو ابو بكر لان ابنته عاءشة رضي الله عنها تحت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت الشيعة هو علي بن ابي طالب رضي الله عنه لان فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم تحته قال ابن خلكان وهذه من لطاءف الاجوبة ولو حصل بعد الفكر التام وامعان النظر كان في غاية الحسن فضلا عن البديهة	5288	-3526889936125161496	438	777.5	347	561	78.07486724853516	83	JK000676-ara1.completed	Shamela0004473-ara1
JK000676-ara1.completed.ms440	false	-5392075808239723284	7	114	43	613	1644	300	لما كان -------من اصول الفروض وجب الاعتناء به والاهتمام بضبطه وحفظه ولذلك يسر الله سبحانه وتعالي للعلماء الثقات الذين حفظوا قوانينه واحاطوا فيه فتناقلوه كابرا عن كابر واوصله كما سمعه اول ا--لي اخر-- وحي-ه الله تعالي اليهم لحكمة حفظ دينه وحراسة شريعته فما زال هذا العلم من عهد الرسول عليه الصلواة والسلام--------------------------------------- اشرف العلوم واجلها لدي الصحابة والتابعين وتابعي التابعين خلفا بعد سلف لا يشرف بينهم احد بعد حفظ كتاب الله سبحانه وتعالي الا بقدر ما يحفظ منه ولا يعظم في النفوس الا بحسب ما يسمع من الحديث عنه فتوفرت الرغبات فيه فما زال لهم من لدن رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان انعطفت الهمم	440	5003193822249948956	Shamela0004473-ara1.ms05875	true	1150799628297943273	189	299	930	1510	1513	300	لما كان الحديث من اص-ل الفروض وجب الاعتناء به والاهتمام بضبطه وحفظه فلذلك يسر الله-------------- للعلماء الثقات الذين حفظوا قوانينه واحاطوا ب-ه فتناقلوه كابرا عن كابر واوصله كما سمعه اولهم الي اخرهم وحببه الله------ اليهم لحكمه حفظ دينه وحراسة شريعته فلم يزل هذا العلم من عهد الرسول صلي- الله عليه وسلم غضا طريا والدين محكم الاساس قوي البنيان اشرف العلوم واجلها لدي الصحابة والتابعين وتابعي التابعين خلفا عن- سلف لا يشرف بينهم احد بعد حفظ كتاب الله ا--------------لا بقدر ما يحفظ منه ولا يعظم في النفوس الا بحسب ما -سمع من الاحاديث-- فتوفرت الرغبات فيه فما زال لهم من لدن رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان انقطعت الهمم	5875	-3526889936125161496	496	875.0	397	621	79.87117767333984	81	JK000676-ara1.completed	Shamela0004473-ara1
JK000676-ara1.completed.ms440	false	-5392075808239723284	114	218	613	1203	1644	300	علي تعلمه حتي لقد كان احدهم يرحل المراحل-------------------------------- ويقطع الفيافي والمفاوز ويجوب البلاد شرقا وغربا في طلب حديث واحد ليسمعه من راويه فمنهم من يكون الباعث له علي الرحلة طلب ذلك الحديث لذاته ومنهم من يق-رن بتلك الرغبة سماعه من ذلك الراوي بعينه اما لثقته في نفسه واما لعلو اسناده فانبعثت العزاءم الي تحصيله وكان اعتمادهم اولا علي الحفظ والضبط في القلوب غير ملتفتين الي ما يكتبونه محافظة علي هذا العلم كحفظهم كتاب الله سبحانه وتعالي-------------------------------------------- فلما انتشر الاسلام واتسعت ال-بلاد وتفرقت الصحابة في الاقطار--------------- ومات معظمهم -------------------------------قل الضبط------------------------ احتاج العلماء الي تدوين الحديث وتقييده بالكتابة ولعمري انها الاصل فان الخاطر يغفل والقلم يحفظ	440	5003193822249948956	Shamela0004473-ara1.ms05876	true	2125870147039940971	0	126	0	731	1718	300	علي تعلمه حتي لقد كان احدهم يرحل المراحل ذوات العدد ويفني الاموال والعدد ويقطع الفيافي والمفاوز ويجوب البلاد شرقا وغربا في طلب حديث واحد -يسمعه من راويه فمنهم من يكون الباعث له علي الرحلة طلب ذلك الحديث لذاته ومنهم من تقترن بتلك الرغبة سماعه من ذلك الراوي بعينه اما لثقته في