id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms474	false	2859936795603137324	88	223	485	1242	1684	300	علي ابن هلال المعروف بابن البواب المتوفي سنة ثلث عشرة واربعماءة ولم يوجد في المتقدمين من كتب مثله ولا قاربه وان كان ---ابن مقلة اول من نقل هذه الطريقة من خط الكوفيين وابرزها في هذه الصورة وله بذلك فضيلة السبق وخطه ايضا في نهاية الحسن لكن ابن البواب هذب طريقته ونقحها وكساها حلاوة وبهجة وكان شيخه في الكتابة محمد بن اسد--------------------------- ا--------------------------------------------------------------لكاتب ثم -----ظهر ابو الدر ياقوت بن عبد الله الرومي الحموي المتوفي سنة ست وعشرين وستماءة ثم ظهر ابو المجد ياقوت بن عبدالله الرومي المستعصمي المتوفي سنة ثمان وتسعين وستماءة وهو الذي سار ذكره في الافاق واعترفوا بالعجز عن مداناة رتبته ثم اشتهرت الاقلام الستة بين المتاخرين وهي الثلث والنسخ والتعليق والريحان والمحقق والرقاع ومن الماهرين في هذه الانواع ابن مقلة وابن البواب وياقوت وعبدالله ارغون وعبد الله الصيرفي ويحيي الصوفي والشيخ احمد السهروردي	474	5003193822249948956	Sham19Y0036540-ara1.ms0619	true	-7162889729045013432	94	181	520	1016	1634	300	علي -بن هلال المعروف بابن البواب المتوفي سنة 413ه 1022م وهو الذي اكمل قواعد الخط وتممها واخترع غالب الاقلام التي اسسها ابن مقلة وممن اخذ عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن عبد الملك واخذت الشيخة المحدثة الكاتبة زينب الملقبة بشهدة ابنة الابري وعنها اخذ امين الدين ياقوت اه ثم نبغ بعده ابو الدر ياقوت بن عبد الله الرومي الحموي المتوفي سنة 622ه 1225م ووليه ابو الدر ياقوت--------------------------- المستعصمي المتوفي سنة 698ه 1299م ومنذ ذاك الحين--------------------------------------------------------- اشتهرت الاقلام المختلفة ونبغ بكتابتها ورسمها جماعة منهم عبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصيرفي ويحيي الصوفي والشيخ احمد السهروردي	619	-9074194802290737910	221	222.5	174	854	25.878219604492188	33	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0036540-ara1
JK000676-ara1.completed.ms550	false	-4233714671631713854	170	246	957	1348	1618	300	فلما كان زمان ابي عبيد احمد بن محمد الهرو---------ي المتوفي سنة احدي واربعماءة صاحب----------------- الازهري وكان في زمن الخطابي صنف كتابه المشهو-------ر في الجمع بين غريبي القران والحديث ورتبه علي حروف المعجم علي وضع لم يسبق فيه وجمع ما في كتب من تقدمه فجاء جامعا في الحسن الا انه جاء الحديث مفرقا-------- في حروف كلماته فانتشر فصار هو العمدة في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما زال الناس بعده يتبعون اثره ع---------------لي عهد ابي القاسم محمود بن عمر الزمخشري فصنف--------- الفاءق	550	5003193822249948956	Sham19Y0036540-ara1.ms2283	true	-4565358332288360384	196	298	1035	1604	1611	300	ولما كان زم-ن ابي عبيد احمد بن محمد الهروي القاشاني المتوفي سنة 401----------- صاحب الامام ابي منصور الازهري اللغو-------------ي صنف كتابة المشهور الساءر في الجمع بين غريبي القران والحديث ورتبه علي حروف المعجم علي نمط لم يسبقه اليه احد في غريب القران والحديث فاستخرج الكلمات اللغوية الغريبة من كنها واثبتها في حروفها معانيها اذ كان المقصد من هذا التصنيف معرفة الكلمة الغريبة لغة واعرابا ومعني لا معرفة متون الاحاديث والاثار وطرق اسانيدها واسماء رواتها فان ذلك علم مستقل بنفسه مشهور بين اهله وما زال الناس----- يتبعون اثر ابي عبيد الهروي الي عهد ابي القاسم محمود بن عمر الزمخشري فصنف سنة 516ه الفاءق	2283	-9074194802290737910	246	324.5	197	599	41.06844711303711	37	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0036540-ara1
