id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms801	false	-3561105684884595141	0	38	0	212	1548	300	في المعارف كلها متكلما في انواعها نافذا في جميعها حريصا علي اداءها ونشرها ثاقب الذهن في تمييز الصواب منها ويجمع الي ذلك كله اداب الاخلاق مع حسن المعاشرة ولين الكنف وكثرة الاحتمال وكرم النفس وحسن العهد وثبات الود	801	5003193822249948956	Shamela0001002-ara1.completed.ms0467	true	-2213720077743372299	2	34	12	190	1591	300	في المعارف كل----------------------------------ها حريصا علي اداءها ونشرها ثاقب الذهن في تمييز الصواب فيها ويجمع الي ذلك كله اداب الاخلاق مع حسن المعاشرة ولين الكنف وكثرة الاحتمال وكرم النفس وحسن العهد وثبات الود	467	2888567634657661535	176	344.0	144	212	83.01886749267578	30	JK000676-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
JK000676-ara1.completed.ms712	false	-597590894424949845	93	156	465	807	1552	300	النحوي نزيل دمشق امام النحاة وحافظ اللغة قال الذهبي ولد سنة 600 او سنة 601---------- وسمع بدمشق م----------------------------------------ن السخاوي والحسن الصباح وجماعة واخذ العربية عن غير واحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجالس بحلب --------ابن عمرون وغيره----- وتصدر بها الاقراء العربية وصرف همته الي اتقان لسان العرب حتي بلغ فيه الغاية وحاز قصب السبق واربي علي المتقدمين وكان اماما في القراء-ة وعللها------------------------------------------------- واما اللغة فكان اليه المنتهي في	712	5003193822249948956	Shamela0001002-ara1.completed.ms0601	true	-3256551577063006889	1	119	7	626	1575	300	النحوي نزيل دمشق----------------------------------- ولد سنة ستماءة ابو في التي بعدها وسمع بدمشق من مكرم وابي صادق الحسن بن صباح وابي الحسن السخاوي وغيرهم واخ--------------ذ العربية عن غير واحد فممن اخذ عنه بجيان ابو المظفر وقيل ابو الحسن ثابت بن خيار عرف بابن الطيلسان وابي رزين ابن ثابت بن محمد بن يوسف بن خيار الكلاعي من اهل لبلة واخذ القراءات عن ابي العباس احمد بن نوار وقرا كتاب سيبويه علي ابي عبد الله ابن مالك المرشاني وجالس يعيش وتلميذه ابن عمرون وغيره بحلب وتصدر بها -لاقراء العربية وصرف همته الي اتقان لسان العرب حتي بلغ فيه الغاية--------------- واربي علي المتقدمين وكان اماما في القراءات وعالما بها وصنف فيها قصيدة دالية مرموزة في قدر الشاطبية واما اللغة فكان اليه المنتهي ---	601	2888567634657661535	247	357.5	197	687	35.95342254638672	38	JK000676-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
JK000676-ara1.completed.ms712	false	-597590894424949845	163	227	849	1199	1552	300	واما النحو والتصريف فكان فيه----------- بحرا لا يجاري وبرا لا ي--باري واما----------- اشعار العرب التي يستشهد بها علي -------اللغة والنحو فك---------ان الاءمة الاعلام يتحيرون في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويتعجبون من اين ياتي بها وكان نظم الشعر سهلا عليه رجزه وطويله وبسيطه وغير ذلك هذا--- ما هو عليه من الدين المتين-- وصدق اللهجة وكثرة النوافل وحسن السمت ورقة القلب وكمال العقل والوقار والتءدة اقام بدمشق مدة يصنف ويش-غل	712	