id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms438	false	-8122001495065838600	53	142	261	775	1676	300	النبي صلي الله عليه وسلم وافعاله واحواله فاندرج فيه معرفة موضوعه واما غايته فهي الفوز بسعادة الدارين كذا في الفواءد الخاقانية وهو ينقسم الي العلم ب-------------------------رواية الحديث وهو علم يبحث فيه عن كيفية اتصال الاحاديث بالرسول عليه الصلواة والسلام--- من حيث احوال --رواتها ضبطا وعدالة ومن حيث كيفية السند اتصالا وانقطاعا وغير ذلك وقد اشتهر باصول الحديث كما سبق والي العلم بدراية الحديث وهو علم باحث علن المعني المفهوم من الفاظ الحديث وعن المراد منها مبنيا علي قواعد العربية وضوابط الشريعة ومطابقا لاحوال النبي صلي الله عليه وسلم وموضوعه	438	5003193822249948956	Sham19Y0014579-ara1.ms0464	true	7579190336946637571	20	89	116	492	1642	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما لم يقله فوضع--------------------------------------------------------------------------------------------------- العلماء منذ ذلك العهد علمين علم رواية الحديث وهو ي----بحث فيه عن كيفية اتصال الح--ديث ب--رسول الله صلي الله عليه وسلم من حيث احوال الرواة------- وعدالتهم وكيفي-----ة السند اتصالا وانقطاعا وعلم -----------------------------------------------دراية الحديث وهو علم يبحث عن- المعني المفهوم من الفاظ الحديث وعن المراد منها مع مراعاة ضوابط العربية وقواعد الشريعة ومطابقة -احوال النبي صلي الله عليه وسلم وقد نبه	464	-4232695702645150337	278	432.0	224	544	51.10293960571289	36	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000676-ara1.completed.ms070	false	-8767810678743149715	199	300	1062	1569	1569	300	طريقة غريبة في وجه التعليم واعاد في ذلك وابدا وقدم تعليم العربية والشعر علي ساءر العلوم كما هو مذهب اهل الندلس قال لان الشعر ديوان العرب ويدعو الي تقديمه وتعليم العربية في التعليم ضرورة فساد اللغة ثم ينتقل منه الي---- الحساب فيتمرن فيه حتي يري القوانين ثم ينتقل---- الي درس القران فانه يتيسر عليه بهذه المقدمة ثم قال ويا غفلة اهل بلادنا في ان يءخذ الصبي بكتاب الله في اول امره يقرا مالا يفهم وينصب في امر غيره اهم عليه قال ثم ينظر في اصول الدين ثم اصو---ل الفقه ثم الجدل ثم الحديث وعلومه ونهي مع ذلك ان يخلط في التعليم-	70	5003193822249948956	Sham19Y0014579-ara1.ms0881	true	-3848821148090754668	241	286	1245	1466	1543	300	طريقة------------- التعليم يري ابو بكر تقدي------م تعليم العربية والشعر علي ساءر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------علوم ثم ينتقل منه الي درس ال----------------------------حساب ثم ينتقل منه الي درس القران ث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ينظر في اصول الدين ثم في اصول الفقه ثم الجدل ثم الحديث وعلومه ومن رايه ان لا يخلط في التعليم	881	-4232695702645150337	170	275.0	134	519	32.75529861450195	29	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000676-ara1.completed.ms071	false	-8812789312611852443	19	80	99	428	1606	300	وهو لعمري مذهب حسن الا ان العواءد لا تساعد عليه وهي املك بالاحوال ووجه ما اختصت به العواءد من تقدم دراسة القران ايثارا للتبرك والثواب وخشية ما يعرض للولد في جنون الصبا من الافات والقواطع عن العلم فيفوته القران فانه ما دام في الحجر منقاد للحكم فاذا تجاوز البلوغ وانحل من ربقه القهر فربما عصفت به رياح الشبيبة فالقته بساحل البطالة	71	5003193822249948956	