نفسه واما لعلو اسناده فانبعثت العزاءم الي تحصيله وكان اعتمادهم اولا علي الحفظ والضبط في القلوب غير ملتفتين الي ما يكتبونه محافظة علي هذا العلم كحفظهم كتاب الله ولا معولين علي ما يسطرونه وذلك لسرعة حفظهم وسيلان اذهانهم فلما انتشر الاسلام واتسعت الامصار وتفرقت الصحابة في الاقطار وكثرت الفتوحات ومات معظم الصحابة وتفرقت اصحابهم واتباعهم وقل الضبط وكاد الباطل يلتبس بالحق احتاج العلماء الي تدوين الحديث وتقييده بالكتابة ل------انها الاصل فان الخاطر يغفل والقلم يحفظ	5876	-3526889936125161496	562	1035.0	461	738	76.15176391601562	96	JK000676-ara1.completed	Shamela0004473-ara1
JK000676-ara1.completed.ms433	false	-3627352781383379366	97	159	520	835	1610	300	والكلام في الرجال جرحا -تعديلا ثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم عن كثير من الصحابة والتابعين فمن بعدهم -جوز ذلك تورعا وصونا للشريعة لا طعنا في الناس وكما جاز الجرح في الشهود جاز في الرواة والتثبت في امر الدين اولي من التثبت في الحقوق والاموال ف لهذا افترضوا علي انفسهم الكلام في ذلك و----------اول من عني بذلك من الاءمة	433	5003193822249948956	Shamela0004473-ara1.ms06725	true	-1522305647230592338	5	68	22	347	1551	300	والكلام في الرجال جرحا وتعديلا ثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم عن كثير من الصحابة والتابعين فمن بعدهم وجوز ذلك تورعا وصونا للشريعة لا طعن ف-ي الناس وكما جاز الجرح في الشهود جاز في الرواة والتثبت في امر الدين اولي من التثبت في الحقوق والاموال ف-لهذا افترضوا علي انفسهم الكلام في ذلك سياتي بيان اول من عني بذلك من الاءمة	6725	-3526889936125161496	310	593.5	250	327	94.80122375488281	57	JK000676-ara1.completed	Shamela0004473-ara1
JK000676-ara1.completed.ms058	false	-954337526390020689	247	300	1321	1564	1564	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الي الجنة رواه مسلم وعن----------------------------- ابي الدرداء رضي الله عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ----------------------------------------------------------------------------------------اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله------- به طريقا من طرق الجنة وان-	58	5003193822249948956	Shamela0004473-ara1.ms06731	true	-6815955723959620681	114	217	558	1036	1445	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الل---ه له طريقا الي الجنة وروي بسنده عن كثير بن قيس قال كنت جالسا مع ابي الدرداء في مسجد دمشق فاتاه رجل فقال يا ابا الدرداء جءتك من المدينة مدينة الرسول صلي الله عليه وسلم لحديث بلغني انك تحدثه عن رسول الله قال ولا جءت لحاجة قال لا قال ولا جءت لتجارة قال لا قال ولا جءت الا لهذا الحديث قال نعم قال فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله عز وجل به طريقا من طرق الجنة وان	6731	-3526889936125161496	219	360.0	171	481	45.53014373779297	44	JK000676-ara1.completed	Shamela0004473-ara1
JK000676-ara1.completed.ms212	false	2874126306903147975	157	222	772	1091	1471	300	عن سعيد بن المسيب قال مر عمر في المسجد وحسان------------- ينشد فانكر عليه عمر فقال------------------- كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك بالله ا--سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-------- اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم و----------فيه منع الانكار عن الشعر وجواز الانشاد في المسجد قال القسطلاني هذه المقالة منه------------------------------- صلي الله عليه وسلم	212	5003193822249948956	Shamela0004473-ara1.ms06745	