id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms418	false	-2164990377205808198	9	192	44	933	1476	300	قال الله تعالي ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء وقال تعالي ما فرطنا في الكتاب من شء وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتن قيل وما المخرج منها قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم اخرجه الترمذي وغيره وقال ابو مسعود--------------------------------------------------------------------- من اراد العلم فعليه بالقران فان فيه خير الاولين والاخرين اخرجه سعيد بن منصور في سننه قال البيهقي اراد به اصول العلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض السلف ما سمعت حديثا الا التمست له اية من كتاب الله تعالي وقال سعيد بن جبير ما بلغني حديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واله وسلم علي وجهه الا وجدت مصداقه في كتاب الله اخرجه ابن ابي حاتم وقال ابن مسعود رضي الله عنه ا------------------------------------------------------------------------نزل في هذا القران كل علم وميز لنا فيه كل شء ولكن علمنا يقصر عما بين لنا في القران اخرجه ابن جرير وابن ابي حاتم وعن -------------------------ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لو اغفل شيءا لاغفل الذرة والخردلة والبعوضة اخرجه ابو الشيخ في كتاب العظمة وقال الشافعي----- جميع ما حكم به النبي صلي الله عليه	418	5003193822249948956	Shamela0001385-ara1.ms001	true	7056923392938491397	43	300	213	1511	1511	300	قال الله تعالي ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء وقال------ ما فرطنا في الكتاب من شء وقال---------- صلي الله عليه وسلم ستكون فتن قيل وما المخرج منها قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم اخرجه الترمذي وغيره وقال سعيد بن منصور في سننه حدثنا خديج بن معاوية عن ابي اسحق عن مرة عن ابن مسعود قال من اراد العلم فعليه بالقران فان فيه خبر الاولين والاخرين قا----------------------------ل البيهقي اراد به اصول العلم وقال الحسن البصري انزل الله ماءة واربعة كتب اودع علومها اربعة التوراة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع علوم الثلاثة الفرقان ثم اودع علوم الفرقان المفصل ثم اودع علوم المفصل فاتحة الكتاب فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير الكتب المنزلة اخرجه البيهقي في الشعب وقال الامام الشافعي رضي الله عنه جميع ما تقوله الامة شرح للسنة وجميع شرح السنة شرح للقران وقال بعض السلف ما سمعت حديثا الا التمست له اية من كتاب الله------ وقال سعيد بن جبير ما بلغني حديث عن رسول الله صلي الله عليه و----------سلم علي وجهه الا وجدت مصداقه في كتاب الله اخرجه ابن ابي حاتم وقال ابن مسعود اذا حدثتكم بحديث انباتكم بتصديقه من كتاب الله اخرجه ابن ابي حاتم وقال ابن مسعود ايضا انزل في الق----ران كل علم وبين لنا فيه كل شء ولكن علمنا يقصر عما بين لنا في القران اخرجه ابن جرير وابن ابي حاتم واخرج ابو الشيخ في العظمة عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لو اغفل شيءا لاغفل الذرة والخردلة والبعوض-------------------------------ة وقال الشافعي ايضا جميع ما حكم به النبي صلي الله عليه-	1	-2785018430717903872	747	1377.5	591	1407	53.0916862487793	142	JK000676-ara1.completed	Shamela0001385-ara1
JK000676-ara1.completed.ms426	false	600394763566706681	13	57	67	322	1604	300	-قال الحسن البصري انزل الله ماءة واربعة كتب اودع علومها اربعة منها التوارة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع علوم الثل-ثة الفرقان ثم اودع علوم الفرقان المفصل ثم اودع علوم ال-فصل فاتحة الكتاب فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير جميع الكتب المنزلة اخرجه البيهقي	426	5003193822249948956	Shamela0001385-ara1.ms001	true	7056923392938491397	121	163	596	844	1511	300	وقال الحسن البصري انزل الله ماءة واربعة كتب اودع علومها اربعة----- التوراة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع علوم الثلاثة الفرقان ثم اودع علوم الفرقان المفصل ثم اودع علوم المفصل فاتحة الكتاب فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير -----الكتب المنزلة اخرجه البيهقي	1	-2785018430717903872	243	455.0	201	258	94.18604278564453	36	JK000676-ara1.completed	Shamela0001385-ara1