Sham19Y0014579-ara1.ms0882	true	-1399170693625961378	17	77	79	396	1654	300	وهو لعمري مذهب حسن الا ان العواءد لا تساعد عليه ثم ق-----------ال ووجه ما اختصت به العواءد من تقدم دراسة القران ايثار- للتبرك والثواب وخشية ما يعرض للولد في جنون الصبا من الافات والقواطع عن العلم فيفوته القران لانه ما دام في الحجر منقاد للحكم فاذا تجاوز البلوغ وانحل من ريقة القهر فربما عصفت به رياح الشبيبة فالقته بساحل البطالة	882	-4232695702645150337	310	598.0	251	329	94.22492218017578	55	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000676-ara1.completed.ms441	false	-4137722692391344523	178	277	958	1462	1580	300	احمد بن حنبل ومن بعده فانهم اثبتوا الاحاديث من مسانيد رواتها فيذكرون مسند ابي بكر الصديق رضي الله عنه ويثنون فيه كل ما رووا عنه ثم يذكرون بعده الصحابة واحدا بعد واحد علي هذا النسق ومنهم من يثبت الاحاديث في الاماكن التي هي دليل عليها فيضعون لكل حديث بابا يختص به فان كان في معني الصلوة ذكروه في باب الصلوة وان كان في معني الزكوة ذكروه فيها كما فعل مالك في الموطا الا انه لقلة ما فيه من الاحاديث قلت ابوابه ثم اقتدي به من بعده فلما انتهي الامر الي زمن البخاري ومسلم وك---------------ثرت الاحاديث المودعة في كتابيهما كثرت --	441	5003193822249948956	Sham19Y0014579-ara1.ms0968	true	-882149016405469950	175	220	936	1173	1628	300	احمد بن حنبل ومن بعده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من يرتبها علي حسب --الاماكن التي هي دليل عليها فيضعون لكل حديث بابا يختص به ك-------------------------------باب الصلاة والزكاة-------------------------- كما فعل مالك في الموطا و-------------------------------------------------------------------انتهي الامر الي زمن البخاري فسلك هذه الطريقة ولكن كثرت الاحاديث المودعة في كتابه فكان اكثر	968	-4232695702645150337	183	262.5	148	521	35.124759674072266	28	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000676-ara1.completed.ms447	false	1922450166454746814	127	174	739	1014	1692	300	وجاء محمد بن اسماعيل البخاري امام ال-حدثين في عصره فخرج احاديث السنة علي ابوابها في مسنده الصحيح بجميع الطرق التي للحجازيين والعراقيين والشاميين واعتمد منها ما اجمعوا عليه دون ما اختلفوا فيه وكرر الاحاديث يسوقها في كل باب بمعني ذلك الباب الذي تضمنه الحديث فتكررت لذلك احاديثه	447	5003193822249948956	Sham19Y0014579-ara1.ms0968	true	-882149016405469950	227	274	1209	1485	1628	300	وجاء محمد بن اسماعيل البخاري امام المحدثين في عصره فخرج احاديث السنة علي ابوابها في مسنده الصحيح بجميع الطرق التي للحجازيين والعراقيين والشاميين واعتمد منها ما اجمعوا عليه دون ما اختلفوا فيه وكرر الاحاديث يسوقها في كل باب بمعني ذلك الباب الذي تضمنه الحديث فتكررت لذلك احاديثه	968	-4232695702645150337	275	545.0	228	276	99.63768005371094	46	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000676-ara1.completed.ms448	false	6563373154876831624	181	296	1036	1642	1660	300	من ا--جل ما يحتاج اليه من------------------ معرفة الطرق المتعددة ورجالها من اهل الحجاز والشام والعراق ومعرفة احوالهم واختلاف الناس فيهم ولذلك يحتاج الي امعان النظر في التفقه في تراجمه لانه يترجم الترجمة ويورد فيها الحديث بسند او طريق ثم يترجم اخري ويورد فيها ذلك الحديث بعينه لما تضمنه من المعني الذي ترجم به الباب وكذلك في ترجمة وترجمة الي ان يتكرر الحديث في ابواب