true	-465846009512589742	158	235	804	1163	1478	300	عن سعيد بن المسيب قال مر عمر بن الخطاب بحسان ابن ثابت وهو ينشد الشعر في المسجد فلحظ اليه فقال حسان قد كنت انشد فيه مع-- من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك -الله هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا حسان اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم ورواه مسلم في صحيحه---------------------------------------- قال ابو حاتم في هذا كالدليل علي الامر بجرح الضعفاء لان النبي صلي الله عليه وسلم	6745	-3526889936125161496	221	346.0	169	402	54.97512435913086	44	JK000676-ara1.completed	Shamela0004473-ara1
JK000676-ara1.completed.ms403	false	-6130439883667796515	207	299	1241	1770	1777	300	ومباديه العلوم العربية واصول ال-كلام واصول الفقه والجدل وغير ذلك من العلوم الجمة------ والغرض منه معرفة معاني النظم بقدر الطاقة البشر-----------ية وفاءدته حصول القدرة علي استنباط الاحكام الشرعية علي وجه الصحة والاتعاظ بما فيه من القصص والعبر والاتصاف بما تضمنه من مكارم الاخلاق الي غير ذلك من الفواءد التي لا يمكن تعدادها لانه بحر لا تنقضي عجاءبه وسبحانه من انزله وارشد به عباده وموضوعه كلام الله سبحانه وتعالي الذي هو منبع كل حكمة ومعدن كل فضيلة وغايته التوصل الي فهم معاني القران واستنباط حكمه ليفاز به الي السعادة الدنيوية والاخروية وشرف العلم	403	5003193822249948956	Shamela0004473-ara1.ms07308	true	7860931874764823715	29	88	153	516	1755	300	ومباد-ء العلوم اللغوية واصول التوحيد واصول الفقه------- وغير ذلك من العلوم الجمة واضاف والغرض منه معرفة معاني النظم ومعرفة الاحكام الشرعية العملية وفاءدته حصول القدرة علي استنباط الاحكام الشرعية علي وجه الصحة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وموضوعه كلام الله سبحانه وتعالي الذي هو منبع كل حكمة ومعدن كل فضيلة وغايته التوصل الي فهم معاني القران واستنباط حكمه ليفوز ب------السعادة الدنيوية والاخروية وشرف العلم	7308	-3526889936125161496	321	581.0	266	547	58.68373107910156	47	JK000676-ara1.completed	Shamela0004473-ara1
JK000676-ara1.completed.ms563	false	6771324966340284093	30	122	159	684	1681	300	بعدهم ثم ان الصحابة كلهم لم يكونوا اهل فتيا ولا كان الدين يءخذ عن جميعهم وانما كان ذلك مختصا بالحاملين للقران العارفين بناسخه ومنسوخه ومتشابهة ومحكمة وساءر دلالته بما تلقوه من النبي صلي الله عليه وسلم ومنهم- سمعه منهم -من عليتهم وكانوا يسمون لذلك القراء اي الذين يقراون الكتاب لان العرب كانوا امة امية فاختص من كان منهم قارءا للكتاب بهذا الاسم لغرابته يومءذ وبقي الامر كذلك صدر الملة ثم عظمت امصار الاسلام وذهبت الامية من العرب بممارسة الكتاب- وتمكن الاستنباط وكمل الفقه واصبح صناعة وعلما فبدلوا باسم الفقهاء والعلماء من القراء	563	5003193822249948956	Shamela0004473-ara1.ms07565	true	-6074870839069918618	46	139	258	786	1675	300	خلدون ثم ان الصحابة كلهم لم يكونوا اهل فتيا ولا كان الذين يءخذ عن جميعهم وانما كان ذلك مختصا بالحاملين للقران العارفين بناسخه ومنسوخه ومتشابهه ومحكمه وساءر دلالته بما تلقوه من النبي صلي الله عليه وسلم او ممن سمعه منهم ومن عليتهم وكانوا يسمون لذلك القراء اي الذين يقرءون الكتاب لان العرب كانوا امة امية فاختص من كان منهم قارءا للكتاب بهذا الاسم لغرابته يومءذ وبقي الامر كذلك صدر الملة ثم عظمت امصار الاسلام وذهبت الامية من العرب بممارسة الكتابة وتمكن الاستنباط وكمل الفقه واصبح صناعة وعلما فبدلوا باسم الفقهاء والعلماء من القراء	7565	-3526889936125161496	513	999.0	421	528	97.15908813476562	84	JK000676-ara1.completed	Shamela0004473-ara1