JK000676-ara1.completed.ms548	false	1842733544009048196	0	103	0	525	1588	300	ومعاناة فكر والوجه الاخر------ يراد به كلام من بعدت به الدار من شواذ قباءل العرب فاذا وقعت الينا الكلمة من كلامهم استغربناها انتهي وقال ابن الاثير في------ النهاية وقد عرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان افصح العرب لسان-------------------------------------------------------------------------------------ا حتي---- قال له علي رضي الله عنه وقد ----------سمعه يخاطب وفد بني نمر يا رسول الله نحن بنو-اب واحد ونراك تكلم وفود الغرب بما لا نفهم اكثره فقال ادبني ربي فاحسن تا-----------------ديبي فكان عليه الصلوة والسلام يخاطب العرب علي اختلاف شعوبهم وقباءله-----------------------------------------م بما يفهمونه فكان الله عز وجل قد اعلمه ما لم يكن يعلمه غيره وكان اصحابه يعرفون اكثر ما يقوله وما	548	5003193822249948956	Sham19Y0036540-ara1.ms2284	true	4937425399163585779	182	300	986	1599	1599	300	ومعاناة فكر والوجه الاخر هو ان يراد به كلام من بعدت به الدار من شواذ قباءل العرب راجع كشف الظنون---------------------------------- وقال ابن الاثير في مقدمة النهاية وقد عرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان افصح العرب لسانا واوضحهم بيانا واعذبهم نطقا وامدهم لفظا وابينهم لهجة واقومهم حجة واعرفهم بمواقع الخطا حتي لقد قال له علي بن ابي طالب كرم الله وجهه وسمعه يخاطب وفد بني نهد-يا رسول الله نحن بنو اب واحد ونراك تكلم وفود العرب بما لا نفهم اكثره فقال ادبني ربي واحسن تاديبي وربيت في بني سعد فكان صلي- الله عليه وسلم يخاطب العرب علي اختلاف شعوبهم وقباءلهم وتباين بطونهم وافخاذهم وفصاءلهم كلا منهم بما يفهمون ا---------------------------------------------ه وكان اصحابه يعرفون اكثر ما يقوله وما-	2284	-9074194802290737910	391	650.0	312	695	56.25899124145508	69	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0036540-ara1
JK000676-ara1.completed.ms389	false	-7853047384205196476	15	61	82	333	1634	300	الدنيا اختص المقبلون علي العبادة باسم الصوفية و-المتصوفة وقال القشيري رحمه الله ولا يشهد لهذا الاسم اشتقاق من جهة العربية ولا قياس والظاهر انه لقب ومن قال اشتقاقه من الصفا او من الصفة فبعيد من جهة القياس اللغوي قال وكذلك من الصوف لانهم لم يختصوا بلبسه	389	5003193822249948956	Sham19Y0036540-ara1.ms2438	true	-5092175332574143138	131	178	692	944	1625	300	الكامل اختص المقبلون علي العبادة باسم الصوفية و المتصوفة وقال القشيري رحمه الله ولا يشهد لهذا الاسم اشتقاق من جهة العربية ولا قياس والظاهر انه لقب ومن قال اشتقاقه من الصفا او من الصفة فبعيد من جهة القياس اللغوي قال وكذلك من الصوف لانهم لم يختصوا بلبسه	2438	-9074194802290737910	247	485.0	201	252	98.01587677001953	46	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0036540-ara1
JK000676-ara1.completed.ms394	false	-3914871467668568140	255	284	1410	1565	1640	300	وظهر في كلام المتصوفة القول بالقطب ومعناه راس العارفين يزعمون انه لا يمك---ن يساويه احد في مقامه في المعرفة حتي يقبضه الله ثم يورث مقامه الاخر من اهل العرفان	394	5003193822249948956	Sham19Y0036540-ara1.ms2450	true	8487518354934735524	260	290	1361	1518	1571	300	وظهر من كلام المتصوفة القول بالقطب ومعناه راس العارفين يزعمون انه لا يمكن ان يساويه احد في مقامه في المعرفة حتي يقبضه الله ثم يورث مقامه -لاخر من اهل العرفان	2450	-9074194802290737910	152	291.0	123	158	96.20252990722656	26	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0036540-ara1
