id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms209	true	5565464718452109926	2	90	9	457	1420	300	لم ابت لسقمك الا ساهرا اتململ تخاف الردي نفسي عليك وانها لتعلم ان الموت حتم موكل كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني فعين-ي تهم---------------------------------------------------ل فلما بلغت السن والغاية التي اتتك مرا--ما فيه كنت اءمل جعلت جزاءي غلظة وفظاظظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما الجار المجاور يفعل قال جابر فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم واله وسلم ثم اخذ تلبيب ابنه وقال له اذهب فانت ومالك لابيك انتهي وقد ثبت تصرف الاب في مال الابن قدر الضرورة بهذا الحديث	209	5003193822249948956	ShamAY0035950-ara1.ms288	false	-4386247671579197301	20	96	103	497	1485	300	لم ابت لسقمك الا ساهرا اتملم---------------------------------------------------ل كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني فعيناي تهمل تخاف الردي نفسي عليك وانها لتعلم ان الموت وقت مءجل فلما بلغت السن والغاية التي اليها مدي ما فيك كنت اءمل جعلت جزاءي غلظة وفظا-ظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما الجار المجاور يفعل قال فحينءذ اخذ النبي--- صلي الله عليه وسلم بتلا---------------بيب ابنه وقال ---------انت ومالك لابيك ق---------------------------ال الطبراني لا يروي --هذا الحديث	288	7419064205980501943	301	497.5	242	502	59.96015930175781	48	JK000676-ara1.completed	ShamAY0035950-ara1
JK000676-ara1.completed.ms417	true	-6233079748741336696	257	300	1395	1610	1610	300	من عراق العجم شرح فيه كتاب الزمخشري هذا وتتبع الفاظه وتعرض لمذاهبه في الاعتزال بادلة تزيفها وتبين ان البلاغة انما تقع في الاية علي ما يراه اهل السنة لا علي ما يراه المعتزلة فاحسن في ذلك ما شاء مع امتاعه في ساءر فنون-	417	5003193822249948956	ShamAY0035950-ara1.ms754	false	8803342203866480223	196	239	1052	1268	1640	300	عن قناع الريب شرح فيه كتاب الزمخشري هذا وتتبع الفاظه وتعرض لمذاهبه في الاعتزال بادلة تزيفها ويبين ان البلاغة انما تقع في الاية علي ما يراه اهل السنة لا علي ما يراه المعتزلة فاحسن في ذلك ما شاء مع امتاعه في ساءر فنون	754	7419064205980501943	207	401.0	165	216	95.83333587646484	38	JK000676-ara1.completed	ShamAY0035950-ara1
JK000676-ara1.completed.ms583	true	2160693150904305159	179	268	991	1510	1681	300	-هو علي قسمين قيافة الاثر ويقال لها العيافة وقد مرت وقيافة البشر وهي المرادة ههنا وهو علم باحث عن كيفية الاستدلال بهيءات اعضاء الشخصين علي المشاركة والاتحاد بينهما في النسب والولادة في ساءر احوالهما واخلاقهما والاستدلال بهذا الوجه مخصوص ببني مدلج وبني لعب ومن العرب وذلك لمناسبة طبيعة حاصلة فيهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يمكن تعلمه وحكمة الاختصاص تءول الي صيانة النسبة النبوية كما قال بعض الحكماء وخص ذلك بالعرب ليكون سببا لارتداع نساءهم عما يورث خبث الحس وشوب النسب من فساد البذر والزرع وحصول هذا العلم بالحدس والتخمين لا بالاستدلال واليقين	583	5003193822249948956	ShamAY0035950-ara1.ms668	false	-5393256650007530174	101	162	533	905	1622	300	وهي علي قسمين قيافة الاثر ويقال لها العيافة-------- وقيافة البشر وهي المرادة ههنا وهي علم باحث عن كيفية الاستدلال بهيءات اعضاء الشخصين الي المشاركة والاتحاد------- في النسب والولادة و--ساءر احواله---------------------------------------------------------------------------------------------------ا وانما سمي قيافة البشر لان القاءف يقفو اي يتبع بشرة الانسان وجلده واعضاءه واقدامه وينظر الي شبه الولد بابيه وعلم القيافة لا يحصل بالدراسة والتعليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحصوله--------- بالحدس والتخمين لا بالاستدلال واليقين	668	7419064205980501943	226	281.0	187	641	35.25741195678711	33	JK000676-ara1.completed	ShamAY0035950-ara1
JK000676-ara1.completed.ms622	true	-5381205036765443569	109	163	620	921	1713	300	واجازه عز الدين -بن عبدالسلام قال بان حجة الاقتباس ثل-ثة انواع مقبول ومباح ومردود فالاول ما كان في الخطب والمواعظ والعهود والثاني ما كان في الغزل والرساءل والقصص والثالث علي ضربين احدهما ما نسبه الله الي نفسه وينقله القاءل الي نفسه فنعوذ بالله وثانيهما تضمين اية كلاما فيه معني الهزل ونعوذ بالله من ذلك	622	5003193822249948956	ShamAY0035950-ara1.ms747	false	-2510678071652982699	11	65	53	356	1595	300	واجازه عز الدين ابن عبدالسلام قال بان حجة الاقتباس ثلاثة انواع مقبول ومباح ومردود فالاول ما كان في الخطب والمواعظ والعهود والثاني ما كان في الغزل والرساءل والقصص والثالث علي ضربين احدهما ما نسبه الله الي نفسه وينقله القاءل الي نفسه فنعوذ بالله وثانيهما تضمين اية كلاما فيه معني الهزل ونعوذ بالله من ذلك	747	7419064205980501943	301	592.0	247	303	99.33993530273438	52	JK000676-ara1.completed	ShamAY0035950-ara1