id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms370	false	5220178642768189883	16	170	89	906	1666	300	عن الخطا---------- في تادية المعني المراد اي ما هو مراد البليغ من الغرض المصوغ له الكلام كما هو المتبادر من اطلاق المعني المراد في كتب علم البلاغة فلا يندرج فيه الاحتراز عن التعقيد المعنوي كما توهمه البعض ول-----------------------------------------------------------ا الاحتراز عن التعقيد مطلقا والثاني تمييز الفصيح---------------------------------------------------------- عن غيره ومعرفة ان هذا الكلام فصيح وهذا غير ف---------------------------------------------------------------------------صيح فسنه ما يبين في علم متن اللغة --والتصريف او النحو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يدرك بالحس وهو اي ما يبين في هذه العلوم ما عدا التعقيد المعنوي فمست الحاجة للاحتراز عن الخطا في تادية المعني المراد الي علم واللاحتراز عن التعقيد المعنوي الي علم اخر فوضعوا لهما علمين المعاني والبيان وسموهما علم البلاغة لمزيد اختصاص لهما بها ثم احتاجوا لمعرفة ما يتبع البلاغة من وجوه التحسين الي علم اخر فوضعوا له علم البديع فما يحترز به عن الاول اي الخط في التادية علم المعاني وما يتحترز به عن الثاني اي التعقيد المعنوي علم البيان وما يعرف به وجوه التحسين علم البد------------------يع علم	370	5003193822249948956	Sham19Y0011151-ara1.ms063	true	-8335627203616973774	83	247	450	1294	1586	300	عن الخطا حال وقوعه في تادية المعني قلت لا يصحان لان الخط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الان ليس في تادية المعني بل في عدمها والذي يظهر انه متعلق بالاحتراز ص وال------------------ي تمييز الفصيح من غيره الخ ش هو واضح لا يقال ينبغي ان يقول والي الاحتراز عن غير الفصيح لان السامع ليس عنده غير التمييز والمتكلم لا يسعه ترك غير الفصيح فهو يفعل ما يقتضيه المقام والحال قوله والثاني منه ما يبين في علم متن اللغة او التصريف او النحو الثاني مبتدا ومنه ما يبين جملة خبرية ويجوز ان يكون منه خبرا عن الثاني وما يبين فاعله كقوله سبحانه اولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وقوله متن اللغة اي العلم الذي يعلم به معاني المفردات يحترز بقوله متن عن النحو والتصريف فانهما من اللغة وليس موضعهما متنها والمراد بالثاني هو تمييز الفصيح من غيره او يدرك بالحس وهو------------------------- ما عدا التعقيد المعنوي وما يحترز به ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاول عل-------------------م المعاني وما ي-حترز به عن---------- التعقيد المعنوي علم البيان وما يعرف به وجوه التحسين علم البديع وكثير يسمي الجميع علم	63	-177457508534707013	254	298.0	201	1330	19.09774398803711	40	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0011151-ara1
JK000676-ara1.completed.ms370	false	5220178642768189883	141	169	759	902	1666	300	فما يحترز به عن الاول اي--- الخط- في التادية عل--------------م المعاني وما يتحترز به عن الثاني اي التعقيد المعنوي علم البيان وما يعرف به وجوه التحسين علم البديع	370	5003193822249948956	Sham19Y0011151-ara1.ms064	true	-7650281819592396429	20	49	96	244	1586	300	وما يحترز به عن الاول اي عن الخطا في --تادية المعني المراد علم المعاني وما ي-حترز به عن---------- التعقيد المعنوي علم البيان وما يعرف به وجوه التحسين علم البديع	64	-177457508534707013	128	216.5	102	161	79.50310516357422	20	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0011151-ara1