id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms444	false	7940217313280733297	130	257	718	1407	1640	300	الحديث----------------- النظر في مشارق الانوار --------فان ترفعت الي مصابيح البغوي ظننت انها----------- تصل الي درجة المحدثين وما ذلك الا لجهلهم بالحديث بل لو حفظهما--------------------- عن ظهر قلب وضم اليهما من المتون مثليهما لم يكن مح-----------------------دثا حتي يلج الجمل في سم الخياط وانما الذي يعده اهل الزمان بالغا الي النهاية وينادونه محمدث المحدثين وبخاري العصر من اشتغل- بجامع الاصول لابن الاثير مع حفظ----------- علوم الحديث لابن الصلاح او ---------------التقريب ---------للنووي الا انه ليس في شء من رتبة-------------------------------------------------------------- المحدثين و-------------------------------------------------------------------------------انما المحدث من عرف المسانيد والعلل واسماء الرجال والعالي والنازل وحفظ مع ذلك جملة مستكثرة من المتون وسمع الكتب الستة ومسند الامام احمد بن حنبل وسنن البيهقي ومعجم الطبراني وضم الي هذا القدر الف جزء من الاجزاء الحديث-ة هذا اقل------- فاذا سمع ما ذكرناه وكتب الطبقات وردا علي الشيوخ وتكلم	444	5003193822249948956	Sham19Y0007729-ara1.ms008	true	-1148524338294112152	137	300	657	1548	1548	300	الحديث فكان قصاري امرها النظر في مشارق الانوار للصغاني فان ترقت فالي مصابيح البغوي فظنت انها بهذا القدر تصل الي درجة المحدثين وما ذاك الا لجهلها بالحديث ف--لو حفظ من ذكرناه هذين الكتابين عن ظهر قلب وضم اليهما من المتون مثليهما لم يكن محدثا ما ولا يصير بذلك محدثا حتي يلج الجمل في سم الخياط فان رامت بلوغ الغاية في الحديث علي زعمها-------------------------------------------- اشتغلت بجامع الاصول لابن الاثير فان ضمت اليه كتاب علوم الحديث لابن الصلاح او مختصره المسمي بالتقريب والتيسير للنووي CHECK شروط الحافظ عند ابن حجر للنووي ونحو ذلك وحينءذ ينادي من انتهي الي هذا المقام محدث المحدثين وبخاري العصر وما ناسب هذه الالفاظ الكاذبة فان من ذكرناه لا يعد محدثا بهذا القدر انما المحدث من عرف الاسانيد والعلل واسماء الرجال والعالي والنازل وحفظ مع ذلك جملة مستكثرة من المتون وسمع الكتب الستة ومسند------- احمد-------- وسنن البيهقي ومعجم الطبراني وضم الي هذا القدر الف جزء من الاجزاء الحديثية هذا اقل درجاته فاذا سمع ما ذكرناه وكتب الطباق ودار -علي الشيوخ وتكلم-	8	-8731061783676574606	541	874.0	441	954	56.708595275878906	83	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0007729-ara1
JK000676-ara1.completed.ms440	false	-5392075808239723284	50	176	286	950	1644	300	زال هذا العلم من عهد الرسول عليه الصلواة والسلام --اشرف العلوم واجلها لدي الصحابة والتابعين------ وتابعي التابعين خلفا بعد سلف لا يشرف بينهم احد -----بعد حفظ كتاب الله سبحانه وتعالي الا بقدر ما يحفظ منه ولا يعظم في النفوس الا بحسب ما يسمع من الحديث عنه فتوفرت الرغبات فيه فما زال لهم من لدن رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان انعطفت الهمم علي تعلمه حتي لقد كان احدهم يرحل المراحل----------- ويقطع الفيافي والمفاوز ويجوب البلاد شرقا وغربا في طلب حديث واحد ليسمعه من راويه فمنهم من يكون الباعث له علي الرحلة طلب ذلك الحديث لذاته ومنهم من يقرن بتلك الرغبة سماعه من ذلك الراوي بعينه اما لثقته في نفس--------------ه واما لعلو اسناده فانبعثت العزاءم الي تحصيله وكان اعتمادهم اولا علي الحفظ والضبط في القلوب	440	5003193822249948956	Sham19Y0007729-ara1.ms061	true	2758807968254293093	181	299	919	1546	1554	300	زال هذا العلم من عهد --رسول الله صلي الله عليه وسلماشرف العلوم واجلها لدي الصحابة والتابعين بعدهم وتابع- التابعين خلفا بعد خلف