5003193822249948956	Shamela0001002-ara1.completed.ms0601	true	-3256551577063006889	209	290	1095	1515	1575	300	واما النحو والتصريف فكان فيهما ابن مالك ب--------------حرا لا يشق لجه واما اطلاعه علي اشعار العرب التي يستشهد بها علي النحو واللغة فكان امرا عجيبا وكان الاءمة الاعلام يتحيرون في امره واما الاطلاع علي الحديث فكان فيه اية لانه اكثر ما يستشهد بالقران فان لم يكن فيه شاهد عدل الي الحديث وان لم يكن فيه شء عدل الي اشعار العرب------------------------------------------------------------------------------- هذا مع ما هو عليه من الدين والعبادة وصدق اللهجة وكثرة النوافل وحسن السمت----------- وكمال العقل و---------------اقام بدمشق مدة يصنف ويشتغل	601	2888567634657661535	212	216.5	171	539	39.332096099853516	32	JK000676-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
JK000676-ara1.completed.ms788	false	2506716128772248310	0	34	0	155	1497	300	ابن تيمية في نصر شرعتنا مقام سيد تيم اذ عصت مضر فاظهر الحق اذ اثاره درست واخمد الشر اذا طارت له الشرر كنا نحدث عن حبر يجء فها انت الامام الذي قد كان ينتظر	788	5003193822249948956	Shamela0001002-ara1.completed.ms0836	true	2276099256152264132	235	269	1155	1308	1459	300	ابن تيمية في نصر شرعتنا مقام سيد تيم اذ عصت مضر فاظهر الحق اذ اثاره درست واخمد الشر --ا طارت له الشرر كنا نحدث عن حبر يجء فها انت الامام الذي قد كان ينتظر	836	2888567634657661535	153	300.5	119	155	98.70967864990234	33	JK000676-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
JK000676-ara1.completed.ms121	false	-3454004626204709444	44	90	280	486	1617	300	اقسام لا يءلف علام عاقل----- الا في----ها وهي اما شء لم يسبق اليه فيخترعه او شء ناقص يتممه او شء م--غلق يشرحه او شء طويل يختصره دون ان يخل بشء من معانيه او شء متفرق يجمعه او شء مختلط يرتبه او شء اخطا فيه مصنفه فيصلحه	121	5003193822249948956	Shamela0001002-ara1.completed.ms1047	true	3860967279910658388	110	157	585	793	1564	300	التي- لا يءلف----- عاقل عالم الا في احدها وهي اما شء لم يسبق اليه -يخترعه او شء ناقص يت-مه او شء مستغلق يشرحه او شء طويل يختصره دون ان يخل بشء من معانيه او شء متفرق يجمعه او شء مختلط يرتبه او شء اخطا فيه مءلفه -يصلحه	1047	2888567634657661535	192	336.0	147	217	88.47926330566406	38	JK000676-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
JK000676-ara1.completed.ms197	false	-493905163697410847	196	240	1104	1383	1721	300	واما اهل الاندلس فلما كثر الشعر في قطرهم وتهذبت مناحيه وفنونه وبلغ التنميق فيه الغاية استحدث المتاخرون منهم فنا منه سموه بالموشح ينظمونه اسماطا اسماطا واغصانا اغصانا يكثرون منها ومن اعاريضها المختلفة ويسمون المتعدد منها بيتا واحدا ويلتزمون عند قوافي تلك الاغصان واوزانها متتاليا	197	5003193822249948956	Shamela0001002-ara1.completed.ms2446	true	3467185563110927459	256	300	1254	1531	1531	300	واما اهل الاندلس فلم- كثر الشعر في قطرهم وتهذبت مناحيه وفنونه وبلغ التنميق فيه الغاية استحدث المتاخرون منهم فنا منه سموه بالموشح ينظمونه اسماطا اسماطا واغصانا اغصانا يكثرون منها ومن اعاريضها المختلفة ويسمون المتعدد منها بيتا واحدا ويلتزمون عدد قوافي تلك الاغصان واوزانها متتاليا-	2446	2888567634657661535	276	541.0	233	279	98.92472839355469	41	JK000676-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
