id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms416	true	-8000003023415730434	168	294	922	1631	1665	300	تشتمل علي الغث والسمين والمقبول والمردود والسبب في ذلك ان العرب لم يكونوا اهل كتاب ولا علم وانما غلبت عليهم البداوة والامية واذا تشوقوا الي معرفة شء مما -تشوق اليه النفوس البشرية في اسباب الموكونات وبدء الخليقة واسرار الوجود فانما يسالون عنه اهل الكتاب قبلهم ويستفيدونه منهم وهم اهل التوراة من اليهود -من تبع دينهم من النصاري واهل التوراة الذين بين العرب يومءذ بادية مثلهم ولا يعرفون من ذلك الا ما تعرفه العامة من اهل الكتاب ومعظمهم من حمير الذين اخذوا بدين اليهودية فلما اسلموا بقوا علي ما كان عندهم مما لا تعلق له بالاحكام الشرعية التي يحتاطون لها مثل اخبار بدء الخليقة وما يرجع الي الحدثان والملاحم وامثال ذلك وهءلاء مثل كعب الاحبار ووهب بن منبه وعبد-الله بن سلام وامثالهم فامتلات التفاسير من المنقولات عندهم	416	5003193822249948956	Rafed0000040Vols-ara1.ms0051	false	-8476612868262631285	92	164	512	920	1634	300	يشتمل علي الغث والسمين ---------والمردود والسبب في ذلك ان العرب لم يكونوا اهل كتاب ولا علم وانما غلبت عليهم البداوة والامية واذا تشوقوا الي معرفة شء مما تتشوق اليه النفوس البشرية في اسباب الم-كونات وبدء الخليقة واسرار الوجود فانما يسالون عنه اهل الكتاب قبلهم ويستفيدونه منهم وهم اهل التوراة من اليهود ومن تبع دينهم من النصاري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل كعب الاحبار ووهب بن منبه وعبد الله بن سلام وامثالهم فامتلات التفاسير من المنقولات عندهم	51	8294777287230442931	404	769.0	333	712	56.741573333740234	66	JK000676-ara1.completed	Rafed0000040Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms770	true	-3270714096283455653	161	300	849	1596	1596	300	فاق اهل زمانه------------------------- وعلم الاواءل والاواخر وله التصانيف المفيدة في فنون عديدة منها تفسير القران الكريم جمع فيه كل غريب وغريبة حتي قيل فيه كل شء الا التفسير وهو كبير جدا وقد طبع لهذا العهد بمصر قال ابن خلكان لكنه لم يكمله ثم ذكر كتبا من تصانيفه -قال وله طريقة في الخلاف وله في اصول الفقه المحصول ونهاية العقول في الكلام وله مءاخذات جيدة علي النحاة وكل كتبه ممتعة وانتشرت تصانيفه في البلاد ورزق فيها سعادة عظيمة فان الناس اشتغلوا بها ورفضوا كتب المتقدمين وهو اول من اخترع هذا الترتيب في كتبه واتي فيها بما لم يسبق اليه وكان له في الوعظ اليد الطولي- ويعظ باللسانين العربي والعجمي وكان يلحقه الوجد في حال الوعظ ويكثر البكاء وكان يحضر مجلسه بمدينة هراة ارباب المذاهب والمقالات ويسالونه وهو يجيب كل ساءل باحسن اجابة و----رجع بسببه خلق كثير من الطاءفة الكرامية وغيرهم-	770	5003193822249948956	Rafed0000040Vols-ara1.ms0505	false	4265018326451179273	73	168	373	911	1619	300	فاق اهل زمانه في علم الكلام والمعقولات وعلم الاواءل ---------وله التصانيف المفيدة في حقول عديدة منها تفسير القران الكريم جمع فيه كل غريب وغريبة ------------------------------وهو كبير------------------------------------------ لكنه لم يكمله ثم ذكر-------- تصانيفه وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل كتبه ممتعة وانتشرت تصانيفه في البلاد ورزق فيها سعادة عظيمة فان الناس اشتغلوا بها ورفضوا كتب المتقدمين الي ان قال وك-----------------------------------------------------ان له في الوعظ اليد البيضاء ويعظ باللسانين العربي والعجمي وكان يلحقه الوجد في حال الوعظ ويكثر البكاء وكان يحضر مجلسه بمدينة هراة ارباب المذاهب والمقالات ويسالونه وهو يجيب كل ساءل باحسن اجابة وكان رجع بسببه خلق كثير-من الطاءفة الكرامية وغيرهم	505	8294777287230442931	489	851.5	401	779	62.77278518676758	81	