JK000676-ara1.completed.ms418	false	-2164990377205808198	192	299	933	1469	1476	300	وسلم فهو -ما فهمه من القران قلت ويءيد---- قوله صلي الله عليه وسلم اني لا احل الا ما احل الله في كت----------------------------------ابه رواه بهذا اللفظ الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة رضي الله عنها وقال الشافعي ايضا ليست تنزل باحد في الدين نازلة الا وفي كتاب الله الدليل علي سبيل الهدي فيها لا يقال ان من الاحكام ما ثبت ابتداء بالسنة لان- ذلك ماخوذ من كتاب الله تعالي في الحقيقة لان----- الله تعالي اوجب علينا اتباع الرسول صلي الله عليه وسلم في غير موضع من القران وفرض علينا الاخذ بقوله دون من عداه ولهذا انهي عن التقليد وجميع السنة شرح للقران وتفسير للفرقان قال الشافعي مرة بمكة	418	5003193822249948956	Shamela0001385-ara1.ms002	true	-4391261396930619756	0	93	0	458	1445	300	وسلم فهو مما فهمه من القران قلت ويءيد هذا قوله صلي الله عليه وسلم اني لا احل الا ما احل الله في كتابه ولا احرم الا ما حرم الله في كتابه رواه بهذا اللفظ الطبراني في الاوسط من حديث عاءشة-------------- وقال الشافعي ايضا ليست تنزل باحد في الدين نازلة الا -في كتاب الله الدليل علي سبيل الهدي فيها فان قيل م---ن الاحكام ما ثبت ابتداء بالسنة قلنا ذلك ماخوذ من كتاب الله ف------ي الحقيقة لان كتاب الله------ اوجب علينا اتباع الرسول صلي الله عليه وسلم---------------------- وفرض علينا الاخذ بقوله وقال الشا-----------------------------------------------------------------------فعي مرة بمكة	2	-2785018430717903872	396	707.5	315	581	68.1583480834961	70	JK000676-ara1.completed	Shamela0001385-ara1
JK000676-ara1.completed.ms419	false	7651823991536547791	0	73	0	362	1500	300	سلوني عما شءتم اخبركم عنه من كتاب الله فقيل له ما تقول في المحرم يقتل الزنبور فقال بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ثم روي---------------------------------------------------- عن حذيفة بن اليمان عن النبي صلي الله عليه وسلم بسنده انه قال اقتدوا با-لذين من بعدي ابي بكر وعمر ثم روي ----------------------------------------------------عن عمر بن الخطاب انه امر بقتل المحرم الزنبور ومثل ذلك حكاية- ابن مسعود في- لعن----- الواشمات	419	5003193822249948956	Shamela0001385-ara1.ms002	true	-4391261396930619756	93	189	458	926	1445	300	سلوني عما شءتم اخبركم عنه من كتاب الله فقيل له ما تقول في المحرم يقتل الزنبور فقال بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وحدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن اليمان عن النبي صلي الله عليه وسلم ------انه قال اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر وحدثنا سفيان عن معر بن كدام عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب انه امر بقتل المحرم الزنبور وروي البخاري عن ابن مسعود قال لعن الله الواشمات	2	-2785018430717903872	331	583.5	262	474	69.83122253417969	62	JK000676-ara1.completed	Shamela0001385-ara1
JK000676-ara1.completed.ms426	false	600394763566706681	220	255	1190	1331	1604	300	بعض السلف---- ما قال النبي صلي الله عليه وسلم من شء الا وهو في القران او فيه اصله قرب او بعد-------- فهم من هفم وعمي منه من عمي وكذا كل ما حكم او قضي به	426	5003193822249948956	Shamela0001385-ara1.ms002	true	-4391261396930619756	252	287	1245	1385	1445	300	----ابن برجان ما قال النبي صلي الله عليه وسلم من شء ف----هو في القران او فيه اصله قرب او بعد فهمه من فهم او عمه ع-----نه من عمه وكذا كل ما حكم او قضي به	2	-2785018430717903872	116	205.5	84	153	75.8169937133789	26	JK000676-ara1.completed	Shamela0001385-ara1