كثيرة بحسب معانيه واختلافها------- ومن شرحه ولم يستوف هذا فيه فلم يوف حق الشرح كابن بطال وابن المهلب وابن التين ونحوهم ولقد سمعت كثيرا من شيوخنا رحمهم الله يقولون شرح كتاب البخاري دين علي الامة يعنون ان احدا من علماء الامة لم يو-ف ما يجب له من الشرح بهذا الاعتبار -قال	448	5003193822249948956	Sham19Y0014579-ara1.ms0970	true	-7382037486364807267	133	246	751	1353	1642	300	من الشرح اذ يحتاج شارحهكما قال ابن خلدونالي معرفة الفرق المتعددة ورجالها من اهل الحجاز والشام والعراق ومعرفة احوالهم واختلاف الناس فيهم ولذلك يحتاج الي امعان النظر في التفقه في تراجمه لانه يترجم الترجمة ويورد فيها الحديث بسند او طريق ثم يترجم اخري ويورد فيها ذلك الحديث بعينه لما تضمنه من المعني الذي ترجم به الباب ا----------------------لي ان يتكرر الحديث في ابواب كثيرة بحسب معانيه واختلافها ثم قال ومن شرحه ولم يستوف هذا فيه فلم يوف حق الشرح كابن بطال وابن المهلب وابن التين ونحوهم ولقد سمعت كثيرا من شيوخنا----------- يقولون شرح كتاب البخاري دين علي الامة يعنون ان احدا من علماء الامة لم يعرف ما يجب له من الشرح بهذا الاعتبار وقال	970	-4232695702645150337	559	1052.5	451	635	88.031494140625	100	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000676-ara1.completed.ms148	false	2948293785493220925	32	56	175	322	1668	300	متعودون في ساءر انظارهم الامور الذهنية وال-نظار الفكرية لا يعرفون سواها والسياسة يحتاج صحابها الي مراعات ما في الخارج وما يلحقها من الاحوال ويتبعها	148	5003193822249948956	Sham19Y0014579-ara1.ms1159	true	-8981365160858364102	27	51	138	286	1677	300	معتادون في ساءر انظارهم الامور الذهنية والانظار الفكرية لا يعرفون سواها والسياسة يحتاج صاحبها الي مراعاة ما في الخارج وما يلحقها من الاحوال ويتبعها	1159	-4232695702645150337	141	271.0	117	148	95.27027130126953	20	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000676-ara1.completed.ms613	false	-7193697901411320584	84	128	436	668	1715	300	-العرب عن مواضعه ف-------ليس معرفة الوضع الاول بكاف في التركيب حتي يشهد له استعمال العرب لذلك واكثر ما يحتاج الي ذلك الاديب في فني نظمه ونثره حذرا من ان يكثر لحنه في الموضوعات اللغوية في مفرداتها وتراكيبها وهو اشد من اللحن في الاعراب وافحش	613	5003193822249948956	Sham19Y0014579-ara1.ms1678	true	9042431886669692991	97	143	519	758	1591	300	قال ابن خلدون في المقدمة ليس معرفة الوضع الاول بكاف في التركيب حتي يشهد له استعمال العرب لذلك واكثر ما يحتاج الي ذلك الاديب في فني نظمه ونثره حذرا من ان يكثر لحنه في الموضوعات اللغوية في مفرداتها وتراكيبها وهو شر -من اللحن في الاعراب وافحش	1678	-4232695702645150337	216	412.0	175	240	90.0	39	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000676-ara1.completed.ms312	false	-1948145594476026155	130	153	719	875	1704	300	واما عن المركبات علي الاطلاق فاما باعتبار هيءاتها التركيبية وتاديتها لمعانيها الاصلية فعلم النحو واما باعتبار افادتها لمعان مغايرة لاصل المعني فعلم المعاني	312	5003193822249948956	Sham19Y0014579-ara1.ms1744	true	-7735866714180956858	163	186	887	1042	1683	300	واما عن المركبات علي الاطلاق فاما باعتبار هيء-تها التركيبية وتاديتها لمعانيها الاصلية فعلم النحو واما باعتبار افادتها لمعان مغايرة لاصل المعني فعلم المعاني	1744	-4232695702645150337	155	305.0	132	156	99.35897064208984	22	