id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000676-ara1.completed.ms063	false	7357343870849317304	1	72	6	392	1679	300	لذاته لذيذ لغيره فيطلب لاجله اما الاول فلا يخفي علي اهله----- انه لا لذة فوقها--- لانها لذة روحانية وهي اللذة المحضة-------------------------- واما ا-لذة الجسمانية فهي دفع الالم في الحقيقة كما ان لذة الاكل دفع الم الجوع ولذة الجماع دفع الم الامتلاء--------------- بخلاف اللذة الروحانية فانها الذ واشهي من اللذاءذ الجسمانية ولهذا كان الامام الثاني محمد بن الحسن الشيباني 1 يقول عند-ما انحلت له مشكلات العلوم اين --------ابناء الملوك من هذه اللذة	63	5003193822249948956	JK010639-ara1.ms06	true	5082821111310253597	41	114	217	606	1647	300	لذاته ولكماله لا لمعني اخر وراء الكمال ولا يخفي علي اهل العلم انه لا لذة فوق لذته لانها لذة روحانية وهي اللذة الخالصة من جميع الشواءب المكدرات واما اللذة الجسمانية فهي عند التحقيق دفع الم اذ لذ-----ة الاكل دفع الم الجوع ولذة الجماع دفع الم --امتلاء اوعية المني به بخلاف اللذة الروحانية فانها الذ واشهي--------------------- ولهذا كان بعض العلماء--------------------------- يقول عند ما تنحل- له مشكلات العلوم اين الملوك وابناء الملوك من هذه اللذة	6	-3356862239504451657	262	387.0	208	445	58.87640380859375	42	JK000676-ara1.completed	JK010639-ara1
JK000676-ara1.completed.ms503	false	5337373729976824513	0	90	0	500	1694	300	هذه العلوم في اهل بابل من السريانيين والكلدانيين وفي اهل مصر من القبط وغيرهم وكان لهم فيها التاليف والاثار------------------------------------- ولم يترجم لنا من كتبهم فيها الا القليل مثل الفلاحة النبطية من اوضاع اهل بابل فاخذ الناس منها هذا العلم وتفننوا فيه ووضعت بعد ذلك الاوضاع مثل مصاحف الكواكب السبعة وكتاب طمطم الهندي في صور الدرج والكواكب وغيرهم ثم ظهر بالمشرق جابر بن حيان كبير السحرة في هذه الملة فتصفح كتب القو----م واستخرج الصناعة وغاص علي زبدتها واستخرجها ووضع فيها غيرها من التاليف واكثر الكلام فيها وفي صناعة السيمياء لانها من	503	5003193822249948956	JK010639-ara1.ms20	true	7802925820528974602	239	300	1284	1616	1616	300	هذه العلوم في اهل بابل من السريانيين والكلدانيين وفي اهل مصر من القبط وغيرهم وكان لهم فيها التاليف -الكثيرة وهذا العلم مهجور في الملة الاسلامية ولم يترجم لنا من كتبهم----- الا القليل الي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظهر بالمشرق جابر بن حيان كبير السحرة في هذه الملة فتصفح كتب هذا العلم واستخرج الصناعة --------------------------ووضع فيها--------- التاليف واكثر الكلام فيها وفي صن-عة الكيمياء لانها من-	20	-3356862239504451657	280	467.5	227	541	51.75600814819336	44	JK000676-ara1.completed	JK010639-ara1
JK000676-ara1.completed.ms104	false	9128298590862067060	68	132	394	765	1622	300	والكتابة من بين الصناءع اكثر افادة لذلك لانها تشتمل علي العلوم والانظار بخلاف ساءر الصناءع وبيانه ان في الكتابة انتقالا من---- الحروف الخطية الي الكلمات اللفظية في الخيال ومن الكلمات اللفظية في الخيال الي المعاني التي في-------------------------- النفس ويكون ذلك داءما فيح-ل لها ملكة الانتقال من الادلة الي المدلولات وهو معني- النظر العقلي الذي يك-سب الع---لوم المجهولة فيكسب بذلك ملكة من التعقل تكون زيادة	104	5003193822249948956	JK010639-ara1.ms37	true	-5679647795830557926	227	284	1234	1553	1630	300	