id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms640	true	6937095726677087240	47	300	274	1638	1638	300	مفتاح السعادة انتهي والمنطق لكون- حاكما علي جميع العلوم في الصحة والسقم والقوة والضعف واجلها نفعا واعظمها سماه ابو نصر الفارابي رءيس العلوم ولكونه الة في تحصيل العلوم الكسبية النظرية والعملية لا مقصودا بالذات سماه الشيخ الرءيس ابن سينا بخادم العلوم وحكي ابو حيان في تفسيره البحر ان اهل المنطق بجزيرة الاندلس كانوا يعبرون عن المنطق بالمفعل تحررا عن صولة الفقهاء حتي ان بعض الوز-اء اراد ان يشتري لابنه كتابا من المنطق فاشتراه خفية خوفا منهم مع انه اصل كل علم وتقويم كل ذهن انتهي قال الغزالي من لم يعرف المنطق فلا ثقة له في العلوم اصلا حتي روي عن بعضهم انه فرض كفاية وعن بعضهم فرض عين بناء علي ان معرفة الله تعالي بطريق البرهان واجبة وانها لاتتم الا بعلم المنطق فما لا يتم الواجب الا به فهو واجب قال القاءل ان رمت ادراك العلوم بسرعة فعليك بالنحو القويم ومنطق هذا الميزان العقول مرجح والنحو اصلاح اللسان بمنطق قال في كشف الظنون قال الشيخ ابو علي بن سينا المنطق نعم العون علي ادراك العلوم كلها وقد رفض هذا العلم وجحد منفعته من لم يفهمه ولا اطلع عليه عداوة لما جهل وبعض الناس ربما يتوهم انه يشوش العقاءد مع انه موضوع للاعتبار والتحرير وسبب هذا التوهم ان من الاغبياء الاغمار الذين لم تءدبهم الشريعة من اشتغل بهذا العلم واستضعف حجج بعض العلوم واستخف بها وباهلها ظنا منه انها برهانية لطيشه وجهله بحقاءق العلوم ومراتبها فالفساد ----لا من العلم قالوا ويستغني عنه المءيد من الله تعالي ومن علمه ضروري ويحتاج اليه من عداهما فان قلت اذا كان الاحتياج بهذه المرتبة فما بال الاءمة المقتدي-	640	5003193822249948956	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms3171	false	650372281528824530	27	232	142	1243	1611	300	مفتاح السعادة الم-------نطق لكونه حاكما علي جميع العلوم في الصحة والسقم والقوة والضعف سم--------------------اه ابو نصر الفارابي رءيس العلوم ولكونه الة في تحصيل العلوم الكسبية النظرية والعلمية لا مقصودا بالذات سماه الشيخ الرءيس ابن سينا بخادم العلوم وحكي ابو حيان في تفسيره البحر ان اهل المنطق بجزيرة الاندلس كانوا يعبرون عن المنطق بالمفعل تحرزا عن صولة الفقهاء حتي ان بعض الوزراء اراد ان يشتري لابنه كتابا في المنطق فاشتراه خفية خوفا منهم مع انه اصل كل علم وتقويم كل ذهن انتهي قال الغزالي من لم يعرف المنطق فلا ثقة له في العلوم اصلا حتي روي عن بعضهم انه فرض كفاية وعن بعضهم فرض عي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال الشيخ ابو علي بن سينا المنطق نعم العون علي ادراك العلوم كلها وقد رفض هذا العلم وجحد منفعته من لم يفهمه ولا اطلع عليه عداوة لما جهل وبعض الناس ربما يتوهم انه يشوش العقاءد مع انه موضوع للاعتبار والتحرير وسبب هذا التوهم ان من الاغبياء الاغمار الذين لم تءدبهم الشريعة من اشتغل بهذا العلم واستضعف ح-ج بعض العلوم فاستخف بها وباهلها ظنا منه انها برهانية لطيشه وجهله بحقاءق العلوم ومراتبها فالفساد منه لا من العلم قالوا ويستغني عنه المءيد من الله تعالي ومن علمه ضروري ويحتاج اليه من عداهما فان قلت اذا كان الاحتياج بهذه المرتبة فما بال الاءمة المقتدي	3171	8099528784028655047	1084	2114.5	881	1371	79.06637573242188	192	JK000676-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK000676-ara1.completed.ms641	