id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms063	false	7357343870849317304	165	209	907	1185	1679	300	في الدنيا فالعز والوقار ونفوذ الحكم علي الملوك ولزوم الاحترام في الطباع فانك تري اغبياء الترك واجلاف العرب واراذل العجم يصادفون طباعهم مجبولة علي التوقير لشيوخهم لاختصاصهم بمزيد علم مستفاد من التجربة بل البهيمة تجد-ها توقر الانسان بطبعها لشعورها بتمييز الانسان بكل مجاوز لدرجتها	63	5003193822249948956	Kraken220413202218-ara1.ms0014	true	5815257267665559610	192	228	984	1205	1631	300	في الدنيا -العز والوقار ونفوذ الحكم علي الملوك ونيل- الاحترام من الخلق حتي ان--- اغبياء الثرك واجلاف العرب يعظمون اشيا----------------------------------------خهم لاختصاصهم بمزيد علم مستفاد من التجربة بل البهيمة بطبعها توقر الانسان------- لشعورها بتميزه بكما------ل مجاوز لدرجتها	14	4438850533552998390	186	295.0	152	279	66.66666412353516	23	JK000676-ara1.completed	Kraken220413202218-ara1
JK000676-ara1.completed.ms058	false	-954337526390020689	43	79	209	411	1564	300	تعلموا العلم فان تعلمه لله تعالي خشية وطلبه عبادة ومذاكرته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة لانه معالم الحلال والحرام ومنار سبل اهل الجنة وهو الانيس في الوحشة والصاحب في	58	5003193822249948956	Kraken220413202218-ara1.ms0021	true	2886971653498365297	189	216	999	1148	1595	300	تعلموا العلم فان تعلمه لله------ خشية وطلبه عبادة ومدارسته تسبيخ والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قرب----------------------------------------------ة وهو الان-س في الوحدة والصاحب في	21	4438850533552998390	144	261.5	117	202	71.2871322631836	21	JK000676-ara1.completed	Kraken220413202218-ara1
JK000676-ara1.completed.ms067	false	-6870744326933458252	42	71	224	365	1575	300	ان العلم لا يذم لعينه وانما يذم في حق العباد لاحد اسباب ثلاثة الاول ان يكون مءديا الي ضرر ما اما لصاحبه او لغيره كما يذم علم السحر والطلسمات	67	5003193822249948956	Kraken220413202218-ara1.ms0026	true	1438386495733265221	234	262	1332	1468	1670	300	ان العلم لا يذم لعينه -انما يذم في حق الناس- لاحد اسباب ثلاثة الاول ان يكون مءديا الي ضرر--- اما بصاحبه او بغيره كما يذم علم السحر والطلسمات	26	4438850533552998390	131	244.0	103	141	92.90779876708984	23	JK000676-ara1.completed	Kraken220413202218-ara1
JK000676-ara1.completed.ms078	false	-3957912378654275988	0	218	0	1152	1575	300	علوم الدنيا او من علوم الاخرة فان ذلك يدهش عقله ويحير ذهنه ويفتر رايه ويءيسه من الادراك والطلاع بل ينبغي ان يتقن اولا الطريقة الحميدة الواحدة المرضية عند استاذه ثم بعد ذلك يصغي الي المذاهب والشبه و-ان لم يكن استاذه مستقلا باختيار راي واحد وانما عادته نقل المذاهب وما قيل فيها فليحترز منه فان اضلاله--- اكثر من ارشاده فلا يصلح الاعمي لقود العميان وارشادهم ومن هذا حاله بعد في عمي الحيرة وشبه الجهل الخامسة ان لا يدع طالب العلم فنا من العلوم المحمودة ولا نوعا من انواعها الا وينظر فيه نظرا يطلع به علي مقصده وغايته ثم ان ساعده العمر طلب التبحر فيه والا اشتغل بالاهم منه واستوفاه وتطرف من البقية فان العلوم متعاونة وبعضها مرتبط ببعض ويستفيد منه في الحال الانفكاك عن عداوة ذلك العلم بسبب جهله فان الناس اعداء ما جهلوا قال تعالي واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم فالعلوم علي درجاتها اما سالكة بالعبد الي الله تعالي -او معينة علي السلوك نوعا من الاعانة ولها منازل مرتبة في القرب والبعد من المقصود والقوامون بها حفظة كحافظ الرباطات والثغور ولكل واحد رتبة وله بحسب درجته اجر في الاخرة اذا قصد به وجه الله تعالي السادسة ان لا ياخذ في فن من فنون العلم دفعة بل يراعي الترتيب ويبتدء بالاهم فان العمر اذا كان لايتسع لجميع العلوم غالبا فالحزم ان ياخذ من كل شء احسنه	78	5003193822249948956	