والكتابة من بين الصناءع اكثر افادة لذلك لانها تشتمل علي ع--لوم و--انظار اذ فيها-------------------------------- انتقال- من صور الحروف الخطية الي الكلمات اللفظية ومنها الي---------------------------------- المعاني فهو ينتقل من دليل الي دليل وتتعود النفوس----- ذلك داءما فيحصل لها ملكة الانتقال من الدليل الي المدلول-- وهو مقتضي النظر العقلي الذي يكتسب به العلوم المجهولة فيحصل بذلك مزيد عقل و----------زيادة	37	-3356862239504451657	236	372.0	190	407	57.98525619506836	30	JK000676-ara1.completed	JK010639-ara1
JK000676-ara1.completed.ms160	false	-1998377231588909283	177	239	1040	1390	1728	300	الملكات الصناعية تفيد عقل------ا والكتابة من بين الصناءع اكثر افادة لذلك فانها تشتمل علي علوم وانظار اذ فيها انتقال من صور الحروف الخطية الي الكلمات اللفظية ومنها الي المعاني فهو ينتقل من دليل الي دليل وتتعود النف-س ذلك داءما فيتحصل لها ملكة الانتقال من الادلة الي المدلول وهو معن-ي النظر الفعلي الذي يكتسب به العلوم المجهولة فيحصل بذلك ----------زيادة عقل ومزيد فطنة	160	5003193822249948956	JK010639-ara1.ms37	true	-5679647795830557926	222	285	1201	1558	1630	300	الملكات الصناعية تفيد عقلا زاءدا والكتابة من بين الصناءع اكثر افادة لذلك لانها تشتمل علي علوم وانظار اذ فيها انتقال من صور الحروف الخطية الي الكلمات اللفظية ومنها الي المعاني فهو ينتقل من دليل الي دليل وتتعود النفوس ذلك داءما في-حصل لها ملكة الانتقال من الدليل الي المدلول وهو مقتضي النظر العقلي الذي يكتسب به العلوم المجهولة فيحصل بذلك مزيد عقل وزيادة---------- فطنة	37	-3356862239504451657	330	609.5	270	368	89.67391204833984	52	JK000676-ara1.completed	JK010639-ara1
JK000676-ara1.completed.ms109	false	3633160510424738578	33	153	178	888	1755	300	الوزراء كانت------------ الكتب والرساءل قبل ملك كستاسب قليلة ولم يكن لهم اقتدار علي بسط الكلام واخراج المعاني من النفوس ولما ظهر ملك زرادشت صاحب شريعة المجوس واظهر كتابه العجيب بجميع اللغات واخذ- الناس بتعل-م الخط والكتاب فزادوا ومهروا وقال ابن المقفع لغات ا--لفارسية الفهل------------وية والدرية والفارسية والخوزية والسريانية اما الفهلوية فمنسوبة الي فهلة اسم يقع علي خمسة بلدان وهي اصفهان والري وهمذان ونهاوند واذربيجان واما الدرية فلغة----------------------------- المداءن وبها كان يتكلم من بباب الملك وهي منسوبة الي الباب لان الباب بالفارسية در والغالب عليها من لغة اهل خراسان والمشرق لغة اهل بلخ فاما الفارسية فيتكلم بها الموابذة والعلماء وهي لغة اهل فارس واما الخوزية فبها كان يتكلم الملوك والاشراف في الخلوة مع حاشيته---------م واما السريانية فكان يتكلم بها اهل السواد	109	5003193822249948956	JK010639-ara1.ms39	true	4635083554945039961	118	227	655	1298	1698	300	الهجرة وكانت الفرس قليلة الكتب والرساءل--------------------- ولم يكن لهم اقتدار علي بسط الكلام واخراج المعاني من النفوس الي ان --ملك زرادشت صاحب شريعة المجوس واظهر كتابه العجيب بجميع اللغات والزم الناس بتعليم الخط والكتابة ف------مهروا في ذلك ول--------غات اهل فارس في القديم خمس الفهلوية والدرية والفارسية والخوزية والسريانية اما الفهلوية فمنسوبة الي فهلة اسم يقع علي خمسة بلدان وهي اصبهان والري وهمدان ونهاوند واذربيجان واما الدرية فمنسوبة الي دار الملك وهي لغة اهل المداءن وبها كان يتكلم من بدار الملك واما الفار------------------------------------------------------------------------------------------------سية فيتكلم بها الموابذة والعلماء وهي لغة اهل فارس واما الخوزية فبها كان يتكلم الملوك والاشراف في الخلوة مع حاشيتهم واصحابهم واما السريانية فكان يتكلم بها اهل السواد	39	-3356862239504451657	527	947.5	439	776	67.91236877441406	75	JK000676-ara1.completed	JK010639-ara1