true	-8411745071350650656	0	74	0	400	1706	300	بهم كما-لك والشافعي وابي حنيفة واحمد بن حنبل رحمهم الله------ لم ينقل عنهم الاشتغال به وانما هو من العلوم الفلسفية وقد شنع العلماء علي من عربها وادخلها في علوم الاسلام ونقل عن شيخ الاسلام ابن تيمية الحنبلي رحمه الله انه كان يقول ما اظن الله تعالي يغفل عن المامون العباسي ولا بد ان يعاقبه بما ادخل علي هذه الامة فجوابه ان ذلك مركوز في جبلاتهم السليمة وفطرتهم المستقيمة ولم يفتهم الا العبارات والاصطلاحات كما	641	5003193822249948956	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms3171	false	650372281528824530	232	300	1243	1611	1611	300	بهم كما لك والشافعي وابي حنيفة --------------رحمهم الله تعالي لم ينقل عنهم الاشتغال به وانما هو من العلوم الفلسفية وقد شنع العلماء علي من عربها وادخلها في علوم الاسلام ونقل عن------------ ابن تيمية الحنبلي---------- انه كان يقول ما اظن الله تعالي يغفل عن المامون العباسي ولا-بد ان يعاقبه بما ادخل علي هذه الامة فجوابه ان ذلك مركوز في جبلاتهم السليمة وفطره-م المستقيمة ولم يفتهم الا العبارات والاصطلاحات كما-	3171	8099528784028655047	360	663.5	295	407	88.45208740234375	64	JK000676-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK000676-ara1.completed.ms728	true	-4508869639565790569	98	147	541	821	1661	300	-لما وصلت الي حلب لاجل الاشتغال بالعلم الشريف وكان دخولي اليها سن 628-------------------------------------------- وهي اذ ذاك ام البلاد مشحونة بالعلماء والمشتغلين وكان الشيخ موفق الدين-------- شيخ الجماعة في الادب لم يكن فيهم مثله فشرعت في القراءة عليه وكان يقرء بجامعها في المقصورة الشمالية بعد العصر وبين الصلاتين بالمدرسة الرواحية	728	5003193822249948956	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1607	false	-2604563280933124997	243	300	1332	1664	1664	300	ولما وصلت الي حلب لاجل الاشتغال بالعلم الشريف وكان دخولي اليها يوم الثلاثاء مستهل ذي القعدة سنة ست وعشرين وستماءة وهي اذ ذاك ام البلاد مشحونة بالعلماء والمشتغلين وكان الشيخ موفق الدين المذكور شيخ الجماعة في الادب لم يكن فيهم مثله فشرعت في القراءة عليه وكان يقري بجامعها في المقصورة الشمالية بعد العصر وبين الصلاتين بالمدرسة الرواحية-	1607	8099528784028655047	272	509.5	225	333	81.68167877197266	44	JK000676-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK000676-ara1.completed.ms728	true	-4508869639565790569	147	175	821	982	1661	300	وكان عنده جماعة قد تنبهوا وتميزوا به وهم ملازمون مجلسه لا يفارقونه في وقت الاقراء وابتدات بكتاب اللمع لابن جني فقرات عليه معظمها مع سماعي لدروس الجماعة الحاضرين	728	5003193822249948956	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1608	false	3657533631074143049	0	28	0	161	1571	300	وكان عنده جماعة قد تنبهوا وتميزوا به وهم ملازمون مجلسه لا يفارقونه في وقت الاقراء وابتدات بكتاب اللمع لابن جني فقرات عليه معظمها مع سماعي لدروس الجماعة الحاضرين	1608	8099528784028655047	161	322.0	133	161	100.0	28	JK000676-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK000676-ara1.completed.ms728	true	-4508869639565790569	177	213	990	1186	1661	300	كتاب المفصل ل------------لزمخشري شرحه شرحا مستوفيا وليس في جملة الشروح مثله