JK000676-ara1.completed.ms197	false	-493905163697410847	240	300	1383	1721	1721	300	فيما بعد الي اخر القطعة واكثر ما تنتهي عندهم الي سبعة ابيات ويشتمل كل بيت علي اغصان عددها بحسب الاغراض والمذاهب وينسبون فيها ويمدحون كما يفعل في القصاءد وتجار-وا في ذلك الي الغاية واستظرفه الناس جملة- الخاصة والكافة لسهولة تناوله وقرب طريقه وكان المخترع لها بجزيرة الاندلس مقدم بن معافي القبري من شعراء الامير عبد الله بن محمد المرواني واخذ-	197	5003193822249948956	Shamela0001002-ara1.completed.ms2447	true	-2561336065465926934	0	60	0	341	1582	300	فيما بعد الي اخر القطعة واكثر ما ينتهي عندهم الي سبعة ابيات ويشتمل كل بيت علي اغصان عددها بحسب الاغراض والمذاهب وينسبون فيها ويمدحون كما يفعل في القصاءد وتجاوزوا في ذلك الي الغاية واستظرفه الناس وحمده الخاصة والكافة لسهولة تناوله وقرب طريقه وكان المخترع لها بجزيرة الاندلس مقدم بن معافي القبري من شعراء الامير عبد الله بن محمد المرواني واخذ	2447	2888567634657661535	332	646.0	273	341	97.36070251464844	57	JK000676-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
JK000676-ara1.completed.ms198	false	-1641545034258456247	3	159	12	840	1583	300	عبد الله--- احمد -----------------------بن عبد ربه صاحب كتاب العقد ولم يظهر لهما مع المتاخرين ذكر وكسدت موشحاتهما فكان اول من برع في هذا الشان------- عبادة القزاز شاعر المعتصم بن صمادح صاحب المرية وقد ذكر الاعلم البطليوسي انه سمع ابا بكر -بن زهر يقول كل الوشاحين عيال علي عبادة القزاز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزعموا انه لم يسبق عبادة وشاح من معاصريه الذين كانوا في زمن------ الطواءف وجاء مصليا خلفه منهم ابن ارفع راسه شاعر المامون بن ذي النون صاحب طليطلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جاءت الحلبة التي كانت في دولة الملثمين فظهرت لهم البداءع وسابق فرسان حلبتهم الاعمي التطيلي ثم يحيي بن بقي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر غير واحد من المشايخ ان اهل هذا الشان بالاندلس يذكرون ان جماعة من الوشاحين اجتمعوا في مجلس باشبيلية وكان كل واحد منهم اصط-نع موشحة وتانف فيها فتقدم الاعمي التطيلي للانشاد فلما افتتح موشحته المشهورة بقوله ضاحك عن جمان سافر عن بدر ضاق عنه الزمان وحواه صدري خرق ابن بقي موشحته وتبعه الباقون وذكر ال-علم البطليوسي انه سمع ابن زهر	198	5003193822249948956	Shamela0001002-ara1.completed.ms2447	true	-2561336065465926934	54	300	310	1582	1582	300	عبد الله بن محمد المرواني واخذ عنه ذلك ابن عبد ربه صاح-----ب العقد ولم يذكر لهما مع المتاخرين ذكر وكسدت موشحاتهما فكان اول من برع في هذا الشان بعدهما عبادة القزاز شاعر المعتصم بن صمادح صاحب المرية وقد ذكر الاعلم البطليوسي انه سمع ابا بكر ابن زهر يقول كل الوشاحين عيال علي عبادة القزاز فيما اتفق له من قوله بدر تم شمس ضحي غصن نقا مسك شم ما اتم ما اوضحا ما اورقا ما