JK000676-ara1.completed.ms110	false	-5457087800828872952	1	30	5	172	1766	300	الاقلام و-----لا فرق بينه وبين العربي في الهجاء الا ان الثاء المثلثة والخاء والذال------- والضاد والظاء والغين كلها معجمات سواقط------ وكذا اللام الف وتركيب حروفها من اليمين الي اليسار	110	5003193822249948956	JK010639-ara1.ms40	true	-4710218916994816119	216	246	1166	1334	1662	300	الانواع عندهم لا فرق بينه وبين العربي في الهجاء الا ان الثاء المثلثة والخاء والذال والصاد والضاد والع-------ين كلها------- سواقط عندهم وكذا لا--- الف وتركيب حروفها من اليمين الي اليسار	40	-3356862239504451657	143	243.0	116	185	77.29729461669922	23	JK000676-ara1.completed	JK010639-ara1
JK000676-ara1.completed.ms105	false	-6930538062668587330	161	235	858	1253	1610	300	بهرمس الهرامسة والمثلث بالنعمة لانه كان نبيا ملكا حكيما وجميع العلوم التي ظهرت قبل الطوفان انما صدرت عنه في قول كثير من العلماء وهو هرمس الاول اعني ادريس بن يرد بن مهلايل بن انوش بن شيث ابن ادم عليه السلام المتمكن بصعيد مصر الاعلي وقالوا انه اول من تكلم في الاجرام العلوية والحركات النجومية واول من بني الهياكل وعبد الله تعالي فيها واول من نظر في الطب والف لاهل زمانه قصاءد في البساءط والمركبات	105	5003193822249948956	JK010639-ara1.ms41	true	5953608184018728266	25	58	143	331	1659	300	بهرمس الهرامسة والمثلث بالنعمة لانه كان نبيا ملكا حك-----------------------------------------------------------------------يما- وهو باني الاهرام بمصر علي الصحيح وهو----------------------------------------------------------------------------- اول من تكلم في الاجرام العلوية والحركات النجومية واول----------------------------------------- من نظر في الطب والف ف-----------------ي البساءط والمركبات	41	-3356862239504451657	160	276.5	129	395	40.50632858276367	24	JK000676-ara1.completed	JK010639-ara1
JK000676-ara1.completed.ms125	false	8938516710318642037	14	169	71	896	1608	300	الناس من ينكر التصنيف----------------------- في هذا الزمان مطلقا و------------لا وجه لانكاره من اهله-------------------------------------------------- وانما يحمله علي----------------ه التنافس والحسد الجاري بين اهل الاعصار ولله در القاءل في نظمه قل لمن لا يري المعاصر شيءا ويري للاواءل التقديما ان ذاك القديم كان حديثا وسيبقي هذا الحديث قديما واعلم ان نتاءج الافكار لا تقف عند حد وتصرفات الانظار لا تنتهي الي غاية بل لكل عالم ومتعلم منها حظ يحرزه في وقته المقدر له وليس لاحد ان يزاحمه فيه لان العالم المعنوي واسع كالبحر الزاخر والفيض الالهي ليس له انقطاع ولا اخر والعلوم منح ليهة ومواهب صمدانية فغير--------- مستبعد ان يدخر----- لبعض المتاخرين ما لم يدخر لكثير من المتقدمين فلا تغتر بقول القاءل ما ترك الاول للاخر بل -------القول الصحيح الظاهر كم ترك الاول للاخر فانما يستجاد الشء ويسترذل لجودته ورداءته في ذاته لا لقدمه وحدوثه ويقال ليس كلمة اضر بالعلم من قولهم ما ترك الاول ش------يءا لانه ي----------قطع الامال عن------ العلم ويحمل