id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms799	false	377169528101799111	104	132	576	734	1613	300	ابن بشكوال في حقه كان ابو محمد اجمع اهل الاندلس قاطبة لعلوم الاسلام واوسعهم معرفة مع- توسعة في علم اللسان ووفور حظه من البلاغة والشعر والمعرفة بالسير والاخبار	799	5003193822249948956	Sham19Y0026523-ara1.ms0004	true	3337984864635025028	180	206	873	1025	1533	300	ابن بشكوال------- كان ابو محمد اجمع اهل الاندلس قاطبة لعلوم الاسلام واوسعهم معرفة علي توسعه في علم اللسان ووفور حظه من البلاغة والشعر والمعرفة بالسير والاخبار	4	-7947373582819122943	148	280.0	122	159	93.0817642211914	23	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000676-ara1.completed.ms408	false	-2769247073099159664	5	300	27	1520	1520	300	من الصحابة فمنهم الخلفاء الاربعة وابن مسعود وابن عباس وابي بن كعب وزيد بن ثابت و-------------------------------------ابو موسي الاشعري وعبد الله بن الزبير--------- وانس بن مالك وابو هريرة وجابر وعبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهم ثم اعلم ا-------ن الخلفاء الاربعة اكثر من روي عنه علي بن ابي طالب والرواية عن الثلاثة في ندرة جدا والسبب فيه تقدم وفاتهم واما علي رضي الله عنه فروي عنه الكثير وروي عن ابن مسعود انه قال ان القران انزل علي سبعة احرف ما منها حرف الا وله ظهر وبطن وان عليا رضي الله عنه عنده من الظاهر والباطن واما ابن مسعود فروي عنه اكثر مما روي عن علي ما--------ت بالمدينة ----سنة ا-ثنتين و--ثلثين واما ابن عباس المتوفي سنة ثمان وستين بالطاءف فهو ترجمان القران وحبر الامة ورءيس المفسرين دعا له النبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل وقد روي عنه في التفسير---------- ما لا يحصي كثرة لكن احسن الطرق عنه طريق علي بن ابي طلحة الهاشمي المتوفي سنة ثل-ث واربعين وماءة و------اعتمد علي هذه البخاري في صحيحه ومن جيد الطرق عنه طريق قيس بن مسلم الكوفي المتوفي سنة عشرين وماءة عن عطاء بن الساءب وطريق ابن اسحاق صاحب السير- واوهي -----طريقة طريق الكلبي عن ابي صالح والكلبي هو ابو النصر محمد بن السا-------ءب المتوفي بالكوفة سنة ست واربعين وماءة فان انضم اليه رواية محمد بن مروان السدي الصغير المتوفي سنة ست وثمانين وماءة فهي سلسلة الكذب وكذلك ط----------------ريق مقاتل بن سليمان بن بشر الازدي المتوفي سنة خمسين وماءة الا ان الكلبي يفضل عليه لما في مقاتل من المذاهب الردي-ة وطريق ض--حاك بن مزاحم الكوفي المتوفي سنة اثنتين ماءة عن ابن عباس منقطعة فان الضحاك لم يلقه وان انضم الي ذلك رواية بشر بن عمارة فضعيفة لضعف بشر وقد اخرج عنه ابن جرير وابن ابي حاتم وان كان من رواية جرير عن الضحاك-	408	5003193822249948956	Sham19Y0026523-ara1.ms0441	true	5298073173827420611	58	276	319	1441	1565	300	من الصحابة------ الخلفاء الاربعة--------------------- وابي بن كعب وزيد بن ثابت وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس وابو موسي الاشعري وعبد الله بن الزبير وابن عمر وانس بن مالك وابو هريرة وجابر وعبد الله بن عمرو بن العاص واكثر من نروي عنه في التفسير من الخلفاء الاربعة --------------------------------------------------------------------------------------------عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي رضي الله عنه ---------لتاخر و--فاته و----ابن مسعود -روي عنه اكثر مما روي عن علي لاشتغال علي بالخلافة ومحاربة الخوارج وغير ذلك واما ابن عباس --------------------------------------------------حبر الامة وعالمها وترجمان القران ف---------------------------------------------------------------قد روي عنه في --تفسير كتاب الله ما لا يحصي كثرة و---احسن الطرق عنه طريق علي بن ابي طلحة الهاشمي المتوفي سنة ثلاث واربعين وماءة وعليها اعتمد-------- البخاري في صحيحه وط-----------------ريق قيس بن مسلم الكوفي المتوفي سنة عشرين وماءة عن عطاء بن الساءب وطريق اسح-----ق صاحب السيرة واوهي طرقة طريقة الك-----لبي عن ابي صالح والكلبي هو ابو النصر محمد بن الساءب الكلبي المتوفي سنة --------ست واربعين وماءة فان انضم اليه رواية محمد بن مروان السدي الصغير فذلك---------------------------- سلسلة الكذب ومن الطرق الواهية عنه طريق مقاتل بن سليمان------- الازدي المتوفي سنة خمسين وماءة الا ان الكلبي يفضل----ه لما في مقاتل من المذاهب الرديءة وطريق الضحاك بن م-------------------------------زاحم عن ابن عباس منقطعة فان الضحاك لم يلقه فان انضم الي ذلك رواية بشر بن عمارة فضعيفة لضعف بشر وان اخرج ل-ه ابن جرير وابن ابي حاتم وان كان من رواية جرير عن الضحاك	441	-7947373582819122943	907	1455.5	719	1611	56.30043411254883	151	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000676-ara1.completed.ms409	false	-4483739460935473589	184	292	979	1578	1620	300	ومنهم مجاهد بن جبر المكي المتوفي سنة ثلاث وماءة قال عرضت القران علي ابن عباس ثل-ثين مرة واعتمد علي تفسيره------ الشافعي والبخاري و-----سعيد بن جبير المتوفي سنة اربع وتسعين وعكرمة مولي ابن عباس المتوفي بمكة سنة خمس وماءة وطاءس بن كيسان اليماني المتوفي بمكة سنة ست وماءة وعطاء بن ابي رباح المكي المتوفي سنة اربع عشر-------------------------------------ة وماءة و------منهم اصحاب ابن مسعود و--------------هم علماء الكوفة كعلقمة بن قيس المتوفي سنة اثنتين وماءة والاسود بن يزيد المتوفي سنة خمس وسبعين وابراهيم النخعي المتوفي سنة خمس وتسعين والشعبي المتوفي سنة خمس وماءة و-منهم اصحاب زيد بن اسلم كعبد----الرحمن بن -زيد ومالك بن انس ومنهم الحسن ال-----------------------------------بصري المتوفي سنة احدي وعشرين وماءة	409	5003193822249948956	Sham19Y0026523-ara1.ms0442	true	-3766127545019984901	97	210	484	1110	1582	300	فمنهم مجاهد بن جبر المكي المتوفي سنة ثلاث وماءة قال عرضت القران علي ابن عباس ثلاثين مرة و------علي تفسيره اعتمد الشافعي والبخاري ومنهم سعيد بن جبير المتوفي سنة اربع وتسعين وعكرمة مولي ابن عباس المتوفي بمكة سنة خمس