وشرح --تصريف الملوكي لابن جني شرحا جيدا وانتفع به خلق كثير من اهل حلب وغيرها حتي ان الرءساء الذين كانوا بحلب ذلك الزمان كانوا تلامذته	728	5003193822249948956	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1609	false	5074573599512719578	219	256	1123	1328	1569	300	كتاب المفصل لابي القاسم الزمخشري ش-----رحا مستوفيا وليس في جملة الشروح مثله وشرح التصريف الملوكي لابن جني شرحا جيدا وانتفع به خلق كثير من اهل حلب وغيرها حتي ان الرءساء الذين كانوا بحلب ذلك الزمان كانوا تلامذته	1609	8099528784028655047	191	360.0	156	210	90.95237731933594	32	JK000676-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK000676-ara1.completed.ms743	true	6784917071243773117	194	245	988	1278	1549	300	ابو عبادة --وليد بن عبيد بن يحيي الطاءي البحتري الشاعر المشهور صاحب الديوان مدح كثيرا م--------------------------------------------------------------ن الخلفاء اولهم المتوكل علي الله و-----كثيرا من الاكابر والرءساء واقام ببغداد زمانا----- ثم عاد الي الشام وله اشعار كثيرة فيها ذكر حلب ونواحيها وكان يتغزل بها---- روي عنه اشياء من شعره----------- المبرد و---------------------------------------------المحاملي و-------------الحكيمي و--------الصولي	743	5003193822249948956	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1274	false	423349822464830184	56	139	314	759	1573	300	ابو عبادة الوليد بن عبيد بن يحيي الطاءي البحتري الشاعر المشهور ولد بمنبج وقيل بزردفنة وهي قرية من قراها ونشا وتخرج بها ثم خرج الي العراق ومدح جماعة من الخلفاء اولهم المتوكل علي الله وخلقا كثيرا من الاكابر والرءساء واقام ببغداد دهرا طويلا ثم عاد الي الشام وله اشعار كثيرة فيها ذكر حلب ونواحيها وكان يتعزل بها وقد روي عنه اشياء من شعره ابو العباس المبرد ومحمد بن خلف بن المرزبان والقاضي ابو عبد الله المحاملي ومحمد بن احمد الحكيمي وابو بكر الصولي	1274	8099528784028655047	261	441.5	213	445	58.65168380737305	37	JK000676-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK000676-ara1.completed.ms743	true	6784917071243773117	246	300	1282	1549	1549	300	له----- ايما ش-عر انت ام ابو تمام -قال جيده خير من جيدي وردي-ي خير من ردي-ه و-----------------------------------------------------------------قيل ل------------لمعري اي الثل-ثة اشعر ابو تمام ام البحتري ام المتنبي فقال هما-------------- حكيمان و-----الشاعر البحتري قال ابن خلكان ولعمري ما انصفه ابن الرومي في قوله والفتي البحتري يسرق ما-قا مثل ابن اوس في المدح والتشبيب كل بيت-	743	5003193822249948956	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1275	false	-2368785273735601414	166	235	776	1135	1432	300	للبحتري ايما اشعر انت ام ابو تمام فقال جيده خير من جيدي ورديءي خير من رديءه وكان يقال لشعر البحتري سلاسل الذهب وهو في الطبقة العليا ويقال انه قيل لابي العلاء المعري اي الثلاثة اشعر ابو تمام ام البحتري ام المتنبي فقال المتنبي وابو تمام حكيمان وانما الشاعر البحتري-------------- ولعمري ما انصفه ابن الرومي في قوله والفتي البحتري يسرق ما قا --ل ابن اوس في المدح والتشبيب كل بيت	1275	8099528784028655047	246	391.0	196	375	65.5999984741211	38	JK000676-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK000676-ara1.completed.ms747	