علي التقاعد عن التعلم فيقتصر الاخر	125	5003193822249948956	JK010639-ara1.ms43	true	-3628564072479586172	160	300	911	1663	1663	300	الناس من ينكر التاليف والتصنيف وكتابة العلوم في هذا الزمن وهذا الانكار خطا اذ لا وجه لانكار التصنيف اذا صدر من العلماء الكاملين البالغين مرتبة التصنيف وانما يحمل هذا المنكر علي انكاره التنافس والحسد الجاري بين كل متعاصرين ولله در من قال-------- قل لمن لا يري للمعاصر شيءا ويري للاواءل التقديما ان ذا- القديم كان حديثا وسيبقي هذا الحديث قديما ف-----ان نتاءج الافكار لا تقف عند حد وتصرفات العقول لا نهاية لها ---------------------------------------------------------------------------------لان العالم المعنوي واسع كالبحر الزاخر والفيض الالهي ليس له انقطاع ولا اخر و--------------------------------غير محال ولا مستبعد ان يدخر الله لبعض المتاخرين ما لم يعطه لكثير من المتقدمين ف---------قول القاءل ما ترك الاول للاخر شيءا خطا والقول الصحيح هو---- كم ترك الاول للاخر----------------------------------------------------------------- ويقال لا- كلمة اضر بالعلم من قولهم ما ترك الاول للاخر شيءا لان هذه الكلمة تقطع الامال عن زيادة العلم --علي علم المتقدمين و--------يقتصر الاخر-	43	-3356862239504451657	522	776.0	421	969	53.86996841430664	83	JK000676-ara1.completed	JK010639-ara1
JK000676-ara1.completed.ms121	false	-3454004626204709444	0	263	0	1415	1617	300	المقدار في ثلاثة اصناف الاول مختصرات تجعل تذكرة لرءوس المساءل ينتفع بها المنتهي للاستحضار وربما افادت بعض المبتدءين الاذكياء لسرعة هجومهم علي المعاني من العبارات الدقيقة والثاني مبسوطات تقابل المختصرات وهذه ينتفع بها للمطالعة والثالث متوسطات وهذه نفعها عام ثم ان التاليف علي سبعة اقسام لا يءلف علام عاقل الا فيها وهي اما شء لم يسبق اليه فيخترعه او- شء ناقص يتممه او -شء مغلق يشرحه او------- شء طويل يختصره دون ان يخل بشء-- من معانيه او شء متفرق يجمعه او شء مختلط يرتبه او شء اخطا فيه مصنفه فيصلحه وينبغي لكل مءلف كتاب في فن قد سبق اليه ان لا يخلو كتابه من خمس فواءد استنباط شء كان معضلا او جمعه ان كان مفرقا او شرحه ان كان غامضا او حسن نظم وتاليف او اسقاط حشو وتطويل وشرط في التاليف اتمام الغرض الذي وضع الكتاب لاجله من غير زيادة ولا نقص وهجر ال--------لفظ الغريب وانواع المجاز اللهم الا في الرم-ز والاحتراز عن ادخال علم في علم اخر وعن الاحتجاج بما يتوقف بيانه علي المحتج به عليه لءلا يلزم الدور وزاد المتاخرون اشتراط حسن الترتيب ووجازه اللفظ ووضوح الدلالة وينبغي ان يكون-------- مسوقا علي حسب ادراك اهل الزمان وبمقتضي- ما تدعوهم اليه الحاجة فمتي كانت الخواطر ثاقبة والافهام للمراد من الكتب متناولة قام الاختصار لها مقام الاكثار وا--غنت بالتلويح عن التصريح والا----------------- فلا بد من ------------كشف و--بيان وايضاح وبرهان ينبه الذاهل ويوقظ الغافل وقد جرت عادة المصنفين بان يذكروا في صد-ر كل كتاب تراجم لتعرب عنه سموها الر-وس وهي ثمانية الغرض وهو الغاية السابقة في الوهم المتاخرة في الفعل والمنفعة ليتشوق الطبع و------------------------------العنوان الدال بالاجمال علي ما ياتي تفصيله وهو قد يكون بالتسمية	121	5003193822249948956	JK010639-ara1.ms44	true	-9001845571654719278	36	215	219	1211	1645	300	المقدار في ثلاثة اصناف الاول مختصرات تجعل تذكرة لرءوس المساءل ينتفع بها المنتهي للاستحضار وربما افادت بعض المبتدءين الاذكياء