JK000676-ara1.completed.ms421	false	-2719695173331834750	0	297	0	1656	1671	300	بعضهم استنبط عمر النبي صلي الله عليه وسلم ثل-ثا وستين سنة من قوله تعالي في سورة المنافقين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها فانها راس ثل-ث وستين----- وعقبها بالتغابن ليظهر التغابن في فقده ق-ال المرسي جمع القران وعلوم الاولين والاخرين بحيث لم يحط بها علما حقيقة الا المتكلم به ثم رسول الله صلي الله عليه وسلم خلا ما استاثر به سبحانه ثم ورث عنه معظم ذلك ساد-ة الصحابة واعلامهم ثمل الخلفاء الاربعة و----ابن مسعود وابن عباس حتي قال لو ضاع لي عقال بعير لوجدته في كتاب الله ثم ورث عنهم التابعون باحسان ثم تقاصرت الهمم وفترت العزاءم وتقا-ل اهل العلم وضعفوا عن حمل ما حمله الصحابة والتابعون من علومه وساءر فنونه فنوعوا علمه- وقامت كل طاءفة بفن من فنونه فاعتزم قوم بضبط لغاته وتحرير كلماته ومعرفة مخارج حروفه و-------عدد كلماته واياته وسوره واجزاءه وانصافه وارباعه وعدد سجداته والتعليم عند كل عشر--- ايات الي غير ذلك من حصر الكلمات المتشابهات والايات المتماثلات من غير تعرض لمعانيه ولا تدبر لما اودع فيه فسموا القراء واعتني النحاة بالمعرب منه والمبني من الاسماء والافعال والحروف العاملة وغيرها واوسعوا الكلام في الاسماء وتوابعها وضروب الافعال واللازم والمتعدي ورسوم خط الكلمات وجميع ما يتعلق به حتي ان بعضهم اعرب مشكله وبعضهم اعربه كلمة كلمة واعتني المفسرون بالفاظه فوجدوا منه لفظا يدل علي معني واحد ولفظا يدل علي معنيين ولفظا يدل علي اكثر فاجروا الاول علي حكمه واوضحوا معني الخفي منه وخاضوا ف-ي ترجيح احد محتملات---- ذي المعنيين والمعاني واعمل كل منهم فكره وقال بما اقتضاه نظره واعتني الاصوليون بما فيه من الادلة العقلية والشواهدا الاصلية والنظرية مثل قوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الي غير ذلك من الايات الكثيرة فاستنبطوا منه ادلة علي وحدانية الله ووجوده وبقاءه وقدمه وقدرته وعلمه وتنزيهه عما لا يليق به وسموا هذا العلم باصول الدين وتاملت طاءفة منهم معاني خطابه وان- منها ما يقتضي	421	5003193822249948956	Shamela0001385-ara1.ms003	true	5897395660143372827	3	300	13	1670	1670	300	بعضهم استنبط عمر النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا وستين---- من قوله------ في سورة المنافقين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها فانها راس ثلاث وستين سورة وعقبها بالتغابن ليظهر التغابن في فقده وقال المرسي جمع القران -علوم الاولين والاخرين بحيث لم يحط بها علما حقيقة الا المتكلم به ثم رسول الله صلي الله عليه وسلم خلا ما استاثر به سبحانه ثم ورث عنه معظم ذلك سادات الصحابة واعلامهم مثل الخلفاء الاربعة ومثل ابن مسعود وابن عباس حتي قال لو ضاع لي عقال بعير لوجدته في كتاب الله ثم ورث عنهم التابعون باحسان ثم تقاصرت الهمم وفترت العزاءم وتضاءل اهل العلم وضعفوا عن حمل ما حمله الصحابة والتابعون من علومه وساءر فنونه فنوعوا علومه وقامت كل طاءفة بفن من فنونه فاعتني قوم بضبط لغاته وتحرير كلماته ومعرفة مخارج حروفه وعددها وعدد كلماته واياته وسوره واحزابه وانصافه وارباعه وعدد سجداته والتعليم عند--- عشر كل ايات الي غير ذلك من حصر الكلمات المتشابهة -والايات المتماثلة- من غير تعرض لمعانيه ولا تدبر لما اودع فيه فسموا القراء واعتني النحاة بالمعرب منه والمبني من الاسماء والافعال والحروف العاملة وغيرها واوسعوا الكلام في الاسماء وتوابعها وضروب الافعال وا-لازم والمتعدي ورسوم خط الكلمات وجميع ما يتعلق به حتي ان بعضهم اعرب مشكله وبعضهم اعربه كلمة كلمة واعتني المفسرون بالفاظه فوجدوا منه لفظا يدل علي معني واحد -لفظا يدل علي معنيين ولفظا يدل علي اكثر فاجروا الاول علي حكمه واوضحوا معني الخفي منه وخاضوا الي ترجيح---- محتملات احد ذي المعنيين والمعاني واعمل كل منهم فكره وقال بما اقتضاه نظره واعتني الاصوليون بما فيه من الادلة العقلية والشواعد -الاصلية والنظرية مثل قوله------ لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الي غير ذلك من الايات الكثيرة فاستنبطوا منه ادلة علي وحدانية الله ووجوده وبقاءه وقدمه وقدرته وعلمه وتنزيهه عما لا يليق به وسموا هذا العلم باصول الدين وتاملت طاءفة منهم معاني خطابه فرات منها ما يقتضي-	3	-2785018430717903872	1606	3069.0	1317	1687	95.19857788085938	266	JK000676-ara1.completed	Shamela0001385-ara1