JK000676-ara1.completed.ms068	false	-2668346306606749430	194	258	1071	1428	1636	300	-وصار القران اصل التعليم الذي يبتني عليه ما يحصل بعد من الملكات وسبب ذلك ان تعليم الصغر اشد رسوخا وهو اصل لما بعده لان السابق الاول للقلوب كالاساس للملكات وعلي حسب الاساس واساليبه يكون حال ما يبتني عليه واختلفت طرقهم في تعليم القران للولدان باختلافهم باعتبار ما ينشا عن ذلك التعليم من الملكات فاما اهل المغرب فمذهبهم في الولدان الاقتصار علي تعليم القران فقط	68	5003193822249948956	Shamela0004473-ara1.ms07566	true	7915315696437064538	9	45	52	255	1669	300	واصبح القران اصل التعليم الذي ينبني عليه ما يحصل بعد من الملكات وقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفت طرقهم في تعليم القران للولدان واختلافهم باعتبار ما ينشا عن ذلك التعليم من الملكات فاما اهل المغرب فيقتصرون------------------- علي تعليم القران فقط	7566	-3526889936125161496	186	313.5	151	358	51.95530700683594	30	JK000676-ara1.completed	Shamela0004473-ara1
JK000676-ara1.completed.ms330	false	6622178857578726175	58	139	339	842	1763	300	تلك الادلة فقها ثم نظروا ---------في تفصايل---- الادلة والاحكام وعمومها -----فوجدوا الا---دلة راجعة الي الكتاب والسنة والاجماع والقياس ووجدوا الاحكام راجعة الي الوجوب والندب والحرمة والكراهة والاباحة وتاملوا--- كيفية الاستدلال بتلك الادلة علي تلك الاحكام اجمالا من غير نظر الي تفصيلها الا علي طريق التمثيل فحصل لهم قضايا كلية متعلقة بكيفية الاستدلال بتلك الادلة علي الاحكام الجزءية وبيان طرقه وشارءط ------------ليتوصل بكل من تلك القضايا الي استنباط كثير من تلك الاحكام الجزءية عن ادلتها التفصيلية فضبطوها ودونوها واضافوا اليها من اللواحق	330	5003193822249948956	Shamela0004473-ara1.ms07999	true	-4117550020453289703	233	295	1331	1743	1777	300	علم الاصول قال- ثم نظروااي العلماءفي تفاصيل تلك الادلةيشير الي الادلة الفقهيةفوجدوا ان الادلة راجعة الي الكتاب والسنة والاجماع والقياس و------الاحكام راجعة الي الوجوب والندب والحرمة والكراهة والاباحة وتاملوا في كيفية الاستدلال بتلك الادلة علي تلك الاحكام اجمالا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبيان طرقه وشراءطهاي الاستدلالليتوصل بكل من تلك القضايا الي استنباط كثير من تلك الاحكام الجزءية عن ادلتها التفصيلية فضبطوها ودونوها واضافوا اليها من اللواحق	7999	-3526889936125161496	343	597.0	289	539	63.6363639831543	44	JK000676-ara1.completed	Shamela0004473-ara1
JK000676-ara1.completed.ms146	false	-3604057781983203687	14	52	87	284	1631	300	كما قلناه اولا------ فلم يز---ل ذلك في الامصار ما دامت الحضارة في العجم وبلادهم من العراق وخراسان وما وراء النهر فلما خربت تلك الامصار وذهبت منها الحضارة التي هي سر الله في حصول العلم والصناءع ذهب العلم من	146	5003193822249948956	Shamela0004473-ara1.ms09510	true	8513412605111176207	217	248	1234	1390	1679	300	كما قلنا الي الحضارة فلم يزل كل ذلك في الامصار ما دامت الحضارة-------------------------------------------------- فلما ضربت تلك الامصار وذهبت منها الحضارة التي هي سر الله في حصول العلم والصناءع ذهب العلم ان	9510	-3526889936125161496	140	238.0	112	206	67.96116638183594	24	JK000676-ara1.completed	Shamela0004473-ara1