JK000676-ara1.completed.ms767	false	-7435116515720689507	198	234	1094	1303	1619	300	وكان شافعي المذهب وكان يلقب -المءيد بالملكوت وكان يتهم باختلال العقيدة والتعطيل ويعتقد مذهب الحكماء المتقدمين واشتهر ذلك عنه فلما وصل الي حلب افتي علماءها باباحة دمه وقتله بسبب اعتقاده وما ظهر لهم من سوء مذهبه	767	5003193822249948956	Sham19Y0036540-ara1.ms4163	true	7030003043986048665	260	294	1388	1589	1617	300	وكان شافعي المذهب و----يلقب بالمءيد بالملكوت وكان يتهم بانحلال العقيدة والتعطيل ويعتقد مذهب الحكماء المتقدمين واشتهر ذلك عنه فلما وصل الي حلب افتي علماءنا باباحة -----قتله بسبب اعتقاده وما ظهر لهم من سوء مذهبه	4163	-9074194802290737910	197	372.5	163	210	93.80952453613281	29	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0036540-ara1
JK000676-ara1.completed.ms768	false	-2826244925844305516	1	51	4	251	1598	300	كثيرا ما ينشد اري قدمي اراق دمي وهان دمي فها ندمي وكان ذلك في دولة الملك المظفر صاحب حلب ابن السلطان صلاح الدين---------- فحبسه ثم خنقه--------------------------------------------------- في خامس رجب سنة 582----------------- بقلعة حلب وعمره ثمان وثل-ثون سنة وكان الناس-------------------------------------------- مختلفي------------------------------------ن في حقه منهم من -نسبه الي الزندقة والالحاد ومنهم من	768	5003193822249948956	Sham19Y0036540-ara1.ms4164	true	-1573613573923209919	0	76	0	401	1600	300	كثيرا ما ينشد اري قدمي اراق دمي وهان دمي فها ندمي وكان ذلك في دولة الملك الظاهر صاحب حلب ابن السلطان صلاح الدين رحمه الله فحبسه ثم خنقه باشارة والده السلطان صلاح الدين رحمه الله وكان ذلك في خامس رجب سنة سبع وثمانين وخمسماءة بقلعة حلب وعمره ثمان وثلاثون سنة قلت واقمت بحلب سنين للاشتغال بالعلم الشريف ورايت اهلها مختلفين في امره وكل واحد يتكلم علي قدر هواه ف------منهم من ينسبه الي الزندقة والالحاد ومنهم من	4164	-9074194802290737910	225	371.0	178	407	55.282554626464844	40	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0036540-ara1
JK000676-ara1.completed.ms417	false	-6233079748741336696	14	40	76	223	1610	300	المفسرون في مثل ذلك-------------------------------------- وملءوا كتب التفسير بهذه المنقولات واصلها كما قلنا عن اهل التوراة الذين يسكنون البادية ولا تحقيق عندهم بمعرفة ما ينقلونه من ذلك	417	5003193822249948956	Sham19Y0036540-ara1.ms4175	true	5313758925319341130	266	299	1452	1637	1644	300	المفسرون في مثل ذلك اي النقل عن هءلاء اليهود الذين اسلموا وملءوا كتب التفسير بهذه المنقولات واصلها كما قلنا عن اهل التوراة الذين يسكنون البادية ولا تحقيق عندهم بمعرفة ما ينقلونه من ذلك	4175	-9074194802290737910	147	279.0	121	185	79.45945739746094	26	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0036540-ara1
JK000676-ara1.completed.ms737	false	-2127400415487139928	238	285	1245	1477	1554	300	وله ك--تاب الغرور و--الدرر --------هي مجالس املاها تشتمل علي فنون من معاني الادب تكلم فيها علي النحو واللغة وغير ذلك وهو كتاب ممتع يدل علي فضل كثير وتوسع في الاطلاع علي العلوم------------- ول---د في سنة 355--------------------- وتوفي في سنة 436---------------------------------------------------------- ببغداد ودفن في داره عشية ذلك النهار	737	5003193822249948956	Sham19Y0036540-ara1.ms4384	true	-3774838650733256446	89	153	452	791	1514	300	وله الكتاب الذي سماه الدرر والغرر وهي مجالس املاها تشتمل علي فنون من معاني الادب تكلم فيها علي النحو واللغة وغير ذلك وهو كتاب ممتع يدل علي فضل كبير وتوسع في الاطلاع علي العلوم ثم قال وكانت ولادته في سنة سنة خمس وخمسين وثلاثماءة وتوفي يوم الاحد الخامس والعشرين من شهر ربيع الاول سنة ست وثلاثين واربعماءة ببغداد ودفن في داره عشية ذلك النهار	4384	-9074194802290737910	210	338.0	166	339	61.946903228759766	38	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0036540-ara1