id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms458	false	1324484005475460500	74	140	445	851	1744	300	علم بمصالح شخص بانفراده ويس----------------------------------مي تهذيب الاخلاق وقد ذكر في علم الاخلاق وي--------------سمي الحكمة الخلقية وفاءدتها تنقيح الطباءع بان تعلم الفضاءل وكيفية اقتناءها لتزكي بها النفس وان تعلم الرذاءل وكيفية توقيها لتطهر عنها النفس واما علم بمصالح جماعة متشاركة في المنزل كالوالد والولد --والمالك والمملولك ونحو ذلك ويسمي تدبير المنزل و----الحكمة المنزلية وقد سبق في التاء واما علم بمصالح جماعة متشاركة في المدينة ويسمي السياسة المدنية	458	5003193822249948956	Rafed0002679Vols-ara1.ms0104	true	-6320117457675435636	232	285	1270	1600	1679	300	علم بمصالح شخص بانفراده ليتحلي بالفضاءل ويتخلي عن الرذاءل ويسمي تهذيب الاخل-----------------------اق ويدخل في هذا القسم- الواجبات الدينية بل المالية علي احتمال قوي-------------------------------------------------------------------------------------------- واما علم بمصالح جماعة متشاركة في المنزل كالوالد والمولود والمالك والمملو----------ك ويسمي تدبير المنزل وهذا القسم شا---مل لاكثر اب-واب الفقه واما علم بمصالح جماعة متشاركة في المدينة ويسمي السياسة المدنية	104	-9145987627348354039	214	336.5	179	460	46.5217399597168	27	JK000676-ara1.completed	Rafed0002679Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms053	false	-7415015552322192669	241	279	1298	1502	1615	300	ما يترتب علي فعل يسمي فاءدة ومنفعة وغاية فان كان باعثا للفاعل علي صدور ذلك الفعل منه يسمي غرضا وعلة غاءية وذكرا ------------------------------------------------------لمنفعة --انما يجب ان وجدت لهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العل----------------------------------------------------م منفعة ومصلحة سوي الغرض الباعث ------والا-- فلا وبالجملة فالمنفعة	53	5003193822249948956	Rafed0002679Vols-ara1.ms0204	true	-2049923470415227993	120	217	623	1135	1589	300	ما يترتب علي فعل ان -------------------------كان باعثا للفاعل علي صدور ذلك الفعل منه يسمي غرضا وعلة غاءية و---ان لا يكن باعثا للفاعل يسمي فاءدة ومنفعة وغاية وثانيها المنفعة وهي ما يتشوقه الكل طبعا لينشط للطلب ويتحمل المشقة كما ذكرنا وليعلم ان المراد من الاول ما كان سببا حاملا علي تدوين المدون الاول للعلم كما يقال ان الغرض من تدوين علم البلاغة كشف وجوه اعجاز القران كما بيناه فيما تقدم والمراد من الثاني ما يشتمل عليه العلم من منفعة ومصلحة حتي يميل اليها الطباع ان كانت للعلم منفعة ومصلحة سوي الغرض الباعث للواضع الاول كما يقال-- ان المنفعة	204	-9145987627348354039	147	215.5	117	542	27.12177085876465	22	JK000676-ara1.completed	Rafed0002679Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms632	false	5264497662067829127	41	73	243	411	1677	300	في وقوعه ان----------- القران---- حوي علوم الاولين والاخرين ونبا كل شء فلا بد ان تقع فيه الاشارة الي انواع اللغات والالسن الا انه ------------اختير--- من كل لغة اعذبها واخفها واكثرها استعمالا -للعرب	632	5003193822249948956	Rafed0002679Vols-ara1.ms0264	true	-5795721187098773690	226	263	1188	1384	1574	300	---وقوع هذه الالفاظ في القران انه حوي علوم الاولين والاخرين ونبا كل شء فلا بد ان تقع فيه الاشارة الي انواع اللغات والالسن ليتم احاطته بكل شء فاختير له من كل لغة اعذبها واخفها واكثرها استعمالا المعرب	264	-9145987627348354039	152	262.0	124	199	76.38191223144531	25	JK000676-ara1.completed	Rafed0002679Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms168	false	8815904224086862662	118	183	643	1026	1662	300	اعلم ان اللغات كلها ملكات شبيهة بالصناعة اذ هي ملكات في اللسان للعبارة عن المعاني وجودتها وقصورها بحسب تمام الملكة او نقصانها وليس ذلك بالنظر الي المفردات وانما هو بالنظر الي التراكيب فاذا حصلت الملكة التامة في تركيب الالفاظ المفردة للتعبير بها عن المعاني المقصودة ومراعاة التاليف الذي يطبق الكلام علي مقتضي الحال بلغ المتكلم حينءذ الغاية من افادة------- مقصوده للسامع وهذا هو معني البلاغة	168	5003193822249948956	Rafed0002679Vols-ara1.ms0420	true	-2875935982562406146	55	120	302	690	1650	300	اعلم ان اللغات كلها ملكات شبيهة