و---------------------------------------------الثاني مبسوطات تقابل المختصرات وه-ي ينتفع بها لل-طالعة والثالث متوسطات و----نفعها عام والتصن-----يف علي سبعة اقسام لا يصنف عالم عاقل الا فيها وهي اما شء لم يسبق اليه فيخترعه اون شء ناقص فيتمه اون شء مغلق يشرحه ويبينه او شء طويل يختصره دون ان ينقص شيءا من معانية او شء متفرق يجمعه او شء مختلط يرتبه او شء اخطا فيه مءلفة فيصلحه ويشت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رط في التصنيف اتمام الغرض الذي وضع الكتاب لاجله من غير زيادة ولا نقص وعدم استعمال اللفظ الغريب الا ف--------------------ي الرموز والالغاز وين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بغي ان يكون التصنيف مسوقا علي حسب ادراك اهل الزم-ن وعلي قدر ما ت---صل اليه عقولهم فاذا كانت الخواطر ثاقب---------------------------------ة قام الاختصار لها مقام الاكثار واستغنت بالتلويح عن التصريح والا تكن الخواطر كذلك فلا بد لها من زيادة الكشف والبيان--------------------------------------- وقد جرت عادة المصنفين -ان يذكروا في صدور كتبهم اشياء------------ سموها الرءوس منها ال------غرض و---الباعث الذي وقع التصنيف لاجله ومنها -------المنفعة ليتشوق الطالب الناظر في التاليف اليها ومنها العنوان الدا---------ل علي ما ياتي تفصيله ومنها ---------تسمية	44	-3356862239504451657	777	1266.0	624	1509	51.49105453491211	113	JK000676-ara1.completed	JK010639-ara1
JK000676-ara1.completed.ms124	false	-9206829808779111325	68	153	373	842	1578	300	من له في العلم ملكة تامة ودر-بة كافية وتجارب وثيقة وحدس صاءب وفهم ثاقب فتصانيفهم--------- عن قوة تبصرة ونفاذ فكر وسداد راي كالنصير 1 والعضد والسيد والسعد والجلال وامثالهم فان كلا منهم يجمع الي تحرير المعاني تهذيب الالفاظ وهءلاء احسنوا الي الناس كما احسن الله سبحانه وتعالي اليهم وهذه لا يستغني عنها احد والثاني من له ذهن ثاقب وعبارة طلقة طالع الكتب فاستخرج دررها واحسن نظمها وهذه ينتفع به المبتدءون والمتوسطون ومنهم من جمع وصنف للاستفادة- لا للافادة ف---------لا حجر عليه بل يرغب اليه--- اذا	124	5003193822249948956	JK010639-ara1.ms44	true	-9001845571654719278	227	283	1276	1561	1645	300	من له في العلم ملكة تامة ودراية كاملة----------------------- وفهم ثاقب فتص-نيف هذه الفرقة عن قوة بصيرة ونفاذ فكر وسداد راي ومنهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من له ذهن ثاقب وعبارة سهلة طالع الكتب فاستخرج دررها واحسن نظمها وهذه ينتفع به المبتدءون والمتوسطون ومنهم من صنف وجمع ليفيد نفسه لا -لافادة غيره وهذه لا حجر عليه و ويلزم كل مصنف اذا	44	-3356862239504451657	222	334.0	173	492	45.121952056884766	37	JK000676-ara1.completed	JK010639-ara1
JK000676-ara1.completed.ms163	false	7878036229666927602	193	275	1097	1557	1710	300	مباحث العلوم انما هي في المعاني الذهنية والخيالية من بين العلوم الشرعية التي اكثرها مباحث الالفاظ وموادها وبين العلوم العقلية وهي في الذهن واللغات انم هي ترجمان عما في الضماءر من المعاني ولا بد في افتتاحها------ من --الفاظها بمعرفة دلالتها اللفظية والخطية عليها واذا كانت الملكة في الدلالة راسخة بحيث تتبادر المعاني الي الذهن من الالفاظ زال الحجاب بين المعاني- والفهم ولم يبق الا------- ما في المعاني من المباحث هذا شان المعاني مع الالفاظ والخط بالنسبة الي كل لغة ثم-- ان الملة	163	5003193822249948956	JK010639-ara1.ms45	true	4356197605431982503	86	145	422	745	1600	