JK000676-ara1.completed.ms422	false	3606425204313158440	0	299	0	1782	1788	300	يقتضي الخصوص الي غير ذلك فاستنبطوا منه احكام اللغات من الحقيقة والمجاز وتكلموا في التخصيص والاضمار والنص والظاهر والمجمل والمحكم والمتشابه والامر والنهي والنسخ الي غير ذلك من انواع الاقيسة واستصحاب الحال والاستقراء وسموا هذا الفن اصول الفقه واحكمت طاءفة صحيح النظر وصادق الفكر فيما فيه من الجلال والحرام وساءر الاحكام فابتنوا اصوله وفروعه وبسطوا القول في ذلك بسطا حسنا وسموه بعلم الفروع وبالفقه ايضا وتلمحت طاءفة ما فيه--- من قصص القرون السابقة والامم الخالية ونقلوا اخبارهم ودونوا اثارهم ووقاءعهم حتي ذكروا بدء الدنيا -اول الاشياء حتي سموا ذلك بالتار-خ والقصص وتنبه اخرون لما فيه من الحكم والامثال والمواعظ التي ترقق- قلوب الرجال وتكاد تدكدك شوامخ الجبال فاستنبطوا مما فيه من الوعد والوعيد والتحذير والتبشير وذكر الموت والمعاد والنشر والحشر والحساب والعقاب والجنة والنار فصولا من المواعظ واصولا من الزواجر فسموا بذلك الخطباء والوعاظ واستنبط قوم مما فيه من اصول التعبير مثل ما ورد في قصة يوسف في البقرات السمان وفي منامي صاحبي السجن وفي رءياه الشمس والقمر والنجوم ساجدة وس-موه تعبير الرءيا واستنبطوا تفسير كل رءيا من الكتاب فان عز عليهم اخراجها منه فمن السنة التي هي شارحة للكتاب فان عسر فمن الحكم والامثال ثم نظروا الي اصطلاح العوام في مخاطب-تهم وعرف عادم-هم الذي اشار اليه القران بقوله وامر بالعرف واخذ قوم مما في اية المواريث من ذكر السهام واربابها وغير ذلك علم الفراءض واستنبطوا منها من ذكر النصف والثلث والربع والسدس والثمن حساب الفراءض ومساءل العول واستخرجوا منها احكام الوصايا ونظر قوم الي ما فيه من الايات الدالة- علي الحكم الباهرة في الليل والنهار والشمس والقمر ومنازله والنجوم والبروج -غير ذلك فاستخرجوا منه علم المواقيت ونظر الكتاب والشعراء الي ما فيه من جلالة اللفظ وبديع النظم وحسن السياق والمبادء والمقاطع -والمخالص والتلوين في الخطاب والاطناب والايجاز وغير ذلك فاستنبطوا منه المعاني والبيان والبديع ونظر فيه ارباب الاشارات واصحاب الحقيقة فلاح لهم من الفاظه معان ودقاءق جعلوا لها	422	5003193822249948956	Shamela0001385-ara1.ms004	true	1992783780401899846	3	300	16	1793	1793	300	يقتضي الخصوص الي غير ذلك فاستنبطوا منه احكام اللغ-ة من الحقيقة والمجاز وتكلموا في التخصيص والاضمار والنص والظاهر والمجمل والمحكم والمتشابه والامر والنهي والنسخ الي غير ذلك من انواع الاقيسة واستصحاب الحال والاستقراء وسموا هذا الفن اصول الفقه واحكمت طاءفة صحيح النظر وصادق الفكر فيما فيه من الحلال والحرام وساءر الاحكام فاسس-وا اصوله وفروعه وبسطوا القول في ذلك بسطا حسنا وسموه بعلم الفروع وبالفقه ايضا وتلمحت طاءفة ما فيه في من قصص القرون السابقة والامم الخالية ونقلوا اخبارهم ودونوا اثارهم ووقاءعهم حتي ذكروا بدء الدنيا واول الاشياء وس---موا ذلك بالتاريخ والقصص وتنبه اخرون لما فيه من الحكم والامثال والمواعظ التي تقلقل قلوب الرجال وتكاد تدكدك------ الجبال فاستنبطوا مما فيه من الوعد والوعيد والتحذير والتبشير وذكر الموت والمعاد والنشر والحشر والحساب والعقاب والجنة والنار فصولا من المواعظ واصولا من الزواجر فسموا بذلك الخطباء والوعاظ واستنبط قوم مما فيه من اصول التعبير مثل ما ورد في قصة يوسف من البقرات السمان وفي منامي صاحبي السجن وفي رءية- الشمس والقمر والنجوم ساجدات وسموه تعبير الرءيا واستنبطوا تفسير كل رءيا من الكتاب فان عز عليهم اخراجها منه فمن السنة التي هي شارحة للكتاب فان عسر فمن الحكم والامثال ثم نظروا الي اصطلاح العوام في مخاطباتهم وعرف عاداتهم الذي اشار اليه القران بقوله وامر بالعرف واخذ قوم مما في اية المواريث من ذكر السهام واربابها وغير ذلك علم الفراءض واستنبطوا منها ذك---ر النصف والثلث والربع والسدس والثمن حساب الفراءض ومساءل العول واستخرجوا منه- احكام الوصايا ونظر قوم الي ما فيه من الايات الدالات علي الحكم الباهرة في الليل والنهار والشمس والقمر ومنازله والنجوم والبروج وغير ذلك فاستخرجوا منه علم المواقيت ونظر الكتاب والشعراء الي ما فيه من جزالة اللفظ وبديع النظم وحسن السياق والمبادي والمقاطيع والمخالص والتلوين في الخطاب والاطناب والايجاز وغير ذلك فاستنبطوا منه المعاني والبيان والبديع ونظر فيه ارباب الاشارات واصحاب الحقيقة فلاح لهم من الفاظه معان ودقايق جعلوا لها-	4	-2785018430717903872	1741	3386.5	1448	1794	97.04570770263672	273	JK000676-ara1.completed	Shamela0001385-ara1