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000676-ara1.completed.ms670	false	6771257900682687412	195	251	1000	1323	1622	300	النحو----- علم باحث عن احوال المركبات الموضوعة وضعا نوعيا لنوع نوع من المعاني التركيبية النسبية من حيث دلالتها عليها وغرضه تحصيل ملكة يقتدر بها علي ايراد تركيب وضع وضعا نوعيا لما اراده المتكلم من المعاني وعلي فهم معني اي مركب كان بحسب الوضع المذكور وغايته الاحتراز عن الخطا في تطبيق التراكيب العربية علي المعاني الوضعية الاصلية	670	5003193822249948956	Sham19Y0014579-ara1.ms1745	true	1502651733119188877	161	188	873	1040	1684	300	النحو بانه علم باحث عن احوال المركبات من حيث دلالتها علي المعان-------------ي التركيبية النسبية وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغايته الاحتراز عن الخطا في تطبيق التراكيب العربية علي المعاني الوضعية الاصلية	1745	-4232695702645150337	135	236.5	113	328	41.15853500366211	20	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000676-ara1.completed.ms312	false	-1948145594476026155	102	163	558	934	1704	300	فيها اما عن المفردات من حيث جواهرها وموادها وهيءاتها فعلم اللغة او من حيث صورها وهيءاتها فقط فعلم الصرف ومن --حيث انتساب بعضها ببعض -الاصالة والفرعية فعلم الاشتقاق واما عن المركبات علي الاطلاق فاما باعتبار هيءاتها التركيبية وتاديتها لمعانيها الاصلية فعلم النحو واما باعتبار افادتها لمعان مغايرة لاصل المعني فعلم المعاني واما باعتبار كيفية تلك الافادة في مراتب الوضوح فعلم البيان	312	5003193822249948956	Sham19Y0014579-ara1.ms1751	true	-3666936175832088922	131	190	720	1080	1679	300	فيها اما عن المفردات من حيث جواهرها وموادها وهيءت-ها فعلم اللغة او من حيث صورها وهيءت-ها فقط فعلم الصرف او من حيث انتساب بعضها ببعض بالاصالة والفرعية فعلم الاشتقاق واما عن المركبات فباعت----------------بار هيء-تها التركيبية وتاديتها لمعانيها الاصلية فعلم النحو واما باعتبار تاديتها لمعان مغايرة لاصل المعني فعلم المعاني واما باعتبار كيفية تلك الافادة في مراتب الوضوح فعلم البيان	1751	-4232695702645150337	342	658.5	285	379	90.23746490478516	51	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000676-ara1.completed.ms530	false	-8862722497716006581	164	187	942	1066	1619	300	وللبادية من اهل العمران طب يبنونه في غالب الامر علي تجربة قاصرة علي بعض الاشخاص متوارثا عن مشاءخ الحي وعجاءزه وربما يصح منه	530	5003193822249948956	Sham19Y0014579-ara1.ms2767	true	514724059236849977	277	300	1372	1494	1494	300	وللبادية من اهل العمران طب يبنونه في غالب الامر علي تجربة قاصرة علي بعض الاشخاص متوارث- عن مشايخ الحي وعجاءزه وربما يصح منه-	2767	-4232695702645150337	121	231.0	99	124	97.58064270019531	20	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000676-ara1.completed.ms530	false	-8862722497716006581	187	300	1066	1619	1619	300	البعض الا انه ليس علي قانون طبيعي ولا علي موافقة المزاج وكان عند-العرب من هذا الطب كثير وكان فيهم اطباء معروفون كالحارث بن كلدة وغيره والطب المنقول في الشرعيات من هذا القبيل وليس من الوحي في شء وانما هو امر كان عاديا للعرب ووقع في ذكر احوال النبي صلي الله عليه وسلم من نوع ذكر احواله التي هي عادة وجبلة لا من جهة ان ذلك مشروع علي ذلك النحو من العمل فانه صلي الله عليه وسلم انما بعث ليعلمنا الشراءع ولم يبعث لتعريف الطب ولا غيره من العاديات وقد وقع له في شان تلقيح النخل ما وقع فقال