JK000676-ara1.completed.ms076	false	1552955342744745980	214	266	1219	1472	1653	300	واما العلوم التي هي الة لغيرها مثل العربية والمنطق وامثالهما فلا ينبغي ان ينظر فيها الا من حيث هي الة لذلك الغير فقط ولا يوسع فيها الكلام ولا تفرع المساءل لان ذلك مخرج لها عن المقصود اذ المقصود منها ما هي الة له لا غير فكلما خرجت عن ذلك خرجت عن المقصود	76	5003193822249948956	Shamela0004473-ara1.ms09511	true	-1577793249575848239	91	139	490	713	1603	300	واما العلوم التي هي الة لغيره------------------------------ا فلا ينبغي ان ينظر فيها الا من حيث هي الة لذلك الغير فقط ولا يوسع فيها الكلام ولا تفرع المساءل لان ذلك مخرج لها من المقصود اذ المقصود منها ما هي الة له لا غير فكلما خرجت عن ذلك خرجت عن المقصود	9511	-3526889936125161496	222	434.0	174	253	87.74703216552734	46	JK000676-ara1.completed	Shamela0004473-ara1
JK000676-ara1.completed.ms058	false	-954337526390020689	27	166	137	945	1564	300	معاذ بن جبل رضي الله تعالي عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعلموا العلم فان تعلمه لله تعالي خشية وطلبه عبادة ومذاكرته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة لانه معالم الحلال والحرام ومنار سبل اهل الجنة وهو الانيس في الوحشة والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء------------------- والضراء والسلاح علي الاعداء والتزين عند الخلاء يرفع الله تعالي به اقواما فيجعلهم في الخير قادة واءمة تقتف----------------------------ي اثارهم ويقتدي بفعالهم ترغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتها تمسحهم يستغفر لهم كل رطب ويابس وحيتان البحر وهوامه وسباع البر وانعامه لان العلم حياة القلوب من الجهل ومصابيح الابصار من الظلم يبلغ العبد بالعلم منازل الاخيار والدرجات العلي في الدنيا والاخرة والتفكر فيه يعدل -الصيام ومدارسته تعدل القيام -------------------------------------------------------به توصل الارحام وبه يعرف الحلال والحرام -هو امام والعمل تابعه ويلهمه السعداء ويحرمه الاشقياء	58	5003193822249948956	Shamela0004473-ara1.ms10831	true	-3856631445393731937	29	130	169	737	1588	300	معاذ بن جبل رضي الله عنه-------انه قال ---------------------------------تعلموا العلم فان تعلمه لله------ خشية وطلبه عبادة ومدارسته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه -من لا يعلم- صدقة وبذله لاهله قرب----------------------------------------------ة وهو الانيس في الوحدة والصاحب في ------------------الخلوة والدليل علي الدين والمصبر علي الباساء والضر---------------------------------------اء يرفع الله------ به اقواما فيجعلهم في الخير قادة سادة هداة يقتدي بهم ادلة في الخير تقتصي اثارهم وترمق ا-فعاله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يبلغ العبد به---- منازل الابرار والدرجات العل----------ا --------والتفكر فيه يعدل بالصيام ومدارسته ب----القيام به يطاع الله عز وجل وبه يعبد وبه يوحد ويمجد وبه يتورع وبه توصل الارحام وبه يعرف الحلال والحرام وهو امام والعمل تابعه -يلهمه السعدية ويحرمه الاشقياء	10831	-3526889936125161496	432	713.0	354	912	47.3684196472168	54	JK000676-ara1.completed	Shamela0004473-ara1
JK000676-ara1.completed.ms729	false	1282635564090698424	4	60	29	328	1645	300	قال -ابن خلدون ما زلنا ونحن بالمغرب نسمع انه ظهر بمصر عالم بالعربية يقال له ابن هشام انحي من سيبويه وكان كثير المخالفة لابي حيان شديد الانحراف عنه صنف--------------------------- مغني اللبيب عن كتب الاعاريب واشتهر في حياته واقبل الناس عليه انتهي قال السيوطي وقد كتبت عليه حاشية وشرحا لشواهده------- توفي--------- ليلة الجمعة خامس ذي القعدة سنة	729	5003193822249948956	Shamela0004473-ara1.ms12537	true	-303485085871164397	80	146	420	763	1550	300	قالت ابن خلدون ما زلنا ونحن بالمغرب نسمع انه ظهر بمصر عالم بالعربية يقال له ابن هشام انحي من سيبويه وقد ترك ابن هشام عددا من المصنفات ما بين مطبوع ومخطوط ومفقود ومن اشهر مصنفاته مغني اللبيب عن كتب الاعاريب اوضح المسالك الي الفية ابن مالك شرح شذور الذهب شرح قطر الندي شرح اللمحة البدرية التذكرة وقد توفي ابن هشام ليلة الجمعة خامس ذي القعدة سنة	12537	-3526889936125161496	175	244.5	137	343	51.020408630371094	31	JK000676-ara1.completed	Shamela0004473-ara1
