id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms017	false	1912088852713116440	31	165	157	843	1570	300	ادراك المعلوم علي ما هو به وه---------------------و قول الشيخ ابي الحسن الاشعري وهو مدخول ايضا لما فيه من الدور الحشو كما مر ولان الادراك مجاز ع------------------ن العلم الخامس هو ما يصح لمن قام به اتقان الفعل وهو قول ابن فورك 1 وفيه انه يدخل القدرة ويخرج علمنا اذ لا مدخل في صح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقان فان افعالنا ليست بايجادنا وان في المعلومات ما لا يقدر العالم علي اتقانه كالمستحيل السادس تبيين المعلوم علي ما هو به و-----------فيه--- الزيادة المذكورة والدور مع ا---------------------ن التبيين مشعر بالظهور بعد الخفاء فيخرج عنه----------------------------- علم الله سبحانه وتعالي السابع اثبات المعلوم علي ما هو به وفيه الزيادة والدور وايضا الاثبات قد يطلق علي العلم تجوزا فيلزم تعريف الشء بنفسه الثامن الثقة بان المعلوم علي ما هو --به و-----------فيه--- الزيادة والدور مع انه لزم كو------------------------------------------------------------------------------------------------ن البار------ي واثقا بما هو عالم به وذلك -----	17	5003193822249948956	Rafed0003376Vols-ara1.ms0004	true	7009083294950084185	118	300	579	1501	1501	300	اثبات المعلوم علي ما هو به وهو فاسد من ثلاثة اوجه الاول ان---------------------------------------- فيه تعريف العلم بالمعلوم وهو فاسد علي ما تقدم الثاني انه اذا كان العلم اثبات المعلوم فالعالم بالمعلوم يكون مثبتا للمعلوم ويلزم من ذلك ان يكون--------------- علمنا بوجود الرب تعالي اثباتا له وهو محال الثالث ان الاثبات قد يطلق ويراد به ايجاد الشء وقد يطلق ويراد به تسكين الشء عن الحركة وقد يطلق تجوزا علي العلم ولا يخفي ان ارادة الاثبات بالاعتبار الاول والثاني فيما نحن فيه ممتنع والثالث فيه تعريف العلم بالعلم وهو ممتنع وقال غيره من الاصحاب العلم--------------------------------------------------------------------------------------------- تبيين المعلوم علي ما هو به ولا يخفي ما فيه من الزيادة وتعريف العلم بما هو اخفي منه والذي يخصه ان التبيين مشعر بالظهور بعد الخفاء والوضوح بعد الابهام وذلك مما يوجب خروج علم الرب --------تعالي عن الحد وقال غيره العلم هو الثق-----------------------------------------------------------------------------------------------ة بان المعلوم علي ما هو عليه ولا يخفي ما فيه من الزيادة وتعريف العلم بما هو اخفي منه كيف وانه يلزم من كون العلم هو الثقة بالمعلوم ان يكون من قام به العلم واثقا وذلك يوجب كون الباري تعالي واثقا بما هو عالم به واطلاق ذلك	4	-6957469805405184418	226	62.0	172	1173	19.26683807373047	34	JK000676-ara1.completed	Rafed0003376Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms019	false	633650464295136924	24	78	129	416	1567	300	حصولا لا يتطرق اليه في النفس احتمال كونه علي غير الوجه الذي حصل فيه وهو للامدي 1 قال ونعني بحصول المعني في النفس تمييزه في النفس عما سواه ويدخل في- العلم بالاثبات والنفي والمفرد والمركب ويخرج عنه الاعتقادات اذ -------------لا يبعد في النفس احتمال كون المعتقد والمظنون علي غير الوجه الذي حصل فيه انتهي	19	5003193822249948956	Rafed0003376Vols-ara1.ms0006	true	-3995858797294684095	52	92	285	506	1603	300	حصولا لا يتطرق اليه--------- احتمال كونه علي غير الوجه الذي حصل علي---------------------------------------------------------------------ه ويدخل فيه العلم بالاثبات والنفي والمفرد والمركب وتخرج عنه الاعتقادات والظنون حيث انه لا يبعد في النفس احتمال كون المعتقد والمظنون علي غير الوجه الذي حصل عليه في --	6	-6957469805405184418	192	314.5	157	301	63.787376403808594	31	JK000676-ara1.completed	Rafed0003376Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms008	false	-8514921054353175520	36	102	219	568	1610	300	المعتزلة فقد اجمعوا علي بقاء العلوم الضرورية والمكتسبة التي لا يتعلق بها التكليف واختلفوا في العلوم المكتسبة المكلف بها ف---قال الجباءي 1 انها ليست باقية والا لزم ان لا يكون المكلف بها حال بقاءها---- مطيعا ولا عاصيا ولا مثابا ولا معاقبا مع تحقق التكليف وهو باطل بناء علي ان لزوم الثواب او العقاب علي-- كلف به----------------------------------------------------------------------- وخالفه ابو هاشم 2 في ذلك واوجب بقاء العلوم مطلقا	8	5003193822249948956	Rafed0003376Vols-ara1.ms0025	true	-2852888093220496419	212	285	1133	1514	1608	300	المع---------------تزلة بقاء العلوم الضرورية والمكتسبة التي لا يتعلق بها التكليف وا-------ما العلوم المكتسبة المكلف بها فقد قال الجباءي-- انها غير- باقية والا كا-----------ن المكلف بها حال بقاءها غير مطيع -ولا عاص و--لا مثاب و-لا معاقب- مع تحقق التكليف وهو خلاف اصلهم في--- لزوم الثواب و--العقاب عل ما كلف به بتقدير الفعل او الترك حتي انه طرد ذلك في كل عرض مقدور يتعلق به التكليف وخالفه ابو هاشم-- في ذلك واوجب بقاء العلوم مطلقا	25	-6957469805405184418	274	443.5	223	429	63.86946487426758	41	JK000676-ara1.completed	Rafed0003376Vols-ara1