id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms785	false	6733401024504249412	143	234	800	1280	1634	300	بالحديث ونسخ جمل------ة وتعلم الخط والحساب في المكتب وحفظ القران ثم اقبل علي الفقه وقرا اياما في العربية علي ابن عبد القوي ثم فهمها واخذ يتامل كتاب سيبويه حتي فهمه وبرع في النحو واقبل علي التفسير اقبالا كليا حتي سبق فيه -----------احكم اصول الفقه كل------ هذا---- وهو اب----------ن بضع عشرة سنة فانبهر الفضلاء من فرط ذكاءه وسيلان ذهنه وقوة حافظته و-----ادراكه ونشا في تصون تام وعفاف------ وتعبد واقتصاد في الملبس والماكل وكان يحضر المدارس والمحافل في صغره ف-------يناظر ويقحم الكبار وياتي بما يتحيرون منه و---------------------افتي وله اقل من تسع عشرة سنة	785	5003193822249948956	ShamAY0034384-ara1.ms1	true	7318790234978639944	193	297	1022	1569	1571	298	بالحديث ونسخ جملة صالحة وتعلم الخط والحساب في المكتب وحفظ القران ثم اقبل علي الفقه وقرا اياما في العربية علي ابن عبد القوي ثم فهمها واخذ يتامل كتاب سيبويه حتي فهمه وبرع في النحو واقبل علي التفسير اقبالا كليا حتي حاز فيه قصب السبق واحكم اصول الفقه وغير ذلك هذا كله وهو بعد ما بلغ سن بضع عشرة سنة فابتهر الفضلاء من فرط ذكاءه وسيلان ذهنه وقوة حافظته وسرعة ادراكه ونشا في تصون تام وعفاف وتاله وتعبد واقتصاد في الملبس والماكل وكان يحضر المدارس والمحافل في صغره فيتكلم ويناظر ويفحم الكبار وياتي بما يتحير-- منه اعيان البلد في العلم فافتي وله------- تسع عشرة سنة	1	135385630448412408	460	821.5	371	556	82.73381042480469	78	JK000676-ara1.completed	ShamAY0034384-ara1
JK000676-ara1.completed.ms785	false	6733401024504249412	234	297	1280	1618	1634	300	وشرع في الجمع والتاليف------------------------------- ومات والد---------------------------------------------------------ه وله احدي وعشرون سنة------------ وبعد صيته في العالم فطبق ذكره الافاق واخذ في تفسير الكتاب العزيز ايام الجمع علي كرسي من حفظه فكان يورد المج-لس ولا يتلعثم وكذلك-------- الدرس بتءدة وصوت جهوري فصيح -يقول في المجلس ازيد من كراسين------- ويكتب علي الفتوي في الحال عدة اوصال بخط سريع ف-ي غاية التعليق والاغلاق قال الشيخ----- العلامة كمال الدين	785	5003193822249948956	ShamAY0034384-ara1.ms2	true	-4389527333105864848	1	86	4	465	1572	298	وشرع في الجمع والتاليف من ذلك الوقت واكب علي الاشتغال ومات والده _ وكان من كبار الحنابلة واءمتهم _ فدرس بعده وقام بوظاءفه وله احدي وعشرون سنة واشتهر امره وبعد صيته في العالم فطبق ذكره الافاق واخذ في تفسير الكتاب العزيز ايام الجمع علي كرسي من حفظه وكان يورد المجالس ولا يتلعثم وكذا كان يورد الدرس بتءدة وصوت جهوري فصيح فيقول في المجلس ازيد من كراسين او اقل ويكتب علي الفتوي في الحال عدة اوصال بخط سريع الي غاية التعليق والاغلاق قرات بخط شيخنا العلامة كمال الدين	2	135385630448412408	326	583.0	264	461	70.71583557128906	55	JK000676-ara1.completed	ShamAY0034384-ara1