JK000676-ara1.completed	Rafed0000040Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms771	true	8087184079144846838	202	293	1100	1598	1630	300	مبرزا فقيها متكلما تفقه علي احمد الخلوافي وعلي ابي نصر القشيري وغيرهما وبرع في الفقه وقرا الكلام علي ابي القاسم الانصاري وتفرد فيه -صنف كتاب----- نهاية الاقدام في علم الاكلام و-------------------المناهج والبي-ان وكتاب المضارعة و-تلخيص الاقسام لمذاهب الانام وكان كثير المحفوظ حسن المحاورة ويعظ الناس -دخل بغداد سنة 510 واقام بها ثل-ث سنين وظهر له قبول كثير عند العوام وسمع الحديث من علي بن احمد المديني ب-نيسابور ومن غيره وكتب عنه الحافظ ابو سعد عبد الكريم السمعاني ولد سنة 467 او س------------------نة 479 بشهرستان وتوفي بها في اخر شعبان سنة 548	771	5003193822249948956	Rafed0000040Vols-ara1.ms0501	false	-8108408496058799368	181	278	1023	1555	1681	300	مبرزا فقيها متكلما تفقه علي احمد الخ-وافي وعلي ابي نصر القشيري وغيرهما وبرع في الفقه وقرا الكلام علي ابي القاسم الانصاري وتفرد فيه وصنف كتبا منها نهاية الاقدام في علم الك-لام وكتاب الملل النحل و المناهج والبينات وكتاب المضارعة و تلخيص الاقسام لمذاهب الانام وكان كثير المحفوظ حسن المحاورة -يعظ-الناس ودخل بغداد سنة 510 واقام بها ثلاث سنين وظهر--- قبول كثير عند العوام وسمع الحديث من علي بن احمد المديني ب نيسابور و---غيره وكتب عنه الحافظ ابو سعد عبد الكريم السمعاني وذكره في كتاب الذيل وكانت ولادته سنة 479 او 467-- وتوفي في او--اخر شعبان سنة 548	501	8294777287230442931	454	798.0	372	546	83.15018463134766	70	JK000676-ara1.completed	Rafed0000040Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms777	true	6817557122259835171	223	259	1216	1411	1646	300	ثم نقل بعد سنين الي مقبرة الحسين فدفن بجنب -ابيه وصلي عليه ولده ابو القاسم فاغلقت الاسواق يوم موته وكسر منبره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الجامع وقعد الناس لعزاءه ورثوه كثيرا منه قلوب العالمين علي المقالي وايام الوري شبه	777	5003193822249948956	Rafed0000040Vols-ara1.ms0490	false	-7932575600703512448	242	300	1248	1572	1572	300	ثم نقل بعد سنين الي مقبرة الحسين فدفن بجنب والده و---------------------------غلقت الاسواق ورثي بقصاءد وكان له نحو من اربعماءة تلميذ كسروا محابرهم واقلامهم واقاموا حولا ووضعت المناديل عن الرءوس عاما بحيث ما اجترا احد علي ستر راسه وكان الطلبة يطوفون بالبلد ناءحين عليه مبالغين في الصياح والجزع ومما قيل في وفات---------ه قلوب العالمين علي المقالي وايام الوري شبه-	490	8294777287230442931	113	145.5	91	361	31.301939010620117	18	JK000676-ara1.completed	Rafed0000040Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms778	true	-1891135332344559922	0	38	0	190	1620	300	علي امامته المتفق علي غزارة مادته وتفننه في العلوم من الاصول والفروع والادب ورزق من التوسع في العبادة ما لم يعهد من غيره وكان يذكر دروسا يقع كل واحد منها في عدة اوراق ولا يتعل-م في كلمة منها	778	5003193822249948956	Rafed0000040Vols-ara1.ms0486	false	-2475733484899096751	79	117	389	580	1607	300	علي امامته المتفق علي غزارة مادته وتفننه في العلوم من الاصول والفروع والادب ورزق من التوسع في العبارة ما لم يعهد من غيره وكان يذكر دروسا يقع كل واحد منها في عدة اوراق ولا يتلعثم في كلمة منها	486	8294777287230442931	187	369.0	149	191	97.90576171875	36	JK000676-ara1.completed	Rafed0000040Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms793	true	-7676845864840540634	41	250	237	1287	1590	300	غلب عليه حب ابن تيمية رحمه الله حتي كان لا يخرج عن شء من اقواله بل ينتصر له في جميع ذلك وهو الذي هذب كتبه ونشر علمه وكان له