وما-------------------------------------------------ءة وعطاء بن ابي ربا------ح المتوفي سنة اربع عشرة وماءة وطاوس بن كيسان المتوفي سنة خمس وماءة وهءلاء كلهم اصحاب ابن عباس والاخذون عنه ومنهم --------------علقمة بن قيس المتوفي سنة اثنتين وماءة والاسود بن يزيد المتوفي سنة خمس وسبعين وابراهيم النخعي المتوفي سنة خمس وتسعين والشعبي المتوفي سنة خمس وماءة وهءلاء اصحاب ابن مسعود ومنهم عبد الرحمن بن يزيد ومالك بن انس و-----الحسن البصري وعطاء الخرساني ومحمد بن كعب القرظي المتوفي سنة سبعة -عشر-- وماءة	442	-7947373582819122943	478	825.0	387	709	67.41889953613281	75	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000676-ara1.completed.ms410	false	-6550603465861132165	0	92	0	494	1575	300	كعب القرظي المتوفي سنة سبع- عشرة وماءة وابو العالية رفيع بن مهران الرياحي المتوفي سنة تسعين والضحاك بن مزاحم وعطية بن سعيد ال-عوفي المتفي سنة احدي عشرة وماءة وقتادة بن دعامة السدوسي المتوفي سنة عشرة وماءة والربيع بن انس والسدي ثم---- بعد هذه الطبقة الذين صنفوا كتب التفاسير التي تجمع------ اقوال الصحابة والتابعين كسفيان بن عيينة ووكيع ب-ن الجراح وشعبة ب-ن الحجاج ويزيد بن هارون وعبد الرزاق وادم بن ابي اياس واسحاق بن راهويه وروح بن عبادة وعبدا لله بن حميد وابي بكر بن ابي شيبة واخرين ثم---- بعد هءلاء طب-----قة اخري	410	5003193822249948956	Sham19Y0026523-ara1.ms0442	true	-3766127545019984901	203	288	1072	1521	1582	300	كعب القرظي المتوفي سنة سبعة عشر- وماءة وابو العالية رفيع بن مهر--------ان المتوفي سنة تسعين والضحاك بن مزاحم وعطية بن سعيد المتوفي -------سنة احدي عشرة وماءة وقتادة والسري الكبير-------------------------- والربيع بن انس------- ثم جاء بعد هءلاء طبقة دونوا---------- التفاسير وجمعوا فيها بين اقوال الصحابة والتابعين كسفيان بن عيينة ووكيع ابن الجراح وشعبة ابن الحجاج ويزيد بن ه-رون وعبد الرزاق وادم بن ابي اياس واسح-ق بن راهوبه وروح بن عبادة وعبد الله بن مجيد وابو بكر بن ابي شيبة------- ثم جاء بعد هذه الطبقة طبقة اخري	442	-7947373582819122943	378	626.5	302	517	73.11412048339844	58	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000676-ara1.completed.ms410	false	-6550603465861132165	95	299	513	1571	1575	300	بن ابي طلحة وابن جرير وابن ابي حاتم وابن ماجة والحاكم وابن مردويه وابو الشيخ ابن حبان وابن المنذر في اخرين ثم انتصبت----------------- طبقة بعدهم الي تصنيف تفاسير مشحونة بالفواءد----------------------------------- محذوفة الاسانيد مثل ابي اسحاق الزجاج وابي علي الفارسي واما------------------------------------------- -----------------ابو بكر النقاش وابو جعفر النحاس فكثيرا ما استدرك الناس عليهما ومثل مكي بن ابي طالب وابي العباس المهدوي ثم الف في التفسير طاءفة من المتاخرين--------- فاختصروا الاسانيد ونقلوا الاقوال بترا فدخل من هنا الدخيل والتبس الصحيح بالعليل ثم صار كل من سنح له قول يورده ومن خطر بباله شء يعتمده ثم ين-قل ذل---------ك خلف- عن سلف ظانا ان له اصلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير ملتفت الي تحرير ما و-------------------رد عن السلف الصالح ومن هم القدوة في هذا الباب ثم صنف بعد ذلك---------------------------------------------------------- قوم برعوا في شء من العلوم وم--------نهم من ملا كتاب-ه بما غلب علي طبعه من الف--ن واقتصر فيه علي ما تمهر هو فيه وكان القران انزل لاجل هذا العلم لا غير مع ان فيه تبيان كل شء فالنحوي تراه ليس له الا----------- الاعراب وتكثير الاوجه المحتملة فيه وان كانت----- بعيدة وينقل قواعد النحو ومساءله وفروعه وخلافياته كالزجاج والواحدي في البسيط وابي حيان في البحر والنهر والاخباري ليس له شغل الا القصص واستيفاءها والاخبار ع-ن سلف سواء كانت صحيحة----- او باطلة ومنهم الثعلب--ي والفقيه يكاد	410	5003193822249948956	Sham19Y0026523-ara1.ms0443	true	-8240616957343823511	5	243	28	1317	1639	300	بن ابي طلحة---------- وابن ابي حاتم وابن ماجة والحاكم وابن مردويه وا--------------------بن المنذر وغيرهم --ثم انتصب من بعد هذه الطبقة طبقة اخري فالفوا---- تفاسير مشحونة بالفواءد واقاويل الصحابة والتابعين الا انها محذوفة الاسانيد كا---بي اسح-ق الزجاج وابي علي الفارسي وعلي بن ابي طلحة وابي العباس المهدوي وحذا حذوهم ابو جعفر النحاس وابو بكر النقاش الا انهما اقتصرا ف---------استدرك الناس عليهما -----------------------------------------ثم الف في التفسير طاءفة من المتاخرين عن هءلاء فاختصروا الاسانيد ونقلوا الاقوال بترا فدخل من هنا الدخيل والتبس الصحيح بالعليل ثم صار كل من نسخ له قول يورده ومن خطر بباله شء يعتمده ثم تناقل المءلفون ذلك خلفا عن سلف واعتمدها الناس واندرست كتب الاءمة لعدم الباحث عنها فاندرست كتب التفسير وعلم التفسير ولم يبق في ايدي الناس شء مما يصح الوقوف به والاعتماد عليه قال السيوطي رايت في تفسير قوله تعالي غير المغضوب عليهم نحو عشرة اقوال مع ان الوارد عن النبي ص والصحابة والتابعين ليس غير اليهود والنصاري حتي قال ابن ابي حاتم لا اعلم لذلك خلافا لاحد ثم نبغ بعد هءلاء قوم نبغوا في بعض --العلوم فكل واحد منهم--- ملا تفسيره بما غلب علي طبعه من الفنون واقتصر ----علي ما تمهر--- فيه -كان القران انزل لاجل هذا العلم فقط------------------------- فالنحوي----- ليس له الا تكثير وجوه الاعراب--------------------------- وان كان بعضها بعيدا و-نقل قواعد النحو ومساءله وفروعه وخلافياته كالزجاج والواحدي في البسيط وابي حيان في البحر والنهر والاخباري ليس له ال----ا القصص والا-----------خبار عمن سلف من الامم حقا كان ذلك او باطلا كالخازن والبقلي والفقيه يورد	443	-7947373582819122943	713	1045.5	567	1465	48.668941497802734	103	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000676-ara1.completed.ms114	false	-2677193202639201881	232	300	1368	1728	1728	300	اول من عني منهم بالعلوم الخليفة الثاني ابو جعفر المنصور وكان رحمه الله تعالي مع براعته في الفقه مقدما في علم الفلسفة وخاصة في---- النجوم