true	-4448693398670448951	19	117	88	608	1523	300	ابو يحيي عبد الرحيم ابن محمد بن اسماعيل بن نباتة كا شاعرا مجيدا------------------------- اماما في علوم الادب ورزق السعادة في خطبه التي وقع الاجماع علي انه ما عمل مثلها جمع فيها بين حسن السبك وجودة المعاني وفيها دلالة علي غزارة علمه وقو-ة قريحته وهو من اهل مياف-ارقين وكان خطيب حلب وبها اجتمع بابي الطيب المتنبي----------------------------- وقالوا انه سمع عليه بعض ديوانه طاف البلاد ومدح الملوك والوزارء والرءساء وله في سيف الدولة بن حمدان غر القصاءد ونخب المداءح ومعظم شعره جيد وله ديوان كبير وكان سيف الدولة كثير الغزوات فلهذا اكثر الخطيب من خطب الجهاد ليحض الناس عليه و-حثهم	747	5003193822249948956	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1316	false	-1776565779261459521	221	300	1125	1541	1541	300	ابو يحيي عبد الرحيم -بن محمد بن اسماعيل بن نباتة الحذاقي الفارقي صاحب الخطب المشهورة كان اماما في علوم الادب ورزق السعادة في خطبه التي وقع الاجماع علي انه ما عمل مثلها------------------------------------- وفيها دلالة علي غزارة علمه وجودة قريحته وهو من اهل ميا فارقين وكان خطيب حلب وبها اجتمع بابي الطيب المتنبي في خدمة سيف الدولة ابن حمدان وقالوا انه سمع عليه بعض ديوانه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان سيف الدولة كثير الغزوات فلهذا اكثر الخطيب من خطب الجهاد ليحض الناس عليه ويحثهم-	1316	8099528784028655047	343	612.5	277	577	59.44540786743164	60	JK000676-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK000676-ara1.completed.ms747	true	-4448693398670448951	117	196	608	1024	1523	300	علي نصرته---------- وكان رجلا صالحا -ذكر الشيخ تاج الدين الكندي باسناده المتصل الي الخطيب---------- انه قال لما عملت خطبة المنام وخطبت بها يوم الجمعة رايت ليلة السبت في منامي كاني بظاهر ميا-فارقين عند الجبانة فقلت ما هذا الجمع فقال لي قاءل هذا النبي صلي الله عليه وسلم ومعه اصحابه فقصدت اليه لاسلم عليه فلما دنوت منه التفت فراني فقال مرحبا يا خطيب الخطباء كيف تقول واومي الي القبور قلت لا يخبرون بما اليه الوا ولو قدروا علي المقال لقالوا	747	5003193822249948956	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1317	false	-7124750280505714360	0	84	0	438	1539	300	علي نصرة سيف الدولة وكان رجلا صالحا وذكر الشيخ تاج الدين الكندي باسناده المتصل الي الخطيب ابن نباتة انه قال لما عملت خطبة المنام وخطبت بها يوم الجمعة رايت ليلة السبت في منامي كاني بظاهر ميا فارقين عند الجبانة فقلت ما هذا الجمع فقال لي قاءل هذا النبي صلي الله عليه وسلم ومعه اصحابه فقصدت اليه لاسلم عليه فلما دنوت منه التفت فراني فقال مرحبا يا خطيب الخطباء كيف تقول واوما الي القبور قلت لا يخبرون بما اليه الوا ولو قدروا علي المقال لقالوا	1317	8099528784028655047	413	794.0	334	438	94.292236328125	74	JK000676-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK000676-ara1.completed.ms747	true	-4448693398670448951	202	300	1050	1523	1523	300	فقال لي احسنت ادن فدنوت منه صلي الله عليه وسلم فاخذ وجهي وقبله وتفل في فمي وقال وفقك الله قال فانتبهت من النوم وبي من السرور ما يجل عن الوصف فاخبرت اهلي بما رايت قال الكندي-------- وبقي الخطيب بعد هذا المنام ثل-ثة ايام لا يطعم طعاما ولا يشتهيه