id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms282	false	7604830804305588593	73	99	387	541	1712	300	وطرف التنقيح في الغالب كليل والغلط والوهم نسيب للناس-- وخليل والتقليد عريف في الادميين وسليل والتطفل علي الفنون عريض وطويل ومرعي الجهل بين الانام وخيم وبيل	282	5003193822249948956	ShamAY0036018-ara1.ms052	true	5080667437123628904	0	26	0	156	1716	300	وطرف التنقيح في الغالب كليل والغلط والوهم نسيب للاخبار وخليل والتقليد عريق في الادميين وسليل والتطفل علي الفنون عريض وطويل ومرمي الجهل بين الانام وخيم وبيل	52	-2344234017035594323	149	290.5	123	156	95.5128173828125	23	JK000676-ara1.completed	ShamAY0036018-ara1
JK000676-ara1.completed.ms450	false	-6223628118501782258	28	200	139	1079	1632	300	تقول بعض المبغضين المتعسفين الي ان منهم من كان قليل البضاعة في الحديث فلهذا قلت روايته ولا سبيل الي هذا المعتقد في كبار الاءمة لان الشريعة انما تءخذ من الكتاب والسنة ومن كان قليل البضاعة من الحديث فيتعين عليه طلبه وروايته والجد والتشمير في ذلك لياخذ الدين عن اصول صحيحة ويتلقي الاحكام عن صاحبها المبلغ لها وانما قلل منهم من قلل الرواية لاجل المطاعن التي تعترضه فيها والعلل التي تعرض في طر-قها سيما والجرح مقدم عند الاكثر فيءديه الاجتهاد الي ترك الاخذ بما يعرض مثل ذلك فيه من الاحاديث وطرق الاسانيد ويكثر ذلك فتقل روايته لضعف في الطرق هذا مع ان اهل الحجاز اكثر رواية للحديث من اهل العراق لان المدينة دار الهجرة وماوي الصحابة ومن انتقل منهم الي العراق كان شغلهم بالجهاد اكثر والامام ابو حنيفة انما قلت روايته لما شدد في شروط الرواية والتحمل وضعف رواية الحديث اليقيني اذا عارضها الفعل النفسي وقلت من اجل--ها روايته فقل حديثه ل--انه ترك رواية الحديث متعمدا فحاشاه من ذلك ويدل علي انه ---------------من كبار المجتهدين في علم الحديث اعتماد مذهبه----- بينهم والتعويل عليه	450	5003193822249948956	ShamAY0036018-ara1.ms203	true	571036029364172663	183	300	941	1578	1578	300	تقول بعض--------- المتعصبين1--- ان منهم من كان قليل البضاعة في الحديث----------------- ولا سبيل الي هذا المعتقد في كبار الاءمة لان الشريعة انما تءخذ من الكتاب والسنة ومن كان قليل الحد-----------يث فيتعين عليه طلبه وروايته والجد والتشمير في ذلك لياخذ------ عن اصول صحيحة ويتلقي الاحكام عن صاحبها المبلغ لها وانما قلل منهم من قلل الرواية لاجل المطاعن التي تعتريه----- والعلل التي تعرض في طريقها انتهي2 وقول----------------------ه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامام ابو حنيفة انما قلت روايته لما شدد في شروط الرواية والتحمل وضعف رواية الحديث اليقيني اذا عارضها الفعل النفسي وقلت من اجل ذلك روايته فقل حديثه لا انه ترك رواية الحديث --عمدا انتهي3 وقوله --يدل علي انه يعني ابا حنيفة من كبار المجتهدين في---- الحديث اعتماد مذهبه فيما بينهم والتعويل عليه-	203	-2344234017035594323	581	1016.5	473	965	60.207252502441406	95	JK000676-ara1.completed	ShamAY0036018-ara1
JK000676-ara1.completed.ms450	false	-6223628118501782258	200	230	1079	1251	1632	300	واعتباره ردا وقبولا واما غيره من المحدثين وهم الجمهور فتوسعوا في الشروط وكثر حديثهم والكل عن اجتهاد وقد توسع اصحابه من بعده في الشروط وكثرت رواي-تهم وروي الطحاوي فاكثر وكتب	450	5003193822249948956	ShamAY0036018-ara1.ms204	true	5340334923657541480	0	30	0	173	1611	300	واعتباره ردا وقبولا واما غيره من المحدثين وهم الجمهور فتوسعوا في الشروط فكثر حديثهم والكل عن اجتهاد وقد توسع اصحابه من بعده في الشروط فكثرت رواياتهم وروي الطحاوي فاكثر وكتب	204	-2344234017035594323	170	333.0	140	173	98.26589965820312	27	JK000676-ara1.completed	ShamAY0036018-ara1