انتم اعلم بامور دنياكم فلا ينبغي ان يحمل شء من الطب الذي وقع في الاحاديث-	530	5003193822249948956	Sham19Y0014579-ara1.ms2768	true	-2001486172085943013	0	114	0	554	1520	300	البعض الا انه ليس علي قانون طبيعي ولا علي موافقة المزاج وكان عند العرب من هذا الطب كثير وكان فيهم اطباء معروفون كالحارث بن كلدة وغيره والطب المنقول في الشرعيات من هذا القبيل وليس من الوحي في شء وانما هو امر كان عاديا للعرب ووقع في ذكر احو-ل النبي صلي الله عليه وسلم من نوع ذكر احواله التي هي عادة وجبلة لا من جهة ان ذلك مشروع علي ذلك النحو من العمل فانه صلي الله عليه وسلم انما بعث ليعلمنا الشراءع ولم يبعث لتعريف الطب ولا غيره من العاديات وقد وقع له في شان تلقيح النخل ما وقع فقال انتم اعلم بامور دنياكم فلا ينبغي ان يحمل شء في الطب الذي وقع في الاحاديث	2768	-4232695702645150337	550	1083.0	438	555	99.0990982055664	112	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000676-ara1.completed.ms531	false	1299146481665038256	0	26	0	136	1654	300	الصحيحة المنقولة علي انه مشروع فليس هناك ما يدل عليه اللهم الا اذا استعلم علي جهة التبرك وصدق العقد الايماني فيكون له اثر عظيم في النفع	531	5003193822249948956	Sham19Y0014579-ara1.ms2768	true	-2001486172085943013	114	140	554	690	1520	300	الصحيحة المنقولة علي انه مشروع فليس هناك ما يدل عليه اللهم الا اذا استعمل علي جهة التبرك وصدق العقد الايماني فيكون له اثر عظيم في النفع	2768	-4232695702645150337	134	266.0	108	136	98.52941131591797	25	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000676-ara1.completed.ms193	false	-6601387646969333265	85	212	449	1136	1617	300	ذاكرت يوما صاحبنا 1 ابا عبد الله بن الخطيب وزير الملوك بالاندلس من بني الاحمر وكان الصدر المقدم في الشعر والكتابة فقلت له اجد استصعابا علي في نظم الشعر متي رمته مع بصري به وحفظي للجيد من الكلام من القران والحديث وفنون من كلام العرب وان كان محفوظي قليلا وانما اتيت والله اعلم من قبل ما حصل في حفظي من الاشعار العلمية والقوانين التاليفية فاني حفظت قصيدتي الشاطبي الكبري والصغري في القراءات و تدارست كتابي ابن الحاجب في الفقه والاصول وجمل الخونجي في المنطق وبعض كتاب التسهيل وكثيرا من قوانين التعليم في المجالس فامتلا محفوظي من ذلك وخدش وجه الملكة التي استعددت لها بالمحفوظ الجيد من القران والحديث وكلام العرب فعاق القريحة عن بلوغها فنظر الي ساعة معجبا ثم قال لله انت وهل يقول هذا الا مثلك	193	5003193822249948956	Sham19Y0014579-ara1.ms3110	true	-3595660533837815091	54	157	291	831	1600	300	ذاكرت يوما صاحبنا-- ابا عبد الله بن الخطيب وزير الملوك بالاندلس من بني الاحمر وكان الصدر المقدم في الشعر والكتابة فقلت له اجد استصعابا علي في نظم الشعر متي رمته مع بصري به وحفظي للجيد من الكلام من القران والحديث وفنون من كلام العرب وان كان محفوظي قليلا وانما اتيت والله اعلم من قبل ما حصل في حفظي من الاشعار العلمية والقوانين التاليفية وعدد جملة من محفوظاته ثم قال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امتلا حفظي-- من ذلك وخدش وجه الملكة التي استعددت لها بالمحفوظ الجيد من القران والحديث وكلام العرب فعاق القريحة عن بلوغها فنظر الي ساعة معجبا ثم قال لله انت وهل يقول هذا الا مثلك	3110	-4232695702645150337	509	979.5	409	687	74.09024810791016	94	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000676-ara1.completed.ms312	false	-1948145594476026155	97	223	529	