وتوجد في فيه راءحة المسك ولم يعش الا مدة يسيرة ولما استيقظ------- من منامه كان علي وجهه اثر نور وبهجة لم يكن قبل ذلك وقص رءياه علي الناس وقال سماني رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا وعاش-------- ثمانية عشر يوما لا يستطعم فيها طعاما ولا شرابا من اجل تلك-	747	5003193822249948956	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1317	false	-7124750280505714360	187	289	973	1471	1539	300	فقال لي احسنت ادن فدنوت منه صلي الله عليه وسلم فاخذ وجهي وقبله وتفل في فمي وقال وفقك الله قال فانتبهت من النوم وبي من السرور ما يجل عن الوصف فاخبرت اهلي بما رايت قال الكندي بروايته وبقي الخطيب بعد هذا المنام ثلاثة ايام لا يطعم طعاما ولا يشتهيه ويوجد في فيه راءحة المسك ولم يعش الا مدة يسيرة ولما استيقظ الخطيب من منامه كان علي وجهه اثر نور وبهجة لم يكن قبل ذلك وقص رءياه علي الناس وقال سماني رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا وعاش بعد ذلك ثمانية عشر يوما لا يستطعم فيها طعاما ولا شرابا من اجل تلك	1317	8099528784028655047	472	908.0	375	498	94.77911376953125	92	JK000676-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK000676-ara1.completed.ms748	true	7963690949524109959	2	49	15	233	1589	300	قال الوزير ابو القاسم -بن المغربي رايت -------ابن نباتة في المنام بعد موته فقلت له ما فعل الله بك فقال دفع لي ورقة فيها سطران بالاحمر وهما قد كان امن لك من قبل ذا واليوم اضحي لك امنان والصفح لا يحسن عن محسن وانما يحسن عن جاني	748	5003193822249948956	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1318	false	-5325213186808837936	42	90	232	458	1568	300	قال الوزير ابو القاسم ابن المغربي رايت الخطيب ابن نباتة في المنام بعد موته فقلت له ما فعل الله بك فقال دفع لي ورقة فيها سطران بالاحمر وهما قد كان امن لك من قبل ذا واليوم اضحي لك امنان والصفح لا يحسن عن محسن وانما يحسن عن جاني	1318	8099528784028655047	218	425.0	171	226	96.46017456054688	45	JK000676-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK000676-ara1.completed.ms767	true	-7435116515720689507	90	150	476	816	1619	300	من علماء عصره قرا الحكمة واصول الفقه علي الشيخ مجد الدين الجيلي استاذ فخر الدين الرازي بمدينة --مراغة من اعمال اذربايجان الي ان برع فيهما---------------------------------------------- وعليه تخرج وبصحبته انتفع وكان اماما في فنونه -قال في طبقات الا-باء وكان السهروردي-------- اوحد---- زمانه في العلوم الحكيمية جامعا للعلوم الفلسفية بارعا في الاصول الفقهية مفرط الذكاء فصيح العبارة وكان علمه اكثر من عقله	767	5003193822249948956	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1510	false	2039782287439405411	42	109	227	603	1623	300	من علماء عصره قرا الحكمة واصول الفقه علي الشيخ مجد الدين الجيل-----------------------ي بمدينة المراغة من اعمال اذرب-يجان الي ان برع فيهما ومجد الدين الجيلي هذا هو شيخ فخر الدين الرازي وعليه تخرج وبصحبته انتفع وكان اماما في فنونه وقال في طبقات الاطباء كا-ن السهروردي المذكور اوحد اهل زمانه في العلوم الحك-مية جامعا للعلوم الفلسفية بارعا في الاصول الفقهية مفرط الذكاء فصيح العبارة وكان علمه اكثر من عقله	1510	8099528784028655047	312	557.5	256	402	77.6119384765625	46	