JK000676-ara1.completed.ms786	false	-4064841083892791521	0	138	0	721	1606	300	الشافعية في خط كتبه في حق ابن تيمية كان اذا سءل عن فن من العلم ظن الراءي والسامع انه لا يعرف غير ذلك الفن وحكم بان لا يعرفه احد مثله وكانت الفقهاء من ساءر الطواءف اذا جالسوه استفادوا---- في مذاهبهم منه اشياء قال ولا يعرف انه ناظر احدا فانقطع معه ولا تكلم في علم من العلوم سواء كان من علوم الشرع او غيرها الا-فاق فيه اهله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجتمعت فيه شروط الاجتهاد علي وجهها انتهي كلامه وكانت له خبرة تامة بالرجال وجرحهم وتعديلهم وطبقاتهم -معرفة بفنون الحديث وبالعالي والنازل والصحيح والسقيم مع حفظه لمتونه الذي انفرد ---------------------------------------به وهو عجيب في استحضاره واستخراج الحجج منه واليه المنتهي في عزوه الي الكتب الستة والمسند بحيث يصدق عليه ان يقال كل حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس بحديث ولكن الاحاطة لله غير انه يغترف فيه من بحر وغيره من الاءمة يغترفون من السواقي	786	5003193822249948956	ShamAY0034384-ara1.ms2	true	-4389527333105864848	87	298	469	1572	1572	298	الشافعية -----------في حق ابن تيمية كان اذا سءل عن فن من العلم ظن الراءي والسامع انه لا يعرف غير ذلك الفن وحكم بان لا يعرفه احد مثله وكان- الفقهاء من ساءر الطواءف اذا جالسوه استفادوا منه في مذاهبهم---- اشياء قال ولا يعرف انه ناظر احدا فانقطع معه ولا تكلم في علم من العلوم سواء كان من علوم الشرع او غيرها الا فاق فيه اهله والمنسوبين اليه وكانت له اليد الطولي في حسن التصنيف وجودة العبارة والترتيب والتقسيم والتبيين ووقعت مسالة فرعية في قسمة جري فيها اختلاف بين المفتين في العصر فكتب فيها مجلدة كبيرة وكذلك وقعت مسالة في حد من الحدود فكتب فيها مجلدة كبيرة ولم يخرج في كل واحدة عن المسالة ولا طول بتخليط الكلام والدخول في شء والخروج من شء واتي في كل واحدة بما لم يكن يجري في الاوهام والخواطر واجتمعت فيه شروط الاجتهاد علي وجهها قلت و-------------له خبرة تامة بالرجال وجرحهم وتعديلهم وطبقاتهم ومعرفة بفنون الحديث وبالعالي والنازل والصحيح والسقيم مع حفظه لمتونه الذي انفرد به فلا يبلغ احد في العصر رتبته ولا يقاربه وهو عج-ب في استحضاره واستخراج الحجج منه واليه المنتهي في عزوه الي الكتب الستة والمسند بحيث يصدق عليه ان يقال كل حديث لا يعرفه ابن تيمية فليس بحديث ولكن الاحاطة لله غير انه يغترف فيه من بحر وغيره من الاءمة يغترفون من السواقي-	2	135385630448412408	686	1298.5	556	1134	60.49382781982422	124	JK000676-ara1.completed	ShamAY0034384-ara1
JK000676-ara1.completed.ms786	false	-4064841083892791521	139	300	725	1606	1606	300	التفسير ف-سلم اليه وله في استحضار- الايات للاستدلال------------------------------------- قوة عجيبة------------------------ ولفرط امامته في التفسير وعظمة اطلاعه -بين خطا كثيرا من اقوال المفسرين---------------------------------------------------------------------- ويكتب في اليوم والليلة من التفسير او من الفقه او من الاصلين او من الرد علي الفلاسفة والاواءل نحوا من اربعة كراريس-------- وما يبعد ان تصانيفه الي الان تبلغ خمسماءة مجلدة وله في غير مسءلة مصنف مفرد--------- كمسالة التحليل سم---------------اه بيان الدليل ---علي ا-بطال ال--------تحليل مجلد وغيرها وله مصنف في الرد علي ابن --مطهر الرافضي الحلي في ثل-ث مجلدات كبار سماه منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية وتصنيف في الرد علي تاسيس التقديس للرازي في سبع مجلدات وكتاب في الرد