id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms072	true	3386084730556741568	78	174	394	923	1559	300	الرشيد لمعلم ولده محمد الامين فقال يا احمر ان امير المءمنين قد دفع اليك مهجة نفسه وثمرة قلبه فصير يدك عليه مبسوطة وطاعته لك واجبة فكن له بحيث وضعك امير المءمنين اقرءه القران وعرفه الاخبار وروه الاشعار وعلمه السنن وبصره بمواقع الكلام وبدءه وامنعه من الضحك الا في اوقاته وخذه بتعظيم مشايخ بني هاشم اذا دخلوا عليه ورفع مجالس القواد اذا حضروا مجلسه ولا تمرن بك ساعة الا وانت مغتنم فاءدة تفيده اياها من غير ان تحزنه فتميت ذهنه ولا تمعن في مسامحته فيستحلي الفراغ ويالفه وقومه ما استطعت بالقرب والملاينة فان اباهما فعليك بالشدة والغلظة	72	5003193822249948956	Sham19Y0021505-ara1.ms097	false	1686479392336429078	33	125	186	694	1574	300	الرشيد لمعلم ولده----- الامين----- يا احمر ان امير المءمنين قد دفع اليك مهجة نفسه وثمرة قلبه فصير يدك عليه مبسوطة وطاعته لك واجبة فكن له بحيث وضعك امير المءمنين اقرءه القران وعرفه الاخبار وروه الاشعار وعلمه السنن وبصره بمواقع الكلام وبدءه وامنعه من الضحك الا في اوقات-----ه بتعظيم------ بني هاشم اذا دخلوا عليم ورفع مجالس القواد اذا حضروا مجلسه ولا تمرن بك ساعة الا وانت مغتنم فاءدة تفيده اياها من غير ان تحزنه فتميت ذهنه ولا تمعن في مسامحته فيستحلي الفراغ ويالفه وقومه ما استطعت بالقرب والملاينة فان اباهما فعليك بالشدة والغلظة	97	6723461448415280273	507	984.5	415	529	95.8412094116211	90	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0021505-ara1
JK000676-ara1.completed.ms181	true	-3950764207399119355	109	180	620	1003	1639	300	الكلام في-- فني النظم والنثر 1 وفيه مطالب مطلب اعلم ان لسان العرب وكلامهم علي----- فنين فن الشعر المنظوم وهو الكلام الموزون المقفي ومعناه الذي تكون اوزانه كلها علي روي واحد وهو القافية وفن النثر وهو الكلام غير الموزون وكل واحد من الفنين يشتمل علي فنون ومذاهب الكلام فاما الشعر فمنه المدح والهجاء والرثاء واما النثر فمنه السجع الذي يءتي به قطعا ويلتزم في كل كلمتين منه قافية واحدة -يسمي سجعا	181	5003193822249948956	Sham19Y0021505-ara1.ms017	false	8814498998189480024	34	84	192	468	1599	300	الانشاء الي فني النظم وا-نثر------------------ اعلم ان لسان العرب وكلامهم يدور علي فنين فن الشعر المنظوم وهو الكلام-------- المقفي الموزون ب--------اوزان مخصوص------------------------ة وفن النثر وهو الكلام غير الموزون------------------------------------------------ فاما الشعر فمنه المدح والهجاء والرثاء واما النثر فمنه ما-------- يءتي به قطعا ويلتزم في كل كلمتين منه قافية واحدة ويسمي سجعا	17	6723461448415280273	241	385.0	195	391	61.6368293762207	40	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0021505-ara1
JK000676-ara1.completed.ms188	true	-4536684800144851836	258	284	1367	1495	1588	300	كيفية عمله فنقول اعلم ان لعمل الشعر واحكام صناعته شروطا اولها الحفظ من جنسه اي من جنس شعر العرب حتي تنشا في النفس ملكة ينسج علي	188	5003193822249948956	Sham19Y0021505-ara1.ms017	false	8814498998189480024	274	300	1473	1599	1599	300	كيفية عمل الشعر- اعلم ان لعمل الشعر واحكام صناعته شروطا اولها الحفظ من جنسه اي من جنس شعر العرب حتي تنشا في النفس ملكة ينسج علي-	17	6723461448415280273	120	227.0	96	128	93.75	24	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0021505-ara1