JK000676-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK000676-ara1.completed.ms767	true	-7435116515720689507	187	300	1035	1619	1619	300	وله في النظم والنثر اشياء لطيفة لا حاجة الي الاطالة بذكرها وكان شافعي المذهب وكان يلقب -المءيد بالملكوت وكان يتهم باختلال العقيدة والتعطيل ويعتقد مذهب الحكماء المتقدمين واشتهر ذلك عنه فلما وصل الي حلب افتي علماءها باباحة دمه وقتله بسبب اعتقاده وما ظهر لهم من سوء مذهبه وكان اشد الجماعة عليه السيخان زين الدين ومجد الدين ابنا حميد قال-------- سيف الدين الامدي------------------------- اجتمعت به --------في حلب فقال لي لا بد ان املك الارض فقلت له من اين لك هذا قال رايت في المنام كاني شربت ماء البحر فقلت لعل هذا يكون اشتهار العلم وما يناسب هذا فرايته لا يرجع عما وقع في نفسه ورايته كثير العلم قليل العقل وق-ال انه لما تحقق القتل-	767	5003193822249948956	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1516	false	4472660524159777022	126	242	669	1287	1570	300	وله في النظم والنثر اشياء لطيفة لا حاجة الي الاطالة بذكرها وكان شافعي المذهب و----يلقب بالمءيد بالملكوت وكان يتهم بانحلال العقيدة والتعطيل ويعتقد مذهب الحكماء المتقدمين واشتهر ذلك عنه فلما وصل الي حلب افتي علماءها باباحة -----قتله بسبب اعتقاده وما ظهر لهم من سوء مذهبه وكان اشد الجماعة عليه الشيخان زين الدين ومجد الدين ابناء جهبل وقال الشيخ سيف الدين الامدي المقدم ذكره في حرف العين اجتمعت بالسهروردي في حلب فقال لي لا-بد ان املك الارض فقلت له من اين لك هذا قال رايت في المنام كاني شربت ماء البحر فقلت لعل هذا يكون اشتهار العلم وما يناسب هذا فرايته لا يرجع عما وقع في نفسه ورايته كثير العلم قليل العقل ويقال انه لما تحقق القتل	1516	8099528784028655047	559	1055.5	453	628	89.01274108886719	100	JK000676-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK000676-ara1.completed.ms768	true	-2826244925844305516	142	218	749	1154	1598	300	ومن كلامه الفكر في صورة قدسية يتلطف بها طالب الاريحية -نواحي القدس دار لا يطاها القوم الجاهلون وحرام علي الاجساد المظلمة ان تلج ملكوت السموات فوحد الله وانت بتعظيمه ملان واذكره وانت من ملابس الاكوان عريان ولو كان في الوجود شمسان فانطمست الاركان وابي النظام ان يكون غير ما كان----- فخفيت حتي قلت لست بظاهر وظهرت من سعيي علي الاكوان---- لو علمنا اننا ما نلتقي لقضي-ا من سليمي وطرا اللهم خلص لطيفي من هذا العالم الكثيق	768	5003193822249948956	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1515	false	2001309711816523912	62	140	379	794	1701	300	ومن كلامه الفكر في صورة قدسية يتلطف بها طالب الاريحية ونواحي القدس دار لا يطاها القوم الجاهلون وحرام علي الاجساد المظلمة ان تلج ملكوت السموات فوحد الله وانت بتعظيمه ملان واذكره وانت من ملابس الاكوان عريان ولو كان في الوجود شمسان لانطمست الاركان وابي النظام ان يكون غير ما كان مفرد فخفيت حتي قلت لست بظاهر وظهرت من سع-ي علي الاكوان اخر لو علمنا اننا ما نلتقي لقضينا من سليمي وطرا اللهم خلص لطيفي من هذا العالم الكثيف	1515	8099528784028655047	402	773.5	326	416	96.63461303710938	69	JK000676-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK000676-ara1.completed.ms768	true	-2826244925844305516	0	27	0	130	1598	300	كان كثيرا ما ينشد اري قدمي اراق دمي وهان دمي فها