علي المنطق وكتاب في الموافقة بين المعقول والمنقول في مجلدين وقد جمع اصحابه من فتاواه-------- ست مجلدات كبار وله باع طويل في معرفة مذاهب الصحابة والتابعين -قل ان يتكلم في مسالة الا ويذكر فيها مذاهب الار-------بعة وقد خالف الاربعة في مساءل معروفة وصنف فيها واحتج لها بالكتاب والسنة وله مصنف سماه السياسة الشرعية في اصلاح الراعي والرعية-	786	5003193822249948956	ShamAY0034384-ara1.ms3	true	-5135009837009984768	1	188	5	1022	1603	298	التفسير فمسلم اليه وله في استحضاره الايات من القران _ وقت اقامة الدليل بها علي المسالة _ قوة عجيبة واذا راه المقر تحير فيه ولفرط امامته في التفسير وعظمة اطلاعه يبين خطا كثير -من اقوال المفسرين ويوهي اقوالا عديدة وينصر قولا واحدا موافقا لما دل عليه القران والحديث ويكتب في اليوم والليلة من التفسير او من الفقه او من الاصلين او من الرد علي الفلاسفة والاواءل نحوا من اربعة كراريس او ازيد وما ابعد ان تصانيفه الي الان تبلغ خمسم-ءة مجلده وله في غير مسالة مصنف مفرد في مجلده كمسالة التحليل ومسالة حفير ومسالة من سب الرسول ومسالة اقتضاء الصراط المستقيم في ذم البدع وله مصنف في الرد علي ابن المطهر الرافضي------ في ثلاث مجلدات كبار ومصنف في الرد ------------------------------------------------------علي تاسيس التقديس للرازي في سبع مجلدات وكتاب في الرد علي المنطق وكتاب في الموافقة بين المعقول والمنقول في مجلدين وقد جمع اصحابه من فتاويه نحوا من ست مجلدات كبار وله باع طويل في معرفة مذاهب الصحابة والتابعين وقل ان يتكلم في مسالة الا ويذكر فيها مذاهب الاءمة الاربعة وقد خالف الاربعة في مساءل معروفة وصنف فيها واحتج لها بالكتاب والسنة وله مصنف سماه السياسة الشرعية في اصلاح الراعي والرعية	3	135385630448412408	761	1338.0	617	1079	70.52826690673828	124	JK000676-ara1.completed	ShamAY0034384-ara1
JK000676-ara1.completed.ms787	false	-4889068346746360231	0	74	0	398	1647	300	وكتاب رفع الملام عن الاءمة الاعلام وبقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدة سنين لا يفتي بمذهب معين بل بما قام الدليل عليه عنده ولقد نصر السنة المحضة والطريقة السلفية واحتج لها ببراهين ومقدمات وامور لم يسبق اليها واطلق عبارات احجم عنها الا-لون والاخرون وهابوا وجسر هو عليها حتي قام عليه خلق من علماء مصر والشام قياما لا مزيد عليه وبدعوه وناظروه وكابروه وهو ثابت لا يداهن ولا يحابي بل يقول الحق المر الذي ادي -اليه اجتهاده وحدة ذهنه	787	5003193822249948956	ShamAY0034384-ara1.ms3	true	-5135009837009984768	188	298	1022	1603	1603	298	وكتاب رفع الملام عن الاءمة الاعلام ولما كان معتقلا بالاسكندرية التمس منه صاحب سبتة ان يجيز له مروياته وينص علي اسماء جملة منها فكتب في عشر ورقات جملة من ذلك باسانيدها من حفظه بحيث يعجز ان يعمل بعضه اكبر محدث يكون وله الان عدة سنين لا يفتي بمذهب معين بل بما قام الدليل عليه عنده ولقد نصر السنة المحضة والطريقة السلفية واحتج لها ببراهين ومقدمات وامور لم يسبق اليها واطلق عبارات احجم عنها الاولون والاخرون وهابوا وجسر هو عليها حتي قام عليه خلق من علماء مصر والشام قياما لا مزيد عليه وبدعوه وناظروه وكابروه وهو ثابت لا يداهن ولا يحابي بل يقول الحق المر الذي اداه اليه اجتهاده وحدة ذهنه-	3	135385630448412408	392	756.0	320	582	67.35395050048828	70	JK000676-ara1.completed	ShamAY0034384-ara1