انم لا جرم من لما قد عشقا قد حرم وزعموا انه لم يسبق عبادة وشاح من معاصريه الذين كانوا في زمان ملوك الطواءف وجاء مصليا خلفه منهم ابن ارفع راسه شاعر المامون بن ذي النون صاحب طليطلة قالوا وقد احسن في ابتداءه في الموشحة التي طارت له حيث يقول العود قد ترنم بابدع تلحين وشقت المذانب رياض البساتين وفي انتهاءه حيث يقول تخطر ولم تسلم عساك المامون مروع الكتاءب يحيي بن ذي النون ثم جاءت الحلبة التي كانت في مد-ة الملثمين فظهرت لهم البداءع و-----فرسان حلبتهم الاعمي التطيلي ثم يحيي بن بقي وللتطيلي من الموشحات المذهبة قوله كيف السبيل الي صبري وفي المعال اشجان والركب وسط الفلا بالخرد النواعم قد بانوا وذكر غير واحد من المشايخ ان اهل هذا الشان بالاندلس يذكرون ان جماعة من الوشاحين اجتمعوا في مجلس باشبيلية وكان كل واحد منهم قد صنع موشحة وتانق فيها فتقدم الاعمي التطيلي للانشاد فلما افتتح موشحته المشهورة بقوله ضاحك عن جمان سافر عن بدر ضاق عنه الزمان وحواه صدري خرق ابن بقي موشحته وتبعه الباقون وذكر الاعلم البطليوسي انه سمع ابن زهر-	2447	2888567634657661535	806	1469.0	653	1284	62.772586822509766	141	JK000676-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
JK000676-ara1.completed.ms198	false	-1641545034258456247	159	206	840	1077	1583	300	يقول ما حسدت قط وشاحا علي قول الا ابن بقي حين وقع له اما تري احمد في مجده العالي لا يلحق اطلعه ال-غرب فارنا مثله يا مشرق وكان في عصرهما من الموشحين المطبوعين ابوب-كر الابيض وكان في عصرهما ايضا الحكيم ابو بكر -بن باجة صاحب التلاحين المعروفة	198	5003193822249948956	Shamela0001002-ara1.completed.ms2448	true	2609101704535979207	0	48	0	239	1470	300	يقول ما حسدت قط وشاحا علي قول الا ابن بقي حين وقع له اما تري احمد في مجده العالي لا يلحق اطلعه المغرب فارنا مثله يا مشرق وكان في عصرهما من الوشاحين المطبوعين ابو بكر الابيض وكان في عصرهم- ايضا الحكيم ابو بكر ابن باجة صاحب التلاحين المعروفة	2448	2888567634657661535	232	443.0	185	240	96.66666412353516	43	JK000676-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
JK000676-ara1.completed.ms199	false	-2326752632660896685	8	198	46	1093	1641	300	ولما شاع فن التوشيح في اهل الاندلس واخذ به الجمهور لسلاسته وتنميق كلامه وترصيع اجزاءه نسجت العامة من اهل الامصار علي منواله ونظموا في طريقته- بلغتهم الحضرية من غير ان يلتزموا فيها اعرابا واستحدثوه فنا سموه بالزجل والتزموا النظم فيه علي مناحيهم الي هذا العهد فجاءوا فيه بالغراءب واتسع فيه للبلاغة مجال بحسب لغتهم المستعجمة واول من ابدع في هذه الطريقة الزجلية ابو بكر ابن قزمان وان كانت قيلت قبله بالاندلس لكن لم يظهر حلاها ولا انسبكت معانيها واشتهرت رشاقتها الا في زمانه وكان لعهد الملثمين وهو امام الزجلاين علي الاطلاق قال ابن سعيد ورايت ازجاله مروية ببغداد اكثر مما رايتها بحواضر المغرب قال وسمعت ابا الحسن -بن جحدر الاشبيلي امام الزجالين في عصرنا يقول ما وقع لاحد من اءمة هذا الشان مثل ما وقع لابن قزمان شيخ الصناعة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ابن قزمان مع انه قرطبي الدار كثيرا ما يتردد الي اشبيلية ويبيت بنهرها وكان في عصرهم بشرق الاندلس محلف الاسود وله محاسن من الزجل وجاءت بعدهم حلبة كان سابقها مدغ-يس وقعت له العجاءب في هذه الطريقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظهر بعد هءلاء --باشبيلية ابن جحدر الذي فضل علي الزجالين في فتح ميورقة بالزجل قال ابن س---------------------------------------------------------------------عيد لقيته ولقيت تلميذه المعمع صاحب الزجل المشهور	199	5003193822249948956	Shamela0001002-ara1.completed.ms2452	true	-670933654090557728	11	295	67	1597	1619	300	ولما شاع فن التوشيح في اهل الاندلس واخذ به الجمهور لسلاسته وتنميق كلامه وتصريع اجزاءه نسجت العامة من اهل الامصار علي منواله ونظموا في طريقتهم بلغتهم الحضرية من غير ان يلتزموا فيه- اعرابا واستحدثوا فنا سموه بالزجل والتزموا النظم فيه علي مناجيهم الي هذا العهد فجاءوا فيه بالغراءب واتسع فيه للبلاغة مجال بحسب لغتهم المستعجمة واول من ابدع في هذه الطريقه الزجلية ابو بكر ابن قزمان وان كانت قيلت قبله بالاندلس لكن لم تظهر حلاها ولا انسبكت معانيها واشتهرت رشاقتها الا في زمانه وكان لعهد الملثمين وهو امام الزجالين علي الاطلاق قال ابن سعيد -رايت ازجاله مروية ببغداد اكثر مما رايتها بحواضر المغرب قال وسمعت ابا الحسن ابن جحدر الاشبيلي امام الزجالين في عصرنا يقول ما وقع لاحد من اءمة هذا الشان مثل ما وقع لابن قزمان شيخ الصناعة وقد خرج الي منتزه مع بعض اصحابه فجلسوا تحت عريش وامامهم تمثال اسد من رخام يصب الماء علي صفاءح من الحجر فقال وعريش قد قام علي دكان بحال رواق واسد قد ابتلع ثعبان من غلظ ساق وفتح فمو بحال انسان به الفواق وانطلق من ثم علي الصفاح والقي الصياح وكان ابن قزمان مع انه قرطبي الدار كثيرا ما-يتردد الي اشبيلية وينتاب نهرها الي ان قال ابن خلدون------------------------------------- وجاءت بعدهم حلبة كان سابقها مدغليس وقعت له العجاءب في هذه الطريقة فمن قوله في زجله المشهور ورذاذ دق ينزل وشعاع الشمس يضرب فتري الواحد يفضض وتري الاخر يذهب والنبات يشرب ويسكر والغصون ترقص وتطرب وتريد تجي الينا ثم تستحي وترجع ومن محاسن ازجاله قوله لاح الضيا والنجوم سكاري ثم قال وظهر بعد هءلاء في اشبيلية ابن جحدر الذي فضل علي الزجالين في فتح ميورقة بالزجل المشهورالذي اوله من يعاند التوحيد بالسيف يمحق انا بري ممن يعاند الحق قال ابن سعيد لقيته ولقيت تلميذه البعبع صاحب الزجل المشهور	2452	2888567634657661535	962	1804.0	786	1570	61.27388381958008	160	JK000676-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed
JK000676-ara1.completed.ms199	false	-2326752632660896685	197	230	1085	1253	1641	300	المشهور ثم جاء من بعدهم ابو الحسن سهل بن مالك امام الاد-ب ثم من بعدهم لهذه العصور صاحبنا الوزير ابو عبد الله -بن الخطيب امام النظم والنثر في الملة الاسلامية من غير مدافع	199	5003193822249948956	Shamela0001002-ara1.completed.ms2453	true	-1116988986166640310	10	42	52	219	1566	300	الحجيلا ثم جاء من بعدهم ابو الحسن سهل بن مالك امام الاداب ثم من بعدهم لهذه العصور صاحبنا الوزير ابو عبد الله ابن الخطيب امام النظم والنثر في الملة الاسلامية--- غير مدافع	2453	2888567634657661535	160	299.0	128	170	94.11764526367188	28	JK000676-ara1.completed	Shamela0001002-ara1.completed