لا يشرف------ احد منهم بعد حفظ كتاب الله --------تعالي الا بقدر ما يحفظ منه ولا يعظم في النفوس الا بحسب ما يسمع من الحديث---- فتوفرت الرغبات فيه وانعك------------------------------------------------------فت الهمم علي تعلمه حتي لقد كان احدهم يرحل المراحل ذاوت العدد ويقطع الفيافي والمفاوز ويجوب البلاد شرقا وغربا في طلب حديث واحد ليسمعه من راويه فمنهم من يكون الباعث له علي الرحلة طلب ذلك الحديث لذاته ومنهم من يقرن بتلك الرغبة سماعه من ذلك الراوي بعينه اما لثقته في نفسه وصدقه في نقله واما لعلو اسناده فانبعثت العزاءم الي تحصيله وكان اعتمادهم اولا علي الحفظ والضبط في القلوب	61	-8731061783676574606	567	1040.5	459	702	80.76923370361328	98	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0007729-ara1
JK000676-ara1.completed.ms440	false	-5392075808239723284	176	266	950	1442	1644	300	غير ملتفتين الي ما يكتب--------------------------ونه محافظة علي هذا العلم كحفظهم كتاب الله سبحانه وتعالي فلما انتشر الاسلام واتسعت البلاد وتفرقت الصحابة في الاقطار------------- ومات معظمهم ----------------------قل الضبط احتاج العلماء الي تدوين الحديث وتقييده بالكتابة ولعمري انها الاصل فان الخاطر يغفل------------------------ والقلم يحفظ--------- فانتهي الامر الي زمن جماعة من الاءمة مثل عبد-الملك بن جريج ومالك بن انس وغير------------------هما فدونوا الحديث حتي قيل ان اول كتاب صنف في الاسلام كتاب ابن جريج وقيل موطا مالك بن انس وقيل ان اول من صنف وبوب الربيع بن صبيح بالبصرة ثم انتشر جمع الحديث وتدوينه	440	5003193822249948956	Sham19Y0007729-ara1.ms062	true	-6357067691549013287	0	104	0	567	1598	300	غير ملتفتين الي ما يكتبونه ولا معولين علي ما يسطرونه محافظة علي هذا العلم------------------------------- فلما انتشر الاسلام واتسعت البلاد وتفرقت الصحابة في الامصار وكثرت الفتوح ومات معظم الصحابة وتفرقت اتباعهم وقل الضبط احتاح العلماء الي تدوين الحديث وتقييده بالكتابة ولعمري انها الاصل فان الخاطر يغفل والذهن يغيب والذكر يهمل والقلم يحفظ ولا ينسي فانتهي الامر الي زمن جماعة من الاءمة مثل عبد الملك بن جريج ومالك بن انس وغيرهما ممن كان في عصرهما فدونوا الحديث حتي قيل ان اول كتاب صنف في الاسلام كتاب ابن جريج وقيل موطا مالك------- وقيل ان اول من صنف وبوب الربيع بن صبيح بالبصرة ثم انتشر جمع الحديث وتدوينه	62	-8731061783676574606	448	828.0	366	605	74.0495834350586	77	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0007729-ara1
JK000676-ara1.completed.ms441	false	-4137722692391344523	21	128	123	690	1580	300	ثم ازداد انتشار هذا النوع من التصنيف------- وكثر في الايدي----------------- وتفرقت اغراض الناس وتنوعت مقاصدهم الي ان انقرض ذلك العصر الذي قد اجت----------------------------------معوا واتفقوا فيه مثل ابي عيسي محمد بن عيسي الترمذي ومثل ابي داود سليمان بن الاشعث السجستاني وابي عبدالرحمن احمد بن شعيب النساءي وغيرهم ف-------------------------------كان ذلك العصر خلاصة العصور في تحصيل هذا العلم واليه المنتهي ثم-------- نقص ذلك الطلب وقل الحرص وفترت الهمم فكذلك كل نوع من انواع العلوم والصناءع والدول وغيرها فانه يبتدء قليلا قليلا ولا يزال ينمو ويزيد الي------ ان يصل الي غاية هي منته-----------------------اه ثم يعود وكان- غاية هذا العلم انتهت الي البخاري ومسلم ومن كان في عصرها -----------------ثم نزل وتقاصر الي	441	5003193822249948956	Sham19Y0007729-ara1.ms062	true	-6357067691549013287	112	228	610	1224	1598	300	ثم ز--اد انتشار هذا النوع من التصنيف والجمع وكثر في --ايدي المسلمين وبلادهم وتفرقت اغراضهم---- وتنوعت مقاصدهم الي ان انقرص ذلك العصر الذي كانا فيه عن جماعة من الاءمة