JK000676-ara1.completed.ms562	false	8959758759015058091	32	110	168	604	1694	300	من ان الادلة اربعة القران والحديث والاجماع والقياس فليس عليه اثارة من علم وقد انكر امام اهل السنة احمد بن حنبل رضي الله عنه الاجماع الذي اصطلحوا عليه اليوم واعرض سيد الطاءفة المتبعة داود الظاهري عن كون القياس حجة شرعية وخلاف هذين الامامين نص في محل الخلاف ولهذا قال بقولهما عصابة عظيمة من اهل الاسلام قديما وحديثا الي زماننا هذا ولم يروا الاجماع والقياس شيءا مما ينبغي التمسك به سيما عند المصادمة بنصوص التنزيل وادلة السنة الصحيحة---- وهذه	562	5003193822249948956	ShamAY0036018-ara1.ms219	true	-7599191222836428450	0	65	0	367	1673	300	من ان الادلة اربعة الكتاب والسنة- والاجماع والقياس فليس عليه اثارة--- علم وقد انكر امام الس----نة احمد بن حنبل الاج-------------ماع الذي اصطلحوا عليه اليوم واعرض سيد الطاءف--------ة داود الظاهري عن كون القياس حجة------------------------------------------- ولهذا قال بقولهما عصابة عظيمة من اهل الاسلام قديما وحديثا الي زماننا هذا ولم ير-د الاجماع والقياس شيءا مما ينبغي التمسك به سيما عند المصاومة بنصوص التنزيل وادلة السنة الصحيحة الخ وهذا	219	-2344234017035594323	348	638.5	284	440	79.09091186523438	54	JK000676-ara1.completed	ShamAY0036018-ara1
JK000676-ara1.completed.ms759	false	-8828018083202222766	146	190	861	1107	1694	300	في اتحاق النبلاء المتقين وهو الامام العلامة حافظ العصر قاضي القضاة شيخ الاسلام ولد س-نة ثل-ث وسبعين وسبعماءة و----توفي ليلة السبت المسفر صباحها عن ثامن عشر ذي الحج----ة ثمان وخمسين وثمانماءة وكان عمره اذ ذاك تسعة وسبعين سنة واربعة اشهر وعشرة ايام وصل عليه	759	5003193822249948956	ShamAY0036018-ara1.ms241	true	5503683913862705816	159	205	872	1124	1632	300	في ابراز الغي الثالث عشر وهو التاسع والتسعون ذكر هناك ابن حجر العسقلاني وارخ ولادته سنة ثلاث وسبعين وسبعماءة وانه توفي ليلة السبت المسفر صباحها عن ثامن عشر ذي الحجة سنة ثمان وخمسين وثمانماءة وكان عمره اذ ذاك تسعة وسبعين سنة واربعة اشهر وعشرة ايام وفيه ----	241	-2344234017035594323	175	291.0	141	256	68.359375	27	JK000676-ara1.completed	ShamAY0036018-ara1
JK000676-ara1.completed.ms779	false	7535319997165782160	0	23	0	118	1664	300	يوسف وقيل عام احدي وستين والاول اكثر واثبت لم ير احدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الصحابة باتفاق اهل الحديث------------------------------------------------------------------------ وان كان عاصر بعضهم علي راي الحنفية	779	5003193822249948956	ShamAY0036018-ara1.ms245	true	5587917876978415568	230	290	1208	1532	1594	300	يوسف وقيل عام احدي وستين والاول اكثر واثبت اقول نعم القول الاول ذهب اليه الاكثر وهو الاصح الاظهر والقول الثاني غير معتبر وايا ماكان فقد ثبت بقولك معاصرته للصحابة فان ذلك العصر كان فيه جمع من الصحابة قال ناصرك المختفي لم يصرح صاحب الابجد بعدم كون الامام معاصر للصحابة وانما استنبطه من قوله وان كان عاصر بعضهم علي راي الحنفية	245	-2344234017035594323	93	146.0	74	324	28.703702926635742	17	JK000676-ara1.completed	ShamAY0036018-ara1