محبا لاهلها ثم لما افضت الخلافة الي-------- السابع عبد الله المامون ب-----ن الرشيد تمم ما بدا به جده-------- فاقبل علي طلب العلم في مواضعه واستخراجه من معادنه بقوة نفسه الشريفة وعلو همته المنيفة فداخل ملوك الروم وسالهم وصلة -ما لديهم من كتب الفلاسفة-	114	5003193822249948956	Sham19Y0026523-ara1.ms0536	true	-7300786442410689573	73	131	393	695	1670	300	اول من عني منهم بالعلوم الخليفة الثاني ابو جعفر المنصور وكان---------------- مع براعته في الفقه كلف-ا في علم الفلسفة وخاصة في علم النجوم قال و----------لما افضت الخلافة الي الخليفة السابع عبد الله المامون بن هرون الرشيد تمم ما بدا به جده المنصور فاقبل علي طلب العلم في مواضعه و--------------------------------------------------------داخل مل-ك الروم وسالهم صلته بما لديهم من كتب الفل-سفة	536	-7947373582819122943	263	428.0	211	387	67.95865631103516	44	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000676-ara1.completed.ms071	false	-8812789312611852443	130	158	697	841	1606	300	ان الشدة علي المتعلمين مضرة بهم 1 وذلك ان ارهاف الحد في التعليم مضر بالمتعلم سيما في اصاغر الولد فانه من سوء الملكة ومن كان مرباه بالعسف والقهر	71	5003193822249948956	Sham19Y0026523-ara1.ms0546	true	5109265746700342232	273	300	1592	1732	1732	300	ان الشدة علي المتعلمين مضرة بهم ---ذلك ان ارهاف الحد في التعليم مضر بالمتعلم سيما في اصاغر الولد لانه من سوء الملكة ومن كان مرباه بالعسف والقهر-	546	-7947373582819122943	139	266.0	113	144	96.52777862548828	24	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000676-ara1.completed.ms071	false	-8812789312611852443	158	300	841	1606	1606	300	من المتعلمين او المماليك او الخدم سطا به القهر وضيق علي النفس في انبساطها وذهب بنشاطها ودعاه الي -لكسل وحمله علي الكذب والخبث وهو التظاهر بغير ما في ضميره خوفا من انبساط الايدي بالقهر عليه وعلمه المكر والخديعة لذلك وصارت له هذه عادة وخلقا وفسدت معاني الانسانية التي له من حيث الاجتماع والتمرن وهي الحمية والمدافعة عن نفسه ومنزله وصار عيالا علي غيره في ذلك بل وكسلت النفس عن اكتساب الفضاءل والخلق الجميل فانقبضت عن غايتها ومدي انسانيتها فارتكس -عاد في اسفل السافلين وهكذا وقع لكل امة حصلت في قبضة القهر ونال منها العسف واعتبره في كل من يملك امره عليه ولا تكون الملكة الكافلة له رفيقة به وتجد ذلك فيهم استقراء وانظره في اليهود وما حصل بذلك فيهم من خلق السوء حتي انهم يوصفون في كل افق وعصر بالحرج ومعناه في الاصطلاح المشهور التخابث والكيد وسببه ما قلناه فينبغي للمعلم في-	71	5003193822249948956	Sham19Y0026523-ara1.ms0547	true	1731053612027148038	0	142	0	765	1611	300	من المتعلمين او المماليك او الخدم سطا به القهر وضيق عن ال-نفس في انبساطها وذهب بنشاطها ودعاه الي الكسل وحمل- علي الكذب والخبث وهو التظاهر بغير ما في ضميره خوفا من انبساط الايدي بالقهر عليه وعلمه المكر والخديعة لذلك وصارت له هذه عادة وخلقا وفسدت معاني الانسانية التي له من حيث الاجتماع والتمدن وهي الحمية والمدافعة عن نفسه ومنزله وصار عيالا علي غيره في ذلك بل وكسلت النفس عن اكتساب الفضاءل والخلق الجميل فانقبضت عن غايتها ومدي انسانيتها فارتكس وعاد في اسفل السافلين وهكذا وقع لكل امة حصلت في قبضة القهر ونال منها العسف واعتبره في كل من يملك امره عليه ولا تكون الملكة -لكافلة له رفيقة به وتجد ذلك فيهم استقراء وانظره في اليهود وما حصل بذلك فيهم من خلق السوء حتي انهم يوصفون في كل افق وعصر بالحرج ومعناه في الاصطلاح المشهور التخابث والكيد وسببه ما قلناه فينبغي للمعلم في	547	-7947373582819122943	757	1488.0	617	768	98.56771087646484	135	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000676-ara1.completed.ms072	false	3386084730556741568	0	174	0	923	1559	300	متعلمه والوالد في ولده ان لا يستبدوا عليهم -في التاديب وقد قال محمد بن ابي زيد في كتابه الذي الفه في حكم المعلمين والمتعلمين لا ينبغي لمءدب الصبيان ان يزيد في ضربهم اذا احتاجوا اليه علي ثلاثة اسواط شيءا ومن كلام عمر رضي الله عنه من لم يءدبه الشرع لا ادبه الله حرصا علي صون النفوس عن مذلة التاديب وعلما بان المقدار الذي عينه الشرع لذلك املك له فانه اعلم بمصلحته ومن احسن مذاهب التعليم ما تقدم به الرشيد لمعلم ولده محمد الامين فقال يا احمر ان امير المءمنين قد دفع اليك مهجة نفسه وثمرة قلبه فصير يدك عليه مبسوطة وطاعته لك واجبة فكن له بحيث وضعك امير المءمنين اقرءه القران وعرفه الاخبار وروه الاشعار وعلمه السنن وبصره بمواقع الكلام وبدءه وامنعه من الضحك الا في اوقاته وخذه بتعظيم مشايخ بني هاشم اذا دخلوا عليه ورفع مجالس القواد اذا حضروا مجلسه ولا تمرن بك ساعة الا وانت مغتنم فاءدة تفيده اياها من غير ان تحزنه فتميت ذهنه ولا تمعن في مسامحته فيستحلي الفراغ ويالفه وقومه ما استطعت بالقرب والملاينة فان اباهما فعليك بالشدة والغلظة	72	5003193822249948956	Sham19Y0026523-ara1.ms0547	true	1731053612027148038	142	284	765	1527	1611	300	متعلمه والوالد في ولده ان لا يستبدا -عليهما في التاديب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن كلام عمر------------- من لم يءدبه الشرع لا ادبه الله حرصا علي صون النفوس عن مذلة التاديب وعلما بان المقدار الذي عينه الشرع لذلك املك له فانه اعلم بمصلحته ومن احسن مذاهب التعليم ما تقدم به الرشيد لمعلم ولده محمد الامين فقال يا احمر ان امير المءمنين قد دفع اليك مهجة نفسه وثمرة قلبه فصير يدك عليه مبسوطة وطاعته لك واجبة وكن له بحيث وضعك امير المءمنين اقرءه القران وعرفه الاخبار وروه الاشعار وعلمه السنن وبصره بمواقع الكلام وبدءه وامنعه من الضحك الا في اوقاته وخذه بتعظيم مشايخ بني هاشم اذا دخلوا عليه ورفع مجالس القواد اذا حضروا مجلسه ولا تمرن بك ساعة الا وانت مغتنم فاءدة تفيده اياها من غير ان تحزنه فتميت ذهنه ولا تمعن في مسامحته فيستحلي الفراغ ويالفه وقومه ما استطعت بالقرب والملاينة فان اباهما فعليك بالشدة والغلظة	547	-7947373582819122943	757	1480.5	617	924	