id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms444	false	7940217313280733297	128	248	711	1358	1640	300	في علم الحديث------------------------- النظر في مشارق الانوار ---------فان ترفعت ------الي مصابيح البغوي ظننت انها----------- تصل الي درجة المحدثين وما ذلك الا لجهلهم بالحديث بل لو حفظهما--------------------- عن ظهر قلب وضم اليهما من المتون مثليهما لم يكن مح--------------------دثا حتي يلج الجمل في سم الخياط وانما الذي يعده اهل الزمان بالغا الي النهاية وينادونه محمدث المحدثين وبخاري العصر من اشتغل- بجامع الاصول لابن الاثير مع حفظ----------- علوم الحديث لابن الصلاح او ---------------التقريب--------- لل-------------------------------نووي الا انه ليس في شء من رتبة المحدثين وانما الم-------------------------------------------------------------------------------حدث من عرف المسانيد والعلل واسماء الرجال والعالي والنازل وحفظ مع ذلك جملة مستكثرة من المتون وسمع الكتب الستة ومسند الامام احمد بن حنبل وسنن البيهقي ومعجم الطبراني وضم الي هذا القدر الف جزء من الاجزاء الحديث-ة هذا اقل فاذا ------	444	5003193822249948956	Sham19Y0016728-ara1.ms050	true	333795053823221888	151	300	776	1600	1600	300	ضم علم الحديث الي التفسير فكان قصاراها النظر في مشارق الانوار للصاغاني فان ترفعت ارتقت الي مصابيح البغوي وظنت انها بهذا القدر تصل الي درجة المحدثين وما ذاك الا لجهلها بالحديث ف--لو حفظ من ذكرناه هذين الكتابين عن ظهر قلب وضم اليهما من المتون مثليهما لم يكن محدثا ولا يصير بذلك محدثا حتي يلج الجمل في سم الخياط فاذا رامت بلوغ الغاية في الحديث علي زعمها--------------------------------------------اشتغلت بجامع الاصول لابن الاثير وان ضمت اليه كتاب علوم الحديث لابن الصلاح او مختصره المسمي بالتقريب والتيسير للنووي ونحو ذلك فحينءذ ينادي من انتهي الي هذا -----المقام بمحدث المحدثين وبخاري العصر وما ناسب هذه الالفاظ الكاذبة فان من ذكرناه لا يعد محدثا بهذا القدر انما المحدث من عرف الاسانيد والعلل واسماء الرجال والعالي والنازل وحفظ مع ذلك جملة مستكثرة---------- وسمع الكتب الستة ومسند------- احمد بن حنبل وسنن البيهقي ومعجم الطبراني وضم الي هذا القدر الف جزء من الاجزاء الحديثية هذا اقل درجاته فاذا	50	-3631297543576692484	495	791.0	400	892	55.4932746887207	77	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0016728-ara1
JK000676-ara1.completed.ms513	false	4011784813078513296	166	274	891	1473	1597	300	ان يركب الساحر اشياء من الخواص وال------------ادهان----- او المانعات----- او كلمات خاصة توجب بعض تخيلات خاصة كدار-ك الحواس بعض الماكول- والمشروع وامثاله-- ولا حقيقة له وفي هذا الباب حكايات كثيرة عن ابن سينا والسهروردي المقتول انتهي ما في كشف المظنون واطال ابن خلدون في بيان هذا العلم الي اوراق لسنا بصدد نقله في هذا الموضع قال في المدينة ومن جملة ما حكي الاوزاعي عن يهود-----------------ي لحقه في السفر وانه اخذ ضفدعا فسحرها بطريقة علم السيميا حتي صارت خنزيرا فباعها من قوم من النصاري فلما صاروا ---الي بيوتهم عاد ضفدعا فلحقوا اليهودي وهو مع الاوزاعي فلما قربوا منه راوا راسه قد سقط ففزعوا وولوا هاربين وبقي الراس يقول للاوزاعي	513	5003193822249948956	Sham19Y0016728-ara1.ms074	true	-5698958381515359216	221	300	1264	1679	1679	300	ان يركب الساحر -شيءا من --خواص ارضية او صنعة كادهان خاصة او --ماءعات خاصة او كلمات خاصة توجب تخي---يلات خاصة وادراك الحواس ------ماكولا او مشروبا ونحو ذلك ولا حقيقة له ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما حكي الاوزاعي رحمه الله عن اليهودي الذي لحقه في السفر وانه اخذ ضفدعا فسحره-------------------ا حتي صارت خنزيرا فباعه- من قوم من النصاري فلما صاروا به الي بيوتهم عاد ضفدعا فلحقوا اليهودي وهو مع الاوزاعي فلما قربوا منه راوا راسه قد سقط ففزعوا وولوا هاربين وبقي الراس يقول للاوزاعي-	74	-3631297543576692484	337	541.0	272	628	53.66242218017578	53	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0016728-ara1