id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms225	false	-6768721271512194911	266	292	1404	1533	1567	300	كونه------ علما شرعيا اذ هو ما صدر عن الش-رع او توقف عليه العلم الصادر عن الش-رع توقف وجود كعلم الكلام او توقف كمال كعلم العربية والمنطق	225	5003193822249948956	Sham19Y0020970-ara1.ms04	true	-2519769326117310678	56	82	283	412	1626	300	كون المنطق علما شرعيا اذ هو ما صدر من الشارع او توقف عليه------ الصادر من الشارع توقف وجود كعلم الكلام او توقف كمال كعلم النحو-- والمنطق	4	3860293753037230280	115	195.0	90	137	83.94160461425781	19	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0020970-ara1
JK000676-ara1.completed.ms412	false	-8067450594543952363	46	74	241	401	1569	300	الي معان يدعيها اهل الباطن الحاد وقال التفتازاني في شرحه سميت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملاحدة -----------------باطنية لا-دعاءهم ان النصوص ليست علي ظواهرها بل لها معان باطنة لا يعلمها الا المعلم وقصدهم	412	5003193822249948956	Sham19Y0020970-ara1.ms47	true	-2883685320706041084	0	53	0	311	1688	300	الي معان يدعيها اهل الباطن الحاد انتهي فالمراد من المعاني التاويلات التي تخالف الظاهر المعلوم للمسلمين مخالفة حقيقية ولا يمكن تطبيقها به ومراده من اهل الباطن ليس ارباب السلوك والمجاهدة بل قوم من الملاحدة يسمون القرامطة الباطنية لا دعاءهم ان النصوص ليست علي ظواهرها بل لها معان باطنة لا يعرفها الا المعلم يريدون	47	3860293753037230280	126	198.5	102	311	40.514469146728516	21	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0020970-ara1
JK000676-ara1.completed.ms377	false	7604351943766926840	119	142	645	809	1697	300	احوال الاشخاص الماضية من الانبياء والاولياء والعلماء والحكماء والملوك والشعراء وغيرهم والغرض منه الوقوف علي الاحوال الماضية وفاءدته العبرة بتلك الاحوال والتنصح بها	377	5003193822249948956	Sham19Y0020970-ara1.ms53	true	8363879327219748124	93	115	489	644	1703	300	احوال الاشخاص الماضية من الانبياء والاولياء والعلماء والصلحاء والملوك--------- وغيرهم والغرض منه الوقوف علي الاحوال الماضية وفاءدته العبرة بتلك الاحوال والتنصح بها	53	3860293753037230280	152	292.0	130	164	92.68292999267578	20	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0020970-ara1
JK000676-ara1.completed.ms577	false	6815460472813413324	17	118	92	641	1632	300	الله قال الغزالي في الاحياء----- الفلسفة---- ليست علما براسها بل هي اربعة اجزاء احده-ا الهندسة والحساب وهما مباحان ولا يمنع عنهما الا من يخاف عليه ان يتجاوز بهما الي علوم مذمومة فان اكثر الممارسين لهما قد خرجوا منهما الي البدع فيصان الضعيف عنهما لا لعينهما خوفا عليه من ان القوي يندب الي مخالطتهم قال الثاني المنطق وهو بحث عن وجه الدليل وشروطه ووجه الحد وشروطه وهما داخلان في علم الكلام -الثالث الالهيات وهو بحث عن ذات الله تعالي وصفاته وهو داخل- في الكلام ايضا والفلاسفة لم ينفردوا فيها بنمط اخر من العلم بل انفرد بمذاهب بعضها كفر وبعضها بدعة -الرابع الطبيعيات	577	5003193822249948956	Sham19Y0020970-ara1.ms71	true	-101161496498762687	42	90	222	502	1766	300	للفن قال ف--------ي الاحياء واما الفلسفة فهي ليست علما براسها بل هي اربعة اجزاء احدهما الهندسة والحساب وهما مباحان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني المنط----------------------------------------------ق وه-و داخل-- في---- الكلام والثالث الالهيات وهي بحث عن ذات الله تعالي وصفاته وهي داخلة في الكلام----- والفلاسفة ا---نفردوا فيها--------------------------- بمذاهب بعضها كفر وبعضها بدعة والرابع الطبيعيات	71	3860293753037230280	258	420.0	212	562	45.907474517822266	30	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0020970-ara1