81.92640686035156	137	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000676-ara1.completed.ms646	false	3999504132574925294	8	75	43	429	1681	300	خزانة --------الفاطميين بمصر وكانت من اعظم الخزاءن واكثرها جمعا للكتب الن-------------------------------------فيسة ولما انق-ضت دولتهم باستيلاء الملك صلاح الدين علي مصر فاشتري القاضي الفاضل اكثر كتب هذه الخزانة ووقفها علي مدرسته بمصر------------------------- فبقيت فيها الي ان استولت عليها الايدي فلم يبق منها الا القليل -وثالثتها خزانة------ بني امية بالاندلس وكانت من اجل خزاءن الكتب ايضا ولم-------ا انقرضت دولتهم باستيلاء ملوك الطواءف علي----------- الاندلس ذهب كلها او من الكتب	646	5003193822249948956	Sham19Y0026523-ara1.ms1138	true	-4214165740394441647	35	110	189	615	1637	300	خزانة الخلفاء الفاطميين بمصر وكانت من اعظم الخزاءن واكثرها جمعا للكت- النفيسة من جميع العلوم ولم تزل علي ذلك الي---- ان انقرضت دولتهم---------------------------------- فاشتري القاضي الفاضل اكثر كتب هذه الخزانة ووقفها ب---مدرسته الفاضلية بدرب ملوخيا بالقاهرة فبقيت فيها الي ان استولت عليها الايدي فلم يبق منها الا القليل الثالثة-- خزانة خلفاء بني امية بالاندلس وكانت من اجل خزاءن الكتب ايضا ولم تزل الي انقراض دولتهم باستيلاء ملوك الطواءف عليها قال واما الان اي في القرن ------------	1138	-7947373582819122943	305	492.0	250	482	63.27800750732422	45	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000676-ara1.completed.ms737	false	-2127400415487139928	73	99	378	509	1554	300	يضرب--- المثل في البلاغة حتي قيل فتحت الرساءل بعبد الحميد وختمت بابن العميد و-------------------------------------------------------------------------------------كان ------------في كل فن من العلم والادب اماما وهو من اهل الشام وعنه	737	5003193822249948956	Sham19Y0026523-ara1.ms1654	true	390375956366192462	253	298	1336	1567	1576	300	يضرب به المثل في البلاغة حتي قيل فتحت الرساءل بعبد الحميد وختمت بابن العميد وكان احمد بن يوسف يقول في رساءل عبد الحميد الفاظ محككة وتجارب محنكة قال صاحب الوفيات وكان في الكتابة وفي كل فن من العلم والادب اماما وهو من اهل الشام وكان	1654	-7947373582819122943	128	238.0	102	231	55.4112548828125	23	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000676-ara1.completed.ms444	false	7940217313280733297	206	266	1119	1460	1640	300	المحدثين وانما الم---------حدث من عرف المسانيد والعلل واسماء الرجال والعالي والنازل وحفظ مع ذلك جملة مستكثرة من المتون وسمع الكتب الستة ومسند الامام احمد بن حنبل وسنن البيهقي ومعجم الطبراني وضم الي هذا القدر الف جزء من الاجزاء الحديثة هذا اقل------- فاذا سمع ما ذكرناه وكتب الطبقات وردا علي الشيوخ وتكلم في العلل والوفيات والاسانيد كان في اول درج-ة المحدثين	444	5003193822249948956	Sham19Y0026523-ara1.ms2064	true	9136900662196031131	141	200	747	1083	1607	300	المحدث-- والحافظ بمعني والمحدث من عرف الاسنا-د والعلل واسماء الرجال والعالي والنازل وحفظ مع ذلك جملة مستكثرة من المتون وسمع الكتب الستة ومسند------- احمد بن حنبل وسنن البيهقي ومعجم الطبران--------ي هذا القدر الف جزء من الاجزاء الحديثة هذا اقل درجاته فاذا سمع ما ذكر--- وكتب الطباق ودار- علي الشيوخ وتكلم في العلل والوفيات والمسانيد كان في اول درجات المحدثين	2064	-7947373582819122943	301	547.5	246	358	84.07820892333984	46	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000676-ara1.completed.ms710	false	-6951823488166259793	125	179	661	941	1564	300	ابو عبيدة معمر بن المثني البصري اللغوي النحوي العلامة--------------- قال الجاحظ لم يكن في الارض خارجي ولا جماعي اعلم بجميع العلوم منه و------كان يبغض العرب والف في مثالها كتبا وكان يري راي الخوارج وكان ابو نواس يتعلم منه ويصفه ويسب الاصمعي ويهجوه وكان ----------------اذا انشد بيتا لا يقيم وزنه واذا تحدث او قرا الحن	710	5003193822249948956	Sham19Y0026523-ara1.ms2072	true	-8098366905174705105	29	73	150	369	1533	300	ابو عبيدة معمر بن المثني من اعلم الناس بايام العرب واخبارهم واشعارهم قال الجاحظ لم يكن في الارض خارجي ولا جماعي اعلم بجميع العلوم منه ومع ان كان يلحن ويخطي------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا قرا القران واذا انش- بيتا لا يقيم وزنه واذا تحدث او قرا -لحن	2072	-7947373582819122943	148	226.5	114	317	46.68769836425781	27	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000676-ara1.completed.ms755	false	-4641829154718993375	186	261	1026	1434	1638	300	الشباب لكان اصنع ابو جعفر محمد بن جرير بن يزيد بن خالد الطبري وقيل يزيد بن كثير بن غالب--------------------------- صاحب التا----------------ريخ الشهير والتفسير الكبير كان اماما في فنون كثيرة منها ---------الحديث والفقه والتاريخ والتفسير وغير ذلك وله مصنفات مليحة في فنون عديدة تدل علي سعة علمه وغزارة فضله وكان من الاءمة المجتهدين لم يقلد احدا وكان ابو الفرح المعافي بن زكريا النهرواني المعروف بابن طرار علي مذهبه وكان ثقة في نقله وتاريخه اصح التواريخ واثبتها	755	5003193822249948956	Sham19Y0026523-ara1.ms2277	true	2125097838884598988	164	226	938	1284	1674	300	الايام لصاحبه ابي--- جعفر محمد بن جرير---------------- الطبري المتوفي سنة عشر وثلاثماءة قال ابن خلكان في ترجمته هو صاحب التفسير الكبير والتاريخ الشه----------------ير كان اماما في فنون كثيرة منها التفسير والحديث والفقه والتاريخ--------- وغير ذلك وله مصنفات مليحة في فنون عديدة تدل علي سعة علمه وغزارة فضله وكان من الاءمة المجتهدين لم يقلد احدا و----------------------------------------------------------------------كان ثقة في نقله وتاريخه اصح التواريخ واثبتها	2277	-7947373582819122943	258	435.0	209	460	56.08695602416992	40	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000676-ara1.completed.ms363	