JK000676-ara1.completed.ms676	false	-588447745361310855	100	163	520	827	1579	300	وقد نسب كتاب فيه ا---------------لي عكرمة عن ابن عباس وكتاب اخر الي علي بن ابي طلحة عن ابن عباس و----الف فيه -----------------------مقاتل بن سليمان وابو الفضل العباس- بن الفضل الانصاري وروي مطروح بن محمد بن شاكر عن عبد-الله--- هارون الحجازي عن ابيه كتابا في------ه والف فيه -ابو بكر محمد بن الحسن النقاش وا--------------------------------------بو علي بن ال------------بنا واب------و الحسن علي بن عبيد-الله -بن الراغوني	676	5003193822249948956	Shamela0004473-ara1.ms12793	true	1317785429549018069	172	251	980	1387	1650	300	وقد نسب كتاب في الوجوه والنظاءر الي عكرمة------------ وكتاب اخر الي علي بن ابي طلحة عن ابن عباس وممن الف في الوجوه والنظاءر الكلبي ومقاتل بن سليمان وابو الفضل العباسي بن الفضل الانصاري وروي مطروح بن محمد بن شاكر عن عبد الله بن هارون الحجازي عن ابيه كتابا في الوجوه والنظاءر وابو بكر محمد بن الحسن النقاش وابو عبد الله الحسن بن محمد الدامغاني وابو علي بن البناء من اصحابنا وشيخنا ابو الحسن علي بن عبيد الله ابن الزاغوني	12793	-3526889936125161496	282	464.5	225	419	67.3031005859375	50	JK000676-ara1.completed	Shamela0004473-ara1
JK000676-ara1.completed.ms676	false	-588447745361310855	4	65	20	341	1579	300	الوجوه والنظاءر هو من فروع علم التفسير ومعناه ان تكون الكلمة وا--حدة ذكرت في مواضع من القران علي لفظ واحد وحركة واحدة واريد بها في كل مكان معني غير الاخر فلفظ كل كلمة ذكرت في موضع نظير -لفظ الكلمة المذكورة في الموض-ع الاخر هو النظاءر وتفسير كل كلمة بمعني غير معني الاخر هو الوجوه فاذا النظاءر اسم الالفاظ والوجوه اسم المعاني	676	5003193822249948956	Shamela0004473-ara1.ms12794	true	-3001336477624489720	28	79	161	439	1755	300	الوجوه والنظاءر------------------------------ ان تكون الكلمة الواحدة ذكرت في مواضع من القران علي لفظ واحد وحركة واحدة واريد ب------كل مكان معني غير الاخر فلفظ كل كلمة ذكرت في موضع نظير للفظ الكلمة المذكورة في الموضوع الاخ-----------ر وتفسير كل كلمة بمعني غير معني الاخر هو الوجوه فاذا النظاءر اسم للالفاظ والوجوه اسم للمعاني	12794	-3526889936125161496	270	489.5	219	325	83.07691955566406	43	JK000676-ara1.completed	Shamela0004473-ara1
JK000676-ara1.completed.ms212	false	2874126306903147975	164	222	801	1091	1471	300	في المسجد وحسان ينشد فانكر عليه عمر فقال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك بالله اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس -قال------ نعم وفي------------------ه منع الانكار عن الشعر وجواز الانشاد في المسجد قال القسطلاني هذه المقالة منه صلي ال-------------------------------------------له عليه وسلم	212	5003193822249948956	Shamela0004473-ara1.ms12801	true	1685915441497963436	125	186	638	930	1477	300	في المسجد فلحظ اليه ف----------------قال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك بالله اسمعت رسول الله------------------- يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس فقال اللهم نعم وفي رواية ان رسول الله صلي الله وسلم------------------------------- قال لحسان اهجهم او هاجهم وجبريل معك وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	12801	-3526889936125161496	172	282.0	134	358	48.04469299316406	32	JK000676-ara1.completed	Shamela0004473-ara1