1269	1704	300	اصول وف-----روع اما الاصول فالبحث فيها اما عن المفردات من حيث جواهرها وموادها وهيءاتها فعلم اللغة او من حيث صورها وهيءاتها فقط فعلم الصرف --ومن حيث انتساب بعضها ---ببعض -الاصالة والفرعية فعلم--- الاشتقاق واما عن المركبات علي الاطلاق فاما باعتبار هيءاتها التركيبية وتاديتها لمعانيها الاصلية فعلم النحو واما باعتبار افادتها لمعان م--غايرة -لاصل المعني فعلم المعاني واما باعتبار كيفية تلك الافادة في مراتب الوضوح فعلم البيان وعلم البديع ذيل لعلمي المعاني والبيان داخل تحتهما وليس علما براسه واما عن المركبات الموزونة فاما من حيث وزنها فعلم العروض او من حيث اواخر-----ها فعلم القوافي واما الفروع فالبحث فيها اما ان يتعلق بنقوش الكتابة فعل---م الخط او يختص بالمنظوم ف---العلم المسمي بقرض الشعر او بالنثر فعلم---- الانشاء م-------ن الرساءل او من الخطب و--لا يختص بشء فعلم -----------------المحاضرات ومنه	312	5003193822249948956	Sham19Y0014579-ara1.ms3454	true	-3855908427214902773	134	260	718	1425	1675	300	اصول ومنها فروع اما الاصول فالبحث فيها اما عن المفردات من حيث جواهرها وموادها وهو علم متن-- اللغة او من حيث صور--- هيءاتها وهو----- الصرف او من حيث انتساب بعضها الي بعض بالاصالة والفرعية وهو علم الاشتقاق واما عن المركبات علي الاطلاق فاما باعتبار هيءاتها التركيبية وتاديتها لمعانيها الاصلية وهو- النحو --او باعتبار افادتها -معاني متغايرة الاصل ----وهو علم المعاني --او باعتبار كيفية تلك الافادة في مراتب الوضوح فعلم الب------------------------------------------------------------------يان واما عن المركبات الموزونة فاما من حيث وزنها فعلم العروض او من حيث اواخر بقيتها فعلم القوافي واما الفروع فالبحث فيها اما ان يتعلق بنقوش الكتابة وهو علم الخط او يختض بالمنظوم وهو العلم المسمي بقرض الشعر او بالمنثور هو علم الانشاء النثري من الرساءل و-----الخطب او لا يختص بشء منها وهو علم التاريخ والمحاضرات واما	3454	-4232695702645150337	590	1019.5	483	798	73.9348373413086	88	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000676-ara1.completed.ms441	false	-4137722692391344523	154	248	824	1310	1580	300	من قصر همته علي تدوين الحديث مطلقا ليحفظ لفظه ويستنبط منه الحكم كما فعله عبدا-لله بن موسي الضبي وابو داود الطيالسي وغيرهما اولا وثانيا احمد بن حنبل ومن بعده فانهم اثبتوا الاحاديث من مسانيد رواتها فيذكرون مسند ابي بكر الصديق رضي الله عنه ويثنون فيه كل ما رووا عنه ثم يذكرون بعده الصحابة واحدا بعد واحد علي هذا النسق ومنهم-------------------------------------------------- من يثبت الاحاديث في الاماكن التي هي دليل عليها فيضعون لكل حديث بابا يختص به فان كان في معني الصلوة ذكروه في باب الصلوة وان كان في معني الزكوة ذكروه فيها كما فعل مالك	441	5003193822249948956	Sham19Y0014579-ara1.ms3456	true	669434758312629356	205	299	1081	1547	1549	300	من قصر همته علي تدوين الحديث مطلقا ليحفظ لفظه وي------فهم معناه كما فعل- عبد الله بن موسي الضب-------------------ي وغيره ومنهم من--------------------------------- اثبت-- الاحاديث من مسانيد رواتها فيذكر-- مسند ابي بكر الصديق رضي الله عنه ويثبت- فيه كل ما رووه عنه ثم يذكر------- الصحابة واحدا بعد واحد علي هذا النسق وهاته طريق احمد بن حنبل وجماعة اقتفوا اثره في ذلك ومنهم من يثبت الاحاديث في الاماكن التي هي دليل عليها فيضعون لكل حديث بابا يختص به فان كان في معني الصلاة ذكروه في باب الصلاة وان كان في معني