300	مباحث العلوم انما هي في المعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ولا بد في اقتناص المعاني من الالفاظ من معرفة دلالتها اللفظية والخطية عليها واذا كانت الملكة في الدلالة راسخة بحيث تتبادر المعاني الي الذهن من الالفاظ زال الحجاب بين المعانية والفهم ولم يبق الا معاناة ما في المعاني من المباحث هذا شان المعاني مع الالفاظ والخط بالنسبة الي كل لغة فثبت ان اللغة	45	-3356862239504451657	293	527.5	238	478	61.29706954956055	50	JK000676-ara1.completed	JK010639-ara1
JK000676-ara1.completed.ms164	false	3132436124129795872	37	78	225	438	1689	300	ان اللغة ملكة في اللسان والخط صناعة ملكتها في اليد فاذا تقدمت اللل--سان ملكة العجمة-------------------------------------- صار مقصرا في اللغة------ العربية فا-ن الملكة اذا تقدمت في صناعة 1----------------------------- اخري الا ان تكون ملكة العجمة السابقة لم تستحكم كما في --اصاغر--- ابناء العجم	164	5003193822249948956	JK010639-ara1.ms45	true	4356197605431982503	143	200	736	1030	1600	300	ان اللغة ملكة في اللسان والخط صناعة ملكتها في اليد فاذا تقدمت في اللسان ملكة العجمة السابقة وفي اليد ملكة غير الخط العربي صار مقصرا في اللغة والخط العربيين لان الملكة اذا تقدمت في صناعة قل ان يجد صاحبها ملكة في صناعة اخري الا ان تكون ملكة العجمة السابقة لم تستحكم كما في الاصاغر من ابناء العرب	45	-3356862239504451657	202	333.0	162	294	68.70748138427734	35	JK000676-ara1.completed	JK010639-ara1
JK000676-ara1.completed.ms108	false	-3023827889307852213	122	180	734	1104	1722	300	فهم اهل الاراء الفاضلة والاحلام الراجحة -لهم التحقق بعل---م العدد والهندسة والطب والنجوم والعلم الطبيعي والالهي فمنهم براهمة وهي فرقة قليلة العدد ومذهبهم ابطال النبوات وتحريم ذبح الحيوان ومنهم صابءة وهم ------------------------------------------------------------------جمهور الهند ولهم------------------------------------------------------- في تعظيم الكواكب وادوارها اراء ومذاهب والمشهور في كتبهم مذهب السند-هند ا---ي دهر الد-هر ومذهب الارجهيز ومذهب الاركند ولهم في الحساب والاخلاق والموسيقي تاليفات	108	5003193822249948956	JK010639-ara1.ms47	true	251449443317601445	173	251	1008	1495	1773	300	فهم اهل الاراء الفاضلة والاحلام الراجحة ولهم التحقيق في علم العدد والهندسة والطب والنجوم والعلم الطبيعي وم--------نهم براهمة---- فرقة قليلة العدد -مذهبهم ابطال النبوات وتحريم ذبح الحيوان وهذا من ضعف امزجتهم وقلوبهم فان قوي القلب بحسب المزاج يستحسن الايلام ولا يستقبحه وجمهور الهند صابءة يعبدون الملاءكة والكواكب وهم ينكرون النبوات ايضا ولهم في تعظيم الكواكب وادوارها اراء ومذاهب والمشهور في كتبهم مذهب السند هند اي في دهر الداهر ومذهب الارجهير ومذهب الاركند ولهم في الحساب والاخلاق والموسيقي تاليفات	47	-3356862239504451657	332	599.5	279	500	66.4000015258789	43	JK000676-ara1.completed	JK010639-ara1