JK000676-ara1.completed.ms189	true	1599035134940845660	126	300	680	1602	1602	300	ثم لا بد له من الخلوة واستجادة المكان المنظور فيه من-------------- المياه والازهار وكذا-------- المسموع لاستثارة القريحة باستجماعها وتنشيطها بملاذ السرور ثم مع هذا كله فشرطه ان يكون علي جمام ونشاط فذلك اجمع له وانشط للقريحة ان تاتي بمثل ذلك المنوال الذي في حفظه قالوا وخير الاوقات لذلك اوقات البكر عند الهبوب من النوم وفراغ المعدة ونشاط الفكر وفي هءلاء الجمام وربما قالوا ان من بواعثه العشق والانتشاء ذكر ذلك ابن رشيق 1 في كتاب العمدة وهو الكتاب الذي انفرد بهذه الصناعة واعطاء حقها ولم يكتب فيها احد قبله ولا بعده مثله قالوا فان استصعب عليه بعد هذا كله فليتركه الي وقت اخر ولا يكره نفسه عليه وليكن بناء البيت علي القافية من اول صوغه ونسجه بعضها ويبني الكلام عليها الي اخره لانه ان غفل عن بناء البيت علي القافية صعب عليه وضعها في محلها فربما تجء نافرة قلقة واذا سمح الخاطر بالبيت ولم يناسب الذي عنده فليتركه الي موضعه الاليق به فان كل بيت مستقل بنفسه ولم تبق الا المناسبة فليتخير فيها كما يشاء وليراجع شعره بعد الخلاص منه بالتنقيح والنقد ولا يضن-	189	5003193822249948956	Sham19Y0021505-ara1.ms018	false	-5892286899054401881	52	198	295	1095	1672	300	ثم لا-بد م---ن الخلوة واستجادة المكان المنظوم فيه باشتماله علي مثل المياه والازهار وكذا استجادة المسموع لاستنارة القريحة باستجماعها وتنشيطها بملاذ السرور ثم مع هذا كله فشرطه ان يكون علي جمام ونشاط فذلك اجمع له وانشط للقريحة ان تاتي بمثل ذلك المنوال الذي في حفظه قالوا وخير الاوقات لذلك اوقات البكر عند الهبوب من النوم وفراغ المعدة ونشاط الفكر ورما يكو----------------------ن من بواعثه العشق والانتشاء قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا فان استصعب عليه بعد هذا كله فليتركه الي وقت اخر ولا يكره نفسه عليه وليكن بناء البيت علي القافية من اول صوغة ونسجه يضعها ويبني الكلام عليها الي اخره لانه ان غفل عن بناء البيت علي القافية صعب عليه وضعها في محلها فربما تجء نافرة قلقة واذا سمح الخاطر بالبيت ولم يناسب الذي عنده فليتركه الي موضعه الاليق به فان كل بيت مستقل بنفسه ولم تبق الا المناسبة فليتخير فيها كما يشاء وليراجع شعره بعد الخلاص منه بالتنقيح والنقد ولا-يضن	18	6723461448415280273	759	1448.0	618	945	80.31745910644531	134	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0021505-ara1
JK000676-ara1.completed.ms189	true	1599035134940845660	0	39	0	214	1602	300	شاعر من الفحول الاسلاميين مثل ابن ابي ربيعة وكثير وذي الرمة وجرير وابي نواس وحبيب 1-- والبحتري و-------الرضي وابي فراس واكثره شعر كتاب الاغاني لانه جمع شعر اهل الطبقة الاسلامية كله والمختار من شعر الجاهلية ومن كان خاليا من	189	5003193822249948956	Sham19Y0021505-ara1.ms018	false	-5892286899054401881	16	55	94	306	1672	300	شاعر من --فحول الاسلام--- مثل ابن ابي ربيعة وكثير وذي الرمة وجرير وابي نواي وابي تمام والبحتري والشريف الرضي وابي فراس واكثره شعر كتاب الاغاني لانه جمع شعر اهل الطبقة الاسلامية كله والمختار من شعر الجاهلية ثم لابد من ------	18	6723461448415280273	189	344.0	154	223	84.75336456298828	29	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0021505-ara1
JK000676-ara1.completed.ms190	true	-2362030825698249731	0	73	0	406	1676	300	به علي الترك اذا لم يبلغ الاجادة فان الانسان مفتون بشعره اذ هو بنات فكره واختراع قريحته ولا يستعمل فيه من الكلام الا الافصح من التراكيب والخالص من الضورورات اللسانية فليهجرها فانها تنزل بالكلام عن طبقة البلاغة وقد حظر اءمة اللسان عن- المولد وارتكاب الضرورة اذ هو في سعة منها بالعدول عنها الي الطريقة المثلي من الملكة ويجتنب ايضا المعقد من التراكيب جهده وانما يقصد منها ما كانت- معا--------نيه تسابق الفاظه الي الفهم	