JK000676-ara1.completed.ms759	false	-8828018083202222766	160	190	944	1107	1694	300	سنة ثل-ث وسبعين وسبعماءة و----توفي ليلة السبت المسفر صباحها عن ثامن عشر ذي الحج----ة ثمان وخمسين وثمانماءة وكان عمره اذ ذاك تسعة وسبعين سنة واربعة اشهر وعشرة ايام وصل عليه	759	5003193822249948956	ShamAY0036018-ara1.ms265	true	5970014247541868636	2	33	12	180	1582	300	سنة ثلاث وسبعين وسبعماءة وانه توفي ليلة السبت المسفر صباحها عن ثامن عشر ذي الحجة سنة ثمان وخمسين وثمانماءة وكان عمره اذ ذاك تسعة وسبعين سنة واربعة اشهر وعشرة ايام وفيه ----	265	-2344234017035594323	155	290.5	127	172	90.11627960205078	26	JK000676-ara1.completed	ShamAY0036018-ara1
JK000676-ara1.completed.ms779	false	7535319997165782160	0	23	0	118	1664	300	يوسف وقيل عام احدي وستين والاول اكثر واثبت لم ير احدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الصحابة باتفاق اهل الحديث------------------------------------------------------------------------ وان كان عاصر بعضهم علي راي الحنفية	779	5003193822249948956	ShamAY0036018-ara1.ms269	true	-6783869400468894995	58	118	304	628	1669	300	يوسف وقيل عام احدي وستين والاول اكثر واثبت اقول نعم القول الاول ذهب اليه الاكثر وهو الاصح الاظهر والقول الثاني غير معتبر وايا ماكان فقد ثبت بقولك معاصرته للصحابة فان ذلك العصر كان فيه جمع من الصحابة قال ناصرك المختفي لم يصرح صاحب الابجد بعدم كون الامام معاصر للصحابة وانما استنبطه من قوله وان كان عاصر بعضهم علي راي الحنفية	269	-2344234017035594323	93	146.0	74	324	28.703702926635742	17	JK000676-ara1.completed	ShamAY0036018-ara1
JK000676-ara1.completed.ms779	false	7535319997165782160	37	78	193	414	1664	300	وقد ثبت بهذا التفصيل ان الامام من التابعين وان انكر اصحاب الحديث كون- منهم اذ الظاهر ان اصحابه اعرف بحاله منهم انتهي وفيه نظر واضح فان معرفة اهل الحديث بوفيات الصحابة -احوال التابعين اكثر من معرفة اصحاب الراي بها وقولهم ان	779	5003193822249948956	ShamAY0036018-ara1.ms281	true	-4625207021399138058	259	297	1341	1553	1568	300	وقد ثبت بهذا التفصيل ان الامام من التابعين وان انكر اصحاب الحديث كونه منهم و--الظاهر ان اصحابه اعرف بحاله----- انتهي وفيه نظر واضح لان معرفة اهل الحديث بوفيات الصحابة واحوال التابعين اكثر من معرفة اصحاب الراي اقول فثبت ----	281	-2344234017035594323	198	367.0	162	223	88.78923797607422	31	JK000676-ara1.completed	ShamAY0036018-ara1
JK000676-ara1.completed.ms277	false	-4936260633473468511	205	295	1129	1582	1607	300	شريك عن عطاء بن الساءب عن ابي الضحي عن ابن عباس رضي الله عنه في تفسير قوله تعالي ومن الارض مثلهن قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوح وابراهيم كابراهيم وعيسي كعيسي وهذه الالفاظ 1 فيها تقديم وتاخير في بعض الطرق قال الحاكم هذا حديث صحيح الاسناد قال البدر الشبلي في اكام المرجان في احكام الجان قال شيخنا الذهبي اسناده حسن ورواه الحاكم ايضا عن طريق عمرو بن مرة عن ابي الضحي -----------بلفظ في كل ارض نحو ابراهيم وقال هذا حديث علي شرط البخاري ومسلم	277	5003193822249948956	ShamAY0036018-ara1.ms416	true	991794577305943235	209	276	1032	1354	1487	300	شريك عن عطاء---------- عن ابي الضحي عن ابن عباس في------------------- قوله تعالي ومن الارض مثلهن قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوح وابراهيم كابراهيم وعيسي كعيسي هذا ح---------------------------------------------------------ديث صحيح الاسناد حدثنا عبد الله نا ابراهيم بن الحسين نا ادم شعبة عن--------------------------------------------------- عمرو بن مرة عن ابي الضحي عن ابن عباس قال في كل ارض نحو ابراهيم----- هذا حديث علي شرط البخاري ومسلم	416	-2344234017035594323	257	431.0	201	464	55.38793182373047	47	JK000676-ara1.completed	ShamAY0036018-ara1