JK000676-ara1.completed.ms115	false	-8125439959202658014	5	53	27	295	1597	300	من كتب افلاطون وارسط- وبقراط وجالينوس واقليدس وبطليموس وغيرهم واحضر لها------- مهرة المترجمين فترجموا له علي غاية ما امكن ثم كلف- الناس قراءتها ورغبهم في تعلمها اذ المقصود من المنع هو احكام----------------------- قواعد الاسلام ورسوخ --عقاءد الانام- وقد حصل وانقضي علي ان اكثرها مما------------------- لا تعلق له- بالديانات	115	5003193822249948956	JK010639-ara1.ms47	true	251449443317601445	0	56	0	319	1773	300	من كتب افلاطون وارسطو وبقراط وجالينوس واقليدس وبطليموس وغيرهم واحضر لهذه الكتب مهرة المترجمين فترجموا له علي غاية ما امكن ثم الزم الناس قراءتها ورغبهم في تعلمها اذ المقصود من المنع منها في صدر الاسلام هو لاجل ضبط قواعد الشريعة ورسوخ العقاءد الصحيحة وقد حصل ذلك مع---- ان اكثر الفلسفة والهيءة والهندسة لا تعلق لها بالديانات	47	-3356862239504451657	234	372.0	189	323	72.4458236694336	36	JK000676-ara1.completed	JK010639-ara1
JK000676-ara1.completed.ms164	false	3132436124129795872	1	35	9	217	1689	300	الي علومهم وبقيت تلك الدفاتر التي بلغتهم الاعجمية نسيا منسيا واصبحت العلوم كلها بلغة العرب واحتاج القاءمون بالعلوم الي معرفة الدلالات اللفظية والخطية في لسانهم دون ما سواه من الالسن لدروسها وذهاب العناية بها	164	5003193822249948956	JK010639-ara1.ms47	true	251449443317601445	69	103	401	605	1773	300	الي علومهم وبقيت تلك الدفاتر التي باللغة الاعجمية نسيا منسيا واصبحت العلوم كلها بلغة العرب واحتاج القاءمون بها---- الي معرفة الدلالات اللفظية والخطية في لسانهم دون ما سواه من الالسن لدروسها وذهاب العناية بها	47	-3356862239504451657	197	380.5	163	208	94.71154022216797	32	JK000676-ara1.completed	JK010639-ara1
JK000676-ara1.completed.ms110	false	-5457087800828872952	66	146	380	880	1766	300	الروم وكان علماءهم------ يسمون فلاسفة الهيين اعظمهم خمسة بندقليس كان في عصر داود عليه السلام ثم فيثاغورس ثم سقراط ثم افلاطون ثم ارساطاطاليس ولهم تصانيف في انواع الفنون وهم من ارفع الناس طبقة واجل اهل العلم منزلة لما ظهر منهم من الاعتناء الصحيح بفنون الحكمة من العلوم الرياضية والمنطقية والمعارف الطبيعية والالهية والسياسات المنزلية والمدنية وجميع العلوم العقلية ماخذوة ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم ولغة قدماءهم تسم------------ي الاغريقية وهي من اوسع اللغات ولغة- المتاخرين تسمي اللطيني لانهم------ فرقتان الاغ-----------ريقيون و---------------------اللطينيون وكان ظهور امة اليونان	110	5003193822249948956	JK010639-ara1.ms51	true	2119359446402164979	105	194	624	1181	1773	300	النبي وكان علماء اليونان يسمون فلاسفة الهيين ومعني فلا بلغتهم الحب وسوف العلم فمعني فيلسوف محب العلم--------------------------------------- ولهم تصانيف--- انواع العلوم فهم--- ارفع الناس-------------------- منزلة لما ظهر منهم من الاعتناء الصحيح بفنون الحكمة من العلوم الرياضية والمنطقية والمعارف الطبيع-------------------------------------ية وجميع العلوم العقلية ماخوذة عنهم وهم الذين اسسوها وفي دولة فيلادلفوس اي محب اخيه كانت ترجمة التوراة وكتب الانبياء من العبرانية الي اليونانية ولغة الاقدمين من اليونان تسمي الاغريقية وهي من اوسع اللغات ولغات المتاخرين تسمي اللطيني لان اليونان فرقتان اللطينيون والاغريقيون واما الروم وهو الكيتم اللطينيون ------فهم اخوان يونان	51	-3356862239504451657	302	462.5	250	665	45.41353225708008	38	JK000676-ara1.completed	JK010639-ara1