JK000676-ara1.completed.ms423	false	-9106628933515516677	0	300	0	1641	1641	300	اصطلحوا عليها من -الفناء والبقاء والحضور والخوف والهيبة والانس والوحشة والقبض والبسط وما اشبه ذلك هذه الفنون التي اخذتها الملة الاسلامية منه وقد احتوي علي علوم اخر مث----------------ل الطب والجلد والهيءة والهندسة والجبر والمقابلة والنجامة وغير ذلك اما الطب فمداره علي حفظ نظام الصحة واستحكام القوة وغير ذلك وانما يكون باعتدال المزاج بتفاعل-- الكيفيات المتضادة وقد جمع ذلك في اية واحدة وهي قوله وكان بين ذلك قواما وعرفنا فيه بما يعيد نظام الصحة بعد اختلاطه وحدوث الشفاء للبدن بعد اعل-اله في قوله شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ثم زاد علي طب الاجساد بطب القلوب وشفاء لما في الصدور واما الهيءة ففي تضاعيف سور م-ن الايات التي ذكر فيها من ملكوت السموات والارض وما بث في العالم العلوي والسفلي من المخلوقات واما الهندسة ففي قوله تعالي انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب فان فيه القاعدة الهندسية وهي ان الشكل المثلث لا ظل له واما الجدل فقد حوت اياته من البراهين والمقدمات والنتاءج والقول بالموجب والمعارضة وغير ذلك شيءا كثيرا ومناظرة ابراهيم اصل في ذلك عظيم واما الجبر والمقابلة فقد قيل ان اواءل السور فيها ذكر مدد -اعوام وايام وتواريخ امم سابقة وان فيها تاريخ بقاء هذه الامة وتاريخ هذه الدنيا وما مضي وما بقي مضروب بعضها في بعض واما النجامة ففي قوله او اثارة من علم فقد فسره ابن عباس بذلك وفيه--- اصول الصناءع واسماء الالات التي تدعو الضرورة اليها فمن الصناءع الخياطة في قوله وطفقا يخصفان والحدادة في قوله------ اتوني زبر الحديد وقوله والنا له الحديد ------والبناء في ايات والنجارة ان اصنع الفلك 0 والغزل نقضت غزلها والنس-ج كمثل العنكبوت اتخذت بيتا والفلاحة افرايتم ما تحرثون وفي ايات اخر والضية في ايات والغوص---------- كل بناء وغواص و--تخرجون منه حلية والصياغة واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا والزجاجة صرح ممرد من قوارير و المصباح في زجاجة والفخارة فاوقد لي يا هامان	423	5003193822249948956	Shamela0001385-ara1.ms005	true	3921073872177951082	1	300	7	1655	1655	300	اصطلحوا عليها مثل الفناء والبقاء والحضور والخوف والهيبة والانس والوحشة والقبض والبسط وما اشبه ذلك هذه الفنون التي اخدتها الملة الاسلامية منه وقد احتوي علي علوم اخر من علوم الاواءل مثل الطب والجدل والهيءة والهندسة والجبر والمقابلة والنجامة وغير ذلك اما الطب فمداره علي حفظ نظام الصحة واستحكام القوة و----ذلك -انما يكون باعتدال المزاع تبعا علي الكيفيات المتضادة وقد جمع ذلك في اية واحدة وهي قوله وكان بين ذلك قواما وعرفنا فيه بما يعيد نظام الصحة بعد اختلاله وحدوث الشفاء للبدن بعد اعتلاله في قوله شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ثم زاد علي طب الاجساد بطب القلوب وشفاء------- الصدور واما الهيءة ففي تضاعيف سوره من الايات التي ذكر فيها من ملكوت السموات والارض وما بث في العالم العلوي والسفلي من المخلوقات واما الهندسة ففي قوله------ انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب فان فيه --قاعدة --هندسية وهو ان الشكل المثلث لا ظل له واما الجدل فقد حوت اياته من البراهين والمقدمات والنتاءج والقول بالموجب والمعارضة وغير ذلك شيءا كثيرا ومناظرة ابراهيم اصل في ذلك عظيم واما الجبر والمقابلة فقد قيل ان اواءل السور -----ذكر مدد واعوام وايام لتواريخ امم سالفة وان فيها تاريخ بقاء هذه الامة وتاريخ مدة الدنيا وما مضي وما بقي مضروب بعضها في بعض واما النجامة ففي قوله او اثارة من علم فقد فسره ابن عباس بذلك وفيه من اصول الصناءع واسماء الالات التي تدعو الضرورة اليها فمن الصناءع الخياطة في قوله وطفقا يخصفان والحدادة في قوله تعالي اتوني زبر الحديد ------والنا له الحديد الاية والبناء في ايات والنجارة ان اصنع الفلك --والغزل نقضت غزلها والنسيج كمثل العنكبوت اتخذت بيتا والفلاحة افرايتم ما تحرثون -في ايات اخر والصيد في ايات والغوص والشياطين كل بناء وغواص وتستخرجوا منه حلية والصياغة واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا----- والزجاجة صرح ممرد من قوارير-- المصباح في زجاجة والفخارة فاوقد لي يا هامان	5	-2785018430717903872	1572	2986.5	1284	1691	92.9627456665039	261	JK000676-ara1.completed	Shamela0001385-ara1