الزكاة ذكروه فيها كما فعل مالك	3456	-4232695702645150337	387	701.5	306	537	72.0670394897461	68	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000676-ara1.completed.ms610	false	-573137212049401854	96	207	523	1142	1625	300	علي اسلوبين لان م----نهم من يذهب من جانب اللفظ الي المعني باني سمع لفظا ويطلب معناه ومنهم من يذهب من جانب المعني الي اللفظ فلكل من الطريقين قد وضعوا كتاب ليصل كل الي مبتغاه اذ لا ينفعه ما وضع في الباب الاخر فمن وضع بالاعتبار الاول فطريقه ترتيب حروف التهجي اما باعتبار اواخرها ابوابا واعتبار اواءلها فصولا تسهيلا للظفر بالمقصود كما اختاره الجوهري في الصحاح ومجد الدين في القاموس واما بالعكس اي باعتبار اواءلها ابوابا واعتبار اواخرها فصولا كما اختاره ابن فارس في المجمل والمطرزي في المغرب ومن وضع بالاعتبار الثاني فالطريق اليه ان يجمع الاجناس بحسب المعاني ويجعل لكل جنس بابا كما اختاره الزمخشري في قسم الاسماء من مقدمة الادب	610	5003193822249948956	Sham19Y0014579-ara1.ms3459	true	6334853812191075906	126	214	753	1237	1715	300	علي اسلوبين لان من الناس من يذهب من جانب اللفظ الي المعني بان يسمع لفظا ويطلب معناه ومنهم من يذهب من جانب المعني الي اللفظ ولكل من الطريقين--- وضعوا كتبا ليصل كل الي مبتغاه---------------------------------- فمن وضع بالاعتبار الاول فطريقه ترتيب حروف التهجي اما باعتبار اواخرها ابوابا واواء-------لها فصولا---------------------- كما اختاره الجوهري في الصحاح ومجد الدين في القاموس واما با------------------------------------------------لعكس كما اختاره ابن فارس في المجمل------------------- ومن وضع بالاعتبار الثاني ف--طريق----ه ان يجمع الاجناس بحسب المعاني ويجعل لكل جنس بابا كما اختاره الزمخشري في قسم الاسماء من مقدمة الادب	3459	-4232695702645150337	466	858.0	380	623	74.79935455322266	76	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000676-ara1.completed.ms114	false	-2677193202639201881	230	300	1357	1728	1728	300	العباس كان اول من عني منهم بالعلوم الخليفة الثاني ابو جعفر المنصور وكان رحمه الله تعالي مع براعته في الفقه مقدما في علم الفلسفة وخاصة في النجوم محبا لاهلها ثم ---------------لما افضت الخلافة الي السابع عبد الله المامون بن الرشيد تمم ما بدا به جده فاقبل علي طلب العلم في مواضعه واستخراجه من معادنه بقوة نفسه الشريفة وعلو همته المنيفة فداخل ملوك الروم وسالهم وصلة ما لديهم من كتب الفلاسفة-	114	5003193822249948956	Sham19Y0014579-ara1.ms3462	true	37122008432339951	58	110	321	600	1648	300	العباس كان اول من عني منهم بالعلوم الخليفة الثاني ابو جعفر المنصور فبعث ------------الي ملك الروم ان يبعث اليه بكتب التعليم مترجمة فبعث اليه بكتاب اقليدس وبعض كتب الطبيعيات ولما افضت الخلافة الي السابع عبد الله المامون---------- تمم ما بدا به جده-------------------------------------------------------------------------------------- فداخل ملوك الروم وسالهم وصله ما لديهم من كتب الفلاسفة	3462	-4232695702645150337	195	296.0	155	387	50.387596130371094	31	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000676-ara1.completed.ms169	false	-7370941975144725704	67	133	369	741	1674	300	قريش افصح--------------------------- اللغا------------------------------ت العربية واصرحها لبعدهم عن بلاد العجم من جميع جهاتهم ثم من اكتنفهم من ثقيف وهذيل وخزاعة وبني كنانة وغطفان وبني اسد وبني تميم واما من بعد عنهم