JK000676-ara1.completed.ms434	false	6595463284623119386	0	34	0	193	1662	300	سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من جهة النقل والرواية وجب ان يميز بين العدول الناقلة و-لرواة وثقاتهم واهل الحفظ والثبت والاتقان منهم وبين اهل الغفلة والوهم وسوء الحفظ والكذب واختراع ال--حديث	434	5003193822249948956	Shamela0004473-ara1.ms13065	true	5148820153153696297	184	218	1044	1238	1692	300	سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من جهة النقل والرواية وجب ان نميز بين --عدول الناقلة والرواة وثقاتهم واهل الحفظ والثبت والاتقان منهم وبين اهل الغفلة والوهم وسوء الحفظ والكذب واختراع الاحاديث	13065	-3526889936125161496	189	360.0	155	196	96.42857360839844	30	JK000676-ara1.completed	Shamela0004473-ara1
JK000676-ara1.completed.ms434	false	6595463284623119386	0	34	0	193	1662	300	سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم------ الا من جهة النقل والرواية وجب ان يميز بين العدول الناقلة و-لرواة وثقاتهم واهل الحفظ والثبت والاتقان منهم وبين اهل الغفلة والوهم وسوء الحفظ والكذب واختراع ال--حديث	434	5003193822249948956	Shamela0004473-ara1.ms13080	true	-7952698267425612214	70	105	367	567	1733	300	سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاله الا من جهة النقل والرواية وجب ان نميز بين --عدول الناقلة والرواة وثقاتهم واهل الحفظ والثبت والاتقان منهم وبين اهل الغفلة والوهم وسوء الحفظ والكذب واختراع الاحاديث	13080	-3526889936125161496	189	352.5	155	202	93.5643539428711	30	JK000676-ara1.completed	Shamela0004473-ara1
JK000676-ara1.completed.ms277	false	-4936260633473468511	205	288	1129	1546	1607	300	شريك عن عطاء بن الساءب عن ابي الضحي عن ابن عباس---- رضي الله عنه في تفسير قوله تعالي ومن الارض مثلهن قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوح وابراهيم كابراهيم وعيسي كعيسي وهذه الالفاظ 1 فيها تقديم وتاخير في بعض الطرق قال الحاكم هذا حديث صحيح الاسناد قال البدر الشبلي في اكام المرجان في احكام الجان قال شيخنا الذهبي اسناده حسن ورواه الحاكم ايضا عن طريق---- عمرو بن مرة عن ابي الضحي بلفظ في كل ا-----------------------------------------------------------------------رض نحو ابراهيم	277	5003193822249948956	Shamela0004473-ara1.ms13103	true	8244381236234184038	11	88	58	416	1492	300	شريك عن عطاء بن الساءب عن ابي الضحي عن ابن عباس انه قال الله الذي خلق سبع سماوات---- ومن الارض مثلهن قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كاد--م ونوح كنوح وابراهيم كابراهيم وعيسي كعيسي ذكره ابن كثير ثم قال ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه البيهقي من حديث شعبة عن عمرو بن مرة عن ابي الضحي عن ابن عباس في قول الله عز وجل الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن قال في كل ارض نحو ابراهيم	13103	-3526889936125161496	211	314.5	165	496	42.540321350097656	38	JK000676-ara1.completed	Shamela0004473-ara1