false	-8303321132427546012	196	232	1086	1289	1702	300	ظاهرة وهذا العلم من فروع علم التواريخ والمحاضرات لكنه ليس بمذكور في كتب الموضوعات وقد الحق بعض المتاخرين مباحث الاواخر اليه و------فيه كتب كثيرة منها كتاب ا------------------------------------------------لاواءل لابي هلال حسن بن عبد الله العسكري المتوفي سنة	363	5003193822249948956	Sham19Y0026523-ara1.ms2520	true	8387476106492972109	0	46	0	248	1625	300	ظاهرة وهو------- من فروع علم التواريخ والمحاضرات لكنه ليس بمذكور في كتب الموضوعات وقد الحق بعض المتاخرين مباحث الاواخر -فيه والفوا فيه كتبا عددها ملخصة وهاك تفصيلها من مظانها الاخري 1 اول من صنف في AUTO الاواءل ابو- هلال حسن بن عبد الله العسكري المتفوي سنة	2520	-7947373582819122943	169	293.0	138	257	65.75875854492188	26	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000676-ara1.completed.ms757	false	-982732700147894748	0	49	0	228	1476	300	خص كل يوم تسع كراريس وهذا شء عظيم لا يكاد يقبله 1 العقل ويقال انه جمعت براية اقلامه التي كتب بها حديث --رسول الله صلي الله عليه وسلم الله فحصل منها شء كثير واوصي ان يسخن بها الماء الذي يغسل به بعد موته ففعل ذلك فكفت وفضل منها وله	757	5003193822249948956	Sham19Y0026523-ara1.ms2881	true	-5305509386136544484	128	170	659	858	1577	300	خص كل يوم تسع كراريس وهذا شء عظيم لا يكاد يقبله-- العقل ويقال انه جمعت براية اقلامه التي كتب بها حديث الرسول----------------------------- فحصل منها شء كثير واوصي ان يسخن بها الماء الذي يغسل به بعد موته ففعل ذلك فكفت وفضل منها ومن	2881	-7947373582819122943	195	365.0	153	230	84.78260803222656	39	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000676-ara1.completed.ms786	false	-4064841083892791521	162	198	860	1043	1606	300	في اليوم والليلة من التفسير او من الفقه او من الاصلين او من الرد علي الفلاسفة والاواءل نحوا من اربعة كراريس-------- وما يبعد ان تصانيفه الي الان تبلغ خمسماءة مجلدة وله في غير مسءلة مصنف مفرد	786	5003193822249948956	Sham19Y0026523-ara1.ms2881	true	-5305509386136544484	21	59	107	296	1577	300	في اليوم والليلة من التفسير او من الفقه او من الاصلين او من الرد علي الفلاسفة -الاواءل نحوا من اربعة كراريس او ازيد وما يبعد ان تصانيفه الي الان تبلغ خمسماءة مجلد- وله في غير مسالة مصنف مفرد	2881	-7947373582819122943	180	343.0	144	191	94.24083709716797	33	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000676-ara1.completed.ms113	false	6448004370303661758	73	113	408	639	1649	300	العرب في صدر الاسلام لا-تعتني بشء من العلوم الا بلغتها ومعرفة احكام شريعتها وبصناعة الطب فانها كانت موجودة عند افراد منهم لحاجة الناس طرا اليها وذلك منهم صونا لقواعد الاسلام وعقاءد----ه عن تطرق الخلل من علوم الاواءل قبل الرسوخ والاحكام	113	5003193822249948956	Sham19Y0026523-ara1.ms3258	true	-2499040387576046742	187	228	1005	1235	1635	300	العرب في صدر الاسلام لا تعتني بشء من العلوم الا بلغتها ومعرفة احكام شريعتها وب------الطب فانها كانت موجودة عند افراد منهم لحاجة الناس طرا اليها وذلك منهم صونا لقواعد الاسلام وعقاءد اهله عن تطرق الخلل من علوم الاواءل قبل الرسوخ والاحكام	3258	-7947373582819122943	225	431.0	186	236	95.33898162841797	39	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000676-ara1.completed.ms721	false	-3393413786018207961	149	273	799	1492	1625	300	ابو سعيد------ السيرافي النحوي قال----- ياقوت----------------------------------------------------- كان ابوه مجوسيا اسمه بهزاد فاسلم فسماه ابنه ابو سعيد عبد الله وكان بينه وبين ابي الفرج الاصبهاني صاحب كتاب الاغاني ما جرت العادة بمثله بين الفضلاء من التنافس وسيراف بكسر السين بلدة من بلاد فارس علي ساحل المجر مما يلي كرمان خرج منها جماعة من العلماء وكان يدرس ببغداد علوم القران والنحو واللغة والفقه والفراءض اخذ اللغة عن ابن دريد والنحو عن ابي السراج قال ابو حيان التوحيدي السير---------------------------------------------------------------------------------------------------------افي شيخ الشيوخ وامام الاءمة له معرفة بالنحو والفقه واللغة والشعر والعروض والقوافي والقران ---------والحديث والكلام والحساب والهندسة افتي في جامع الرصافة خمسين سنة علي مذهب ابي حنيفة فما وجد له خطا ولا عثر له علي زلة وقضي ببغداد----------------------------------------------------------------------------------------------------- مع الثقة والديانة والامانة والرزانة---- اربعين سنة او اكثر الدهر	721	5003193822249948956	Sham19Y0026523-ara1.ms3319	true	-694512550259228228	8	132	56	732	1674	300	ابو سعيد الحسن السيرافي فيتلخص مما قاله ياقوت في معجم الادباء ان سيراف بليد علي ساحل البحر من فارس كان ابوه مجوسيا اسمه بهزاد------ فسماه ابوه ابو سعيد عبد الله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو حيان في كتابه الذي الفه تقريظ ابو عمرو بن بحر وقد ذكر جماعة من الاءمة كانوا يقدمون الجاحظ ويفضلونه فقال ومنهم ابو سعيد السيرافي شيخ الشيوخ وامام الاءمة--- معرفة بالنحو -الفقه واللغة والشعر والعروض والقوافي والقران والفراءض والحديث والكلام والحساب والهندسة افتي في جامع الرصافة خمسين سنة علي مذهب ابي حنيفة فما وجد له خطا ولا عثر له علي زلة وقضي ببغداد وشرح كتاب سيبويه في ثلاثة الاف ورقة بخطه في السليماني فما جاراه فيه احد ولا سبقه الي تمامه انسان هذا مع الثقة والديانة والامانة والرواية صام اربعين سنة و--اكثر الدهر	3319	-7947373582819122943	370	613.5	302	976	37.90983581542969	57	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000676-ara1.completed.ms788	false	2506716128772248310	0	35	0	159	1497	300	ابن تيمية في نصر شرعتنا مقام سيد تيم اذ عصت مضر فاظهر الحق اذ اثاره --درست واخمد الشر اذا طارت له الشرر كنا نحدث عن حبر يجء فها انت الامام الذي قد كان ينتظر قال	788	5003193822249948956	