Kraken220413202218-ara1.ms0043	true	-4053854542554075598	195	299	977	1517	1520	300	علوم الدنيا او--- علوم الاخرة فان ذلك يحير عقله ويفتر ذهن-----------ه ويءيسه من الادراك للمقصود بل ينبغي ان يستانس ب----طريقة شيخه ثم يصغي -------------------------بعد ذلك ال-----ي المذاهب والشبه1 فان لم يكن --شيخه مشتغلا2 ب------راي واحد وانما عادته نقل المذاهب وما قيل فيها فليخترز منه فان اضلال هذا اكثر من ارشاده الوظيفة------------------------------------------------------------------------ الخامسة ان لا يدع----------- فتا من العلوم المحمودة-------------------- الا وينظر فيه نظرا يظلع به علي مقصده وغايته ثم ان ساعده العمر طلب التبخر فيه والا اشتغل بالاهم منه فان الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوم علي درجايها اما سالكة بالعبد الي الله سبحانه او معينة علي السلوك نوعا من الاعانة الوظيفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السادسة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ياخذ من كل شء احسنه	43	4438850533552998390	463	754.0	367	1157	40.01728439331055	73	JK000676-ara1.completed	Kraken220413202218-ara1
JK000676-ara1.completed.ms079	false	9167108626292665467	84	168	428	911	1619	300	---الطب التاسعة ان يكون قصد المتعلم في الحال تخلية باطنه وتحميله بالفضيلة وفي الحال القرب من الله سبحانه والترقي الي جوار الملا العلي من الملاءكة والمقربين ولا يقصد به الرياسة والمال والجاه ومجاراة السفهاء ومباهاة الاقران واذا كان هذا مقصده طلب لا محالة الاقرب الي مقصوده وهو علم الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة ومع هذا فلا ينبغي ان ينظر بعين الحقارة الي ساءر العلوم كالنحو واللغ-------------------------------ة المتعلقين بالكتاب والسنة وغير ذلك العاشرة -------------------------------ان يعلم نسبة العلوم الي المقصد كما يءثر القريب الرفيع -------علي البعيد الوضيع والمهم علي غيره	79	5003193822249948956	Kraken220413202218-ara1.ms0044	true	-7437563621233972758	161	256	836	1362	1602	300	الوظيفة الثامنة ان يكون قصد المتعلم في الحا تح-لية باطنه وتجميله بالفضيلة وفي المال القرب من الله سبحاته والترقي الي مجاورة -----------------------المقربين ولا يقصد به الرياسة والمال----------------------- ومباهاة الاقران ومتي صح ------قصده هذا لم -يطلب الا------------------ علم الاخرة فعلم الاخرة بالنسبة الي غيره من العلوم كقصد المجاهد وجه الله سبحانه فهذا له المغنم1 في الدنيا والاجر في الاخرة ولا شك ف--------ي ان -------------------------------------------للرده2 في الجهاد ثواب ولساقي الغزاة الماء اجر ولحافظ الدواب الا ان الاعلي هو الصادق في جهاده الوظيفة التاسعة ان يعلم نسبة العلوم الي المقصد ل---يءثر------- الرفيع القريب علي البعيد -------والمهم علي غيره	44	4438850533552998390	266	371.5	213	666	39.93994140625	33	JK000676-ara1.completed	Kraken220413202218-ara1
JK000676-ara1.completed.ms079	false	9167108626292665467	247	275	1332	1483	1619	300	ولذلك صار حق المعلم اعظم من حق الوالدين ولولا المعلم لانساق ما حصل من جهة ال--اب الي الهلاك الداءم وانما الم-----------علم هو المفيد للحياة الاخروية الداءمة -كما ان	79	5003193822249948956	Kraken220413202218-ara1.ms0046	true	4372567302742216232	45	68	230	365	1658	300	ولذلك صار حق المعلم اعظم من حق الوا------------------------------لدين فان الوالد سبب الوجود الحاضر والحياة الفانية والمعلم هو المفيد للحياة الاخروية الداءمة وكما ان	46	4438850533552998390	97	160.0	76	165	58.787879943847656	13	JK000676-ara1.completed	Kraken220413202218-ara1