JK000676-ara1.completed.ms110	false	-5457087800828872952	214	300	1262	1766	1766	300	يونانيون ولتجاور الامتين دخل بعضهم في بعض واختلط خبرهم وكلا الامتين مشهور العناية بالفلسفة الا ان لليونا---ن من المزية والتفضيل ما-لا ينكر وقاعدة مملكتهم رومية الكبري ولغتهم مخالفة للغة اليونان وقيل--- لغة اليونان الاغريقية ولغة الروم اللطينية وقلم اليونان والروم من اليسار الي اليمين مرتب علي ترتيب ابجد وحروفهم ايج وزطي كلمن شعفص قرشت ثخ ظغ فالدال والهاء والحاء والذال والضاد ولام الف سواقط ولهم قلم يعرف بالساميا---------- ولا نظير له عندنا فان الحرف الواحد منه يحيط بالمعاني الكثيرة ويجمع عدة كلمات قال جالينوس في بعض-	110	5003193822249948956	JK010639-ara1.ms52	true	7803435035884013450	0	58	0	337	1681	300	يونانيون ولتجاوز الامتين دخل بعضهم في بعض واختلط خبرهم وكلا الامتين مشهور العناية بالفلسفة الا ان لليونانيين من المزية وال-فض-ل ما لا ينكر---------------------------- ولغتهم مخالفة للغة اليونان وقيل ان لغة اليونان الاغريقية ولغة الروم اللطينية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهم قلم يعرف بالساميا في القديم ولا نظير له------ فان الحرف الواحد منه يحيط بالمعاني الكثيرة ويجمع عدة كلمات قال جالينوس في بعض	52	-3356862239504451657	318	568.5	265	522	60.91954040527344	49	JK000676-ara1.completed	JK010639-ara1
JK000676-ara1.completed.ms111	false	-1010676107205664523	0	59	0	301	1684	300	كتبه كنت في مجلس عام فتكلمت في التشريح كلاما عاما فلما كان بعد ايام لقيني صديق لي فقال--- ان فلانا يحفظ عليك في مجلسك انك تكلمت بكلمة كذا واعاد علي الفاظي فقلت من اين لك هذا فقال اني لقيت بكاتب ما هر بالساميا فكان يسبقك بالكتابة في كلامك وهذا العلم يتعلمه الملوك وجلة الكتاب ويمنع منه ساءر الناس لجلالته	111	5003193822249948956	JK010639-ara1.ms52	true	7803435035884013450	58	112	337	608	1681	300	كتبه كنت في مجلس عام فتكلمت في التشريح كلاما عاما فلما كان بعد ايام لقيني صديق لي فقال لي ان فلانا يحفظ عليك في مجلسك انك تكلمت بكذا وكذا واعاد علي الفاظي فقلت من اين له هذا فقال انه يعرف قلما--------------------- يسبقك بالكتابة في كلامك وهذا القلم يتعلمه الخواص------------ ويمنع منه ساءر الناس لجلالته	52	-3356862239504451657	249	456.5	197	304	81.90789794921875	45	JK000676-ara1.completed	JK010639-ara1
JK000676-ara1.completed.ms111	false	-1010676107205664523	159	238	833	1309	1684	300	اهل مصر وهم اخلاط من الامم الا ان جمهرتهم قبط وانما اختلطوا لكثرة من تداول ملك مصر من الامم كالعمالقة واليونانيين والروم فخفي انسابهم فانتسبوا الي موضعهم وكانوا في السلف- صابءة ثم تنصروا الي الفتح الاسلامي وكان لقدماءهم عناية بانواع العلوم ومنهم هرمس الهرامسة قبل الطوفان وكان بعده علماء بضروب الفلسفة خاصة بعلم الطلسمات والنيرنجات والمرايا المحرقة والكيمياء وكانت دار العلم بها مدينة منف فلما بني الاسكندر مدين-----------ة رغب الناس في عمارتها فكانت دار العلم والحكمة الي الفتح الاسلامي	111	5003193822249948956	JK010639-ara1.ms56	true	-161244691050921871	6	82	35	482	1751	300	اهل مصر فهم اخلاط من الامم الا ان اكثر-هم قبط وانما اختلطوا لكثرة من تداول ملك مصر من الامم كالعمالقة واليونا---ن والرو-------------م فانتسبوا الي موضعهم فكانوا في القديم صابءة ثم تنصروا الي --وقت الاسلام و-كان لقدماءهم عناية بانواع العلوم ومنهم هرمس كان----- قبل الطوفان وكان بعده علماء بضروب الفلسفة و-----علم الطلسمات----------- والمرايا المحرقة والكيمياء وكانت دار العلم بها مدينة منف فلما بني الاسكندر مدينة الاسكندرية رغب الناس في عمارتها فكانت دار العلم والحكمة الي الفتح الاسلامي	56	-3356862239504451657	418	765.5	344	488	85.6557388305664	63	JK000676-ara1.completed	JK010639-ara1