ند----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مي وكان ذلك في دولة الملك المظفر صاحب حلب ابن السلطان صلاح الدين---------- فحبسه ثم خنقه	768	5003193822249948956	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1516	false	4472660524159777022	242	296	1287	1545	1570	300	كان كثيرا ما ينشد اري قدمي اراق دمي وهان دمي فها ندمي والاول مءخوذ من قول ابي الفتح علي بن محمد البستي الي حتفي مشي قدمي اري قدمي اراق دمي فلم انفك من ندم وليس بنافعي ندمي وكان ذلك في دولة الملك الظاهر صاحب حلب ابن السلطان صلاح الدين رحمه الله فحبسه ثم خنقه	1516	8099528784028655047	127	238.5	100	258	49.22480773925781	24	JK000676-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK000676-ara1.completed.ms801	true	-3561105684884595141	123	236	651	1237	1548	300	الحراني الملقب فخر الدين الخطيب الواعظ ---------------كان فاضلا تفرد في بلاده بالعلم وكان المشار اليه في الدين لقي جماعة من العلماء واخذ عنهم العلوم وقدم بغداد وتفقه بها -----------------------وسمع الحديث----------------------------------------- وصنف في مذهب الامام احمد-------- مختصرا احسن فيه وله ديوان خطب مشهور وهو في غاية الجودة ------------------------وله نظم حسن وكانت اليه الخطابة بحران ولاهله من بعده ولم يزل امره جاريا علي سداد وصلاح حال ولد---------------------------------------------- بمدينة حران سنة 543 وتوفي بها في سنة 621 ذكره ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن س-----------------لامة في تاريخ حران واثني --------------------------------------------------------------------عليه وذكره ابن------------ المستوفي في تاريخ اربل فقال ورد اربل حاجا --------------------وذكر فضله -قال وكان يدرس التفسير كان --يوم وهو حسن القصص حلو الكلام مليح الشماءل وله القبول التام عند الخاص والعام	801	5003193822249948956	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1553	false	8651713015126857210	0	230	0	1206	1565	300	الحراني الملقب فخر الدين الخطيب الواعظ الفقيه الحنبلي كان فاضلا تفرد في بلاده بالعلم وكان المشار اليه في الدين لقي جماعة من العلماء واخذ عنهم العلوم وقدم بغداد وتفقه بها علي ابي الفتح بن المني وسمع الحديث بها من شهدة بنت الابري وابن البطي وغيرهم وصنف في مذهب الامام احمد بن حنبل مختصرا احسن فيه وله ديوان خطب مشهور وهو في غاية الجودة وله تفسير القران الكريم وله نظم حسن وكانت اليه الخطابة بحران ولاهله من بعده ولم يزل امره جاريا علي سداد وصلاح حال ومولده في اواخر شعبان سنة اثنتين واربعين وخمسماءة بمدينة حران-------- وتوفي بها في حادي عشر صفر سنة احدي وعشرين وستماية رحمه الله تعالي قال المظفر سبط ابن الجوزي في حقه كان ضغينا بحران متي نبغ فيها احد لا يزال وراءه حتي يخرجه منها ويبعده عنها وسمعته في جامع حران يوم الجمعة بعد الصلاة ينشد احبابنا قد نذرت مقلتي لا تلتقي بالنوم او تلتقي رفقا بقلب مغرم واعطفوا علي سقام الجسد المعرق كم تمطلوني بليالي اللقا قد ذهب العمر ولم نلتق وذكره ابو يوسف محاسن بن سلامة بن خليفة الحراني في تاريخ حران واثني عليه ثم قال توفي يوم الخميس بعد العصر عاشر صفر سنة اثنتين وعشرين وستماية وذكره ابو البركات ابن المستوفي في تاريخ اربل فقال ورد اربل حاجا في سنة اربع وستماية وذكر فضله وقال ك-ان يدرس التفسير في كل يوم وهو حسن القصص حلو