id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms078	true	-3957912378654275988	75	133	404	710	1575	300	لا يدع طالب العلم فنا من العلوم المحمودة ولا نوعا من انواعها الا وينظر فيه نظرا يطلع به علي ------مقصده وغايته ثم ان ساعده العمر طلب التبحر فيه والا اشتغل بالاهم منه واستوفاه وتطرف من البقية فان العلوم متعاونة وبعضها مرتبط ببعض ويستفيد منه في الحال الانفكاك عن عداوة ذلك العلم بسبب جهله فان الناس اعداء ما جهلوا	78	5003193822249948956	ShamIbadiyya0000379-ara1.ms083	false	304184859009597764	236	283	1296	1541	1634	300	لا يدع طالب العلم فنا من العلوم المحمودة-------------------- الا -شارك فيه مشاركة يكون بها خبيرا بمقصده وغايته ثم ان ساعده الحظ سعي ان يتضلع فيه فان الع----------------------------------------------لوم متعاونة وبعضها مرتبط ببعض ويستفيد منه في الحال الانفكاك عن عداوة ذلك العلم بسبب جهله فان الناس اعداء ما جهلوا	83	5980856410017754018	193	345.5	155	312	61.85897445678711	34	JK000676-ara1.completed	ShamIbadiyya0000379-ara1
JK000676-ara1.completed.ms418	true	-2164990377205808198	55	147	271	710	1476	300	وقال ابو مسعود-------------- من اراد العلم فعليه بالقران فان فيه خير الاولين والاخرين اخرجه سعيد بن منصور في سننه قال البيهقي اراد به اصول العلم وقال بعض السلف ما سمعت حديثا الا التمست له اية من كتاب الله تعالي وقال سعيد بن جبير ما بلغني حديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واله وسلم علي وجهه الا وجدت مصداقه في كتاب الله اخرجه ابن ابي حاتم وقال ابن مسعود رضي الله عنه انزل في هذا القران كل علم وميز لنا فيه كل شء ولكن علمنا يقصر عما بين لنا في القران	418	5003193822249948956	ShamIbadiyya0000379-ara1.ms051	false	-7723137926075578341	47	82	259	429	1600	300	وقال ابن مسعود2 رضي الله عنه من اراد العلم فعليه بالقران فان فيه خبر الاولين والاخرين وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انزل في الق----ران كل علم وبين لنا فيه كل شء ولكن علمنا يقصر عما بين لنا في القران	51	5980856410017754018	145	256.0	113	453	32.00883102416992	26	JK000676-ara1.completed	ShamIbadiyya0000379-ara1
JK000676-ara1.completed.ms423	true	-9106628933515516677	22	132	140	736	1641	300	وقد احتوي ----------علي علوم اخر----------------- مثل الطب والجلد والهيءة والهندسة والجبر والمقابلة والنجامة وغير ذلك اما الطب فمداره علي حفظ نظام الصحة واستحكام القوة وغير ذلك وانما يكون باعتدال المزاج بتفاعل الكيفيات المتضادة وقد جمع ذلك في اية واحدة وهي قوله وكان بين ذلك قواما وعرفنا فيه بما يعيد نظام الصحة بعد اختلاطه وحدوث الشفاء للبدن بعد اعلاله في قوله شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ثم زاد علي طب الاجساد بطب القلوب وشفاء لما في الصدور واما الهيءة ففي تضاعيف سور م-ن الايات التي ذكر فيها من ملكوت السم-وات والارض وما بث في العالم العلوي والسفلي من المخلوقات واما الهندسة ففي قوله تعالي انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب	423	5003193822249948956	ShamIbadiyya0000379-ara1.ms048	false	2512471329405990070	205	265	1148	1481	1670	300	وقد احتوي اي القران علي علوم اخري من علوم الاواءل مثل الطب والجدل والهيءة والهندسة والجبر والمقابلة والنجامة الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم زاد علي طب الاجساد بطب القلوب وشفاء------- الصدور واما الهيءة ففي تضاعيف سورة من الايات التي ذكر فيها--- ملكوت السماوات والارض وما بث في العالم العلوي والسفلي من المخلوقات واما الهندسة ففي قوله تعالي انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب	48	5980856410017754018	297	533.5	243	625	47.52000045776367	49	JK000676-ara1.completed	ShamIbadiyya0000379-ara1
JK000676-ara1.completed.ms423	true	-9106628933515516677	171	208	949	1141	1641	300	واما الجبر والمقابلة فقد قيل ان اواءل السور فيها ذكر مدد -اعوام وايام وتواريخ امم سابقة وان فيها تاريخ بقاء هذه الامة وتاريخ هذه----- الدنيا وما مضي وما بقي مضروب بعضها في بعض واما النجامة ففي قوله	423	5003193822249948956	ShamIbadiyya0000379-ara1.ms049	false	-1996153442057101806	8	45	45	239	1623	300	واما الجبر والمقابلة فقد قيل ان اواءل السور فيها---- مدد واعوام وايام لتواريخ امم سالفة وان فيها تاريخ بقاء هذه الامة وتاريخ مدة ايام الدنيا وما مضي وما بقي مضروب بعضها في بعض واما النجامة ففي قوله	49	5980856410017754018	182	339.5	146	198	91.919189453125	32	JK000676-ara1.completed	ShamIbadiyya0000379-ara1
JK000676-ara1.completed.ms620	true	9104855880089797177	247	300	1468	1739	1739	300	عن معني هذه المعاني----------- حتي عن الاخلاص مثلا او عن التوكل او عن وجه الاحتراز عن الرياء لتوقف فيه مع انه فرض عينه الذي في اهماله هلاكه في --------الاخرة ولو سالته عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللعان والظهار والسبق والرمي لسرد عليك مجلدات من التفريعات الدقيقة-- التي تنقضي الدهور ولا يحتاج الي شء منها وان احتيج لم-	620	5003193822249948956	ShamIbadiyya0000379-ara1.ms082	false	8952388975170208736	99	192	563	1055	1662	300	عن معني ---من معاني تلك العلوم حتي عن الاخلاص مثلا او عن التوكل او عن وجه الاحتراز عن الرياء لتوقف فيه مع انه فرض عينه الذي في اهماله هلاكه في الدنيا والاخرة وكم سمعنا عن تخبطهم في الكلام علي قواعد الاسلام واركانه في متن العقيدة وما يحشرونه من المعاني غير الصحيحة مما يقتلون به مواهب نفوس السامعين تري الشخص منهم يجهد نفسه ليلا ونهارا في درس متون الفقه وتفهم مساءل الفتوي واللعان والظهار والسلم والشفعة والاجارات وما اشبه ذلك من مساءل الفروع التي تنقضي الدهور ولا يحتاج الي شء منها وان احتيج لم	82	5980856410017754018	219	343.0	173	495	44.24242401123047	38	JK000676-ara1.completed	ShamIbadiyya0000379-ara1