JK000676-ara1.completed.ms787	false	-4889068346746360231	74	148	398	849	1647	300	وسعة داءرته في السنن والاقوال وج---------------------------------------------------------------------------------------ري بينه وبينهم حملات حربية ووقعات شامية ومصرية وكان معظما لحرمات الل---------------------------ه داءم الابتهال كثير ا-----------لاستعانة--- قوي التوكل ثابت الجاش له اوراد واذكار يديمها-------------- وله من الطرف الاخر محبون من العلماء والصلحاء و---الجند والامراء و---التجار والكبراء وساءر العامة تحبه ب-----------------------------------------------شجاعته----- تضرب الامثال وببعضها يتشبه اكابر الابطال ولقدد اقامه الله في نوبة غازان والتقي اعباء الامر بنفسه------------------------- واجتمع بالملك مرتين وبخلطو شاه و-بولان وكان قيحق يتعجب من اقدامه -جراته علي	787	5003193822249948956	ShamAY0034384-ara1.ms4	true	6171060376982440043	0	117	0	677	1602	300	وسعة داءرته في السنن والاقوال مع ما اشتهر منه من الورع وكمال الفكر وسرعة الادراك والخوف من الله والتعظيم لحرمات الله فتري بينه وبينهم حملات حربية ووقعات شامية ومصرية وكم من نوبة قد رموه عن قوس واحدة فينجيه الله فانه داءم الابتهال كثير الاستغاثة والاستعانة به قوي التوكل ثابت الجاش له اوراد واذكار يدمنها بكيفية وجمعية وله من الطرف الاخر محبون من العلماء والصلحاء ومن الجند والامراء ومن التجار والكبراء وساءر العامة تحبه لانه منتصب لنفعهم ليلا ونهارا بلسانه وقلمه واما شجاعته فبها تضرب الامثال وببعضها يتشبه اكابر الابطال فلق-د اقامه الله في نوبة غازان والتفا اعباء الامر بنفسه وقام وقعد وطلع ودخل وخرج واجتمع بالملك مرتين وبخطلو شاه وببولاي وكان قبجق يتعجب من اقدامه وجراته علي	4	135385630448412408	418	711.5	347	678	61.65191650390625	61	JK000676-ara1.completed	ShamAY0034384-ara1
JK000676-ara1.completed.ms788	false	2506716128772248310	43	75	195	347	1497	300	اكبر من ان ينبه مثلي علي نعوته فلو حلفت بين الركن والمقام لحلفت اني ما رايت بعيني مثله ولا--------- راي هو مثل نفسه في العلم وكان فيه قلة مداراة وعدم تءدة غالبا	788	5003193822249948956	ShamAY0034384-ara1.ms4	true	6171060376982440043	129	162	734	890	1602	300	اكبر من ان ينبه مثلي علي نعوته فلو ط-فت بين الركن والمقام لحلفت اني ما رايت بعيني مثله ولا والله ما راي هو مثل نفسه في العلم و----فيه قلة مداراة وعدم تءدة غالبا	4	135385630448412408	146	270.5	115	161	90.6832275390625	29	JK000676-ara1.completed	ShamAY0034384-ara1
JK000676-ara1.completed.ms788	false	2506716128772248310	75	175	347	860	1497	300	ولم يكن------ من رجال الدول- ولا يسلك معهم تلك النواميس واعان اعداءه علي نفسه بدخوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مساءل كبار لا يحتملها عقول ابناء زماننا ولا علومهم كمسالة التكفير في الحلف بالط--لاق ومسالة ان الطلاق بالثلاث لا يقع الا واحدة وان الطلاق في الحيض لا يقع------------------------------------------------------------- وساس نفسه سياسة عجيبة فحبس مراتب بمصر ودمشق والاسكندرية وارتفع وانخفض واستبد برايه وعسي ان يكون ذلك كفارة له وكم وقع في صعب ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوة نفسه وخلصه------------------ الل----ه وله نظم----- وسط ولم يتزوج ولا تسري ولا كان له من المعلوم الا شء قليل وكان اخوه يقوم بمصالحه وكان لا يطلب منهم غداء ولا عشاء--- غالبا----- وما كانت	788	5003193822249948956	ShamAY0034384-ara1.ms6	true	3784022535526341852	34	200	191	1039	1542	298	ولم يكن الشيخ من رجال الدولة ولا يسلك معهم تلك النواميس فلم يعد السلطان يجتمع به فلما قدم السلطان لكشف العدو عن الرحبة جاء الشيخ الي دمشق سنة اثنتي عشرة ثم جرت له امور ومحن ما بين ارتفاع وانخفاض وفتر سوقه ودخل في مساءل كبار لا تحتملها عقول ابناء زمانه و-لا علومهم كمسالة التكفير في الحلف في الطلاق ومسالة ان الطلاق بالثلاث لا يقع الا واحدة وان الطلاق في الحيض لا يقع وصنف في ذلك تواليف لعل تبلغ اربعين كراسا فمنع لذلك من الفتيا وساس نفسه سياسة عجيبة فحبس مرات- بمصر ودمشق والاسكندرية وارتفع وانخفض واستبد برايه وعسي ان يكون ذلك كفارة له فالله يءيده بروح منه ويوفقه لمراضيه وهو الان يلقي الدرس ويقرء العلم ولا يفتي الا بلسانه ويقول لا يسعني ان اكتم العلم وله اقدام وشهامة وقوة نفس توقعه في امور صعبة ويدفع الله عنه وله نظم قليل وسط ولم يتزوج ولا تسري ولا---- له من المعلوم الا شء قليل و----اخوة تقوم بمصالحه و----لا يطلب منهم غداء ولا عشاء في غالب الوقت وما رايت	6	135385630448412408	439	738.5	351	862	50.92807388305664	74	JK000676-ara1.completed	ShamAY0034384-ara1
JK000676-ara1.completed.ms788	false	2506716128772248310	177	300	871	1497	1497	300	علي بال وكان يقول في كثير من احوال المشاءخ انها شيطانية او نفسانية فينظر في متابعة الشيخ الكتاب والسنة------------------------ فان كان كذلك فحاله صحيح وكشفه رحماني وغالبا وما هو بالمعصوم--------------------------------------------- وله في ذلك عدة تصانيف تبلغ-------------------------------------------------------- مجلدات ----من اعجب العجب وكم- عوفي من --صرع الجني انسان--- بمجرد تهديده للجني وجرت له في ذلك -------فصول ولم يفعل اكثر من ان يتلو ايات ويقول ان--- تنقطع من هذا الم-----------صروع- والا عملنا معك حكم الشرع والا علمنا معك ما يرضي الله ورسوله وفي اخر الامر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظفروا له بمسالة السفر لزيارة قبور النبيين وان السفر وشد الرحال لذلك منهي عنه لقوله صلي الله عليه -وسل-م لا-تشد-- الرحال الا الي ثل-ثة مساجد مع اعترافه بان الزيادة بلا شد رحل قربة فشنعوا عليه بها-------------- وكتب فيها جماعة بانه يلزم-	788	5003193822249948956	ShamAY0034384-ara1.ms7	true	2713553451372530904	101	298	512	1544	1551	300	عليه وسلم وي--قول في كثير من احوال المشايخ انها شيطانية او نفسانية فينظر في متابعة الشيخ الكتاب والسنة وفي شماءله وتالهه وعلمه فان كان كذلك فحاله صحيح وكشفه رحماني -غالبا وما هو ب--معصوم وبعضهم له رءي من الجن فيخبر بالمغيبات ليغويه وله في ذلك---- تصانيف عدة وعنده في ذلك حكايات عن هذا الضرب وهذا الضرب لو جمع لبلغت مجلدات وهي من اعجب العجب ولقد عوفي من الصرع الجني غير واحد بمجرد تهديده للجني وجرت له في ذلك الوان وفصول ولم يفعل اكثر من ان يتلو ايات ويقول ان لم تنقطع عن هذا المصروع او المصروعة والا عملنا معك حكم الشرع والا عملنا معك