JK000676-ara1.completed.ms424	false	2686459609994316464	0	299	0	1672	1676	300	علي الطين والملاحة اما السفينة الاية ------------------------والكتابة علم بالقلم وفي ايات اخر والخبز والعجن احمل فوق راسي خبزا ---------------والطبخ فجاء بعجل حنيذ والغسل والقصارة وثيابك فطهر وقال الحواريون وهم القصارون والجزارة الا ما ذكيتم والبيع والشراء في ايات كثيرة والصبغ صبغة الله ومن احسن من الله صبغة وبيض وحمر والحجارة -تنحتون ا---لجبال بيوتا والكيالة والوزن في ايات كثيرة -الرمي وما رميت اذ رميت واعدوا لهم ما استطعتم من قوة وفيه من اسماء الالات وضرب- الماكولات والشمروبات والمنكوحات وجميع ما وقع ويقع في الكاءنات ما يحقق معني قوله ما فطرنا في الكتاب من شء انتهي كلام المرسي ملخصا مع زيادات قال السيوطي في الاكليل وانا اقول قد اشتمل كتاب الله العزيز علي كل شء اما انواع العلوم فليس منها باب ولا مسءلة هي اصل الا وفي القران ما يدل عليها وفيه علم عجاءب المخلوقات وملكوت السموات والارض وما في الافق الاعلي وتحت الثري وبدء الخلق واسماء مشاهير الرسل والملاءكة وعيون اخبار الامم السابقة كقصة ادم مع ابليس في اخراجه من الجنة وفي الولد الذي سماه عبد-الحارث ورفع ادريس وغر--ق قوم نوح وقصة عاد الاولي والثانية وقوم تبع ويونس واصحاب الرس وثمود والناقة وقوم لوط والقوم شعيب الاولين والاخرين فانه ارسل مرتين وق---------------------------------صة موسي في ولادته والقاءه في اليم وقتله القبطي ومسيره الي مدين وتزوجه ابنة شعيب وكلامه تعالي بجانب الطور ومجيءه الي فرعون وخروجه واغراق عدوه وقصة العجل ولاقوم الذين خرج بهم واخذتهم الصاعقة وقصة القتيل وذبح البقرة وقصته في قت-ل الجبارين وقصته مع الخضر والقوم------ ساروا في سرب من الارض الي الصين وقصة طالوت وداود مع جالوت وفتنته وقصة سليمان وخبره مع ملكة سبا وفتنته وقصة القوم الذي- خرجوا فرارا من الطاعون فاماتهم الله ثم احياهم وقصة ابراهيم في مجادلة- قومه ومناظرة ---نمروذ وقصة وضعه ابنه اسماعيل مع امه بمكة وبناءه البيت وقصة الذبيح وقصة يوسف وما ابسطها واحسنها قصصا وقصة مريم وولادتها عيسي وارساله ورفعه وقصة زكريا وابنه	424	5003193822249948956	Shamela0001385-ara1.ms006	true	5536158755642789819	0	294	0	1645	1672	300	علي الطين والملاحة اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر والكتابة علم بالقلم -في ايات اخر والخبز والطحن احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه والطبخ----- بعجل حنيذ والغسل والقصارة وثيابك فطهر قا-ل الحواريون وهم القاصرون والجزارة الا ما ذكيتم والبيع والشراء في ايات كثيرة والصبغ صبغة الله جدد -------------------بيض وحمر والحجارة وتنحتون من الجبال بيوتا والكيالة والوزن في ايات كثيرة والرمي وما رميت اذ رميت واعدوا لهم ما استطعتم من قوة وفيه من اسماء الالات وضروب الماكولات والمشروبات والمنكوحات وجميع ما و-----قع في الكاءنات ما يحقق معني قوله ما فرطنا في الكتاب من شء انتهي كلام المرسي ملخصا مع زيادات قلت قج----------------------------- اشتمل كتاب الله -------علي كل شء اما انواع العلوم فليس منها باب ولا مسءلة هي اصل الا وفي القران ما يدل عليها وفيه علي عجاءب المخلوقات وملكوت السموات والارض وما في الافق الاعلي وتحت الثري وبدء الخلق واسماء مشاهير الرسل والملاءكة وعيون اخبار الامم السالفة كقصة ادم مع ابليس في اخراجه من الجنة وفي الولد الذي سماه عبد الحارث ورفع ادريس واغراق قوم نوح وقصة عاد الاولي والثانية--------------------------- وثمود والناقة وقوم لوط و--قوم شعيب الاولين والاخرين فانه ارسل مرتين قوم تبع ويونس والياس واصحاب الرس وقصة موسي في ولادته والقاءه في اليم وقتله القبطي ومسيره الي مدين وتزوجه ابنة شعيب وكلامه تعالي بجانب الطور وبعثه -الي فرعون وخروجه واغراق عدوه وقصة العجل والقوم الذين خرج بهم واخذتهم الص-عقة وقصة القتيل وذبح البقرة وقصته في قتال الجبارين وقصته مع الخضر والقوم الذين ساروا في سرب من الارض الي الصين وقصة طالوت وداود مع جالوت وقتلته وقصة سليمان وخبره مع ملكة سبا وفتنته وقصة القوم الذين خرجوا فرارا من الطاعون فاماتهم الله ثم احياهم وقصة ابراهيم في مجادلته قومه ومناظرته النمروذ و----وضع-----ه اسماعيل مع امه بمكة وبناءه البيت وقصة الذبيح وقصة يوسف وما ابسطه-------------ا وقصة مريم وولادتها عيسي وارساله ورفعه وقصة زكريا وابنه	6	-2785018430717903872	1510	2822.5	1234	1765	85.55240631103516	243	JK000676-ara1.completed	Shamela0001385-ara1
