id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms126	false	-4714530669963867305	2	233	8	1318	1715	300	المقدمة بكسر الدال المشددة وفتحها تطلق ع----لي معان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها ما يتوقف عليه الشء وسواء كان التوقف عقليا او عاديا او جعليا وهي في عرف اللغة صارت اسما لطاءفة متقدمة من الجي--------------------------------س وهي في الاصل صفة من التقديم بمعني التقدم ولا يبعد ان يكون من التقديم المتعدي لانها تقدم انفسها بشجاعتها علي اعداءها في الظفر ثم نقلت الي ما يتوقف عليه الشء وهذا المعني يعم جميع المعاني الاتي--------------------------------------------ة ومنها ما يتوقف عليه الفعل يءدي ذلك ما قال السيد السند في حاشية العضدي في مساءل الوجوب في بحث الحكم المقدمة عند الاصوليين علي ثلاثة اقسام ما يتوقف عليه الفعل عقلا كترك الاضداد في فعل الواجب وفعل الضد في الحرام وتسمي مقدمة عقلية وشرطا عقليا ومايتوقف عليه الفعل عادة كغسل جزء من الراس لغسل الوجه كله وتسمي مقدمة عادية وشرطا عاديا وما لايتوقف عليه الفعل باحد الوجهين لكن لكن الشارع يجعل الفعل موقوفا عليه وصيره شرطا له كالطهارة للصلاة وتسمي مقدمة شرعية وشرطا شرعيا 1 انتهي ومنها ما يتوقف عليه صحة الدليل--- بلا وساطة كما هو المتبادر فلا ترد الموضوعات والمحمولات واما المقدمات البعيدة للدليل فانما هي مقدمات لدليل مقدمة الدليل ومنها قضية جعلت جزء قياس او حجة ----------------------------وهذان المعنيان مختصان بارباب المنطق ومستعملان في مباحث الق-------------------------------------ياس صرح بذلك المولوي عبد الحكيم 1 في حاشية شرح الشميسة ----------------------------------------وهي علي قسمين قطعية تستعمل في الادلة القطعية وهي-------------------------------------- سبع الاوليات والفطريات والمشاهدات والمجربات والمتواترات والحدسيات والوهميات في المحسوسات و--ظنية تستعمل في الامارة وهي اربع المسلمات والمشهورات	126	5003193822249948956	Rafed002622-ara1.completed.ms0019	true	1083861626278764009	103	299	588	1697	1697	299	المقدمة بكسر الدال المشددة وفتحها تطلق لغة علي معان كثيرة منها الناصية والجبهة وما استقبلك من الجبهة والجبين وما تقدم في الجيش وما تقدم في الكتاب __________________ والخطاب ومن كل شء اوله وتطلق ايضا علي ما يتوقف عليه الشء -سواء كان التوقف عقليا او عاديا او جعليا كما لو قلت كل مركب فاسد وكل جسم مركب فكل جسم فاسد وهذه المقدمة تعرف بمقدمة القياس وهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تترتب عليه النتيجة من القضايا فكل مركب فاسد قضية كبري وكل جسم مركب قضية صغري وكل جسم فاسد نتيجة ومنها ما يتوقف عليه الفعل وهو----------------------------------------------------------- بحث مختص بارباب ------ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاصول ومنها ما يتوقف عليه صحة الدليل اي بلا واسطة كما هو المتبادر فلا يرد الموضوعات والمحمولات واما المقدمات البعيدة للدليل فانما هي مقدمات لدليل مقدمة الدليل ومنها قضية جعلت جزء قياس او حجة كما في شروح الشمسية ص 29 30 وهذان المعنيان مختصان بارباب المنطق ومستعملان في مباحث القياس ومنها قضية من شانها ان تجعل جزء قياس صرح بذلك المولوي عبد الحكيم-- في حاشية شرح الشمسية ص 93 في تقسيم العلم الي النظري والبديهي وهي علي قسمين قطعية تستعمل في الادلة القطعية وظنية تستعمل في الامارة فالمقدمات القطعية سبع الاوليات والفطريات والمشاهدات والمجربات والمتواترات والحدسيات والوهميات في المحسوسات والظنية---------------------- اربع المسلمات والمشهورات-	19	3145208042255539308	619	999.5	509	1684	36.757720947265625	91	JK000676-ara1.completed	Rafed002622-ara1.completed