190	5003193822249948956	Sham19Y0021505-ara1.ms018	false	-5892286899054401881	198	271	1095	1508	1672	300	به علي الترك اذا لم يبلغ الاجادة فان الانسان مفتون بشعره اذ هو بنات فكره واختراع قريحته ولا-يستعمل فيه من الكلام الا الافصح من التراكيب والخالص من الض-رورات اللسانية فليهجرها فانها تنزل بالكلام عن طبقة البلاغة وقد حظر اءمة اللسان علي المولد -ارتكاب الضرورة اذ هو في سعة منها بالعدول عنها الي الطريقة المثلي من الملكة ويجتنب ايضا المعقد من التراكيب جهده بحيث تكون الفاظه علي طبق معانيه ومعانيه تسابق الفاظه الي الفهم	18	6723461448415280273	379	713.5	311	416	91.10576629638672	64	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0021505-ara1
JK000676-ara1.completed.ms362	true	-2205668416505912510	125	260	729	1455	1682	300	ان للنثر من حيث انه نثر محاسن ومعاءب يجب علي المنشي ان يفرق بينهما فيتحرز عن المعاءب ولا بد ان يكون اعلي كعبا في العربية محترزا عن استعمال الالفاظ الغريبة وما يخل بفهم المراد ويوجب صعوبته وان يتحرز من التكرار وان يجعل الالفاظ تابعة للمعاني دون العكس -اذ المعاني اذا تركت ف--ي سجيتها طلب- لانفسها الفاظا تليق فها فيحسن اللفظ والمعني جميعا واما جعل الالفاظ متكلفة والمعاني تابعة لها فهو كلباس مليح علي منظر قبيح فيجب ان يجتنب عما يفعله بعض من لهم شغف بايراد شء من المحسنات اللفظية فيصرفون العناية الي المحسنات ويجعلون الكلام كانه غير مسوق لافادة المعني فلا يبالون بخفاء الدلالات وركاكة المعني ومن اعظم ما يليق لمن يتعاطي صناعة الانشاء ان يكتب ما يراد لا ما يريد كما قيل في الصاحب والصابي ان الصابي يكتب ما يراد والصاحب يكتب ما يريد	362	5003193822249948956	Sham19Y0021505-ara1.ms008	false	-4589296765053561747	117	223	634	1220	1632	300	ان للن---------------ثر محاسن ومعايب يجب علي المنشء ان يفرق بينهما------------------------------------------------------ محترزا من استعمال الالفاظ الغريبة وما يخل بفهم المراد ويوجب صعوبته ولابد من ا-------------ن يجعل الالفاظ تابعة للمعاني دون العكس لان المعاني اذا تركبت علي سجيتها طلبت لانفسها الفاظا تليق بها فيحسن اللفظ والمعني جميعا واما جعل الالفاظ متكلفة والمعاني تابعة لها فهو شان------------------------------------------------- من لهم شغف بايراد شء من المحسنات اللفظية فيصرفون العناية اليها------- ويجعلون الكلام كانه غير مسوق لافادة المعني فلا يبالون بخفاء الدلالات وركاكة المعني ومن اعظم ما يليق بمن يتعاطي------ الانشاء ان يكتب ما يراد لا ما يريد كما قيل في الصاحب والصابء ان الصابء يكتب ما يراد والصاحب يكتب ما يريد	8	6723461448415280273	558	1035.0	455	730	76.4383544921875	90	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0021505-ara1
JK000676-ara1.completed.ms419	true	7651823991536547791	84	155	440	801	1500	300	المراة التي كانت لا تتكلم الا بالقران وهي انها قال عبد الله بن المبارك خرجت قاصدا بي---ت الله الحرام وزيارة مسجد النبي عليه الصلوة والسلام فبينما انا ساءر في الطريق واذ--ا بسواد فمررت به و--اذا هي عجوز عليها درع من صوف وخمار من صوف فقلت السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقالت سلام قولا من رب رحيم ف-------قلت لها يرحمك الله تعالي ما تصنعين في هذا المكان فقالت -من يضلل الله فلا	419	5003193822249948956	Sham19Y0021505-ara1.ms207	false	6790243304565078878	227	295	1150	1493	1516	300	------------------المتكلمة--- بالقران الكريم --قال عبد الله بن المبارك خرجت حاجا الي ببت الله الحرام وزيارة قبر نبيه --عليه الصلاة والسلام فبينما انا في بعض- الطريق اذ انا بسواد فتميزت ذاك فاذا هي عجوز عليها درع من صوف وخمار من صوف فقلت السلام عليك ورحمة الله وبركاته فقالت سلام قولا من رب رحيم يس قال فقلت لها يرحمك الله------ ما تصنعين في هذا المكان -قالت ومن يضلل الله فما	207	6723461448415280273	282	482.0	225	376	75.0	47	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0021505-ara1