JK000676-ara1.completed.ms425	false	3353259726115870313	6	300	28	1707	1707	300	القرنين ومسيره الي مطلع الشمس ومغربها وبناء- السد وقصة اهل-- الكهف وقصة اصحاب الرقيم وقصة بخت نصر وقصة الرجلين اللذين لاحدهما الجنة وقصة اصحاب الجنة وقصة مءمن ال ---يس وقصة اصحاب الفيل وقصة الجبار الذي اراد ان يصعد الي السماء انتهي وبقيت قصص لم يشر اليها السيوطي منها قصة قتل قابيل اخاه هابيل وقصة دفن هابيل بدلالة الغراب وقصة وصية يعقوب بنيه الي غير ذلك قال وفيه من شان النبي صلي الله عليه وسلم دعوة ابراهيم--- وبشارة عيسي وبعثه وهجرته ومن غزواته غزوة بدر في سورة الانفال واحد في ال عمران وبدر الصغري فيها والخندق في الاحزاب والنضير في الحشر والحديبية في الفتح وتبوك في براءة وحجة الوداع في الماءدة ونكاحة زينب بنت جحش وتحريم سرية- وتظاهر ازواجه عليه وقصة الافك وقصة الاسراء وانشقاق القمر وسحر اليهود و-----فيه بدء خلق الانسان الي موته وكيفية الموت وقبض الروح وما يفعل بها بعد عوده-ا الي السماء وفتح الباب للمءمنة والقاء الكافرة وعذاب القبر والسءال فيه ومقر الارواح واشراط الساعة الكبري العشرة وهي نزول عيسي وخروج الدجال وياجوج وماجوج والدابة والدخان ورفع القران وطلوع الشمس من -غربها وغلق باب التوبة والخسف واحوال البعث من نفخ- الصور ل-لفزع وللصعق وللقيام والحشر والنشر واهوال الموقف وشدة الش---مس وظل العرش والصراط والميزان والحوض والحساب لقوم ونجاه اخرين ومنه -شهادة الاعضاء وايتاء الكتب بالايمان والشماءل وخلف الظهر -والشفاعة اي بالاذن والجنة وابوابها وما فيها من الانهار والاشجار وال-ثمار والحلي والا-واني والدرجات ورءية الله تعالي والنار وما فيها من الاودية وانواع العقاب واصناف العذاب والزقوم -الحميم الي غير ذلك مما لو بسط لجاء في مجلدات وفي القران جميع اسماءه تعالي الحسني كما ورد في الحديث وفيه من اسماءه مطلقا الف اسم وفيه من اسماء النبي صلي الله عليه وسلم جملة اي سبعون اسما ذكرها السيوطي في اخر الاكليل وفيه شعب الايمان البضع والسبعون وفيه شراءع الاسلام الثل-ثماءة وخمسة عشر و-فيه انواع الكباءر-	425	5003193822249948956	Shamela0001385-ara1.ms007	true	606829834606161446	0	257	0	1501	1718	300	القرنين ومسيره الي مطلع الشمس ومغربها وبناءه السد وقصة اصحاب الكهف وقصة اصحاب الرقيم وقصة بخت-نصر وقصة الرجلي- اللذين لاحدهما الجنة وقصة اصحاب الجنة وقصة مءمن ال فرعون وقصة اصحاب الفيل وقصة الجبار الذي اراد ان يصعد الي السماء وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شان النبي صلي الله عليه وسلم دعوة ابراهيم به وبشارة عيسي وبعثه وهجرته ومن غزاوته----- بدر في سورة الانفال واحد في ال عمر-ن وبدر الصغري فيها والخندق في الاحزاب والنضير في الحشر والحديبية في الفتح وتبوك في براءة وحجة الوداع في الماءدة ونكاحه زينيب--- جحش وتحريم سريته وتظاهر ازواجه عليه وقصة الافك وقصة الاسراء وانشقاق القمر وسحر اليهود اياه وفيه بدء حلق الانسان الي موته وكيفية الموت وقبض الروح وما يفعل بها بعد صعوجها الي السماء وفتح الباب للمءمنة والقاء الكافرة وعذاب القبر والسءال فيه ومقر الارواح واشراط الساعة الكبري العشرة وهي -زول عيسي وخروج الدجال وياجوج وماجوج والدابة والدخان ورفع القران وطلوع الشمس من مغربها وغلق باب التوبة والخسف واحوال البعث من نفخة الصور والفزع والصعق والقيام والحشر والنشر واهوال الموقف وشدة حر الشمس وظل العرش والصراط والميزان والحوض والحساب لقوم ونجاة اخرين -منه وشهادة الاعضتء واتيان الكتب بالايمان والشماءل وخلف الظهور والشفاعة---------- والجنة وابوابها وما فيها من الانهار والاشجار والاثمار والحلي والالوان -والدرجات ورءي----ته تعالي والنار وما فيها من الاودية وانواع العقاب والوان العذاب والزقوم والحميم الي غير ذلك مما لو بسط -جاء في مجلدات وفي القران جميع اسماءه تعالي الحسني كما ورد فد --حديث وفيه من اسماءه مطلقا الف اسم وفيه من اسماء النبي صلي الله عليه وسلم جملة وف-------------------------------------------يه شعب الايمان البضع والسبعون وفيه شراءع الاسلام الثلاثماءة وخمس- عشرة وفيه انواع الكباءر	7	-2785018430717903872	1429	2655.5	1179	1709	83.61614990234375	212	JK000676-ara1.completed	Shamela0001385-ara1