JK000676-ara1.completed.ms127	false	-3297606465122504282	0	272	0	1417	1576	300	فان كانت تلك المباحث الاتية العلم برمته تسمي مقدمة العلم وان كانت بقية الباب او الفصل تسمي مقدمة الباب او الفصل وبالجملة تضاف الي الشء الموصوف كما في الاطول وق-----------د اشتهر بينهم ان مقدمة العلم ما يتوقف عليه الشروع في ذلك العلم والشروع في العلم لا يتوقف علي ما هو جزء منه والا لدار-بل علي ما يكون خارجا عنه ثم الضروري في الشروع الذي هو فعل اختياري توقفه علي تصور العام بوجه------------------- ما وعلي التصديق بفاءدة تترتب عليه سواء كان جازما او غير جازم مطابقا او لا لكن يذكر من جملة مقدمة العلم امور لا يتوقف الشروع عليها كرسم العلم وبيان موضوعه والتصديق بالفاءدة الم-رتبة المعتد بها بالنسبة الي المشقة التي لا بد منها في تحصيل العلم وبيان مرتبته وشرفه ووجه تسميته باسمه الي غير ذلك فقد اشكل ذلك علي بعض المتاخرين واستصعبوه فمنهم من غير تعريف المقدمة الي ما يتوقف عليه الشروع مطلقا او علي وجه البصيرة او علي وجه زيادة البصيرة ومنهم من قال الاولي ان يفسر مقدمة العلم بما س-تعان به في الشروع وهو راجع الي ما سبق لان الاستعانة في الشروع انما تكون علي احد الوجوه المذكورة ومنهم من قال لا يذكر في مقدمة العلم ما يتوقف عليه الشروع وانما يذكر في مقدمة الكتاب وفرق بينهما بان مقدمة العلم ما يتوقف عليه مساءله ومقدمة الكتاب طاءفة من الالفاظ قدمت امام المقصود لدلالتها علي ما ينفع في تحصيل المقصود سواء كان مما يتوقف المقصود عليه فيكون مقدمة العلم او لا فيكون من معاني مقدمة الكتاب من غير ان يكون مقدمة العلم وايد ذلك القول بانه يغنيك معرفة مقدمة الكتاب عن مظنة ان قولهم المقدمة في بيان حد العلم والغرض منه وموضوعه من قبيل جعل الشء ظرفا لنفسه وعن تكلفات	127	5003193822249948956	Rafed002622-ara1.completed.ms0020	true	475352108969932109	24	299	151	1596	1596	299	فان كانت---- المباحث الاتية العلم برمته تسمي مقدمة العلم وان كانت بقية الباب او الفصل تسمي مقدمة الباب او الفصل وبالجملة تضاف الي الشء الموقوف كما في الاطول ثم اعلم انه قد اشتهر بينهم ان مقدمة العلم ما يتوقف عليه الشروع في ذلك العلم والشروع في العلم لا يتوقف علي ما هو جزء منه والا لدار بل علي ما يكون خارجا عنه ثم الضروري في الشروع الذي هو فعل اختياري توقفه علي تصور العلم بوجه __________________ ما وعلي التصديق بفاءدة تترتب عليه سواء كان جازما او غير جازم مطابقا او لا لكن يذكر من جملة مقدمة العلم امور لا يتوقف الشروع عليها كرسم العلم وبيان موضوعه والتصديق بالفاءدة المترتبة المعتد بها بالنسبة الي المشقة التي لا بد منها في تحصيل العلم وبيان مرتبته وشرفه ووجه تسميته باسمه الي غير ذلك فقد اشكل ذلك علي بعض المتاخرين واستصعبوه فمنهم من غير تعريف المقدمة الي ما يتوقف عليه الشروع مطلقا او علي وجه البصيرة او علي وجه زيادة البصيرة ومنهم من قال الاولي ان يفسر مقدمة العلم بما يستعان به في الشروع وهو راجع الي ما سبق لان الاستعانة في الشروع انما تكون علي احد الوجوه المذكورة ومنهم من قال لا يذكر في مقدمة العلم ما يتوقف عليه الشروع وانما يذكر في مقدمة الكتاب وفرق بينهما بان مقدمة العلم ما يتوقف عليه مساءله ومقدمة الكتاب طاءفة من الالفاظ قدمت امام المقصود لدلالتها علي ما ينفع في تحصيل المقصود سواء كان مما يتوقف المقصود عليه فيكون مقدمة العلم او لا فيكون من معاني مقدمة الكتاب من غير ان يكون مقدمة العلم وايد ذلك القول بانه يغنيك معرفة مقدمة الكتاب عن مظنة ان قولهم المقدمة في بيان حد العلم والغرض منه وموضوعه من قبيل جعل الشء ظرفا لنفسه وعن تكلفات-	20	3145208042255539308	1407	2766.5	1137	1450	97.03448486328125	265	JK000676-ara1.completed	Rafed002622-ara1.completed
