id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms412	false	-8067450594543952363	120	225	655	1191	1569	300	اعلم ان تفسير هذه الطاءفة لكلام الله سبحانه وتعالي وكلام رسوله صلي الله عليه وسلم بالمعاني الغريبة ليست احالة الظاهر عن ظاهره ولكن ظاهر الاية مفهوم منه ما جلبت--- الاية له ودلت عليه في عرف اللسان وثم افهام باطنة تفهم عند الاية والحديث لمن فتح الله تعالي قلبه وقد جاء في الحديث لكل اية ظهر وبطن ولكل حرف حد ولكل حدمطلع فلا يصدنك عن تلقي هذه المعاني منهم ان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------قول لك ذو جدل هذا احالة كلام الله تعالي وكلام رسوله فليس ذلك باحالة وانما يكون احالة لو قال-- لا معني للاية الا هذا وهم لا يقولون ذلك بل يفسرون الظواهر علي ظواهرها مرادا بها موضوعاتها	412	5003193822249948956	Sham19Y0038093-ara1.ms019	true	-9129358356638310064	91	188	473	966	1549	300	اعلم ان تفسير هذه الطاءفة لكلام الله-------------- وكلام رسوله------------------- بالمعاني الغريبة ليس- احالة -لظاهر عن ظاهره ولكن ظاهر الاية مفهوم منه ما جلبت له الاية--- ودلت----- في عرف اللسان وثم افهام باطنه تفهم عند الاية والحديث لمن فتح الله------ قلبه وقد جاء في الحديث لكل اية ظهر وبطن ثم يرد علي م------------------------------------------------ن يقول ان في هذا النوع من التفسير احالة لكلام الله وكلام رسوله وصرفا لهما عن معانيهما وما يقصد بهما فيقول -------------------------------------------------ليس ذلك باحالة وانما يكون احالة لو قالوا لا معني للاية الا هذا وهم لم يقولوا ذلك بل يق-رون الظواهر علي ظواهرها مرادا بها موضوعاتها	19	1689761713444280150	373	632.0	299	640	58.28125	59	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0038093-ara1
JK000676-ara1.completed.ms801	false	-3561105684884595141	0	57	0	315	1548	300	في المعارف كلها متكلما في انواعها نافذا في جميعها حريصا علي اداءها ونشرها ثاقب الذهن في تمييز الصواب منها------------------------------------------------ ويجمع الي ذلك كله اداب الاخلاق مع حسن المعاشرة ولين الكنف وكثرة الاحتمال وكرم النفس وحسن العهد وثبات الود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستقضي-------- ببلده فنفع الله به اهلها لصرامته وشدته ونفوذ احكامه وكانت له في الظالمين سورة مرهو------------------------------بة ثم صرف عن	801	5003193822249948956	Sham19Y0038093-ara1.ms067	true	6167408816030745966	188	300	978	1617	1617	300	في المعارف كلها-متكلما في انواعها-نافذا في جم-عهاوحريصا علي اداءها ونشرها حتي قالوا عنه انه احد من بلغ مرتبة الاجتهاد واحد من انفرد بالاندلس بعلو الاسناد ويجمع الي ذلك كله اداب الاخلاق مع حسن المعاشرة -----------وكثرة الاحتمال-وكرم النفس وحسن العهد وثبات الود وغير ذلك من صفات العلماء العاملين الذين يالفون ويءلفون رضي الله عنه وارضاه هذا هو ابن العربيكما تصوره المصادرحتي صار استاذا وكثر تلاميذ الاستاذ ابن العربي كثرة فاءقة رحلوا اليه وسمعوا منه واخذوا عنهويكفي ان نذكر من تلاميذه القاضي عياض الذي قال عن استاذه واستقصي ابو بكر ببلده فنفع الله به اهلها لصرامته وشدته ونفوذ احكامه وكانت له في الظالمين سورة مرهوبة يءثر عنه في قضاءه احكام غريبة ثم صرف عن-	67	1689761713444280150	270	446.5	224	655	41.22137451171875	37	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0038093-ara1