JK000676-ara1.completed.ms427	false	7860497060517044220	2	37	10	211	1609	300	جملة القول فيه و-------قد اكثر الناس التصنيف في انواع علوم القران وتفاسيرها والف الشيخ الحافظ جلال الدين السيوطي رحمه الله في جملة من انواعه كاسباب النزول والمعرب والمبهمات ومواطن الورود وغير ذلك وما من كتاب	427	5003193822249948956	Shamela0001385-ara1.ms007	true	606829834606161446	272	300	1573	1718	1718	300	جملة القول في ذلك هذا وقد اكثر الناس التصنيف في انواع علوم القران وقد الفت------------------------------------------------ في جملة من انواعه كاسباب النزول والمعرب والمبهمات-------------- وغير ذلك وما من كتاب-	7	-2785018430717903872	128	224.0	105	208	61.53845977783203	21	JK000676-ara1.completed	Shamela0001385-ara1
JK000676-ara1.completed.ms427	false	7860497060517044220	37	113	211	630	1609	300	منها الا وقد فاق الكتب المءلفة في نوعه ببديع اختصاره وحسن تحريره وكثرة جمعه وقد افرد الناس في احكامه كتبا كالقاضي اسماعيل والبكر بن العلاء وابي بكر الرزاي والكيا الهراسي وابي بكر بن العربي واب----------ن الفرس والموزعي وغيرهم وكل منهم افاد واجاد وجمع فابدع واوعي وللسيوطي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذلك كتاب الاكليل في استنباط التنزيل اورد فيه كل ما استنبط منه و--استدل به عليه من مسءلة فقهية او اصولية او اعتقادية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاشدد بذلك الكتاب يديك وعض عليه بناجذيك	427	5003193822249948956	Shamela0001385-ara1.ms008	true	1645366664394789284	0	124	0	688	1590	300	منها الا وقد فاق الكتب المءلفة في نوعه ببديع اختصاره وحسن تحريره وكثرة جمعه وقد افرد الناس في احكامه كتبا كالقاضي اسماعيل و--بكر بن العلاء وابي بكر الرازي والكيا الهواسي وابي بكر بن العربي وعبد المنعم بن الفرس--------- وغيرهم وكل منهم افاد واجاد وجمع فابدع غير انها محشوة بالحشو والتطويل مشحونة بالاستطراد الي اقوال المخالف والدليل ومع ما فاتها من الاستباطات العلية والاستخراجات الخفية فعزمت علي وضع كتاب في ذلك مهذب المقاصد محرر المسالك------ اورد فيه كل ما است-بط منه او استدل به عليه من مسءلة فقهية او اص-لية او اعتقادية وبعضا مما سوي ذلك مقرونا بتفسير الاية حيث توقف فهم الاستباط عليه معزوا الي قاءله من الصحابة والتابعين مخرجا من كتاب ناقلة من ا لاءمة المعتبرين فاشدد بهذا الكتاب يديك وعض عليه بناجذيك	8	-2785018430717903872	358	622.0	286	707	50.63649368286133	60	JK000676-ara1.completed	Shamela0001385-ara1
JK000676-ara1.completed.ms628	false	4663068073076170741	53	125	292	681	1658	300	وقد افرد الناس كتبا في ذلك--- كالقاضي اسماعيل وبكر بن العلاء وابي بكر الرازي والكيا الهراسي وابي بكر بن العربي وعبد-المنعم بن القرس وابن خويز مند-----اد واف-----------------------------------------------------------راد اخرون كتبا فيما فيه من علوم الباطن وافرد ابن برجان كتابا فيما تضمنه من معاضدة الاحاديث والف جلال الدين السيوطي رحمه الله كتابا سماه الاكليل في استنباط التنزيل ذكر -------------------------------------------------------------فيه كل ما استنبط منه -----------------من مسءلة فقهية او اصلية او اعتقادية وبعضا مما سوي ذلك	628	5003193822249948956	Shamela0001385-ara1.ms008	true	1645366664394789284	14	95	76	523	1590	300	وقد افرد الناس في احكامه كتبا كالقاضي اسماعيل وبكر بن العلاء وابي بكر الرازي والكيا الهواسي وابي بكر بن العربي وعبد المنعم بن الفرس وغيرهم وكل منهم افاد واجاد وجمع فابدع غير انها محشوة بالحشو والتطويل مشحونة بالاستطراد الي اقو---------------------------------------------------------------------------------------ال المخالف والدليل ومع ما فاتها من الاستباطات العلية والاستخراجات الخفية فعزمت علي وضع كتاب في ذلك مهذب المقاصد محرر المسالك اورد فيه كل ما است-بط منه او استدل به عليه من مسءلة فقهية او اصلية او اعتقادية وبعضا مما سوي ذلك	8	-2785018430717903872	211	309.0	170	535	39.43925094604492	34	JK000676-ara1.completed	Shamela0001385-ara1