حظ عند الامراء المصريين واعتقل مع شيخه ابن تيمية في القلعة بعد ان اهين وطيف به علي جمل مضروبا بالدرة فلما مات شيخه افرج عنه وامتحن مرة اخري بسبب فتاوي ابن تيمية وكان ينال من علماء عصره وينالون منه وكان نيله حقا ونيلهم باطلا قال الذهبي في المختصر حبس مرة لانكاره شد الرحل لزيارة قبر الخليل ثم تصدر للاشتغال ونشر العلم ولكنه معجب برايه جري علي امور وكانت مدة ملازمته لابن تيمية منذ عاد من مصر اثنتي عشرة سنة الي ان مات قال الحافظ ابن كثير كان ملازما للاشغال ليلا ونهارا كثير الصلوة والتلاوة حسن الخلق كثير التودد لا يحسد ولا يحقد قال ولا اعرف في زماننا من اهل العلم اكثر عبادة منه وكان يطيل الصلوة جدا ويمد ركوعها وسجودها وكان يقصد للافتاء بمسءلة الطلاق الي ان جرت له بسببها امور يطول بسطها مع ابن السبكي وغيره وكان اذا صلي الصبح جلس مكانه يذكر الله حتي يتعالي النهار وكان يقول هذه عبادتي حتي لو لم اعتدها سقطت قواي وكان مغري بجمع الكتب فحصل منها ما لا ينحصر حتي كان اولاده يبيعون منها بعد موته دهرا طويلا سوي ما اصطفوه----- لانفسهم	793	5003193822249948956	Rafed0000040Vols-ara1.ms0927	false	5948411689707841452	170	268	900	1376	1539	300	غلب عليه حب ابن تيمية---------- حتي كان لا يخرج عن شء من اقواله بل ينتصر له في جميع ذلك وهو الذي هذب كتبه ونشر علمه-------------------------------- واعتقل مع----- ابن تيمية --بالقل-ة بعد ان اهين وطيف به علي جمل مضروبا بالدرة فلما مات----- افرج عنه وامتحن مرة اخري بسبب فتاوي ابن تيمية وكان ينال من علماء عصره وينالون منه قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن كثير كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يقصد للافتاء بمسالة الطلاق حتي--- جرت له بسببها امور يطول بسطها مع ابن السبكي وغيره وكان جماعا ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكتب فحصل منها ما لا ي-حصر حتي كان اولاده يبيعون منها بعد موته دهرا طويلا سوي ما اصطفوه منها لانفسهم	927	8294777287230442931	457	814.0	362	1055	43.317535400390625	88	JK000676-ara1.completed	Rafed0000040Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms838	true	5645523799331809245	61	121	291	572	1494	300	السيد محمد بن اسماعيل الامير بلغة---- من احوال هذا ا--لنجدي ما سره فقال قصي-------------دته المشهورة سلام علي نجد ومن حل في نجد وان كان تسليمي علي البعد لا يجدي ثم لما تحقق الاحوال من بعض من وصل الي اليمن -وجد الامر غير صاف عن الادغال وقال----------------------------------- رجعت عن القول الذي قلت في النجد فقد صح لي عنه خلاف الذي عندي	838	5003193822249948956	Rafed0000040Vols-ara1.ms1128	false	-6659595112479251391	81	150	450	779	1567	300	السيد محمد بن اسماعيل الامير لما بلغه من احوال الشيخ النجدي الدعوة الي التوحيد فانشا قصيدته المشهورة سلام علي نجد ومن حل في نجد وان كان تسليمي علي البعد لا يجدي ثم -----حقق الاحوال من بعض من وصل الي اليمن ووجد الامر علي عكس ما روي له فانشا يقول في قصيدته ثانيا عما قاله اولا رجعت عن القول الذي قلت في --نجد فقد صح لي عنه خلاف الذي عندي	1128	8294777287230442931	231	398.0	176	336	68.75	44	JK000676-ara1.completed	Rafed0000040Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms838	true	5645523799331809245	77	119	378	562	1494	300	علي نجد ومن حل في نجد وان كان تسليمي علي البع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د لا يجدي ثم لما تحقق الاحوال من بعض من وصل الي اليمن وج----------------------------------------------------------------------------د-------------------------------------------------------------- الامر غير صاف عن الادغال وقال---------------------------- رجعت عن القول الذي قلت في النجد فقد