JK000676-ara1.completed.ms756	false	-7076524553206417209	271	300	1506	1658	1658	300	وبالجملة فكتبه اكثر من ان تعد وكتب بخطه شيءا كثيرا والناس يغالون في ذلك حتي يقال-- انه جمعت الكراريس التي كتبها وحس-ت مدة عمره وقسمت الكراريس عليها---- فكان ما-	756	5003193822249948956	Sham19Y0038093-ara1.ms071	true	9095262399813608728	169	199	951	1111	1622	300	وبالجملة فكتبه اكثر من ان تعد وكتب بخطه شيءا كثيرا والناس يغالون في ذلك حتي يقولوا انه جمعت الكراريس التي كتبها وحسبت مدة عمره وقسمت الكراريس علي المدة فكان ما	71	1689761713444280150	150	276.0	122	160	93.75	27	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0038093-ara1
JK000676-ara1.completed.ms757	false	-982732700147894748	0	48	0	224	1476	300	خص كل يوم تسع كراريس وهذا شء عظيم لا يكاد يقبله 1 العقل ويقال انه جمعت براية اقلامه التي كتب بها حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم الله فحصل منها شء كثير واوصي ان يسخن بها الماء الذي يغسل به بعد موته ففعل ذلك فكفت وفضل منها	757	5003193822249948956	Sham19Y0038093-ara1.ms071	true	9095262399813608728	199	238	1111	1295	1622	300	خص كل يوم تسع كراريس----------------------------------- ويقال انه جمعت براية اقلامه التي كتب بها حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فحصل منها شء كثير واوصي ان يسخن بها الماء الذي يغسل به بعد موته ففعل ذلك فكفت وفضل منها	71	1689761713444280150	184	352.0	145	224	82.14286041259766	37	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0038093-ara1
JK000676-ara1.completed.ms417	false	-6233079748741336696	19	65	103	364	1610	300	كتب التفسير بهذه المنقولات واصلها كما قلنا عن اهل التوراة الذين يسكنون البادية ولا تحقيق عندهم بمعرفة ما ينقلونه من ذلك الا انهم بعد صيتهم وعظمة اقدارهم لما كانوا عليه من المقامات في الدين والملة فتلقيت بالقبول من يومءذ فلما رجع الناس الي التحقيق والتمحيض وجاء	417	5003193822249948956	Sham19Y0038093-ara1.ms076	true	-3366353079011290768	254	300	1362	1621	1621	300	كتب التفسير بهذه المنقولات واصلها كما قلنا عن اهل التوراة الذين يسكنون البادية ولا تحقيق عندهم بمعرفة ما ينقلونه من ذلك الا انهم بعد صيتهم وعظمت اقدارهم لما كانوا عليه من المقامات في الدين والله- فتلقيت بالقبول من يومءذ فلما رجع الناس الي التحقيق والتمحيص وجاء-	76	1689761713444280150	255	499.0	210	261	97.7011489868164	42	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0038093-ara1
JK000676-ara1.completed.ms417	false	-6233079748741336696	65	111	364	609	1610	300	ابو محمد بن عطية من المتاخرين بال-غرب فلخص تلك التفاسير كلها وتحري ما هو اقرب الي الصحة منها ووضع ذلك في كتاب متداول بين اهل المغرب والاندلس حسن المنحي وتبعه القرطبي في تلك الطريقة علي منهاج واحد في كتاب اخر مشهور بالمشرق والصنف الاخر من ---التفسير	417	5003193822249948956	Sham19Y0038093-ara1.ms077	true	7332602607906799928	0	48	0	249	1674	300	ابو محمد بن عطية من المتاخرين بالمغرب فلخص تلك التفاسير كلها وتحري ما هو اقرب الي الصحة منها ووضع ذلك في كتاب متداول بين اهل المغرب والاندلس حسن المنحي وتبعه القرطبي في تلك الطريقة علي منهاج واحد في كتاب اخر مشهور بالمشرق ا ه والناظر في هذا التفسير	77	1689761713444280150	229	443.0	186	249	91.9678726196289	42	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0038093-ara1