من ربيعة ولخم وجذام وغسان واياد وقضاعة وعرب اليمن المجاورين لامم الفرس والروم والحبشة فلم تكن لغتهم تامة الملكة بمخالطة الاعاجم وعلي نسبة بعدهم من قريش كان الاحتجاج بلغاتهم في الصحة والفساد عند اهل الصناعة العربية	169	5003193822249948956	Sham19Y0014579-ara1.ms3518	true	2906024923556767259	217	282	1165	1529	1621	300	قريش في البلاد العربية وبعدهم عن اهل اللغات الاجنبية كانت لغتهم افصح لغات العرب---------------------------------------------- ثم من اكتنفهم من ثقيف وهذيل وخزامة وبني كنانة وغطفان وبني اسد وبني تميم واما من بعد عنهم ك--ربيعة ولخم وجذام وغسان واياد وقضاعة وعرب اليمن المجاورين لامم الفرس والروم والحبشة فلم تكن لغتهم تامة الملكة---------------- وعلي نسبة بعدهم من قريش وقع الاحتجاج بلغ-تهم في الصحة والفساد عند اهل الصناعة العربية	3518	-4232695702645150337	298	528.0	243	429	69.4638671875	47	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000676-ara1.completed.ms190	false	-2362030825698249731	123	189	677	1070	1676	300	الي الذهن ولهذا-------- كان شيوخنا رحمهم الله يعيبون شعر ابي اسحاق بن خفاجة شاعر شرق الاندلس لكثرة معانيه وازدحامها في البيت الواحد كما كانوا يعيبون شعر المتنبي والمعري بعدم النسج علي الاساليب العربية كما مر فكان----------------------------------------------- شعرهما كلاما منظوما نازل-----------------------------------------------------------------------------ا عن طبقة الشعر والحاكم---------------------------------- بذلك --هو الذوق وليجت-------------------نب الشاعر ايضا الحوشي من الالفاظ والمقعر وكذلك-- السوقي المبتذل بالتداول بالاستعمال فانه ينزل بالكلام عن طبقة البلاغة ايضا	190	5003193822249948956	Sham19Y0014579-ara1.ms3520	true	-1358766478101912559	205	299	1046	1572	1577	300	علي الفهم قال ابن خلدون كان شيوخنا----------- يعيبون شعر ابي بكر-- بن خفاجة شاعر شرق الاندلس لكثرة معانيه وازدحامها في البيت الواحد كما كانوا يعيبون شعر المتنبي والمعري بعدم النسج علي الاساليب العربية ولما اكثر مسلم بن الوليد وابو تمام من استعمال المحسنات بعد شعرهم-------------------ا عن الانسجام وسهولة الماخذ واخذ الشعر من ذلك العهد هيءة غير هيءته العربية حتي ان فحول الشعراء اذ ذاك كانوا يقولون قد افسد هءلاء الشعر بذلك الشء الذي يسمونه البديع وكما يجب تجنب المعقد و----الحوشي من الالفاظ ينبغي التحفظ من السوقي المبتذ--------------------ل فانه ينزل بالكلام عن طبقة البلاغة ايضا	3520	-4232695702645150337	274	397.0	221	582	47.079036712646484	37	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1
JK000676-ara1.completed.ms800	false	-3737708830865090479	258	289	1361	1528	1589	300	ولقي بمصر والاسكندرية جماعة من المحدثين فكتب عنهم واستفاد منهم وافادهم ثم عاد الي الاندلس وقدم الي شيبليه----------------------------------------- بعلم كثير لم يدخل احد قبله بمثله ممن كانت له رحلة الي المشرق	800	5003193822249948956	Sham19Y0014579-ara1.ms3529	true	4422073220541248105	84	120	423	631	1567	300	ولقي بمصر والاسكندرية جماعة من المحدثين فكتب عنهم واستفاد منهم وافادهم ومات ابوه رحمه اللهبالاسكندرية اول سنة ثلاث وتسعين فانصرف حينءذ الي اشبيلية بعلم كثير لم يدخل احد قبله بمثله ممن كانت له رحلة الي المشرق	3529	-4232695702645150337	135	250.5	110	208	64.90384674072266	24	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0014579-ara1