JK000676-ara1.completed.ms419	true	7651823991536547791	158	300	814	1500	1500	300	انها ضالة عن الطريق فقلت---- اين تريدين فقالت سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي-------- فعلمت انها--- قضت حجها و---تريد بيت المقدس فقلت ----انت م-ذ كم في هذا المكان فقالت ثلاث ليال سويا----- فقلت اما ارف--عك طع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما فقالت-------------- ثم اتموا الصيام الي الليل------- فقلت لها ليس هذا شهر رمضان فقالت ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم------- فقلت لها قد ابيح لنا الافطار في السفر فقالت وان تصوموا خير لكم فقلت لها------------------ لم لا تكلميني مثل ما اكلمك به فقالت ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد-- فقلت لها من اي الناس انت فقلت-------- ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا-------- فقلت لها قد اخطات فاجعل-ني في حل فقالت ----لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم ------قلت لها هل لك ان احملك علي ناقتي وتلحق----ي القافلة قالت وما تفعلوا من-	419	5003193822249948956	Sham19Y0021505-ara1.ms208	false	-6616693570935274531	0	181	0	889	1535	300	انها ضالة عن الطريق فقلت لها اين تريدين ق-الت سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الاسراء فعلمت انها قد قضت حجها وهي تريد بيت المقدس فقلت لها انت منذ كم في هذا الموضع قا-لت ثلاث ليال سويا مريم فقلت -ما اري معك طعاما تاكلين قال هو يطعمني ويسقين الشعراء فقلت فباي شء تتوضءين قالت فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا النساء فقلت لها ان معي طعاما فهل لك في الاكل قال ثم اتموا الصيام الي الليل البقرة فقلت ----ليس هذا شهر رمضان -قالت ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم البقرة فقلت ----قد ابيح لنا الافطار في السفر قا-لت وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون البقرة فقلت لم لا تكلميني ك---ما اكلمك ق----الت ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق فقلت ق---من اي الناس انت قالت ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا الاسراء فقلت ----قد اخطات فاجعليني في حل -قالت قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم يوسف فقلت فهل--- لك ان احملك علي ناقتي هذه فتدركي القافلة قالت وما تفعلوا من	208	6723461448415280273	622	1025.5	489	920	67.60869598388672	104	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0021505-ara1
JK000676-ara1.completed.ms420	true	-913884145959382146	0	116	0	609	1585	300	خير يعلمه الله----------- فانخت مطيتي لها فقالت قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم------ فغضضت بصري عنها فقلت---- اركبي فلما ارادت ان تركب نفرت الناقة بها ومزقت ثيابها فقال -وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم------- فقلت لها اصبري حتي اعقلها فقالت ففهمناها سليمان فشددت لها النا-----قة وقلت لها اركبي فلما ركبت قالت سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون----------- فاخذت بزمام الناقة وجعلت اسعي واصيح طربا فقالت لي واقصد في مشيتك و-غضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير فجعلت امشي------------ واترنم بالشعر فقالت فاقرءوا ما تيسر من القران------- فقلت ليس هو بحرام قالت ------------وما يذكر الا اولوا الالباب فطرقت عنها ساعة فقلت لها هل لك ربع ق----الت يا ايها الذين	420	5003193822249948956	Sham19Y0021505-ara1.ms208	false	-6616693570935274531	181	300	889	1535	1535	300	خير يعلمه الله البقرة قال فانخت ناقتي ق-----الت قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم النور فغضضت بصري عنها وقلت لها اركبي فلما ارادت ان تركب نفرت الناقة ف----مزقت ثيابها فقالت وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم الشوري فقلت لها ابصري حتي اعلقها قا-لت ففهمناها سليمان الانبياء فعلقت الناقة وقلت لها اركبي فلما ركبت قالت سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون الزخرف قال فاخذت بزمام الناقة وجعلت اسرع واصيح----- فقالت--- واقصد في مشي-ك واغضض من صوتك لقمان---------------------- فجعلت امشي رويدا رويدا واترنم بالشعر فقالت فاقرءوا ما تيسر من القران المزمل فقلت لها لقد اوتيت خيرا كثيرا قالت وما يذكر الا اولوا الالباب البقرة فلما مشيت بها قليلا قلت الك زوج قالت ي--ايها الذين-	208	6723461448415280273	487	821.0	392	690	70.5797119140625	72	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0021505-ara1
JK000676-ara1.completed.ms420	true	-913884145959382146	116	271	609	1454	1585	300	امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم-------- فسكت عنها ولم اكملها حتي ادركت بها القافلة فقلت لها هذه القافلة فمن لك فيها فقالت المال والبنون زينة الحياة الدنيا------ فعلمت ان لها اولادا ومالا فقلت لها ما شانهم في الحاج قالت وعلامات وبالنجم هم يهتدون------ فعلمت انهم اولاد الركب فقصدت ب-ي القبابات والعمارات فقلت ------------من لك فيها فقالت واتخذ الله ابراهيم خليلا------- وكلم الله موسي تكليما يا ي-----حيي خذ الكتاب بقوة----- فناديت يا ابراهيم ي-ا موسي يا يحيي فجاءوني بالتلبية فاذا هم --شبان كانهم الاقمار قد اقبلوا فلما استقر بهم الجلوس قالت لهم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف فقام احدهم فاشتري طعاما فقدموه بين يدي وقالت كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالي-------ة فقلت لهم -طعامكم هذا علي حرام حتي اخبروني بامراتكم هذه فقالوا هذه لها--------- اربعون سنة ما تتكلم الا بالقران مخافة ان تزل في كلامها فيسخط الله عليها------- فسبحان الله القادر علي	420	5003193822249948956	Sham19Y0021505-ara1.ms209	false	2226021832814489371	0	154	0	851	1655	300	امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم الماءدة فسكت----- ولم اكملها حتي ادركت بها القافلة فقلت لها هذه القافلة فمن لك فيها فقالت المال والبنون زينة الحياة الدنيا الكهف فعلمت ان لها اولاد------ا فقلت و---ما شانهم في الح-ج قالت وعلامات وبالنجم هم يهتدون النحل فعلمت انهم ادلاء الركب فقصدت بها القباب-- والعمارات فقلت هذه القباب فمن لك فيها قا-لت واتخذ الله ابراهيم خليلا النساء وكلم الله موسي تكليما النساء ييحيي خذ الكتاب بقوة مريم فناديت با ابراهيم يبا موسي يا يحيي----------------- فاذا انا بشبان كانهم الاقمار قد اقبلوا فلما استقر بهم الجلوس قالت---- فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه الكهف فمضي-- احدهم فاشتري طعاما فقدموه بين يدي وقالت كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية الحاقة فقلت الان طعامكم ----علي حرام حتي تخبروني بامرها ------فقالوا هذه امنا لها منذ اربعين سنة لم تتكلم الا بالقران مخافة ان تزل---------- فيسخط----- عليها الرحمن فسبحان -----القادر علي	209	6723461448415280273	738	1281.5	600	922	80.04338073730469	114	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0021505-ara1