Sham19Y0026523-ara1.ms3490	true	2885481397867536671	74	109	361	518	1473	300	ابن تيمية في نصر شرعتنا -قام سيد تيم غذ عصت مضر واظهر الحق اذ اثاره اندرست واخمد الشر اذ- طالت له --شرر كنا نحدث عن حبر يجء فها انت الامام الذي قد كان ينتظر قال	3490	-7947373582819122943	152	280.0	117	161	94.4099349975586	28	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000676-ara1.completed.ms787	false	-4889068346746360231	7	71	40	380	1647	300	عدة سنين لا يفتي بمذهب معين بل بما قام الدليل عليه عنده ولقد نصر السنة المحضة والطريقة السلفية واحتج لها ببراهين ومقدمات وامور لم يسبق اليها واطلق عبارات احجم عنها الالون والاخرون وهابوا وجسر هو عليها حتي قام عليه خلق من --علماء مصر والشام قياما لا مزيد عليه وبدعوه وناظروه وكابروه وهو ثابت لا يداهن ولا يحابي بل يقول الحق المر الذي اد-ي اليه	787	5003193822249948956	Sham19Y0026523-ara1.ms3494	true	1228230476034140778	254	300	1350	1583	1583	300	عدة سنين لا يفتي بمذهب معين وقال في موضع اخر بصيرا ب-----------------------------طريقة السلف-- واحتج له بادلة----------- وامور لم يسبق اليها واطلق عبارات احج- عنها غيره-------------------------------- حتي قام عليه خلق من العلماء بالمصريين ف--------------------بدعوه وناظر--------وه وهو ثابت لا يداهن ولا يحابي بل يقول الحق ا------ذا اداه اليه-	3494	-7947373582819122943	184	260.5	145	343	53.64431381225586	29	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000676-ara1.completed.ms144	false	-5985318463140700071	29	74	189	436	1723	300	ان حملة العلم في الاسلام اكثرهم العجم 1 وذلك من الغريب الواقع لان -------علم-اء الملة الاسلامية في العلو----------------م الشرعية و-------------العقلية اكثرهم العجم الا في القليل النادر وان كان منهم العربي في نسبته فهو عجمي في لغته ومرباه ومشيخته مع ان الملة عربية وصاحب شريعتها عربي	144	5003193822249948956	Sham19Y0026523-ara1.ms4242	true	8882775642743874239	45	94	236	500	1626	300	ان حملة العلم في الاسلام اكثرهم العجم وم------ن الغريب الواقع -ان حملة العلم في الملة الاسلامية اكثرهم العجم لا من العلوم الشرعية ولا من العلوم العقلية------------- الا في القليل النادر وان كان منهم العربي في نسبته فهو عجمي في لغته ومرباه ومشيخته مع ان الملة عربية وصاحب شريعتها عربي	4242	-7947373582819122943	215	381.5	175	284	75.7042236328125	35	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000676-ara1.completed.ms764	false	2075715812076436374	200	249	1071	1340	1638	300	وصنف --------التصانيف النافعة من--ها كتاب خريدة القصر وجريدة العصر جعله ذيلا علي زينة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------دهر للحظيري وجعله--------------------------------------------------------------- في عشر مجلدات و-له كتاب البرق الشامي في سبع مجلدات في التاريخ وكتاب الفتح البستي في فتح القدسي وصنف----------- السيد علي الذيل جعله ذيلا علي خريدة القصر ---------------------------------------------------------------------وله ديوان رساءل وديوان شعر توفي	764	5003193822249948956	Sham19Y0026523-ara1.ms5576	true	1305176830056897734	90	179	512	1011	1660	300	وصنف العماد والتصانيف الفاءقة من ذلك كتاب جريدة القصر وجريدة العصر جعله ذيلا علي زينة دمية الدهر تاليف الخطيري الذي جعل كتابه ذيلا علي دمية القصر للباخرزي والباخرزي جعل كتابه ذيلا علي يتيمة الدهر للثعالب وهذا جعل كتابه ذيلا علي كتاب البارع لهرون بن علي المنجم وكتاب العماد في عشر مجلدات وصنف كتاب البرق الشامي في سبع مجلدات وكتا-----------ب الفت--------------ح الق-سي في مجلدين وكتاب السيل علي الذيل جعله ذيلا علي الذيل لابن السمعاني وصنف كتاب نصرة الفترة وعصرة القطرة في اخبار الدولة السلجوقية وله ديوان رساءل وديوان شعر --في	5576	-7947373582819122943	203	283.0	160	527	38.51992416381836	29	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000676-ara1.completed.ms215	false	1396114575379398652	212	271	1076	1377	1527	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة رضي الله عنها اهديتم الفتاة الي بعلها قالت نعم قال فبعثتم معها من يغني قالت ولم نفعل قال او ما علمتم ان الانصار قوم يعجبهم الغزل الا بعثتم معها من يقول اتيناكم اتيناكم فحيونا نحييكم ولولا الحنطة السمرا ء لم نحلل بوا---------------------------------------------------------------------ديكم وقد ورد في الصحيح انه قال صلي الله عليه وسلم	215	5003193822249948956	Sham19Y0026523-ara1.ms5634	true	8090465734528033160	225	289	1202	1530	1578	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- لعاءشة-------------- اهديتم الفتاة الي بعلها قالت نعم قال فبعثتم معها من يغني قالت لا ------قال او-ما علمت- ان الانصار قوم يعجبهم الغزل الا بعثتم معها من يقول اتيناكم اتيناكم فحيونا نحييكم ولولا الحب-ة السمرا ء لم نحلل بواديكم واحتجوا بحديث عبد الله بن اويس بن عم مالك وكان من افضل رجال الزهري------ قال مر النبي--------- صلي الله عليه وسلم	5634	-7947373582819122943	247	428.0	198	370	66.75675964355469	39	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000676-ara1.completed.ms188	false	-4536684800144851836	54	83	289	459	1588	300	الشعر هو-- الكلام البليغ المبين علي الاستعارة والاوصاف المفصل باجزاء متفقة في الوزن والروي مستق-ل كل جزء منها في غرضه ومقصده عما قبله و---بعده الجاري علي اساليب العرب المخصوصة	188	5003193822249948956	Sham19Y0026523-ara1.ms5691	true	6319184047618170122	168	197	926	1095	1623	300	الشعر بانه الكلام------- المبني علي الاستعارة والاوصاف المفصل باجزاء متفقة في الوزن والروي مستقبل كل جزء منها في غرضه ومقصده عما قبله وما بعده الجاري علي اساليب العرب المخصوصة	5691	-7947373582819122943	159	291.5	131	176	90.34091186523438	24	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000676-ara1.completed.ms361	