JK000676-ara1.completed.ms127	false	-3297606465122504282	272	300	1417	1576	1576	300	في دفعه فالنسبة بين المقدمتين هي المباينة الكلية والنسبة بين الفاظ مقدمة العلم ونفس مقدمة الكتاب عموم من وجه لانه اعتبر في مقدمة الكتاب التقدم ولم يعتبر التوقف-	127	5003193822249948956	Rafed002622-ara1.completed.ms0021	true	3218428845915448058	0	28	0	160	1620	299	في دفعه فالنسبة بين المقدمتين هي المباينة الكلية والنسبة بين الفاظ مقدمة العلم ونفس مقدمة الكتاب عموم من وجه لانه اعتبر في مقدمة الكتاب التقدم ولم يعتبر التوقف	21	3145208042255539308	159	313.0	132	160	99.375	28	JK000676-ara1.completed	Rafed002622-ara1.completed
JK000676-ara1.completed.ms128	false	3544769472832201474	10	98	55	503	1593	300	مقدمة العلم ومعاني مقدمة الكتاب عموم من وجه--------------------- وقال صاحب الاطول 1 والحق انه لا حاجة الي التغيير فان كلا مما يذكر في المقدمة مما يتوقف عليه شروع في العلم هو اما اصل الشروع في العلم او شروع علي وجه البصيرة او شروع علي وجه زيادة البصيرة فيصدق علي الكل ما يتوقف عليه شروع ولحمل الشروع علي ما هو في معني المنكر مساغ ايضا كما في ادخل السوق انتهي وه-هنا ابحاث تركناها مخافة ----------الاطناب فمن اراد الاطلاع عليها فعليه بالرجوع الي شروح التلخيص 2 قال الشيخ رفيع الدين --	128	5003193822249948956	Rafed002622-ara1.completed.ms0021	true	3218428845915448058	211	298	1168	1613	1620	299	مقدمة العلم بل---- مقدمة الباب او الفصل مثلا وليس الكلام فيه هذا وقال صاحب الاطول-- والحق انه لا حاجة الي التغيير فان كلا مما يذكر في المقدمة مما يتوقف عليه شروع في العلم هو اما اصل الشروع--------- او شروع علي وجه البصيرة او شروع-------- زيادة البصيرة فيصدق علي الكل ما يتوقف عليه شروع ولحمل الشروع علي ما هو في معني المنكر مساغ ايضا كما في ادخل السوق انتهي وهاهنا ابحاث تركناها بعد الذي مضي من الاطناب فمن اراد-------------- فعليه بالرجوع الي شروح التلخيص الرسم بالفتح وسكون السين	21	3145208042255539308	366	642.5	292	482	75.93360900878906	65	JK000676-ara1.completed	Rafed002622-ara1.completed
JK000676-ara1.completed.ms044	false	-5686790535299213678	196	236	1015	1238	1612	300	قالوا--- كل علم من العلوم المدونة لا بد فيه من امور ثلاثة الموضوع والمساءل والمبادء-------------------- وهذا القول مبني علي المسامحة فان حقيقة كل علم مساءله وعد الموضوع والمبادء من الاجزاء انما هو لشدة اتصالهما بالمساءل التي هي المقصودة في العلم	44	5003193822249948956	Rafed002622-ara1.completed.ms0035	true	-9110914450183635089	49	93	287	533	1700	298	قالوا ان كل علم من العلوم المدونة لا بد فيه من امور ثلاثة الموضوع والمساءل والمبادء وسميت باجزاء العلوم وهذا القول مبني علي المسامحة فان حقيقة كل علم مساءله وعد الموضوع والمبادء من الاجزاء انما هو لشدة اتصالهما بالمساءل التي هي المقصودة في العلم	35	3145208042255539308	223	431.0	183	246	90.65040588378906	40	JK000676-ara1.completed	Rafed002622-ara1.completed