صح لي عنه خلاف	838	5003193822249948956	Rafed0000040Vols-ara1.ms1139	false	6402739717945127673	202	300	1125	1628	1628	300	علي نجد ومن حل في نجد وهي مذكورة في سعادة الدارين 25 قصيدة اخري للسيد مصطفي المصري البولاقي يرد فيها ايضا علي قصيدة الصنعاني التي ذكرت في المصدر السابق تقع في ماءة وستة وعشرين بيتا مطلعها بحمد ولي الحمد لا الذم استبدي وبالحق لا بالخلق للحق استهدي 26 قصيدة ثالثة للسيد الطباطباءي البصري يرد فيها علي قصيدة الصنعاني وقد كان لهذه القصاءد الاثر الاكبر في ارجاع الصنعاني عن غيه الذي وقع فيه حتي بلغ به الامر الي انشاد قصيدة يعلن فيها توبته مما بدر منه مستهلها رجعت عن القول الذي قلت في --نجد فقد صح لي عنه خلاف-	1139	8294777287230442931	90	80.5	64	506	17.786561965942383	19	JK000676-ara1.completed	Rafed0000040Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms839	true	7542665727461884458	2	136	10	741	1619	300	الشيخ مربد بن احمد التميمي وكان وصوله في شهر صفر سنة 1170 واقام لدينا ثمانية اشهر وحصل بعض كتب شيخ الاسلام ابن تيمية والحافظ ابن القيم بخطه وفارقنا في عشرين من شوال 1120 راجعا الي وطنه و------------------كان من تلاميذ الشيخ محمد بن عبد الوهاب الذي وجهنا اليه الابيات فاخبرنا ببلوغها ولم يات بجواب عنها وكان قد تقدمه في الوصول الينا بعد بلوغها الشيخ الفاضل عبد الرحم-ن النجدي ووصف لنا من حال ابن عبد-الوهاب اشياء انكر م-ا عليه من سفك الدماء ونهبه الاموال وتجاربه علي قتل النفوس ولو بالاغتيال وتكفيره الامة المحمدية في جميع الاقطار فبقي معنا تردد فيما نقله---- الشيخ عبدالرحمن حتي ------وصل الشيخ مربد وله نباهة ووصل ببعض رساءل ابن عبد الوهاب التي جمعها في وجه تكفير اهل الايمان وقتلهم ونهبهم وحقق لنا احواله وافعاله واقواله فراينا احواله احوال رجل عرف من الشريعة	839	5003193822249948956	Rafed0000040Vols-ara1.ms1128	false	-6659595112479251391	188	299	974	1563	1567	300	الشيخ مربد بن احمد التميمي وذلك في---------- صفر سنة الف وماءة وسبعين وحم------------ل بعض كتب ------------ابن تيمية و-------ابن القيم بخطه ثم عاد----------------------------- الي وطنه في شوال تلك السنة وكان من تلاميذ ا----------بن عبد الوهاب الذي وجهنا اليه القصيدة وقد قدم الينا قبله الشي---------------------------------------------------------خ الفاضل عبد الرحمان النجدي ووصف لنا من حال ابن عبد الوهاب اشياء انكرناها عليه من سفك الدماء ونهب -الاموال والتجري علي قتل النفوس ولو بالاغتيال وتكفيره الامة المحمدية في جميع الاقطار فبقي فينا تردد فيما نقله ذلك الشيخ---------- حتي قدم الينا الشيخ مربد وله نباهة ومعه -بعض رساءل ابن عبد-الوهاب التي جمعها في وجه تكفير اهل الايمان وقتلهم ونهبهم وحقق لنا احو----------------اله فعرفنا ا-------حوال رجل عرف من الشريعة	1128	8294777287230442931	482	785.0	385	762	63.25459289550781	78	JK000676-ara1.completed	Rafed0000040Vols-ara1
JK000676-ara1.completed.ms839	true	7542665727461884458	137	176	745	958	1619	300	ولم يمعن النظر ولا قرا علي من يهديه نهج الهداية وبدله علي العلوم النافعة ويفقهه فيها بل طالع بعضا من مءلفات الشيخ ابي العباس ابن تيمية ومءلفات تلميذه ابن القيم الجوزية وقلدهما من غير اتقان مع انهما يحرمان التقليد	839	5003193822249948956	Rafed0000040Vols-ara1.ms1129	false	-27220663765947149	0	32	0	172	1536	300	ولم يمعن النظر ولا قرا علي من يهديه نهج الهداية ويدله علي العلوم النافعة ويفقهه----- بل طالع بعض---- مءلفات -----------------ابن تيمية و-------تلميذه ابن القيم-------- وقلدهما من غير اتقان مع انهما يحرمان التقليد	1129	8294777287230442931	171	306.0	139	213	80.28169250488281	30	JK000676-ara1.completed	Rafed0000040Vols-ara1