false	8818162881607970863	114	254	626	1387	1654	300	علم الانساب هو --علم يتعرف منه انساب الناس وقواعده الكلية والجزءية والغرض منه الاحتراز عن الخطا في نسب شخص وهو علم عظيم النفع جليل القدر اشار الكتاب العظيم في وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا الي تفهمه وحث الرسول الكريم في تعلموا انسابكم تصلوا ارحامكم علي تعلمه والعرب قد اعتني في ضبط نسبه الي ان اكثر اهل الاسلام واختلط ان-سابهم بالاعجام فتعذر ضبطه -بالاباء فانتسب كل مجهول النسب الي بلده او حرفته او نحو ذلك حتي غلب هذا النوع قال صاحب كشف الظنون وهذا العلم من زياداتي علي مفتاح السعادة والعجب من ذلك الفاضل كيف غفل عنه مع انه علم مشهور طويل الذيل وقد صنفوا فيه كتبا كثيرة والذي فتح هذا الباب وضبط علم الانساب هو الامام النسابة هشام بن محمد بن الساءب الكلبي المتوفي سنة اربع وماءتين فانه صنف فيه خمسة كتب المنزلة والجمهرة والوجيز والفريد والملوك ثم اقتفي اثره جماعة	361	5003193822249948956	Sham19Y0026523-ara1.ms5712	true	-2954197618776955483	92	183	512	992	1672	300	علم --انساب فانه علم يتعرف منه انساب الناس وقواعده الكلية والجزءية والغرض منه الاحتراز عن الخطا في نسب شخص وهو علم عظيم النفع جليل القدر وقد عنيت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العرب بضبط انسابها حتي اذا------- اكثر اهل الاسلام واختلظت انسابهم بالاعجام -تعذر شبطها بالاباء فانتسب كل مجهول النسب الي بلده او حرفته او نحو ذلك حتي غلب هذا النوع قال كاتل حلبي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد صنفوا فيه كتبا كثيرة والذي فتح هذا الباب وضبط علم الانساب هو الامام النسابة هشام بن محمد--- الساءب الكلبي المتوفي سنة 204 ف---------انه صنف فيه خمسة كتب----------------------------------------- ثم اقتفي اثره جماعة	5712	-7947373582819122943	426	759.5	345	765	55.686275482177734	71	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000676-ara1.completed.ms761	false	6356640672223204613	11	98	60	568	1740	300	رحل في طلب العلم والحديث الي --شرق الارض- وغربها وجنوبها وشمالها لو سافر الي ما وراء النهر وساءر بلاد خراسان عدة دفعات والي قومس والري واصبهان وهمذان وبلاد الجبال والعراق والحجاز والموصل والجزيرة والشام وغيرها من المدن- التي يطول ذكرها ويتعذر حصرها ولقي العلماء واخذ عنهم وجالسهم وروي عنهم واقتدي بافعالهم الجميلة واثارهم الحميدة وكان عدة شيوخه تزيد علي اربعة الاف شيخ وصنف التصانيف الحسنة الغزيرة الفاءدة منها ذيل تاريخ بغداد وهو نحو خمسة عشر مجلدا وتاريخ مرو يزيد علي عشرين مجلدا وكذلك الانساب نحو ثمان مجلدات	761	5003193822249948956	Sham19Y0026523-ara1.ms5712	true	-2954197618776955483	221	282	1213	1571	1672	300	رحل في طلب العلم والحديث الي الشرق البلاد وغربها وجنوبها وشمالها و--سافر الي ما وراء النهر وساءر بلاد خر-سان عدة دفعات والي نومس والري واصبهان وهمدان وبلاد الجبال والعراق والحجاز والموصل ولاجزيرة والشام وغيرها من البلاد التي يطول ذكر-------------ها ولقي العلماء واخذ منهم---------------------------------------------------------- وكان عدة شيوخه تزيد علي اربعة الاف شيخ وصنف التصانيف الحسنة الغزير--------ة منها كتاب------------------------------------------------------------------------ الانساب نحو ثمان مجلدات	5712	-7947373582819122943	338	590.5	277	512	66.015625	49	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000676-ara1.completed.ms670	false	6771257900682687412	4	48	22	236	1622	300	القضاء ولا نري غير زور قول اذاك جهل ام ازدراء انا الي الله قد علمنا ان ليس يستدفع القضاء رضيت بالله لي الها حسبكم البدر او ذكاء ما هذه الا-نجم السواري الا عباد-يد او اماء يقضي عليها وليس تقضي وما لها في الوري اقتضاء	670	5003193822249948956	Sham19Y0026523-ara1.ms6076	true	-960760777809270785	148	192	921	1135	1809	300	املياء ولا نري غير زور قول اذاك جهل ام ازدراء انا الي الله قد علمنا ان ليس يستدفع القضاء رضيت بالله لي الها حسبكم البدر او-ذكاء ما هذه الا نجم السواري الا عباد يد او-اماء يقضي عليها وليس تقضي وما لها في الوري اقتضاء	6076	-7947373582819122943	209	395.0	167	216	96.75926208496094	41	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000676-ara1.completed.ms650	false	5651746370839759443	62	287	353	1555	1628	300	اتفق الجمهور علي ان واضع هذا الفن اولا فيثاغورس من تلامذة سليمان عليه السلام وكان راي في المنام ثلثة ايام متوالية ان شخصا يقول له قم واذهب الي ساحل البحر الفلاني وحصل هناك علما غريبا فذهب من غد كل ليلة من الليالي اليه فلم ير احدا فيه وعلم انها رءيا ليست مما يءخذ جدا فانعكس وكان هناك جمع من الحدادين يضربون بالمطارق علي التناسب فتامل ثم رجع وقصد انواع مناسبات بين الاصوات ولما حصل له ما قصده بتفكر كثير وفيض الهامي صنع الة وشد عليها ابريسما وانشد شعرا في التوحيد وترغيب الخلق في امور الاخرة فاعرض بذلك كثير من الخلاءق عن الدنيا وصارت تلك الالة معززة بين الحكماء وبعد مدة قليلة صار حكيما محققا بالغا في الرياضة بصفاء جوهره واصلا الي ماوي الارواح وسعة السموات وكان يقول اني اسمع نغمات شهية والحانات بهية من الحركات الفلكية وتمكنت تلك النغمات في خيالي وضميري فوضع قواعد هذا العلم واضاف بعده الحكماء مخترعاتهم الي ما وضعه الي ان انتهت النوبة الي ارسطا طاليس فتفكر ارسطو فوضع الا-غنون وهو الة لليونانيين تعمل من ثلثة زقاق كبار من جلود الجواميس يضم بعضها الي بعض ويركب علي راس الزق الاوسط زق كبير اخر ثم يركب علي هذه الزقاق انابيب لها ثقب علي نسب معلومة تخرج منها اصوات طيبة مطربة علي حسب استعمال المستعمل وكان غرضهم من استخراج قواعد هذا الفن تانيس الارواح والنفوس الناطقة الي عالم القدس لا مجرد اللهو والطرب	650	5003193822249948956	Sham19Y0026523-ara1.ms6357	true	4346016994464196427	235	287	1314	1611	1666	300	اتفق الجمهور علي ان واضع هذا الفن اولا فيثاغورس فانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صنع الة وشد