JK000676-ara1.completed.ms785	false	6733401024504249412	147	220	824	1208	1634	300	الخط والحساب في المكتب وحفظ القران -------ثم اقبل علي الفقه وقرا اياما في العربية علي ابن عبد القوي ثم فهمها واخذ يتامل كتاب سيبويه حتي فهمه وبرع في النحو --واقبل علي التفسير اقبالا كليا حتي سبق فيه -احكم اصول الفقه كل هذا وهو ابن بضع عشرة سنة فانبهر الفضلاء من فرط ذكاءه وسيلان ذهنه وقوة حافظته وادراكه ونشا في تصون تام وعفاف وتعبد واقتصاد في الملبس والماكل وكان يحضر المدارس والمحافل في صغره	785	5003193822249948956	Sham19Y0038093-ara1.ms122	true	6455870778784423183	93	136	476	707	1576	300	الخط والحسا----------ب وحفظ القران في المكتب اقبل علي الفقه و-------------العربية----------------------------------------------------------- وبرع في النحو ثم اقبل علي التفسير اقبالا كليا حتي سبق فيه واحكم اصول الفقه ثم يقول ابن الوردي--------------------------------------------------------------------- ونشا في تصون تام وعفاف وتعبد واقتصاد في الملبس والماكل وما----رس المناظرة-------- في صغره	122	1689761713444280150	194	283.0	155	394	49.23857879638672	31	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0038093-ara1
JK000676-ara1.completed.ms786	false	-4064841083892791521	8	44	36	212	1606	300	كان اذا سءل عن فن من العلم- ظن الراءي والسامع انه لا يعرف غير ذلك الفن وحكم بان----- لا يعرفه احد مثله وكانت الفقهاء من ساءر الطواءف اذا جالسو----ه استفادوا في----- مذاهبهم منه اشياء قال ولا	786	5003193822249948956	Sham19Y0038093-ara1.ms122	true	6455870778784423183	168	206	896	1078	1576	300	كان اذا سءل عن فن من الفنون ظن الراءي والسامع انه لا يعرف غير ذلك الفن وحكم -ان احدا لا يعرف----- مثله وكان- الفقهاء من ساءر الطواءف اذا ج-لسوا معه استفادوا في ساءر مذاهبهم منه ما لم يكونوا -	122	1689761713444280150	153	245.5	120	191	80.1047134399414	27	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0038093-ara1
JK000676-ara1.completed.ms755	false	-4641829154718993375	112	148	616	836	1638	300	وقال---- ابن حبيب فيه اما ذوي التسبيح والتهليل وزعيم ارباب التاويل سمع وجمع وصنف واطرب الاسماع باقواله وشنف وحدث وافاد وطارت اوراق فتاواة الي البلاد واشتهر بالضبط والتحرير وانتهت اليه رياسة العلم في التاريخ والحديث والتفسير	755	5003193822249948956	Sham19Y0038093-ara1.ms140	true	-7495259966619281149	229	261	1236	1429	1662	300	وقال عنه ابن حبيب ------------------------------زعيم ارباب التاويل سمع وجمع وصنف واطرب الاسماع بالفتوي وشنف وحدث وافاد وطارت اوراق فتاويه ف-ي البلاد واشتهر بالضبط والتحرير وانتهت اليه رءاسة العلم في التاريخ والحديث والتفسير	140	1689761713444280150	180	325.5	149	224	80.35713958740234	26	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0038093-ara1
JK000676-ara1.completed.ms755	false	-4641829154718993375	136	181	754	1005	1638	300	البلاد واشتهر بالضبط والتحرير و------------------------------انتهت اليه رياسة العلم في التاريخ والحديث والتفسير مات بدمشق خامس عشر شعبان فقد اجاز لمن ادركه حيا------------------------------------------------------------ وهو القاءل تمر بنا الايام تتري وانما تساق الي الاجال والعين تنظر ولا عاءد ذاك الشباب الذي مضي ولا زاءل هذا المشيب المكدر	755	5003193822249948956	Sham19Y0038093-ara1.ms141	true	3174303565342460306	30	89	161	480	1643	300	البلاد في حياته-------------- وانتفع بها الناس بعد وفاته وقد انتهت اليه رءاسة العلم في التاريخ --------والتفسير والحديث فولي مشيخة ام الصالح بعد موت الذهبي ومشيخة دار الحديث الاشرفية بعد موت السبكي مدة يسيرة ثم اخذت منه وهو القاءل تمر بنا الايام تتري وانما نساق الي الاجال والعين تنظر فلا عاءد هذا الشباب الذي مضي ولا زاءل هذا المشيب المكدر	141	1689761713444280150	173	271.0	137	341	50.73313903808594	26	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0038093-ara1