الكلام مليح الشماءل وله القبول التام عند الخاص والعام	1553	8099528784028655047	550	962.0	442	1215	45.26749038696289	93	JK000676-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK000676-ara1.completed.ms801	true	-3561105684884595141	236	300	1237	1548	1548	300	قال سالته عن اسم تيمية ما معناه فقال حج ابي او جدي انا اشك ايهم-----------------------ا فل------------------------------------------------------ما رجع الي حران وجد امراته قد وضعت جارية فلما رفعوها اليه قال يا تيمية يا تيمية يعني انها تشبه التي راها بتيماء فسمي بها او كلاما هذا معناه وتيم-----------اء بليدة في بادية تبوك اذا خرج الانسان من خيبر اليها تكون علي منتصف طريق الشام وتيمية منسوبة الي هذه-	801	5003193822249948956	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1554	false	-1236802062154091929	33	114	168	568	1562	300	قال سالته عن اسم تيمية ما معناه فقال حج ابي او جدي انا اشك ايهما قال وكانت امراته حاملا فلما كان بتيماء راي جويرية حسنة الوجه قد خرجت من خباء فلما رجع الي حران وجد امراته قد وضعت جارية فلما رفعوها اليه قال يا تيمية يا تيمية يعني انها تشبه التي راها بتيماء فسمي بها او كلاما هذا معناه وتيماء بفتح التاء بليدة في بادية تبوك اذا خرج الانسان من خيبر اليها تكون علي منتصف طريق الشام وتيمية منسوبة الي هذه	1554	8099528784028655047	311	602.0	248	400	77.75	60	JK000676-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed
JK000676-ara1.completed.ms804	true	-6831572357798661804	30	111	171	621	1674	300	اماما حجة بارعا في الفقه والحديث وله يد طولي في التفسير ومعرفة تامة في الاصول والاطلاع علي مذاهب الناس وله ذكاء مفرط ولم يكن في زمانه مثله وله المصنفات النافعة كالاحكام المسمي بالمنتقي وشرح الهداية-------------------- وصنف ارجوزة في القراءة- وكتابا في اصول الفقه وشيخه في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفراءض والعربية ابو البقا---------------------------------------------------------------------------- وحكي البرهان المراغي انه اجتمع به فاورد نكتة عليه فقال مجد-الدين الجواب عنها عن ماءة وجه الاول كذا والثاني كذا وسردها الي اخرها ثم قال للبرهان وقد رضينا منك -الاعادة فخضع له	804	5003193822249948956	Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1630	false	-8897919838925777557	98	225	500	1174	1602	300	اماما حجة بارعا في الفقه والحديث وله يد طولي في التفسير ومعرفة تامة ب--الاصول و--اطلاع علي مذاهب الناس وله ذكاء مفرط ولم يكن في زمانه مثله وله --مصنفات --نافعة كالاحكام---------------- وشرح الهداية وبيض منه ربعه الاول وصنف ارجوزة في القراءات وكتابا في اصول الفقه قال الحافظ ابو عبد الله الذهبي وحدثني الشيخ تقي الدين ابن تيمية قال كان الشيخ جمال الدين بن مالك يقول الين للشيخ مجد الدين الفقه كما الين لداود الحديد وشيخه في الفراءض والعربية ابو البقا وشيخه في القراءات عبد الواحد وشيخه في الفقه ابو بكر بن غنيمة صاحب ابن المني وحكي البرهان الراع-ي انه اجتمع به فاورد نكتة عليه فقال مجد الدين الجواب عنها من ماءة وجه الاول كذا والثاني كذا وسردها الي اخرها ثم قال للبرهان -قد رضينا منك بالاعادة فخضع له	1630	8099528784028655047	410	745.0	333	700	58.57143020629883	65	JK000676-ara1.completed	Rafed0002341Vols-ara1.completed