ما يرضي الله ورسوله وقد سمعت منه جزء ابن عرفة مرات وخرج له المحدث امين الدين الواني اربعين حديثا عن اربعين شيخا وقد حج سنة احدي وتسعين وقرا لنفسه الكثير من الحديث وقرا الغيلانيات في مجلس ومن مسموعه معجم الطبراني الاكبر سمعه من البرهان الدرجي باجازته من ابي جعفر الصيدلاني وغيره ثم ظفروا له بمسالة السفر لزيارة قبور النبيين وان السفر وشد الرح-ل لذلك منهي عنه لقو---------له عليه السلام لا تشدوا الرحال الا الي ثلاثة مساجد مع اعترافه بان الزيارة بلا شد رحل قربة وشنعوا عليه بها واستعتوا عليه وكتب فيها جماعة بانه يلزم	7	135385630448412408	569	952.5	454	1051	54.138916015625	95	JK000676-ara1.completed	ShamAY0034384-ara1
JK000676-ara1.completed.ms789	false	-2265005780667156512	2	97	8	538	1626	300	شاءبة تنقيص للنبوة فيكفر بذلك وافتي عدة بانه مخطء ب--ذلك خطا المجتهدين المغفور لهم ووافقه جماعة وكبرت القضية فاعيد الي قاعة بالقلعة فبقي---- بضعة وعشرين شهرا او ال الامر الي ان منع من الكتابة والمطالعة وما تركوا عنده كراسا ولا دواة وبقي اشهرا علي ذلك فاقبل علي التلاوة وال-----------------------تهجد والعبادة -حتي اتاه اليقين----------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يفجا الناس الا-نعيه وما علموا بمرضه ف-----------------------------------------ازدحم الخلق عند باب القلعة وبالجامع زحمة------- صلاة الجمعة و-------ارجح و---------------------------------------------------------------------------------------------------------شيعه الخلق من اربعة ابواب البلد وحمل علي الرءوس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعاش سبعا وستين سنة واشهرا وكان اسود الراس قليل شيب اللحية ربعة---------- جهوري الصوت ابيض اعين	789	5003193822249948956	ShamAY0034384-ara1.ms8	true	2533040842590122207	0	207	0	1127	1292	240	شاءبة تنق-ص للنبوة فيكفر بذلك وافتي عدة بانه مخطء في ذلك خطا المجتهدين المغفور لهم ووافقه جماعة وكبرت القضية فاعيد الي قاعة بالقلعة فبقي بها بضعة وعشرين شهرا و--ال الامر الي ان منع من الكتابة والمطالعة وما تركوا عنده كراسا ولا دواة وبقي اشهرا علي ذلك فاقبل علي التلاوة وبقي يختم في ثلاث واكثر ويتهجد ويعبد ربه حتي اتاه اليقين وفرحت له بهذه الخاتمة فانه كان لا لذة عنده توازي كتابة العلم وتاليفه فمنع اطيب هواءه رحمه الله فلم يفجا الناس الا نعيه وما علموا بمرضه فتاسف الخلق عليه ودخل اليه اقاربه وخواصه وازدحم الخلق علي باب القلعة وبالجامع حتي بقي مثل صلاة الجمعة سواء او ارجح فصلي عليه بالقلعة ابن تمام وبالجامع الاموي الخطيب وبظاهر البلد اخوه زين الدين وكان الجمع وافرا الي الغاية شيعه الخلق من اربعة ابواب البلد وحمل علي الرءوس وحزر الخلق بستين الفا والنساء اللاتي علي الطريق بخمسة عشر الفا واكثر البكاء والتاسف عليه ودفن بمقابر الصوفية الي جانب اخيه الامام شرف الدين عبد الله وانتاب الناس زيارة قبره ورءيت له عدة منامات حسنة ورثاه جماعة وكانت وفاته في جوف ليلة الاثنين العشرين من ذي القعدة سنة ثمان وعشرين وسبعمءة غفر الله له امين وعاش سبعا وستين سنة واشهرا وكان اسود الراس قليل شيب اللحية ربعة من الرجال جهوري الصوت ابيض اعين	8	135385630448412408	507	884.0	414	1130	44.86725616455078	88	JK000676-ara1.completed	ShamAY0034384-ara1