عليها ابريسما و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضع قواعد هذا العلم واضاف بعده الحكماء مخترعاتهم الي ما-وضعه الي ان انتهت التوبة الي ارسطاط--ليس فتفكر ف------وضع الارغنون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان غرضهم من استخراج قواعد هذا الفن تاسيس الارواح والنفوس الناطقة الي عالم القدس لا مجرد اللهو والطرب	6357	-7947373582819122943	288	515.0	236	1203	23.940149307250977	43	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000676-ara1.completed.ms569	false	-1970853692373237098	208	250	1172	1390	1699	300	الفلاحة اتخاذ --------بعض نتاءجه في غير اوقاته واستخراج بعض مباديه من غير اصله وتركيب الاشجار بعضها ببعض الي غير ذلك ذكر ابو بكر بن وحش-ة في كتابه المسمي بالفلاحة عن النبط ان من دار حول شجرة الخطمي وتطلع بالنظر الي وردها وادام	569	5003193822249948956	Sham19Y0026523-ara1.ms6437	true	-1116902516970381144	255	300	1366	1591	1591	300	الفلاحة وهو ومن ايجاد بعض نتاءجه في غير اوان-ه واستخراج بعض مباد ه من غير اصله وتركيب الاشجار بعضها ببعض الي غير ذلك ذكر ابو بكر بن وحشية في كتابه المسمي بالفلاحة عن النبط ان ما دار حول شجرة الخطمي وتطلع بالنظر الي وردها وادام-	6437	-7947373582819122943	206	390.5	166	227	90.7489013671875	38	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000676-ara1.completed.ms569	false	-1970853692373237098	0	54	0	325	1699	300	الي منتهي كماله وبدء كونه الي تمام نشءه باصلاح الارض اما بالماء او بما يخلخلها ويحميها من المعفنات كالسماد والرماد ونحوهما او يحميها في اوقات البرد مع مراعات الاهوية فيختلف باختلاف الاماكن ولذلك تختلف قوانين الفلاحة باختلاف الاقاليم ومنفعته زكاة الحبوب والثمار ونحوه-ا وهو ضروري للانسان في معاشه ولذلك اشتق اسمه من الفلاح- وهو	569	5003193822249948956	Sham19Y0026523-ara1.ms6437	true	-1116902516970381144	212	257	1109	1378	1591	300	الي منتهي كمال------------------------ه باصلاح الارض لما بالماء او بما يخلخل--------ها من--------- كالسم--------اد ونموه-- او يحميها في اوقات البرد مع مراعاة الاهوية فيختلف باختلاف الاماكن ولذلك تختلف قوانين الفلاحة باختلاف الاقاليم ومنفع------ة الحبوب والثمار ونحوهما وهو ضروري للانسان في معاشه ولذلك اش-ق اسمه من الفلاحة وهو	6437	-7947373582819122943	264	470.0	219	327	80.73394775390625	34	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000676-ara1.completed.ms569	false	-1970853692373237098	51	214	311	1204	1699	300	من الفلاح وهو البقاء انتهي وقال ابن خلدون هذه الصناعة من فروع الطبيعيات وهي النظر في النبات من حيث تنمسته ونشءه بالسقي والعلاج وتعهده بمثل ذلك وكان للمتقدمين بها عناية كثيرة وكان النظر فيها عندهم عاما في النبات من جهة غرسه وتنميته ومن جهة خواصه وروحانيته ومشاكلتها لروحاينات الكواكب والهياكل المستعمل ذلك كله في باب السحر فعظمت عنايتهم به لاجل ذلك وترجم من كتب اليونانيين كتاب الفلاحة النبطية منسوبة لعلماء النبط مشتملة من ذلك علي علم كبير ولما نظر اهل الملة فيما اشتمل عليه هذا الكتاب وكان باب السحر مسدودا والنظر فيه محظورا فاقتصروا منه علي الكلام في النبات من جهة غرسه وعلاجه وما يعرض له في ذلك و-حذفوا الكلام في الفن الاخر م--------------------------------------------------------------------------------نه مغفلا تقل منه مسلمة في كتبه السحرية امهات من مساءله وكتب المتاخرين في الفلاحة كثيرة ولا يعدون فيها الكلام في الغراس والعلاج وحفظ النبات من حواءجه وعواءقه وما يعرض في ذلك كله وهي موجودة انتهي --كلام--------------------ه قال في مدينة العلوم ومن لطاءف علم الفلاحة اتخاذ بعض نتاءجه في غير -	569	5003193822249948956	Sham19Y0026523-ara1.ms6438	true	2713651359041967174	45	223	238	1206	1621	300	من الفلاح وهو البقاء -------قال ابن خلدون هذه الصناعة من فروع الطبيعيات وهي النظر في النبات من حيث------------- بالسقي والعلاج وتعهده بمثل ذلك وكان المتقدمين بها عناية كثيرة وكان النظر فيها عندهم عاما في النبات من جهة غرسه وتنميته ومن جهة خواصه وروحانيته ومشاكلتها لروحانيات الكواكب والهياكل المستعمل ذلك كله في باب السحر فعظمت غ-ايتهم به لاجل ذلك وترجم من كتب اليونانيين كتاب الفلاحة النبطية منسوبة لعلماء النبط مشتملة من ذلك علي علم كبير ولما نظر اهل الملة فيما اشتمل عليه هذا الكتاب وكان باب السحر مسدودا والنظر فيه محظورا فاقتص وا-منه علي الكلام في النبات من جهة غرسه وعلاجه وما يعرض له في ذلك واحذفوا الكلام في الفن الاخر منه جملة واختصر ابن العوام كتاب الفلاحة النبطية علي هذا المنهاج وبقي الفن الاخر منه مغفلا نقل منه مسلمة في كتبه السحرية------ من مساءله وكتب المتاخرين في الفلاحة كثيرة ولا يعدون فيها الكلام في الغراس -العلاج وحفظ النبات من حواءجه وعواءقه وما يعرض في ذلك كله وهي موجودة انتهي الكلام ثم قفي علي ذلك بقوله قال في مدينة العلوم ومن لطاءف علم الفلاحة اتخاذ بعض نتاءجه الي اخر	6438	-7947373582819122943	851	1604.0	695	997	85.35607147216797	145	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1
JK000676-ara1.completed.ms664	false	-5024791142262569105	28	69	153	381	1697	300	علم يبحث فيه عن خواص -نو-ع النباتات وعجاءبها واشكالها ومنافعها ومضارها وموضوع- نوع النبات وفاءدته ومنفعته التداوي بها ولابن البيطار فيه تصنيف فاءق ولا اجمع ولا انفع من كتاب ما لا يسع الطبيب جهله ويوجد نبذ من خواصها في الصحف ا----لطبية	664	5003193822249948956	Sham19Y0026523-ara1.ms6438	true	2713651359041967174	241	281	1301	1530	1621	300	علم يبحث فيه عن خواص انواع النب--ات وعجاءبها واشغالها ومنافعها ومضارها وموضوعه نوع النبات وفاءدته ومنفعته التداوي بها ولابن --بيطار فيه تصنيف فاءق ولا اجمع ولا انفع من كتاب-ما لا يسع الطبيب جهله-ويوجد نبذ من خواصها في ضمن الكتب الطبية	6438	-7947373582819122943	214	389.5	176	235	91.06382751464844	30	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0026523-ara1