JK000676-ara1.completed.ms080	false	2320720079048076912	5	44	28	222	1583	300	الثانية ان يقتدي بصاحب الشرع فلا يطلب علي لافادة العلم اجرا ولا يقصد به جزاء ولا شكرا بل يعلم لوجه الله تعالي وطلبا للتقرب اليه ولا يري لنفسه منة عليهم وان كانت المنة لازمة لهم بل يري الفضل لهم	80	5003193822249948956	Kraken220413202218-ara1.ms0046	true	4372567302742216232	180	214	1023	1195	1658	300	الثانية ان يقتدي بصاحب الشرع فلا يطلب علي -افاضة العلم اجرا ولا يقصد به جزاء ولا شكرا بل يعلم لوجه الله سبحانه وا----لتقرب اليه ولا يري لنفسه منة علي المتعلمين -----------------بل يري الفضل لهم	46	4438850533552998390	152	271.5	121	194	78.35051727294922	29	JK000676-ara1.completed	Kraken220413202218-ara1
JK000676-ara1.completed.ms080	false	2320720079048076912	202	262	1052	1393	1583	300	الرابعة وهي من دقاءق صناعة التعليم ان يزجر المتعلم عن سوء الاخلاق بطريق التعريض --ما امكن ولا يصرح وبطريق الرحمة لا بطريق التوبيخ فان التصريح بهتك حجاب الهيبة ويورث الجراة علي الهجوم بالخلاف و--------يهيج الحرص علي الاصرار------------------ الخامسة ان المتكفل ببعض العلوم--- ينبغي الا يقبح في نفس المتعلم العلوم التي وراء----ه كمعلم اللغة اذ عادته تقبي------ح علم الفقه ومعلم الفقه	80	5003193822249948956	Kraken220413202218-ara1.ms0048	true	3863411805829068466	40	104	213	567	1546	300	الرابعة وهي من دقاءق ------التعليم ان يزجر المتعلم عن سوء الاخلاق بطريق التعريض مهما امكن -لا علي وجه-------------------- التوبيخ فان التصريح يهتك حجاب الهيبة ويورث الجراة علي الهجوم بالخلاف والتعريض يحرك الذهن الي استنباط معاني ذلك الوظيفة الخامسة ان المتكفل ببعض العلوم لا ينبغي ان ي-قبح في نفس المتعلم العلوم التي وراء علمه كمعلم اللغة فانه لا يجوز ان يقبح علم الفقه ومعلم الفقه	48	4438850533552998390	277	454.5	225	382	72.51309204101562	41	JK000676-ara1.completed	Kraken220413202218-ara1
JK000676-ara1.completed.ms081	false	983289024680562904	8	59	45	311	1552	300	المتكفل بعلم واحد- ينبغي ان يوسع علي المتعلم طريق التعليم في غير------------ه وان كان متك--فلا ب----------علوم فينبغي ان يراعي التدريج في ترقية المتعلم من رتبة الي رتب--------ة السادسة ان يقتصر ------بالمتعلم علي قدر فهمه ولا يلقي اليه ما-لا يبلغه عقله فينفره او يخبط عليه عقله كما قيل كلموا------------------------- الناس علي قدر	81	5003193822249948956	Kraken220413202218-ara1.ms0048	true	3863411805829068466	108	168	583	875	1546	300	التشاغل بالحديث بل ينبغي ان يوسع علي المتعلم طريق التعلم2 من غيره ما لا يعرفه وان كان هو كافلا بكثير من العلوم درج المت-----------------------------علم من رتبة الي رتبة الوظيفة السادسة ان ي-نظر في فهم المتعلم ومقدار عقله ف-لا يلقي اليه ما لا يدركه فهمه ------ولا يحيط --به عقله فقد روي عن النبي انه قال امرنا ان نكلم الناس علي قذر	48	4438850533552998390	161	187.5	121	331	48.64048385620117	21	JK000676-ara1.completed	Kraken220413202218-ara1
JK000676-ara1.completed.ms081	false	983289024680562904	138	192	691	988	1552	300	الثامنة ان يكون المعلم عاملا بعلمه فلا يكذب قوله -فعله ف-ان العلم يدرك بالبصاءر والعمل يدرك بالابصار وارباب الابصار اكثر فاذا خالف العمل العلم منع الرشد وكل من تناول شيءا وقال للناس لا تتناولوه فانه سم مهلك سخر الناس به واتهموه وزاد حرصهم علي----------ه فيقولون لولا انه اطيب الاشياء والذها لما كان يستاثر به	81	5003193822249948956	Kraken220413202218-ara1.ms0049	true	-5188498797607317050	155	211	829	1131	1616	300	الثامنة ان يكون المعلم عاملا بعلمه -لا يكذب قوله بفعله1 لان العلم يدرك بالبصاءر والعمل----- بالابصار وارباب الابصار اكثر فاذا خالف العمل العلم منع الرشد وكل من تناول شيءا وقال للناس لا تتناولوه فانه سم مهلك سخر الناس به واتهموه وزاد حرضهم علي ما منع منه فيقولون لولا انه اطيب الاشياء والذها -ما كان يستاثر به	49	4438850533552998390	287	537.5	235	309	92.88025665283203	47	JK000676-ara1.completed	Kraken220413202218-ara1