بالصناعة اذ هي ملكات في اللسان للعبارة عن المعاني وجودتها وقصورها بحسب تمام الملكة و--نقصانها وليس ذلك بالنظر الي المفردات وانما هو بالنظر الي التراكيب فاذا حصلت الملكة التامة في تركيب الالفاظ المفردة للتعبير بها عن المعاني المقصودة ومراعاة التاليف الذي يطبق الكلام علي مقتضي الحال بلغ المتكلم حينءذ الغاية من افادة التكلم مقصوده للسامع وهذا هو معني البلاغة	420	-9145987627348354039	380	745.5	316	390	97.43589782714844	63	JK000676-ara1.completed	Rafed0002679Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms052	false	-2964266590493862508	202	300	1058	1557	1557	300	تطلق المبادء عندهم علي المعني الاعم وهو ما يبدا به قبل الشروع في مقاصد العلم كما يذكر في اواءل الكتب قبل الشروع في العلم لارتباطه به في الجملة سواء كان خارجا من العلم بان يكون من المقدمات وهي ما يكون خارجا---------------------------------------------------------------------------------- يتوقف عليه الشروع فيه ولو علي وجه البصيرة او علي وجه كمال البصيرة ووفور الرغبة في تحصيله بحيث لا يكون عبثا عرفا او في نظره كمعرفة العلم برسمه المفيد لزيادة البصيرة ومعرفة غايته او لم يكن خارجا عنه بل داخلا فيه بان يكون من المبادء اعم من المقدمات ايضا-------------------------------------- فان المقدمات خارجة عن العلم لا محالة بخلاف-	52	5003193822249948956	Rafed0002679Vols-ara1.ms0501	true	-4892531495209387724	117	184	631	1024	1655	300	اطلق المبادء علي -----------------------ما يبدا به قبل الشروع في مقاصد العلم------------------------------------------------------------------ سواء كان داخلا في العلم ---فيكون من المبادء المصطلحة السابقة كتصور الموضوع والاعراض الذاتية والتصديقات التي يتالف منها قياسات العلم او خارجا عنه يتوقف عليه الشروع علي --------وجه الخبرة ويسمي مقدمات--------------------------------------------------------------------- كمعرفة ال--------------------حد والغاي-ة وبيان الموضوع والاستمداد والفرق بين------------------------------------- المقدمات والمبادء بهذا المعني مما لا ينبغي ان يشتبه فان المقدمات خارجة عن العلم لا محالة بخلاف	501	-9145987627348354039	178	191.5	142	620	28.70967674255371	24	JK000676-ara1.completed	Rafed0002679Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms006	false	1787088654328048633	159	202	917	1161	1725	300	وقال العلم---- يطلق علي --ادراك المساء----------------------------ل وعلي نفسها وعلي الملكة الحاصلة منها والعلوم المدونة تطلق ايضا علي هذه المعاني الثلاثة الاخيرة ومنها------------------------- ملكة يقتدر بها علي استعمال موضوعات ما نحو غرض من الاغراض صادرا عن البصيرة بحسب ما يمكن فيها ويقال لها الصناعة	6	5003193822249948956	Rafed0002679Vols-ara1.ms0503	true	5455491006639245779	55	101	314	568	1634	300	واما العلم فقد يطلق علي الادراك المفسر بحصول صورة من الشء عند العق-----------ل وعلي الاعتقاد الجاز--------------------------------------م المطابق الثابت وعلي ادراك الكلي وعلي ادراك المركب وعلي ملكة يقتدر بها علي استعمال موضوعات ما نحو غرض من الاغراض صادرا عن البصيرة بحسب ما يمكن فيها ويقال لها الصناعة	503	-9145987627348354039	155	228.5	124	303	51.15511703491211	25	JK000676-ara1.completed	Rafed0002679Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms168	false	8815904224086862662	112	183	617	1026	1662	300	في ان اللغة ملكة صناعية 1-- اعلم ان اللغات كلها ملكات شبيهة بالصناعة اذ هي ملكات في اللسان للعبارة عن المعاني وجودتها وقصورها بحسب تمام الملكة او نقصانها وليس ذلك بالنظر الي المفردات وانما هو بالنظر الي التراكيب فاذا حصلت الملكة التامة في تركيب الالفاظ المفردة للتعبير بها عن المعاني المقصودة ومراعاة التاليف الذي يطبق الكلام علي مقتضي الحال بلغ المتكلم حينءذ الغاية من افادة------- مقصوده للسامع وهذا هو معني البلاغة	168	5003193822249948956	Rafed0002679Vols-ara1.ms0516	true	88916497530819045	170	243	897	1315	1643	300	في ان اللغة ملكة ما هذا نصه اعلم ان اللغات كلها ملكات شبيهة بالصناعة اذ هي ملكات في اللسان للعبارة عن المعاني وجودتها وقصورها بحسب تمام الملكة او نقصانها وليس ذلك بالنظر الي المفردات وانما هو بالنظر الي التراكيب فاذا حصلت الملكه التامة في تركيب الالفاظ المفردة للتعبير بها عن المعاني المقصودة ومراعاة التاليف الذي يطبق الكلام علي مقتضي الحال بلغ المتكلم حينءذ الغاية من افادة التكلم مقصوده للسامع وهذا هو معني البلاغة	516	-9145987627348354039	401	780.5	330	418	95.93301391601562	68	JK000676-ara1.completed	Rafed0002679Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms220	false	-4490655051549207808	46	114	223	595	1601	300	المقصودمن علم الادب عند اهل اللسان ثمرته وهي الاجادة في فني المنظوم والمنثور علي اساليب العرب العرباء ومناحي الادباء القدماء فيجمعون لذلك من حفظ كلام العرب ما عساه تحصل به الملكة من شعر عالي الطبقة وسجع متساو في الاجادة ومساءل من اللغة والنحو مبثوثة اثناء ذلك متفرقة يستقري منها الناظر في الغالب معظم قوانين العربية مع ذكر بعض من ايام العرب يفهم به ما يقع في اشعارهم منها	220	5003193822249948956	Rafed0002679Vols-ara1.ms0516	true	88916497530819045	107	168	557	890	1643	300	المقصود منه-------- عند اهل اللسان ثمرته وهي الاجادة في فني المنظوم والمنثور علي اساليب العرب-------- ومناحيهم-------------- فيجمعون لذلك من---- كلام العرب ما عساه تحصل ب--الملكة من شعر عالي الطبقة وسجع متساو في الاجادة ومساءل من اللغة والنحو مبثوثة اثناء ذلك متفرقة يستقرء منها الناظر في الغالب معظم قوانين العربية مع ذكر بعض--- ايام العرب يفهم به ما يقع في اشعارهم منها	516	-9145987627348354039	326	600.0	266	372	87.63440704345703	54	JK000676-ara1.completed	Rafed0002679Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms636	false	-3174325628665962431	175	244	1011	1368	1646	300	في علم التصحيف وهو ان يكون الكلام بحيث اذا قلبته وابتدات من حرفه الاخير الي الحرف الاول كان الحاصل بعينه هو هذا الكلام وهذا مغاءر لتجنيس القلب المذكور ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في علم البديع فان المقلوب ههنا يجب ان يكون اللفظ الذي ذكر بخلافه ثمه ويجب ثمه ذكر اللفظين جميعا بخلافه هنا والقلب قد يكون في------------------ النثر كقوله تعالي وربك فكبر اما في النظم فقد يكون بحيث يكون كل من المصراعين قلبا	636	5003193822249948956	Rafed0002679Vols-ara1.ms1859	true	-2697792080213933103	228	300	1205	1556	1556	300	في علم البيان و-هو ان يكون الكلام بحيث اذا قلبته وب--دات من حرفه الاخ-ر الي الحرف الاول كان الحاصل بعينه هو هذا الكلام ولا يضر في ال-------قلب المذكور تبديل بعض الحركات والسكنات ولا تخيف ما شدد اولا ولا قصر ممدود ولا مد مقصور ولا صيرورة الالف همزة ولا همزة الفا وهو اي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلب قد يكون في النظم وقد يكون في النث----------------------ر اما في النظم فقد يكون بحيث يكون كل من المصراعين قلبا-	1859	-9145987627348354039	195	226.5	155	495	39.39393997192383	33	JK000676-ara1.completed	Rafed0002679Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms636	false	-3174325628665962431	186	270	1068	1505	1646	300	من حرفه الاخير ا------------------------------لي الحرف الاول كان الحاصل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعينه هو هذا الكلام وهذا مغاءر لتجنيس القلب المذكور في علم البديع فان المقلوب ههنا يجب ان يكون اللفظ الذي ذكر بخلافه ثمه ويجب ثمه ذكر اللفظين جميعا بخلافه هنا والقلب قد يكون في النثر كقوله تعالي وربك فكبر اما في النظم فقد يكون بحيث يكون كل من المصراعين قلبا للاخر كقوله ارانا الاله هلالا انارا وقد لا يكون كذلك بل يكون مجموع البيت قلبا لمجموعه ك--------قول------- الارجاني مودته تدوم لكل هول وهل كل مودته تدوم	636	5003193822249948956	Rafed0002679Vols-ara1.ms1860	true	-2528637196051836321	23	92	126	478	1526	300	ب--حرفه الاخير ثم بما قبله وهكذا الي ان وصلت الي الحرف الاول كان الحاصل المصراع الاخر وهو عين هذا المصراع ومن هذا القبيل مصراعي البيت الفارسي شكر بترازوي وزارت بركش شو همره بلبل بلب هر مهوش وقد لا يكون كذلك اي لا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون بحيث يكون كل من المصراعين قلبا للاخر----------------------------------------------- بل يكون مجموع البيت قلبا لمجموعه كقوله اي قول القاضي الارجاني مودته تدوم لكل هول وهل كل مودته تدوم	1860	-9145987627348354039	163	98.0	132	624	26.121795654296875	27	JK000676-ara1.completed	Rafed0002679Vols-ara1