id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms802	false	-7493303496001635273	17	81	92	405	1571	300	يوسف بن عبد البر بن محمد النمري القرطبي امام عصره في الحديث والاثر وما يتعلق بهما لم يكن في الانلدس مثله في علم السنة وكان احفظ اهل المغرب في زمانه داب في طلب العلم وافتي به وبرع براعة فاق فيها من تقدمه من رجال الاندلس والف في الموطا كتبا مفيدة منها كتاب التمهيد------------------------------------------------------------- قال ابن حزم لا اعلم في الكلام علي فقه الحديث مثله	802	5003193822249948956	ShamAY0036014-ara1.ms170	true	9050455858999569050	83	114	458	623	1641	300	يوسف بن عبد البر بن محمد------- القرطبي المالكي مولف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التمهيد لما في الموطا من المعاني والاسانيد وختصره الاستذكار وغير ذلك قال ابن حزم لا اعلم في الكلام علي فقه الحديث مثله	170	-581776892020889991	93	149.5	73	374	24.866310119628906	18	JK000676-ara1.completed	ShamAY0036014-ara1
JK000676-ara1.completed.ms563	false	6771324966340284093	123	216	691	1206	1681	300	الفقه الي طريقتين طرييقة اهل الراي والقياس وهم اهل العراق وطريقة اهل الحديث وهم اهل الحجاز وكان الحديث قليلا في اهل العراق فاس---------تكثروا من القياس ومهروا فيه فلذلك قيل---- اهل الراي ومقدم جماعتهم الذي استقر المذهب فيه وفي اصحابه ابو حنيفة وامام اهل الحجاز مالك بن انس والشافعي من بعده ثم انكر القياس طاءفة من العلماء وا-بطلوا العمل به وهم الظاهرية وجعلوا المدارك كلها منحصرة في النصوص والاجماع وردوا القياس الجلي والعلة المنصوصة الي النص لان النص علي العلة نص علي الحكم في جميع محالها وكان امام---- هذا المذ-هب داود بن علي وابنه	563	5003193822249948956	ShamAY0036014-ara1.ms222	true	-6400491026760399708	203	280	1058	1484	1592	300	الفقه الي طريق-ين طر-يقه اهل الراي والقياس وهم اهل العراق وطريقة اهل الحديث وهم اهل الحجاز وكان الحديث قليلا في اهل العراق لما قدمناه شتكثروا من القياس ومهر وافيه فلذلك قيل لهم اهل الراي ومقدم جماعتهم الذي استقر المذهب فيه وفي اصحابه ابو حنيفة وامام اهل الحجاز مالك------- والشافعي-------- ثم انكر القياس طاءفة من العلماء والبطلوا العمل به وهم الظاهرية وجعلوا المدراك كلها منحصرة في النصوص --------------------------------------------الي النص وك-----------------------------------------------ان امام اهل هذا المذاهب داود بن علي وابنه	222	-581776892020889991	396	705.5	324	534	74.15730285644531	62	JK000676-ara1.completed	ShamAY0036014-ara1
JK000676-ara1.completed.ms564	false	800511465902918672	25	129	135	706	1616	300	كثير من الطالبين ممن تكلف بانتحال مذهبهم -علي تلك الكتب يروم اخذ فقههم منها ومذهبهم فلا يحلو بطاءل ويصير الي مخالفة الجمهور وانكارهم عليه وربما عد بهذه النحلة من اهل البدع بنقله العلم من الكتب من غير متفاح الملعمين وقد فعل ذلك ابن حزم بالاندلس علي علو رتبته في حفظ الحديث وصار الي مذهب اهل الظاهر ومهر فيه باجتهاد زعمه في اقوالهم وخالف امامهم داود وتعرض للكثير من اءمة المسلمين فنقم الناس ذلك عليه واوسعوا مذهبه- استهجانا وانكارا وتلقوا كتبه بالاغفال والترك حتي انها ليحظر بيعها ب--الاسواق وربما تمزق في بعض الاحيان ولم يبق الا مذهب اهل الراي من العراق واهل الحديث من الحجاز	564	5003193822249948956	ShamAY0036014-ara1.ms223	true	-3521173529876636375	0	90	0	499	1693	300	كثير من الطالبين ممن تكلف بانتحال مذهبههم علي تلك الكتب يروم اخذ فقتهم منها ومذهبهم غلا يخلو بطاءل ويسير الي مخالفة الجمهور وافكارهم عليه المعل--------------------------------------------------------------------مين وقج فعل ذلك ابن حزم بالاندلس علي علو رتبة- في حفظ الحديث وصار الي مذهب اهل الظاهر ومهر فيه باجتهاد زعمه في اقوالهم وخالف -مامهم داود وتعرض الكثير من ايمة المسلمين فنقم الناس عل----يه واوسعوا مذهبهم است-جانا وانكارا وتلقوا كتبه بالاغفال والترك حتي انها لخط-ر بيعها في الاسواق وربما تمزق في بعض الاحيان ولم يبق الا مذهب اثل الراي من العراق واهل الحديث من الحجاز	223	-581776892020889991	474	881.0	386	575	82.43478393554688	72	JK000676-ara1.completed	ShamAY0036014-ara1