JK000676-ara1.completed.ms044	false	-5686790535299213678	110	154	573	775	1612	300	اني رايت انه لا يكتب انسان كتابا في يومه الا قال في غده لو غير هذا لكان احسن ولو زيد ل----كان يستحسن ولو قدم هذا لكان افضل ولو ترك هذا لكان اجمل وهذا من اعظم العبر وهو دليل علي استيلاء النقص علي جملة البشر	44	5003193822249948956	Shamela0004473-ara1.ms13286	true	-3903867743511232496	193	238	1014	1220	1528	300	اني رايت انه لا يكتب انسان كتابا في يومه الا قال في غده لو غير هذا لكان احسن ولو زيد كذا لكان يستحسن ولو قدم هذا لكان افضل ولو ترك هذا لكان اجمل وهذا من اعظم العبر وهو دليل علي استيلاء النقص علي جملة البشر	13286	-3526889936125161496	201	397.5	157	206	97.57281494140625	43	JK000676-ara1.completed	Shamela0004473-ara1
JK000676-ara1.completed.ms059	false	-7940700118206629944	0	50	0	274	1600	300	الملاءكة لتضع اجنحتها رضا لطالب العلم-------------- وان العالم -يستغفر له من في السموات ومن في الارض و---الحيتان في جوف الماء وان فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ	59	5003193822249948956	Shamela0004473-ara1.ms17070	true	5280735981625559401	172	225	901	1189	1572	300	الملاءكة لتضع اجنحته----ا لطالب العلم لرضي الله عنه وان العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الارض حتي الحيتان في جوف الماء وان فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ	17070	-3526889936125161496	269	508.0	220	292	92.123291015625	47	JK000676-ara1.completed	Shamela0004473-ara1
JK000676-ara1.completed.ms058	false	-954337526390020689	27	148	137	832	1564	300	معاذ بن جبل رضي الله تعالي عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وس------------لم تعلموا العلم فان تعلمه لله تعالي خشية وطلبه عبادة ومذاكرته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة لانه معالم-------------------------- الحلال و--الحرام ومنار سبل اهل الجنة وهو الانيس في الوحشة والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء والضراء والسلاح علي الاعداء والتزين عند الخلاء------------------ يرفع الله تعالي به اقواما فيجعلهم في الخير قادة واءمة تقتفي----------------------- اثارهم ويقتدي بفعالهم -ترغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتها تمسحهم -يستغفر لهم كل رطب ويابس و---حيتان البحر وهوامه وسباع البر وانعامه لان ال-------------علم حياة القلوب من الجهل ومصابيح الابصار من الظلم---------------------- يبلغ--- العبد بالعلم منازل الاخيار والدرجات العلي في الدنيا والاخرة والتفكر فيه يعدل -الصيام	58	5003193822249948956	Shamela0004473-ara1.ms17071	true	-875950371793523234	181	300	880	1544	1544	300	معاذ بن جبل رضي ا-----------------------------------------لله عنه يقول في فضل العلم تعلموا العلم فان تعلمه لله------ خشية وطلبه عبادة ومدارسته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه -من لا يحسنه صدقة وبذله لاهله قربة به يعرف الله ويعبد وبه يوحد وبه يعرف الحلال من الحرام وتوصل الارحام------ وهو الانيس في الوحدة والصاحب في ------------------الخلوة والقريب----------------------------------------------- عند الغرباء ومنار سبيل الجنة يرفع الله ------به اقواما فيجعلهم في الخير قادة وسادة يقتدي بهم ادلة في الخير تقتص اثارهم وترمق ا-فعالهم وترغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتها تمسحهم ويستغفر لهم كل رطب ويابس حتي حيتان البحر وهوامه وسباع البر وانعامه والسماء ونجومها والعلم حياة القلوب من العمي ونور ---الابصار من الظلم وقوة للابدان من الضعف يبلغ به العبد------- منازل الابرار والدرجات العلي -------------------التفكر فيه يعدل بالصيام-	17071	-3526889936125161496	471	718.5	383	820	57.43902587890625	63	JK000676-ara1.completed	Shamela0004473-ara1