JK000676-ara1.completed.ms408	false	-2769247073099159664	257	300	1312	1520	1520	300	وطريق ض--حاك بن مزاحم الكوفي المتوفي سنة اثنتين ماءة عن ابن عباس منقطعة فان الضحاك لم يلقه وان انضم الي ذلك رواية بشر بن عمارة--------------- فضعيفة لضعف بشر وقد اخرج عنه ----------------ابن جرير وابن ابي حاتم وان كان من رواية جري-ر عن الضحاك-	408	5003193822249948956	ShamAY0036018-ara1.ms416	true	991794577305943235	10	55	60	269	1487	300	وطريق الضحاك بن مزاحم ع-------------------------------ن ابن عباس منقطعة فان الضحاك لم يلقه فان انضم مع- ذلك و-اية بشر بن عمارة عن ابي روق عنه فضعيفة لضعف بشر -قد اخرج من هذه النسخة كثيرا ابن جرير وابن ابي حاتم وان كان من رواته جويبر عن الضحاك	416	-2344234017035594323	162	260.0	126	243	66.66666412353516	29	JK000676-ara1.completed	ShamAY0036018-ara1
JK000676-ara1.completed.ms277	false	-4936260633473468511	227	296	1230	1589	1607	300	سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوح-- وابراهيم كابراهيم وعيسي كعيسي وهذه الالفاظ 1 فيها تقديم وتاخير في بعض الطرق قال الحاكم هذا حديث صحيح الاسناد قال ال-------------------------------------------------بدر------ الشبلي في------ اكام المرجان في احكام الجان قال شيخنا------------ الذهبي ا----------------------------------------------------سناده حسن ورواه الحاكم ايضا عن طريق عمرو بن مرة عن ابي الضحي بلفظ في كل ارض نحو ابراهيم وقال هذا حديث علي شرط البخاري ومسلم ووافقه	277	5003193822249948956	ShamAY0036018-ara1.ms417	true	4341179382715216378	1	74	5	402	1591	300	سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وا-م كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهيم وعيسي كعيسي قال البيهقي اسناده----------------------------------------------- صحيح لكنه شاذ بمرة لا اعلم لابي الضحي متابعا عليه انتهي ونقل القاضي بدر الدين الشبلي في كتابه اكام المرجان في اخبار الجان -عن شيخه ابي عبد الله الذهبي انه قال في شان الاثر المطول المخرج اولا في المستدرك اسناده انتهي وفي شان المختصر المخرج ثانيا في المستدرك---------------------------------------- هذا حديث علي شرط البخاري ومسلم ورجاله	417	-2344234017035594323	188	220.0	147	486	38.683128356933594	28	JK000676-ara1.completed	ShamAY0036018-ara1
JK000676-ara1.completed.ms277	false	-4936260633473468511	227	289	1230	1551	1607	300	سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوح-- وابراهيم كابراهيم وعيسي كعيسي وهذه الالفاظ 1 فيها تقديم وتاخير في بعض الطرق قال الحاكم هذا حديث صحيح الاسناد قال البدر الشبلي في اكام المرجان في احكام الجان قال شيخنا الذهبي اسناده حسن ورواه الحاكم ايضا عن طريق-------- عمرو بن مرة عن ابي الضحي -----------بلفظ في كل ارض نحو ابراهيم --وقال	277	5003193822249948956	ShamAY0036018-ara1.ms419	true	5515108593428555739	0	38	0	185	1609	300	سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهيم وعيسي كعيسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه البيهقي م----ن طريق شعبة عن عمرو بن مرة عن ابي الضحي عن ابن عباس قال في كل ارض نحو ابراهيم ثم قال	419	-2344234017035594323	150	249.0	119	344	43.604652404785156	27	JK000676-ara1.completed	ShamAY0036018-ara1