العلماء قد جمعوا والفوا----- مثل ابي داود و------------الترمذي و--------------------------------------------------------------------النساءي وغيرهم من العلماء الذين لا يحصون كثرة وكان ذلك العصر خلاصة العصور في تحصيل هذا العلم واليه المنتهي ثم من بعده نقص---- الطلب وقل الحرص وفترت الهمم وكذلك كل نوع من انواع العلوم والصناءع والدول وغيرها فانه مبتدء قليلا قليلا ولا يزال ينمو ويزيد ويعظم الي ان يصل الي غاية في منتهاه ويبلغ الي امد هو اقصاه ثم يعود فكانت غاية هذا العلم انتهت الي البخاري ومسلم ومن كان في عصرهما من علماء الحديث ثم نزل وتقاصر الي	62	-8731061783676574606	443	740.5	356	711	62.306610107421875	70	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0007729-ara1
JK000676-ara1.completed.ms058	false	-954337526390020689	27	141	137	790	1564	300	معاذ بن جبل رضي الله تعالي عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعلموا العلم فان تعلمه لله تعالي خشية وطلبه عبادة ومذاكرته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة لانه معالم الحلال والحرام ومنار سبل اهل الجنة وهو الانيس في الوحشة والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء والضراء والسلاح علي الاعداء والتزين عند ال-خلاء يرفع الله تعالي به اقواما فيجعلهم في الخير قادة واءمة تقتفي اثارهم ويقتدي بفعال------------------هم ترغب الملاءكة في خلتهم وباجنحتها تمسحهم يستغفر لهم كل رطب ويابس وحيتان البحر وهوامه وسباع البر وانعامه لان العلم حياة القلوب من الجهل ومصابيح الابصار من الظلم يبلغ العبد بالعلم منازل الاخيار والدرجات العلي	58	5003193822249948956	Sham19Y0007729-ara1.ms223	true	3697585140393366424	191	300	1003	1630	1630	300	معاذ بن جبل رضي الله تعالي عنه مرفوعا ----------------------------------تعلموا العلم فان تعلمه لله------ خشية وطلبه عبادة ومذاكرته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة لانه معالم الحلال والحرام ومنار سبل اهل الجنة وهو الان-س في الوحشة والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء والضراء والسلاح علي الاعداء وال-زين عند الاخلاء يرفع الله تعالي به اقواما فيجعلهم في الخير قادة واءمة تقتص- اثارهم ويقتدي تبعا لهم وينتهي الي رايهم ترغب الملاءكة في خلتهم -باجنحتها تمسحهم يستغفر لهم كل رطب ويابس وحيتان البحر وهوامه وسباع البر وانعامه لان العلم حياة القلوب من الجهل ومصابيح الابصار من الظلم يبلغ العبد بالعلم منازل الاخيار والدرجات العلي-	223	-8731061783676574606	598	1121.0	495	672	88.98809814453125	95	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0007729-ara1
JK000676-ara1.completed.ms277	false	-4936260633473468511	200	258	1102	1396	1607	300	الحاكم في المستدرك عن طريق--------------------------------------- شريك عن عطاء بن الساءب عن ابي الضحي عن ابن عباس رضي الله عنه في تفسير قوله تعالي ومن الارض مثلهن قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوح-- وابراهيم كابراهيم وعيسي كعيسي وهذه الالفاظ 1 فيها تقديم وتاخير في بعض الطرق قال الحاكم هذا حديث صحيح الاسناد -قال	277	5003193822249948956	Sham19Y0007729-ara1.ms235	true	-2462271460361865464	135	183	682	923	1555	300	الحاكم في المستدرك من طريق عبيد بن غناءم النخعي عن علي بن حكيم عن شريك عن عطاء بن الساءب عن ابي الضحي عن ابن عباس رضي ال------------------له تعالي عنه قال---------------------- في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهيم وعيسي كعيسي ----------------------------------------------قال الحاكم--------- صحيح الاسناد وقال	235	-8731061783676574606	192	313.5	153	336	57.14285659790039	31	JK000676-ara1.completed	Sham19Y0007729-ara1